الحضارة الامازيغية في شمال إفريقيا، التاريخ و الحاضر و المستقبل

[شاب مصري]

DMC الطيب، الأخ الرياضي ليس من دعاة الفرقة، بل هو رجل من قوم لهم تاريخهم وحضارتهم، اللذان نجدهما الآن في خطر التبدد، وهو يسعى للحفاظ على هذا الإرث لا أكثر، فكما أن المسلمين منهم الباكستانيون، والفرس، والإندونيسيون، وكذا وكذا، فهنالك الأمازيغ، ولا يختلف وضع هؤلاء عن أولئك، إلا أن الأمازيغ يتعرضون للقمع والطمس، لهذا فهو يدفع عن نفسه هذا الأذى.
فاطمئن أخي الكريم، فالرياضي ليس يدعو للفرقة.

أخي العزيز الطيب شيتا .. يعلم الله كم تسعدني مشاركاتك في الغالب

لكن أرجو لو تابعت قليلاً ثم أسعدتنا بها من جديد

واضح أنك لم تلم بأبعاد
القضية بأكملها بعد وستستفيد مثلما نستفيد جميعاً من بعضنا البعض
أخي صقر المغرب
دعنا لا نتهم أحداً باتهامات لا نعلم صدقها .. دعنا نتحدث بيننا البعض بلسان اخوة في الاسلام ونناقش الامر بواقع معرفة الأصلح لا بواقع اثبات رأي ما
وهذا ما رجوته من أخي الرياضي بادئ الأمر
أخي الزاهد الورع سعيد بمشاركاتك

[شاب مصري]

وانتشر لاسلام على يد القائد طارق بن زياد <<<< اذا اخطأت في ذكر القائد ارجوا تصحيحي

عمل على نشر لاسلام وتعاليم لاسلام والغة العربية في مصر وبلاد المغرب العربي

طبعاً أخطأت خطأ عظيم أخي الطيب

عمرو بن العاص مننشر الاسلام في مصر وعقبة بن نافع في شمال افرقيا وطارق هو من نشره في الأندلس

أعتذر عن الأخطاء الاملائية الجمة التي تخللت ردودي فأنا أكتب بسرعة ودون مراجعة

بالنسبة للنقاش حول التاريخورغم وجود كثيرين اختلفوا فيه من قبلنا فهناك من يسرده لنا علي هذا المنوال

- فالأمازيغ ليسوا هم سكان المغرب الأولون كما تقول الأسطورة الرسمية . قبلهم كانت حضارة ّ الأمازون ّ و هي كما تدل على ذلك تسميتها حضارة نسائية يتشكل جيشها و قيادتها من النساء
و تقوم المرأة حال انجاب ّ ولد ّ بالحاق اعاقة جسدية مستديمة حتى ضمانا لبقائه في البيت . هذه الحضارة أبادها الأمازيغيون و أحرقوا و دمروا كل معالمها . و بالاضافة للامازون كان اليهود ، من العرب و الشلوح ، قبل حلول الامازيغيين قادمين من آسيا الصغرون حتى ثخوم منغوليا .
هذا لننتهي من مناقشة اسطورة سكان المغرب الاوليين

عمر بن الخطاب كان دائما يرفض فتح المغرب العربي بدعوى انه ليس بنفس الطريقة تفتح هذه البلاد ، فلم تكن هناك دولة تحارب و لكن بشر يظهر و يختفي في الجبل ، فالحرب او الجهاد يقتضي شروطا أخرى غير شروط فتح بغداد او دمشق والاسكندرية و لن يحسم أمره بموقعة واحدة بل قد يقتضي الامر أجيالا و اجيالا . و هذا ما أدركه الجميع بعد ذلك . و لدحض بعض الأساطير
الكاهنة او اوديهيا كانت كبيرة قومها و لم تكن ملكة بهذا المعنى ، فقد توارث الامازيغيون بعض تقاليد الأمازون الذين ابادوهم والكاهنة ابانت عن قدرة في اسلوب حرب العصابات التي يعتبر الامازيغيون روادها و مؤسسيها في شخص ماسينيسا
الكاهنة او ديهيا لما أيقنت بدنو ساعتها أرضعت أسيراعربيا حتى يصبح أخا لأبنائها الذين أرسلتهم معه خارج المعركة وماتت في ساحة المعركة . كسيلة الذي قتل عقبة في الاوراس كان قبل ذلك أسيرا لدى عقبة في القيروان . أعلن اسلامه فلم يقتل . وتربص بعقبة الى ان كان عائدا منهكا.قتله انتقاما لنفسه و ليس لتحرير الامازيغيين . فلقد سطا على القيروان ، و تزامن ذلك مع وفاة الخليفة الاموي فخكم القيروان لمدة 5 سنوات
نشأة الدولة المغربية بدأت مع ادريس الأول و قتها كان الامازيغيون قد فطنوا لضرورة الوحدة داخل اطار دولة واحدة موحدة . و لأن القبلية كانت لازالت في المجتمع المغربي وأنه ما كان لأحد منهم أن يرضى بغير ابن قبيلته اميرا عليه فقد قر القرار على تولية المولى ادريس باعتباره من بيت النبي أولا ، و محط اجماع لتلافي الخلاف

هكذا نشأت الدولة المغربية وهكذا كان السكان السابقيين للأمازيغيين مثلما قرأت

[mathematician]

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لكم جميعا على المشاركات والردود والحمد لله
أخي العزيز الشاب المصري أحبك في الله و شكرا على طرحك لنقاط مهمة جدا وسأرد عليها جميعا لأنها مفيدة جدا وعلى جميع الإخوة إن شاء الله بعد عودتي إلى المنتدي لأنني سأغيب لأيام قليلة كما أشرت البارحة في آخر مشاركتي فلن أذهب بعيدا وربما تعرف السبب فهو مرتبط بما قلته لك أخي العزيز عبر الخاص قبل أيام.

