صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 28 من 28

الموضوع: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

  1. #16
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    حروف الجر : هي الحروف التي تحدث الجر في الأسماء , وفي كتب النحو النظري تفصيلاتها نوعًا وشرط عملٍ ومعاني , وهي تبنى بناءً ظاهرًا وآخر مقدرًا كالآتي :

    أولا : الحروف المبنية بناءً ظاهرًا:

    تتعدد
    حروف الجر التي تبنى بناءً ظاهرًا وتتعدد حركاتها الظاهرة كالآتي :

    ( 1 ) حروف مبنية علي السكون الظاهر: وهي [ مِنْ – عَنْ – مُذْ – كيْ ] :
    مثل [ ما رأيته مُذْ يومين ] , مُذْ : حرف جر مبني علي السكون الظاهر لا محل له من الإعراب .
    ومثل [ خرجت الفتاة مِنْ بيت أبيها ] , مِنْ : حرف جر مبني علي السكون الظاهر لا محل له من الإعراب .
    ملحوظة : " مذ " تأتي في الأكثر اسمًا وظرفًا .


    ( 2 ) حروف مبنية علي الفتح ؛ وهي [ رُبَّ - وَ ( واو القسم) – تَ ( تاء القسم ) – كَ ( كاف التشبيه ) ] :
    مثل [ رُبَّ بخيل محبوب ], رُبَّ : حرف جر شبيه بالزائد مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب .
    ومثل [ والشمس وضحاها ], وَ : حرف جر وقسم مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب .
    ومثل [ تَالله لأكيدن أصنامكم ] ,تَ : حرف جر وقسم مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب .
    ومثل [ ليس كمثله شئ ], كَ : حرف تشبيه وجر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب 0

    ( 3 ) حرفان مبنيان علي الكسر؛ وهما [ لِ ( اللام ) / بِ ( الباء )] :
    مثل [ لِله ملك السماوات والأرض ], لـِ : حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب 0
    ومثل [ كتبت بالقلم ], بـِ : حرف جر مبني علي الكسر لا محل له من الإعراب 0




    (4) حرف يبنى على الضم الظاهر, وهو " منذ ُ " :
    مثل [ ( ما رأيته منذ الصباح ) , و ( ما رأيته منذ صباح اليوم ) ] ,منذ ُ : حرف جر مبني على
    الجر الظاهر لا محل له من الإعراب .
    ملحوظة : " منذ ُ " تأتي في الأكثر كاسم وظرف .


    (5) تبنى ( لام الجر ) على ( الفتح ) في الحالات الآتية :
    أ – عند جره ضميراً – غير ياء المتكلم – مثل [ لَهما فى السماوات والأرض ] لـَ : حرف جر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب 0

    ب- في أسلوب الاستغاثة؛ مثل [ يا لله للمسلمين الضعفاء ] لَـ: حرف جر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب 0
    ج- في أسلوب النداء التعجبي ؛ مثل [ يا لَصَفاء قلب المؤمن ] لـَ : حرف جر مبني علي الفتح لا محل له من الإعراب0


    (6 ) تبنى ( مِنْ ) إذا سبقت كلمة تبدأ بساكن علي( الفتح العارض):
    مثل [ انطلقتُ مِنَ البيت إلي المسجد ] ,مِنَ : حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الفتح العارض منعاً لالتقاء الساكنين لا محل له من الإعراب 0

    ( 7 ) يبنى الحرفان [ عنْ – مُذْ ] إذا سبقا كلمة تبدأ بساكن علي (الكسر العارض ) :
    مثل [ أجبتُ عنِِِ السؤال ] , عنِ ِ : حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الكسر العارض منعاً لالتقاء الساكنين 0
    ومثل [ ما رأيته مُذِ الفجر ] , مُذِ :حرف جر مبني علي السكون المقدر منع من ظهوره الكسر العارض منعاً لالتقاء الساكنين 0

    (8 ) يبنى الحرفان ( إلى – على ) إذا جرا " ضميراً " على الفتح الظاهر لانقلاب ألفهما " ياءً " :
    مثل [ ( ... كتب عليْكم الصيام ) ، و ( وعجلت إليْك ربى لترضى ) ] , عليـْ – إليـْ : حرف جر مبنى على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب 0

  2. #17
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    أكتفي حاليا بهذا القدر ..

    من كان له أي سؤال فليطرحه قبل أن أكمل ..

    دمتم

  3. #18
    التسجيل
    04-12-2003
    المشاركات
    13,612

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ


    ليس لدي سؤال بل تسجيل شكر فكم نحن بحاجه لمثل هذه الدروس ..

    شكراً جزيلاً لك ِ أختي رابعه ..