أضيف فقط نقطة واحدة إلى صقر المغرب أن الإتهام المجاني ليس بجديد علينا فهناك من يتهمنا بالكفر وأسأل الله أن يهديك ويسامحك لن أرد على "الإتهام بالعمالة فقط" لأننا هنا ليس لتبادل الإتهامات أما النقاط الأخرى المرتبطة بالموضوع فأشكرك على طرحها وسأرد عليها بعد عودتي بحول الله،

[-Cheetah-]

أخي العزيز الطيب شيتا .. يعلم الله كم تسعدني مشاركاتك في الغالب

لكن أرجو لو تابعت قليلاً ثم أسعدتنا بها من جديد

واضح أنك لم تلم بأبعاد
القضية بأكملها بعد وستستفيد مثلما نستفيد جميعاً من بعضنا البعض

بوركت وعوفيت أخي الكريم.
قد اطلعت على ما سبق، وأخرج يدي ولساني من الموضوع.

[DMC]

DMC الطيب، الأخ الرياضي ليس من دعاة الفرقة، بل هو رجل من قوم لهم تاريخهم وحضارتهم، اللذان نجدهما الآن في خطر التبدد، وهو يسعى للحفاظ على هذا الإرث لا أكثر، فكما أن المسلمين منهم الباكستانيون، والفرس، والإندونيسيون، وكذا وكذا، فهنالك الأمازيغ، ولا يختلف وضع هؤلاء عن أولئك، إلا أن الأمازيغ يتعرضون للقمع والطمس، لهذا فهو يدفع عن نفسه هذا الأذى.
فاطمئن أخي الكريم، فالرياضي ليس يدعو للفرقة.

اخي اذا قلنا لامازيغ كيان او دولة نفس باكستان ماقلنا شي

لكن ان يقولوا كلام التحرر ولانفصال عن دولة عربية ومسلمة فهذا شي ثاني

واعلم ان لأخ الرياضي ليس من دعاء التفرقة

بالعكس استفدت بنقاشاتي معاه ^_^

^^

كن على يقين
لن تبقى معظم هذه الأشياء مستقبلا
أبشر
لن يبقى هناك ما يسمى بالأمازيغية أيضا
هذا ليس كلامي
لكنه للأسف حقيقة ^^

صحيح واتمنى هذا الشي باسرع مايمكن

لكي ترجع المغرب العربي الى وحدتها العربية ولاسلامية

خالصة من الجهل والخرفات والوثنية

المواطن الأمازيغي يعامل كغيره من المواطنين نفس الواجبات نفس الحقوق
ولا أحد أنكر وجود الحضارة الأمازيغية أو حاول طمسها
يمكن أن نقول كل ما طالاب به ممثلوا الأمازيغ بالبرلمان المغربي قد وصلوا له وحققوه
فلماذا كل هذا ؟؟؟؟

صحيح وهذا الي تعجبت منه -_-؟؟

والله أستغرب لقوم ، بارد ما يعجبهم ، ساخن ما يعجبهم

لا حول ولا قوة إلا بالله

اخوي البعض الذين يريدون عمل المشاكل مب لاغلبية

طبعاً أخطأت خطأ عظيم أخي الطيب
عمرو بن العاص مننشر الاسلام في مصر وعقبة بن نافع في شمال افرقيا وطارق هو من نشره في الأندلس

هيه صحيحة عقبة بن نافع

واشكرك اخوي شاب مصري على تتذكرينا بالماضي عن لامازيغ

ولاحاديث وأيات من القرأن الكريم

واتمنى من اخي الرياضي لاستفادة منها ^_^

وأخرج يدي ولساني من الموضوع.

مثل ماقال اخوي شيتا انه اخرج يده ولسانه عن الردود لاعضاء

سوف اخرج يدي ايضا عن الشرح وتفصيل

لأن الأخ شاب المصري كفا ووفا بكل شي

[شاب مصري]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أعانك الله أخي العزيز ، سأنتظر دون مشاركة في الموضوع حتي تطمأنني علي حالك
خذ وقتك ولا تتعجل وأنا بالانتظار
فقط أعيد رجائي عليك .. فأنا والله لا أناظرك لأداء مسرحي أو للتجمل وما شابه ، فقط أرجو من كل قلبي أن تقرأ ما أكتبه اليك مرة واثنان وثلاثة ، استشعره بقلبك وعقلك فأنا لا أرغب من كل ذلك الا صالحك كمسلم
تيقن من ذلك جيداً أخي الطيب
ويجوز جداً أن تكون راهنت علي الخطأ فجميعنا يراجع أفكاره من وقت لأخر
وأنا لا أرفض التعارف بل يسعدني ذلك كثيراً .. سأرسل لك اي ميلي الشخصي علي الخاص
لك مني أخلص التمنيات
***
أشكرك أخي دي ام سي علي كلامك الطيب
***
أخي شيتا
أرجو ألا تكن أخذت الأمر علي محمل حساسية فأنا أقدرك كثيراً مهما اختلفنا
وظني أنك علي ثقة من ذلك
فقط جميعنا لا يعلم كل شئ عن أي شئ وما رجوته وحسب الانتظار والمتابعة
خالص محبتي وشكري

[-Cheetah-]

كل ما في الأمر أخي الحبيب أنني أدركت قلة بضاعتي، وقصر يدي في الموضوع، فآثرت درب السلامة.
كما أن لي على الضفتين إخوة أحبة أحب أن أحفظ علاقتي بهم، ولا أريد أن أخسرها لأمر ليس لي فيه ذنب ولا حيلة.
ولك الشكر الجزيل على ما وفرته من معلومات.

[mathematician]

بسم الله وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه

لم أقتبس من رد الأخ DMC لكن أقول لك أخي الفاضل أننا لا نكره العلم ولدينا أساتذة اللغة العربية وكيف يعقل أن نكره تعلم هذه اللغة والحديث معك بها يثبت العكس فأرجوك أن تقرأ ردودي السابقة جيدا حتى لا نكرر نفس الكلام ثم أنا ضد فرض ثقافة قوم على قوم آخر كما يفعل بنا العرب، فيغيرون أسماء مدننا وقرانا إلى أسماء عربية
عندما تقول "مثل الي حاصل عندكم مثل ماتقولون نريد حقنا للسيادة ولارض وغيرها من الاشياء" أين المشكلة ؟ ونحن أبناء الوطن
"واشوف الدولة عطتكم كل شي ومع هذا تريدون المزيد من التحرر" هل لديك أمثلة؟
ثم أضيف نقطة هامة وأشكرك على جوابك عندما إستشهدت بالمثل " من عاشر قوما ستين او اربعين يوما صار منهم" وهذا يعني أن على الأقلية العربية في تامزغا أن تصبح أمازيغية وتندمج في المجتمع الأمازيغي لانها هي القادمة أما الامازيغ فهم أصحاب الأرض ليسوا غرباء لكن للأسف بعد أكثر من ستين عقدا لم نشاهد إلا المزيد من الحقد والبغي أما التصدير الذي أشرت إليه فهو رد على سؤال سابق فلا داعي للتكرار يعني إن كان عند العرب نظام قبلي فليستعملوه عندهم وليتركونا أحرارا لا يصدروا لنا نظام حكمهم، وشكرا على ذكرك هذه النقطة لأنه لا يعقل أن يفرض قوم على آخر نظام حكمه ولنا في ديموقراطية بوش المصدرة إلى العراق خير دليل

وقبل أن أتحول إلى الردود الأخرى أحيي الأخ Cheetah وأشكره على تفهمه

الآخ الزاهد الورع
هناك الكثير من التناقضات في ردك فتارة تستدل بما ذكره إبن خلدون وأشكرك على هذا الإقتباس وهذا دليل على أن الأمازيغ من حام وليس سام كما يصرعليه العروبيون لكن هنا بحوث أخرى تقول أنه قد يكون الأمازيغ من كلاهما على أي حال ما أسعى إليه هو بطلان رواية الإصرار الرسمي في المناهج المسيسة أن الأمازيغ هم عرب لأغراض شيطانية

وقد طلبت مني برهان على أنني لأ أناقش على أساس الفتنة الطائفية، أقول مرة أخرى وأتمنى أن تقرأ جميع الردود السابقة حتى لا نكرر نفس الكلام وأقول لك أن في القرآن الكريم هناك معنى if بالإنجليزية أوsi بالفرنسية نجده مثلا ب "لو" كما جاء في قوله تعالى:{ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون} كما نجده "إن" كما جاء في سورة الرحمان { يامعشر الجن و الانس إن إستطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات و الأرض } وفي هذه الحالة يكون الحدث أكثر إحتمالا وإستعمل في سورة أخرى وهي الحجرات في قوله تعالى وان طائفتان من المومنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا إن الله يحب المقسطين إنما المومنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) ما يدل على إحتمال الإقتتال بين الطوائف وما أوضحه هنا هو بغي إحداهما على الأخرى أي بغي العروبيين علينا ليكون الأمر واضحا كي لا تصل الأمور إلى الإقتتال لأن المشكلة هنا هي الهروب إلى الأمام وترك مشاكل بدون حل وقل يصل بنا الأمر إلى دفع ثمن التجاهل.

والبرهان على بطلان المخططات العروبية هو قوله تعالى : " ياأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولانساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولاتلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون " فنحن قوم مستقل منهم فلماذا يسخرون علينا ولقبونا بأشياء مهينه بالإضافة إلى إتهامات باطلة كما يوضح رد الصقروأنصحك بالرجوع قليلا نحو الوراء كي تجد كم أنت متناقض مع نفسك؟
بالنسبة لك أيها الصقر هل بإمكانك أن تقول لي أين تعيش في المغرب وسيكون الأمر أكثر سهولة إذا كانت لديك نية حسنة وبعيدا عن التجريح


وأختم هذا الرد بالقول لأخي المصري وأحمد الله أنني أفهمك وتفهمني
ولي عودة لأنني إستغلت قليل من الوقت الذي لدي هذا اليوم مع احترامي للجميع لكن كما قلت لك بالأمس بسبب ضيق الوقت وحتى نوضح الأمور بغية الوصول إلى الحقيقة الرجاء الإنتظار قليلا وقبل حاول أن تراجع قليلا فلسفة عصر الأنوار والتسلط باسم القومية والإديولوجية وإنهيار الإتحاد السوفياتي تمهيدا للرد
وفي آمان الله

وما تبقى من الردود الأخرى كلها تثير إهتمامي

[شاب مصري]

***
أخي العزيز الرياضي
دعنا نضع أولويتنا في الحديث عن الأمازيغية
ونترك مسألة القومية العربية لحين أخر .. فهي مسألة شائكة وتحتاج لصفحات طويلة وحدها

[mathematician]

و إن كان كذلك فعلى أس أساس ترغب في نزع عروبة بلدان المغرب، و بالتّحديد المملكة المغربيّة؟ فإن كان كذلك فألا يستوي هذا مع محاولة نزع أمازيغيّة هذه البلدان، و بالأخص المملكة المغربيّة؟

نقطة مهمة وببساطة نجد أن الدم الوافد هو الذي يذوب في الدم الأصيل في قوانين الوراثة لذلك القبائل العربية الوافدة هي التي عليها أن تندمج في المجتمع الأصلي وليس أن تغير هويته

[yedir69]

سنتطرق الى العصر الأسلامي في تامازغا ابتداء من العصر الأموي و هدا لا يعني يعني طمس ماهو قبل الفترة الأسلامية لكن يجب وضع ايطار تاريخي
الأمويون