    بانتظار البقية للاستفادة ..

    أطيب تحية

  4. #19
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    ليس لدي سؤال بل تسجيل شكر فكم نحن بحاجه لمثل هذه الدروس ..

    شكراً جزيلاً لك ِ أختي رابعه ..


    بانتظار البقية للاستفادة ..

    أطيب تحية
    شكرا للمرور ..

    دمتْ

  5. #20
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    ثانيا : الحروف المبنية بناءً مقدرًا

    تتعدد الحروف التي تبنى بناءً مقدرًا وتتعدد أسباب التقدير كالتالي :

    1 ــ حروف مبنية على السكون المقدر للتعذر والثقل وهي : [ إلي – علي – خلا – عدا – حاشا / حتى – في ـ متى ]
    مثل [ رأيتُ الطلاب عدا طالبٍ ], عدا : حرف جر مبني علي سكون المد المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب 0
    ومثل [ سلامُ هي حتى مطلع الفجر ] ,حتى : 0حرف جر مبني علي سكون المد المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب .
    ومثل [ جلست في بيت الله ], في : حرف جر مبني علي سكون المد المقدر للثقل لا محل له من الإعراب 0
    ومثل [ سمعت القصة متى الكلمة الأولى حتى آخر كلماتها ] , متى : حرف جر ـ بمعنى من ـ مبني على السكون المقدر للتعذر لا محل له من الإعراب .

    (ملاحظتان ) :
    1 - إذا سبقت حروف الجر السابقة كلمة تبدأ بساكن حُذف حرف المد الأخير وتكون حركة البناء مقدرةً عليه ؛ مثل [ سهرتُ حتى الفجر ] حتى : حرف جر مبني علي السكون المقدر علي الألف المحذوفة نطقاً منعاً لالتقاء الساكنين .
    ومثل [ علي المؤمن فعل الخير ] علي : حرف جر مبني علي السكون المقدر علي الألف المحذوفة نطقاً منعاً لالتقاء الساكنين 0
    2 ـ تأتي " متى " كاسم استفهام واسم شرط وظرف ,وجر في القليل .

  6. #21
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    أخطاء لغوية شائعة في استخدام حروف الجر

    "يقولون : أثر عليه، ولك تأثير عظيم، وهذا يؤثر على العلاقات بين الدول، وأًثِّرْ عليه بلباقاتك، وأثّر علينا بحسن حديثه، ولم يؤثر عليّ فقدانه. والصواب : أن يتعدى هذا الفعل، وما يشتق منه بـ (في) أو بـ (الباء) فيقال : أثر فيه أو به، ولك فيه تأثير عظيم، وهذا يؤثر في العلاقات، وأثر فيه بلباقتك، وأثر فينا بحسن حديثه، ولم يؤثر فيّ فقدانه.

    قال عليّ كرم الله وجهه يذكر فاطمة –رضي الله عنها (1)- : «فجرَّت بالرَّحى حتى أثَّرت بيدها، واستقت بالقربة حتى أثرا في نحرها». وقال عنترة (نحو 22 ق هـ) (2):

    أَشْكُو مِنَ الهَجْرِ في سِرٍّ وفي عَلَنِ *** شَكْوَى تُؤَثِّرُ في صَلْدٍ مِنَ الحَجَرِ

    قال ابن منظور (3) :« التأثير : إبقاء الأثر في الشيء، وأثّر في الشيء : ترك فيه أثرًا.. والأثر : الأجل، وأصله من أثّر مشيُه في الأرض، فإنّ من مات لا يبقى له أثر، ولا يرى لأقدامه في الأرض أثر. ويقال : أثّر بوجهه وبجبينه السجود، وأثرّر فيه السيف والضربة ».

    ونقل ابن فارس في مقاييس اللغة عن الخليل (4) : المئثرة مهموز : سكين يؤثَّر بها في باطن فرسن البعير. قال تعالى { كانوا هم أشدَّ منهم قوة وآثارًا في الأرض } (غافر 21) وقال : { كانوا أكثر منهم، وأشدّ قوة، وآثارًا في الأرض} (غافر 82).

    أما تعدية (أثر) بـ(على) فترجع إلى الترجمة عن اللغات الأوربية، فالفعل في الفرنسية –مثلاً- يتعدى بـ (على) فهم يقولون : Influer sur lui

    وهذا العلو يقترن بالكلمة ومشتقاتها عندما يقولون : وقع تحت تأثير كذا فهو ترجمة لقولهم في الفرنسية : It est sous l'influence
    وقولهم في الإنجليزية :
    It is under the influence (5)


    المصدر :
    الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.

    رقم الصفحة : (51-52).