الأمويون، بنو أمية: أولى السلالات الإسلامية من الخلفاء، حكمت مابين 661-750 م.
المقر: دمشق.
ينتسب الأمويون إلى جدهم أمية، من أقرباء الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)، مؤسس السلالة معاوية بن أبي سفيان (661-680 م) كان واليا على الشام منذ 657 م من قبل الخليفة عمر بن الخطاب. بعد استشهاد الخليفة الثالث، ومبايعة علي بن أبي طالب بالخلافة تمرد معاوية وأتباعه. استطاع مع أنصاره وبدهاء كبير أن يصمد أمام جيوش الخلافة. خلت له الساحة، بعد مقتل علي علي أيدي الخوارج وتنازل ابنه الحسن. بعد وفاة يزيد الثاني دخلت البلاد في دوامة من الصراعات متعددة الأسباب، مذهبية سياسية و عرقية. على غرار ثورة الحسين بن علي ثم ابن الزبير.
تمكن عبد الملك بن مروان (685-705 م) من أن يسيطر على الأمور و يكبح جماح الثورات أخيراً. قام بعدها بتنظيم ثم تعريب الإدارة و الديوان، ثم سك أولى الدراهم الإسلامية. اهتم بالقدس و عمارتها و جعل منها مركزا دينيا مهما. في عهد ابنه الوليد (705-715 م) تواصلت حركة الفتوحات الإسلامية، سنة 711 م غرباً حتى إسبانيا، ثم شرقا حتى تخوم الهند، تم سنة 715 م غزو بخارى و سمرقند. تلت هذه الفترات فترة اضطرابات قاد معظمها الموالي وغيرهم من المسلمين غير العرب في البلدان التي تم قتحها، وكانت موجهة ضد احتكار العرب لمراكز السلطة ، على غرار ثورة الخوارج في إفريقية. عادت الأمور إلى نصابها مع تولي هشام بن عبد الملك (724-743 م) وتواصلت حركة الفتوحات، إلا أن الأمور لم تعمر طويلاً، مع ظهور حركات جديدة كالخوارج في إفريقية و شيعة آل البيت في المشرق. قاد العباسيون الحركة الأخيرة و تمكنوا سنة 750 م أن يطيحوا بآخر الخلفاء الأمويون مروان بن الحكم (744-750 م).
العباسيون

يرجع أصل العباسيين إلى العباس بن عبد المطلب عم النبي (صلعم) فهم بذلك من أهل البيت. بمساعدة من أنصار الدعوة العلوية استطاع أبو العباس السفاح (749-754 م) و بطريقة دموية القضاء على الأمويين و مظاهر سلطتهم، قام هو و أخوه أبو جعفر المنصور (754-775 م) باتخاذ تدابير قاسية لتقوية السلطة العباسية، في عام 762 تم إنشاء مدينة بغداد. بلغت قوة الدولة أوجها و عرفت العلوم عصر ازدهار في عهد هارون الرشيد (786-809 م) الذي تولت وزارته أسرة البرامكة (حتى سنة 803 م) ثم في عهد ابنه عبد الله المأمون (813-833 م) الذي جعل من بغداد مركزاً للعلوم و رفع من مكانة المذهب المعتزلى حتى جعله مذهباً رسمياً للدولة.
منذ العام 800 م بدأت عدة مناطق تعلن استقلالها عن الدولة العباسية و تحولت إلى إمارات أو ممالك تحكمها سلالات متعددة. بعد مقتل المتوكل (847-861 م) بدأت قوة الدولة تتراجع، حتى أنه في النهاية وقع الخلفاء العباسيين تحت سيطرة العديد من السلالات ذات الطابع العسكري، البويهيون (945-1055 م)، السلاجقة (1055-1194 م) و شاهات خوارزم (1192-1220 م)، و حصرت سلطة الخلفاء رمزياً في الجانب الديني فقط. استطاع الخليفة الناصر (1180-1225 م) أن يعيد إلى الخلافة بعضاً من سلطتها و أن يستقل بها. آخر الخلفاء المستعصم (1242-1258 م) الذي رفض أن ينظم إلى معاهدة السلام التي عرضها عليه المغول ، فكان أن سقط ضحية للعاصفة المغولية. قامت بعد ذلك خلافة عباسية صورية في القاهرة 1260-1517 م تحت وصاية المماليك.

[yedir69]

الأدارسة. الرستميون و الأغالبة



الأدارسة

الأدارسة: أولى السلالات الإسلامية المستقلة في المغرب 788-974 م.

المقر: وليلى: 788-807 م، فاس: منذ 807 م.


مؤسس السلالة إدريس بن عبد الله الكامل (788-793 م) من أحفاد الرسول محمد (ص)، نجا بنفسه من مذبحة فخ، التي أقامها العباسيون للعلويين سنة 786 م. فر إلى وليلى (بالمغرب). تمت مبايعته قائدا و أميرا و إماما من طرف قبائل البربر في المنطقة. و سع حدود مملكته حتى بلغ تلمسان (789 م). قام الخليفة العباسي هارون الرشيد بتدبير اغتياله سنة 793 م. لإدريس الأول (مولاي إدريس في المغرب) مكانة كبيرة بين المغربيين. و يعتبر قبره في وليلى (مولاي إدريس اليوم) مزارا مشهورا. قام ابنه إدريس الثاني (793-828 م) - و الذي تولى الإمامة منذ 804 م- بجلب العديد من الحرفيين من الأندلس و تونس، ثم شرع في بناء فاس و جعلها عاصمة الدولة، كما قام بتدعيم وطائد الدولة.

قام ابنه محمد (828-836 م) عام 836 م بتقسيم المملكة بين إخوته الثمانية (أو أكثر). كانت لهذه الحركة تأثير سلبي على وحدة البلاد. بدأت بعدها مرحلة الحروب الداخلية بين الإخوة. منذ 932 م وقع الأدارسة تحت سلطة الأمويين حكام الأندلس والذين قاموا لمرات عدة بشن حملات في المغرب لإبعاد الأدارسة عن السلطة. بعد معارك و مفاوضات شاقة تمكنت جيوش الأمويين من القبض على آخر الأدارسة (الحسن الحجام) والذي استطاع لبعض الوقت من أن يستولى على منطقة الريف و شمال المغرب، تقبض عليه سنة 974 م، ثم اقتياده أسيرا إلى قرطبة. توفي هناك سنة 985 م.

تفرعت عن الأدارسة سلالات عديدة حكمت بلدان إسلامية عدة. أولها كان بنو حمود العلويين الذين حكموا في الجزيرة ومالقة (الأندلس). كما تولوا لبعض الوقت أمور الخلافة في قرطبة. فرع آخر من الأدارسة حكم جزءا من منطقة عسير في السعودية بين سنوات 1830-1943 م. الأمير عبد القادر الجزائري و الذي حكم في الجزائر سنوات 1834-1847 م ينحدر من هذه الأسرة أيضا. آخر فروعهم كان السنوسيين حكام ليبيا و الجبل الأخضر 1950-1969 م.

الرستميون

الرستميون: سلالة من الإباضيين حكمت في الجزائر بين 776-908 م.

المقر: تاهرت/تيهرت (اليوم: تيارت).


مؤسس السلالة، عبد الرحمن بن رستم (ذو أصول فارسية) كان منذ 758 م واليا على القيروان من قبل الخوارج. فر بعد عودة ولاة العباسيين إليها إلى تاهرت، تمت مبايعته إماما على الجماعة (776-784 م). أتم الرستميون السيطرة على مناطق وسط الجزائر أثناء عهد ابنه عبد الوهاب (784-823 م) ثم وضع نفسه نفسه تحت حماية الأمويين حكام الأندلس. الشيء الذي مكنه من إقامة علاقات جيدة (تجارية) مع الأندلس.

توطدت الدولة و ساد الاستقرار في عهد أبو سعيد الافلح (823-868 م) ثم أبو حاتم ويسف (868-894 م) من بعده. أصبحت تاهرت عاصمة الخوارج الثقافية و الفكرية في الشمال الإفريقي. سنة 908 م قام الداعية الشيعي أبو عيبد الله الشيعي صاحب الفاطميين بالقضاء على دولتهم. تحول بقايا الإباضيين نحو الجنوب الجزائري، واستقروا في منطقة وادي ميزاب، من أهم مدنهم اليوم غرداية.

الأغالبة

الأغالبة، بنو الأغلب: سلالة عربية حكمت في إفريقية ( شرق الجزائر، تونس، غرب ليبيا ) مع جنوب ايطاليا و صقلية 800-909م.

المقر: القيروان.


كان مؤسس هذه السلالة واسمه الأغلب بن سالم بن عقال التميمي قائداً لجيش العباسيين، قبل أن يصبح ابنه إبراهيم ح(800-812م) والياُ على إفريقية من طرف هارون الرشيد ابتداء من سنة 787 م، ليستقل الأخير بالأمر سنة 800م بعد أن حول العباسيون اهتماههم إلى ناحية المشرق. عرفت دولة الأغالبة أثناء عهدها الأول عدة ثورات قاد أغلبها دعاة من بربر، ثم استقر أمر الدولة في عهد عبد الله بن إبراهيم (812-817 م) و زيادة الله بن إبراهيم (817-838م) و بلغت أوج قوتها.

ابتداءا من سنة 827م شرع الأغالبة في غزو صقلية، ثم استولوا على مدينة باري -في إيطاليا- عام 841م، فاجتاحوا رومية ( روما) ونهبوها عام 846 م -إلا أنهم انسحبوا بعد ذلك-، ثم غزوا مالطة (مالطا) عام 868 م، و بلغت سطوة الأغالبة مبلغاً كانت معه كل الدول النصرانية على ساحل إيطالية تدفع لهم الجزية. داخلياً كان الأغالبة في صراع دائم مع الثورات ذات الطابع الديني -الخوارج- أو بدوافع من العصبية - البربر-.

بدأت مرحلة الأفول أثناء عهد إبراهيم بن أحمد (875-902 م) و فيها تم فقدان بعض المناطق لصالح البيزنطيين -كالابرية-، فليبيا لصالح الطولونيين، ثم تمرد بعض القبائل على الحكم الأغلبي. انتهت دولتهم على أيدي الفاطميين سنة 909 م.

[yedir69]

الفاطميون

الفاطميون، العبيديون: سلالة شيعية حكمت في تونس، مصر، الشام وعلى فترات في الجزائر، المغرب و الجزيرة العربية، سنوات 909-1171 م.
المقر: القيروان: 909-920 م، المهدية: 820-973 م، القاهرة: منذ 973 م.
يستمد الفاطميون لقبهم من فاطمة بنت الرسول (صلى الله عليه و سلم)، كما يدعون انتسابهم لأهل البيت عن طريق الإمام السابع إسماعيل بن جعفر الصادق، ومنه جاءت الطائفة الإسماعيلية. يرى أغلب المؤرخين اليوم أن نسبهم كان منحولاً. يفضل أغلب علماء السنة أن يطلقَ عليهم لقب "العبيديون" نسبة إلى جدهم عبيد الله.
مؤسس السلالة عبيد الله المهدي (909-934 م) اعتمد في دعوته الجديدة على أبو عبد الله الشيعي، كان يدعي أنه المهدي المنتظر. نجح صاحب دعوته في القضاء على دولة الأغالبة و حمله إلى السلطة. استولى الفاطميون على تونس، ليبيا و شرق الجزائر ثم صقلية والتي بقيت في حكمهم حتى 1061 م. سنة 969 م يستولى المعز (953-975 م) على مصر ويقرر بناء عاصمة جديدة لدولته: القاهرة. دخل الفاطميون في صراع مع العباسيين للسيطرة على الشام. كما تنازعوا السيطرة على شمال إفريقية مع الأمويين حكام الأندلس. تمكنوا من إخضاع الحجاز و الحرمين مابين سنوات 965-1070 م.
ازدهرت التجارة و نما اقتصاد البلاد و نشطت حركة العمران أثناء عهد العزيز (965-996 م) ثم الحاكم (996-1021 م) والذي كان متهورا و متطرفا في أفكاره إلى أقصى حد، عرفت البلاد في عهده اضطرابات كثيرة. بعد مماته انشقت عن الإسماعيلية طائفة من الشيعة عرفت باسم الدروز. بعد حكم المستنصر (1036-1094 م) الطويل انشق الإسماعيليون مرة أخرى إلى طائفتين النزارية و المستعلية. تولى الحكم من بعده خلفاء أطفال. مع حكم الحافظ (1131-1149 م) تقلصت حدود الدولة إلى مصر فقط.
آخر الخلفاء وقع تحت سيطرة القادة العسكريين الأيوبيين. قام صلاح الدين الأيوبي و الذي تولى الوزارة منذ 1169 م، بالقضاء على الدولة الفاطمية نهائيا سنة 1171 م. تحولت مصر بعدها إلى المذهب السني.


بنو أمية في الأندلس

أميو الأندلس، الأمويون، بنو أمية: سلالة من الأمراء ثم الخلفاء حكمت في الأندلس 756-1031 م.
المقر: قرطبة.
أسس السلالة عبد الرحمن الداخل (756-708 م) من أحفاد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، وأحد القلائل الناجين من المذابح التي أقامها العباسيين للأمويين (750 م). فر إلي الأندلس ثم استولى على الحكم. عمل عبد الرحمن ثم ابنه هشام (788-796 م) ثم حفيده الحكم (796-822 م) على إرساء و تقوية دعائم الدولة الجديدة، قاموا بتوحيد أراضي الأندلس الإسلامية و حاربوا المملك النصرانية في الشمال. عاشت الدولة مجدها الأول في عهد عبد الرحمن الأوسط (822-852 م)، عرفت البلاد ازدهار حركتي الآداب والعلوم وبلغت حالة متقدمة من التمدن، كما عرف عن الأندلسيين أثناء ذلك العهد تمتعهم بثقافة وطبائع راقية. أصبحت دولة الأندلس مركزا حضاريا كبيرا في غرب العالم الإسلامي.
تلت هذه المرحلة مرحلة انقسمت فيها دولة الأمويين إلى أجزاء تولى كل منها حاكم مستقل. شجع حال الدولة حينذاك الممالك النصرانية في الشمال على القيام ومحاولة استعادة الأراضي التي دخلت تحت حكم الإسلام (بداية حركة الاسترداد). مع تولى عبد الرحمن الثالث (912-916 م) استعادت البلاد وحدتها السياسية وقوتها العسكرية. منذ 929 م ومع بلوغ الدولة أوج قوتها وضعف الخلافة العباسية في المشرق اختار عبد الرحمن أن يتلقب بالخلافة، كما قام بشن حملات عسكرية على أطراف مملكته ليؤمن حدودها ويضعف الممالك النصرانية. واجه الفاطميين في شمال إفريقية واستطاع عن طريق أعوانه أن يضم المغرب (فاس: 923 م) وبلاد موريتانيا إلى دولته. كما قضى على دولة الأدارسة. عرفت البلاد أوجها الثقافي في عهد ابنه الحكم (961-976 م) الذي استطاع أن يواصل سياسات أبيه.
بعد وفاته تولى الحكم ابنه هشام (976-1013 م) والذي كان دون السن التي تؤهله القيام بأمور الحكم. وضع الأخير تحت وصاية الحاجب المنصور (978-1002 م). بعد سنة 1009 م دخلت الأندلس مرحلة الحروب الأهلية، كثر أدعياء السلطة مع دخول بني حمود العلويين السباق. سقط آخر الخلفاء الأمويين هشام (1027-1031م ) سنة 1031 م. دخلت الأندلس بعدها عهد ملوك الطوائف

[yedir69]

العثمانيون

العثمانيون، آل عثمان، الأتراك: سلالة تركية حكمت في تركية (البلقان و الأناضول) و في أراض واسعة أخرى، مابين سنوات 1280-1922 م.

المقر: ياني سهير: 1280-1366 م، أدرنة (إدرين): 1366-1453 م، إسطنبول (القسطنطينية): منذ 1453 م.

ينحدر العثمانيون من قبائل الغز (أوغوز) التركمانية، تحولوا مع موجة الغارات المغولية عن مواطنهم في منغوليا إلى ناحية الغرب. أقاموا منذ 1237 م إمارة حربية في بيتيينيا (شمال الأناضول، و مقابل جزر القرم). تمكنوا بعدها من إزاحة السلاجقة عن منطقة الأناضول. في عهد السلطان عثمان الأول (1280-1300 م)، و الذي حملت الأسرة اسمه، ثم خلفاءه من بعده، توسعت المملكة على حساب مملكة بيزنطة (فتح بورصة: 1376 م، إدرين: 1361 م). سنة 1354 م وضع العثمانيون أقدامهم لأول مرة على أرض البلقان. كانت مدينة غاليبولي (في تركية) قاعدتهم الأولى. شكل العثمانيون وحدات خاصة عرفت باسم الإنكشارية (كان أكثر أعضاءها من منطقة البلقان). تمكنوا بفضل هذه القوات الجديدة من التوسع سريعا في البلقان و الأناضول معا (معركة نيكبوليس: 1389 م). إلا أنهم منوا بهزيمة أمام قوات تيمورلنك في أنقرة سنة 1402 م. تلت هذه الهزيمة فترة اضطرابات و قلائل سياسية. استعادت الدولة توازنها و تواصلت سياسة التوسع في عهد مراد الثاني (1421-1451 م) ثم محمد الفاتح (1451-1481 م) والذي استطاع أن يفتتح القسطنطينية سنة 1453 م و ينهي بذالك قرونا من التواجد البيزنطي المسيحي في المنطقة.

أصبح العثمانيون القوة الرائدة في العالم الإسلامي. حاولوا غزوا جنوب إيطاليا سنوات 1480/81 م. تمكن السلطان سليم القانوني (1512-1520 م) من فتح كل بلاد الشام و فلسطين: 1516 م، مصر: 1517 م، ثم جزيرة العرب و الحجاز أخيراً. انتصر على الصفويين في معركة خلدران و استولى على أذربيجان. بلغت الدولة أوجها في عهد ابنه سليم الثاني (1520-1566 م) الذي واصل فتوح البلقان (المجر: 1519 م ثم حصار فيينا)، واستطاع بناء أسطول بحري لبسط سيطرته على البحر المتوسط (بعد 1552 م تم إخضاع دول المغرب الثلاث: الجزائر، تونس ثم ليبيا).

بعد سنة 1566 م أصبح الملك في أيدي سلاطين عاجزين أو غير مؤهلين. ثم منذ 1656 م أصبحت السلطة بين أيدي كبير الوزراء (وزيري أعظم) أو كبار القادة الإنكشاريين. بدأت مع هذه الفترة مرحلة الانحطاط السياسي و الثقافي. كان العثمانيون في صراع دائم مع الهبسبورغ، ملوك النمسا (حصار فيينا: 1683 م)، إلا أن مراكز القوى تغيرت، منذ 1700 م تحول وضع العثمانيين من الهجوم إلى الدفاع . تم إعادة هيكلة الدولة في عهد السلطانين سليم الثالث (1789-1807 م) ثم محمود الثاني (1808-1839 م) من بعده، رغم هذا استمر وضع الدولة في الانحلال. أعلنت التنظيمات سنة 1839 م وهي إصلاحات على الطريقة الأوروبية. أنهى السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909 م) هذه الإصلاحات بطريقة استبدادية، نتيجة لذلك استعدى السلطان عليه كل القوى الوطنية في تركيا. سنة 1922 م تم خلع آخر السلاطين محمد السادس (1918-1922 م). وأخيرا ألغى كمال أتاتورك الخلافة نهائيا في 1924 م.




المرابطون

المرابطون، اللمتونيون، الملثمون: سلالة بربرية حكمت في المغرب، موريتانيا، غرب الجزائر و الأندلس مابين أعوام 1056-1060 و حتى 1147 م.
المقر: فاس: 1056-1086 م، مراكش منذ 1086 م.
يرجع أصل المرابطين إلى قبيلة لمتونة البربرية كما أن أصل التسمية يرجع إلى أتباع الحركة الإصلاحية التي أسسها عبد الله بن ياسين و الذي قاد حركة جهادية لنشر الدين و كان رجالها يلزمون الرباط بعد كل حملة من حملاتهم الجهادية، بدأت الحركة بنشر الدعوة في الجنوب -انطلاقا من موريتانيا- و أفلحوا في حمل بلاد غانه على الإسلام و من ثمة باقي مناطق الصحراء الغربية، في عهد يوسف بن تاشفين (1060-1106 م) تم غزو المغرب و غرب الجزائر ثم بناء مدينة مراكش 1062 م.
قاد عام 1086 م أولى حملاته في الأندلس و انتصر على النصارى في معركة الزلاقة الشهيرة. بين أعوام 1089-1094 م عاد ابن تاشفين مرة أخرى إلى الأندلس و لكن هذه المرة للقضاء على ملوك الطوائف. في عهد علي بن يوسف (1106-1143) تعرض إلى هزائم على أيدي النصارى في الأندلس ثم استولى الموحدون على مملكته في غرب إفريقية -منذ 1030 م- . إلى أن قضى هؤلاء على آخر الأمراء بعد استيلائهم على مراكش عام 1147 م.
الزيريون والحماديون

الزيريون
الزيريون، بنو زيري، الصنهاجيون (في شمال إفريقية): سلالة بربرية حكمت في تونس و شمال الجزائر مابين 971-1152 م.
المقر: المنصورية منذ 971 م ثم القيروان منذ 1048 م ثم المهدية منذ 1057 م.
ينتسب الزيريون إلى قبيلة صنهاجة البربر. استقروا في منطقة المغرب الأوسط (الجزائر). مع ظهور الفاطميين في إفريقية، اعتنق بنو زيري الدعوة الجديدة. كان قائدهم "زيري بن مناد" من كبار رجالات الفاطميين (التحق بهم سنة 935 م). قام الأخير بإنقاذ عاصمة الخلافة الفاطمية (المهدية) بعد أن حاصرها الخوارج. ولاه الفاطميون سنة 971 م إمارة في قلعة آشير (في الجزائر).، فكان ذلك أول عهد بنو زيري بالحكم. بعد رحيل المعز لدين الله إلى القاهرة أصبح بلكين بن زيري أميرا على إفريقية (حوالي 973 م).
تمتع بلكين بن زيري (971-984 م) باستقلالية أكبر عندما حكم بلاد تونس والشمال الجزائري (شرق البلاد ابتداء من قسنطينة)، تمكن من أن يمد في دولته غربا حتى سبتة. دخل الزيريون بعدها في صراع مع أبناء عمومتهم. منذ 995 م بدأت تتفرع عنهم سلالات أخرى، كفرع الزيريين الذي حكم في غرناطة، ثم الحماديين سنوات 1007-1015 م.
قام المعز بن باديس (1016-1062 م) سنة 1045 م بالدعوة للخليفة العباسي في بغداد. كرد فعل، قام الفاطميون و منذ 57/1058 م بتشجيع قبائل بني هلال العربية على غزو إفريقية. انحصرت رقعة الدولة أثناء عهد تميم (1062-1108 م) في المناطق الساحلية حول تونس. منذ 1148 م و مع غزوات روجر الثاني (النورمندي، ملك صقلية) فر آخر الملوك الحسن (1121-1148/52 م) عند أقربائه من حكام الجزائر. ثم قام بتسليم المدينة عند مقدم الموحدين سنة 1152 م.
الحماديون
الحماديون، الصنهاجيون: سلالة بربرية حكمت في الجزائر، مابين 1007/15-1152 م.
المقر: القلعة: 1015-1090 م، بجاية: منذ 1090 م.
الحماديون فرع من الزيريين حكام إفريقية. أسس دولتهم حماد بن بلكين (1007-1028 م) تولى عمل آشير (في الجزائر) من قبل بنو أعمامه الزيريين حكام تونس. بنى مقره القلعة عام 1007 م ثم أعلن الدعوة العباسية سنة 1015 م و استقل بالحكم. إلا أنه لم يتم الاعتراف بدولته إلا بعد حروب كثيرة خاضع ابنه القايد (1028-1054 م) مع الزيريين. اعترف هؤلاء في النهاية باستقلال دولة الحماديين.
في عهد بلكين (1055-1062 م) توسعت الدولة إلى حدود المغرب (مع دخول فاس)، ثم في عهد الناصر (1062-1088 م) بلغت تونس و القيروان، كما امتدت أطراف الدولة جنوبا في الصحراء. قاد هؤلاء الأمراء حركة عمرانية كبيرة كما بلغت الدولة في عهدهما منذ سنة أوجها الثقافي. منذ 1104 م و مع دخول أعراب بنو هلال (مع سليم و رباح) المنطقة، وتزايد ضغطهم على الدولة الحمادية، انحسرت رقعة الدولة إلى المنطق الساحلية. سقط آخر الحماديين يحي (1121-1151 م) بعد دخول الموحدين بجاية سنة 1152 م.