    الحواشي:

    (1) معجم الأخطاء الشائعة ص21.
    (2) السابق ص 22.
    (3) اللسان (أثر).
    (4) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (أثر) تحقيق / عبد السلام هارون، دار الجيل، بيروت 1/1411.
    (5) فقه اللغة المقارن ص 291،295 د. إبراهيم السامرائي، دار العلم للملايين بيروت سنة 1968."

  7. #22
    التسجيل
    19-02-2006
    الدولة
    المجموعة الشمسية (مؤقتاً)
    المشاركات
    1,038

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    شكراً على الدرس المفيد وعلى مجهودك في النقل .. (سواء بالكتابة أو النسخ واللصق)
    نرجو أن نرى المزيد ..
    في حفظ الله تعالى

  8. #23
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    شكراً على الدرس المفيد وعلى مجهودك في النقل .. (سواء بالكتابة أو النسخ واللصق)
    نرجو أن نرى المزيد ..
    في حفظ الله تعالى
    نو ثانكس ..

    العفو ..

    سلامات

  9. #24
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    2 - الأخطاء الشائعة في حروف الجر ( آخذه بذنبه )

    يقولون : آخذه على أخطائه، لا تؤاخذني على ما بدر مني، لا تؤاخذ أخاك على كل صغيرة وكبيرة، الحليم لا يؤاخذ على الخطأ غير المقصود. وحق هذا الفعل وما يشتق منه أن يعدى بالباء، فيقال : آخذه بأخطائه، ولا تؤاخذني بما بدر مني، ولا تؤاخذ أخاك بكل صغيرة وكبيرة، والحليم لا يؤاخذ بالخطأ غير المقصود.

    وبذلك جاء التنزيل، قال تعالى { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقَّدتم الأيمان } ( المائدة 89) وقال : { لا تؤاخذني بما نسيت } ( الكهف 73) وقال : { ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة } ( النحل 61) وغير ذلك.
    ويجوز أن تقول : أخذه بذنبه، قال تعالى { وكلاً أخذنا بذنبه } ( العنكبوت 40)، و { أخذته العزة بالإثم } ( البقرة 206) { أخذتهم الصاعقة بظلمهم } ( النساء 153)، { فأخذتهم الصيحة بالحق } ( المؤمنون 41)، { فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون } ( فصلت 17).

    المصدر :
    الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.
    رقم الصفحة : (52)."

  10. #25
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    الأخطاء الشائعة في حروف الجر ( أدى – يؤدي إليه حقه )

    يقولون : « يؤدي له حقه »، و « يؤدي لوطنه بعض حقوقه »، و « أدى للضيف الواجب »، و « أدى لصاحب البيت ما لحقه من الأجر ».

    والصواب - كما سيأتي (1) - : « يؤدي إليه حقه »، « يؤدي إلى وطنه بعض حقوقه »، و « أدى إلى الضيف الواجب »، و « أدى إلى صاحب البيت ما لحقه من الأجر »، أو : « أدى ما لحقه من الأجر إلى صاحب البيت »، قال تعالى { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } (النساء 58).


    المصدر :

    الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.

    رقم الصفحة : (52).
    الحواشي : (1) انظر : الفصل القادم (أدى)."

  11. #26
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    4 - الأخطاء الشائعة في حروف الجر (أذن له بالسفر – أذن له في السفر)

    يقولون : "استأذن رئيسه بالانصراف فأذن له بذلك"، و "استأذن بفتح محل تجاري فأذن له بفتحه"، و"أذن له بالسفر بعد أن استأذن بذلك".

    أصل هذا الفعل مأخوذ من اسم حاسة السمع ( الأذن) ولهذل يستعمل بمعنى استمع، فيقال : إذن، أو أذن له، أو أذن إليه، بمعنى استمع.

    قال قعنب بن أم صاحب (ت نحو 95هـ) في ذم أقاربه (1):

    إِنْ يَسْمَعُوا رِيْبَةً طَارُوُا بِهَا فَرَحًا * مِنِّي وما سَمِعُوا مِن صَالحٍ دَفَنُوا

    صُمٌّ إذا سَمِعُوا خَيرًا ذُكِرْتُ بِهِ * وإذا ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عندَهمْ أَذِنُوا

    وفي الحديث : « ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن». قال أبو عبيدة : يعني : ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به. يقال : أذنت للشيء آذن له إذا استمعت له.
    وقوله تعالى { وأذنت لربها وحقت }-(الانشقاق 2) أي : استمعت وأطاعت، وأذن إليه : استمع إليه معجبًا.
    ولما كانت (الأذن) مصدرًا للعلم، فقد عدوا الفعل بالباء؛ ليكون بمعنى ( علم )، قال الراغب (2) : أَذِنَ : استمع ... ويستعمل ذلك في العلم الذي يتوصل إليه بالسماع نحو قوله تعالى { فأذنوا بحرب من الله ورسوله}-(البقرة 279). والأذن والأذان : لما يسمع، ويعبر بذلك عن العلم؛ إذ هو مبدأ كثير من العلم فينا، قال تعالى { إئذن لي ولا تفتني}-(التوبة 49)، وقال : { وإذ تأذن ربكم}-(إبراهيم 7).