[yedir69]

الموحدون وبنو غانية



الموحدون

الموحدون: سلالة بربرية حكمت في شمال إفريقية (المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا) و الأندلس سنوات 1130-1269 م.

المقر: مراكش، إشبيلية (فترات متقطعة).


أطلق عليهم تسمية "الموحدون" لكون أتباع هذه الطريقة كانوا يدعوا إلى توحيد الله. قاد ابن تومرت (1080-1130 م)، والذي ينحدر من صلبه أمراء الموحدين، أتباع حركة دينية متشددة، وكان يدعوا إلى تنقية العقيدة من الشوائب. أطلق بن تومرت عام 1118 م الدعوة لمحاربة المرابطين واتخذ من قلعة تنملل -على جبال الأطلس - مقراً له. استطاع خليفته عبد المؤمن (30/1133-1163 م) أن يستحوذ على السلطة في المغرب (سقوط مراكش عام 1147 م) و من ثم على كامل إفريقية (حتى تونس و ليبيا عام 1160 م) و الأندلس (1146-1154 م).

بلغت الدولة أوجها في عهد أبو يعقوب يوسف (1163-1184 م) ثم أبو يوسف يعقوب المنصور (1184-1199 م) مع بناء العديد من المدن الجديدة و تشجيع الثقافة والحياة الفكرية (ابن رشد، ابن طفيل). وقعت بعد ذلك معركة الأرك عام 1195 م و التي انتصر فيها الموحدون على الملوك النصرانيين. في عهد الناصر (1199-1213 م) تم القضاء على العديد من الثورات في إفريقية، إلا أن الموحدين تلقوا هزيمة قاسية على يد النصرانيين في معركة حصن العقاب (1212 م) - لم تقم للمسلمين بعد هذه المعركة قائمة-. بعد سنة 1213 م بدأت الدولة تتهاوى بسرعة مع سقوط الأندلس في أيدي ثم النصرانيين (بعد 1228 م)، و تونس في أيدي الحفصيين و الجزائر في أيدي بنو عبد الواد -الزيانيون- (1229-1236 م). حكم بين سنوات 1224-1236 م فرعين أحدهما في المغرب و الثاني في الأندلس. منذ 1244 م تعرضوا لحملات المرينيين، ثم فقدوا السيطرة على المغرب و انتهى أمرهم سنة 1269 م وقضى عليهم المرينيون نهائياً.

بنو غانية

بنو غانية: سلالة بربرية من ملوك الطوائف في الأندلس، حكمت في ميورقة مابين 1126-1203 م. ثم في نواحي متفرقة على سواحل غربي الجزائر وتونس حتى سنة 1236 م.

يرجع أصل بنو غانية إلى قبيلة صنهاجة البربرية، مؤسس السلالة علي بن يوسف المسوفي كان من رجال دولة المرابطين، زوجه يوسف بن تاشفين من امرأة من أهل بيته تدعى "غانية"، كما تولى بنفسه تربية أولاده بنفسه، ثم عقد لكل منهم على إمارة خاصة عند بلوغهم. ولي محمد بن علي بن يوسف (ابن غانية) على الجزائر الشرقية (ميورقة ومنورقة واليابسة)، فيما تولى أخوه يحي ولاية قرطبة. بعد سقوط دولة المرابطين استقل أبناء محمد بن غانية بإمارة الجزر الشرقية.

قرر بنو غانية أن يعيدوا مجد دولة المرابطين (أخوالهم) وأن يستردوا ما أمكن من المناطق من أيدي الموحدين. قام اثنين من أفراد هذه الأسرة وهما علي بن اسحاق ح (1184-1185 م) ثم يحي بن إسحاق (1187-1203 م) من بعده بالاستيلاء على العديد من المدن في شرق الجزائر ومقاومة النفوذ الموحدين فيها، استطاعا الصمود لأكثر من عشريتين في وجه حملات الجيوش الموحدية. دامت المرحلة الأولى والتي عرفت سيطرت بني غانية على مناطق شرقي الجزائر حتى مقتل على بن إسحاق سنة 1227 م. تابع يحي بن إسحاق جهود أخيه حتى وفاته سنة 1236 م.

كان الموحدون قد قضوا على فرع بني غانية في ميورقة سنة 1203 م، وولوا الأمراء عليها، استمر حالهم حتى قدوم جيوش "يوحنا الأول" ملك أرغونة، فسقطت الجزائر الشرقية في أيدي النصارى سنة 1287 م.