    قال ابن منظور (3): إذن بالشيء علم. وقد آذنته بكذا : إذا أعلمته، وأذّنتُ : أكثرت الإعلام بالشيء، والأذان : الإعلام، وآذنتك بالشيء : أعلمتكه، وآذنته : أعلمته. قال الحارث بن حلزة (ت نحو 50 ق هـ) (4):
    آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ * رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ

    وأذن به إذنًا : علم به. وحكى أبو عبيد عن الأصمعي : كونوا على إذنه : أي على علم به. ويقال : أذن فلان يأذن به إذنًا : إذا علم.

    وإباحة الشيء من لوازم العلم به، ولهذا استعمل الفعل (إذن) بمعنى أباح له عند تعديته بالحرف (في) فيقال : استأذن في الانصراف وأذن له فيه، واستأذن في فتح محل فأذن له في فتحه، وأذن له في السفر بعد أن استأذن في ذلك.

    قال ابن منظور (5): وأذن في الشيء إذنًا : أباحه له. واستأذن : طلب منه الإذن. وأذن له عليه : أخذ له منه الإذن. والآذن : الحاجب؛ لأنه يأخذ الإذن.

    ويرى الدكتور / إميل يعقوب (6) : أن الفعل (أذن) متعديا بالباء يكون بمعنى (أباح) أيضًا مستدلا بالآية { أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله }-(الشورى 21).

    ووجدت في الأساس قول الزمخشري (7): أنشدني يعض الحجازيين :

    وَبَيتَنَا بِقرْواحيَةٍ لا ذُرَا لها * منَ الرّيح إلاّ أَنْ نَلوذَ بِكُورِ

    فلا الصُّبحُ يأْتينا ولا اللَّيلُ يَنْقَضِي * ولا الرِّيحُ مَأْذُونٌ لها بِسُكُورِ (8)

    لكن ذلك يمكن أن يحمل على التضمين، فتكون (إذن) بمعنى (أمر)، والمعنى يقتضي ذلك، فالريح تؤمر بالسكون والفتور. وكذا الآية؛ لأن الحديث عن الدين والشرع والتعبد زهي مما يؤمر به، فحسن تعدية (يأذن) بالباء للدلالة على هذا المعنى، ووما زاد ذلك حسنًا أن تقع هذه الباء في مقابل الباء التي في أول الحديث، كما جاء في الآية : { شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحًا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى}-(الشورى 13).

    قال في الكشاف (9) : { ما لم يأذن به الله } تعالى الله عن الإذن فيه، والأمر به.


    **********************************


    الحواشي:

    (1) هذا وما يليه في اللسان (أذن). وانظر الأعلام للزركلي 6/49
    (2) مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الأصفهاني (اذن) ت/صفوان داوودي، دار القلم دمشق 1/1412
    (3) اللسان كالسابق.
    (4) المعلقات السبع ص 155
    (5) اللسان (أذن)
    (6) معجم الصواب والخطأ في اللغة ص 66 د/إميل يعقوب، دار العلم للملايين، بيروت بدون
    (7) الأساس (أذن).
    (8) أرض قرواح : واسعة مكشوفة. الكور : الرحل أو مجمرة الحداد. السكور : مصدر سكر أي سكن وهدأ.
    (9) الكشاف 3/466

    المصدر :

    الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م ، الرياض، المملكة العربية السعودية.

    رقم الصفحة : (53-54).



    تنبيه : الخطأ باختصار هو تعدية الفعل بـ ( الباء ) والصواب أن يعدى بـ ( في ) فيقال : ( استأذن رئيسه في الانصراف ) ولا يقال : ( استأذن رئيسه بالانصراف )"

  12. #27
    التسجيل
    09-06-2005
    المشاركات
    176

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    السلام عليكم رابعة
    صراحة لم أقرؤه كله بعد ، أردت فقط أن أسجل حضور
    من المتابعين بإذن الله ..

  13. #28
    التسجيل
    03-01-2005
    المشاركات
    1,964

    رد: بَيَاْنِ فِيْ حُرُوْفِ الجَرِ

    هاجر مرحبا
    وشكرا لكونك هنا , وأتمنى لكِ قراءة ممتعة , ان أشكل عليك أمر فما عليك سوى السؤال ..
    دمتِ

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •