نظرية المؤامرة - هل هبطت أمريكا على القمر ؟-

[رابعة العدوية]

السلام عليكم
صباح الخير ..

لا يوجد أي تهريج متعلق بالقرآن ..


و ما يذكره الدكتور طارق في أحاديثه .. و ما يتغنى به الدكتور زغلول النجار و الدكتور عبدالمجيد الزنداني عن الإعجاز العلمي في القرآن المتعلق بالفلك و الفضاء لا يعدو أن يكون تهريجاً و القرآن براء منه

مع احترامي .. الشديد لحضرتك..
لكن التهجم على علماء المسلمين ووصفهم بالتهريج .. ليس موضوعنا !!
والا فسر لي فتوى القرضاوي في كتابه فتاوي معاصرة تلك التي تكلم فيها عن ان الاسلام م يعارض صعود الانسان الى القمر , أيضا تهريج ؟!!

نعم..الأخ Hungry Wolf لديه يقين غير منقطع بأن الأرض مستوية كسطح مكتبك!
الأمر الذي اثار جدالا بيزنطيا في منتدانا الغالي..
غريب انك لم تري ذلك الموضوع.
كان الحدث الـ"Star" وقتها

للأسف , عموما دخلت الى الموضوع الذي أرفقه ويبدو أنه جدل بيزنطي بحق .. بصراحة قد أفكر بدحض صعود القمر ولكن أن أدحض كروية الأرض يشعرني كأني واحدة من اعضاء الكنيسة الكاثوليكية والتي طردت وحرقت الكثير من العلماء ورمتهم بالزندقة نتيجة لهذا الايمان !!

و قد نسبوا شيئاً لله لم يصنعه ~_~

بالمناسبة , وما مدى احاطتك بما خلقه وبما لم يخلقه ؟!!

تتحدث كالمتأكد .. تماما من أن الله لم يخلق هذه الظواهر كلها .. ؟

دمتْ

[hungry wolf]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




أختي الفاضلة رابعة ^_^ :

مع احترامي .. الشديد لحضرتك..
لكن التهجم على علماء المسلمين ووصفهم بالتهريج .. ليس موضوعنا !!

لا يا أختي الفاضلة ^_^


أنا لم أصفهم بالتهريج هنا ^_^


بل قرنت التهريج بكلامهم لا بذاتهم ^_~


و إن كنت ِ لا تفرقين بين الحديث عن الكلام أو القول و الحديث عن الشخص .. فلا نصيباً في علم الفلك أصبت ِ .. و لا ثمراً من علم اللغة العربية جنيت ِ >_<

والا فسر لي فتوى القرضاوي في كتابه فتاوي معاصرة تلك التي تكلم فيها عن ان الاسلام م يعارض صعود الانسان الى القمر , أيضا تهريج ؟!!

القرضاوي ليس متصوراً للأمر لأنه ( كحال جميع العلماء المعاصرين ) يحسب القمر في الفضاء ^_^


فكلامه ليس بتهريج ^_~


و مع ذلك فهو لم ينسب إلى القرآن ما يخالف القرآن ^^

للأسف , عموما دخلت الى الموضوع الذي أرفقه ويبدو أنه جدل بيزنطي بحق .. بصراحة قد أفكر بدحض صعود القمر ولكن أن أدحض كروية الأرض يشعرني كأني واحدة من اعضاء الكنيسة الكاثوليكية والتي طردت وحرقت الكثير من العلماء ورمتهم بالزندقة نتيجة لهذا الايمان !!

^_^


كتاب النصرانية ( الإنجيل ) .. و كتاب اليهودية ( التوراة ) .. و كتاب الإسلام ( القرآن ) .. كل هذه الكتب الثلاثة تقول بانبساط الأرض ^_^


و قديماً .. رد علماء الدين على من يقول بالكروية



و قد قلت ُ في الجدل البيزنطي ( الذي لم يره المناقشون كذلك أبداً ^^ ) :

* لا يجب على المـــُــفحـــَـم الإقرار بكلام المـــُـفحـــِــم .. فإن أثبتُ عجز الكروية عن تفسير الواقع فلا يلزمك أن تؤمن أو تقول بالانبساط .. و كذا الحال معي ..

و هذا لا يعني أبداً أن النقاش لا فائدة منه لأن كلانا له الحق بالتمسك بمعتقده .. بل سيلزم المـــُــفحـــَــم عدم القول بما آمن به و يبقيه لنفسه خاصاً به *

و أنا صاحب اليد العليا في النقاش .. و لي الحق في الحديث عن انبساط الأرض كما أشاء


و أما أنتم فاحتفظوا بالكروية لنفسكم و آمنوا بها كيف شئتم .. لكن ليس لكم أن تجادلوني بها



هههههههههههههههههههههههههه

بالمناسبة , وما مدى احاطتك بما خلقه وبما لم يخلقه ؟!!

أكثر من إحاطتك ^_^

تتحدث كالمتأكد .. تماما من أن الله لم يخلق هذه الظواهر كلها .. ؟

نعم ^^







^_^













و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ناصر المحمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسف على المداخلة ,, ولكن الموضوع اللي أدرجه أخونا الذيب
مايفتح عندي ,, وانا تعبت من كثر ما أدور عليه ,, ياليت لو تعدلوه على
الرابط الثاني للمنتدى .. أبي اعرف تفاصيل الموضوع كامل .
الله يهديك ذيب وهقتني ^ـــ^

الارض تدور حول الشمس فأكيد انها كروية
ولا كانت طافت حولها ^ـــ*

في أمان الله

[اسود الرافدين]

السلام عليكم
بالفعل هي مؤامره فالصور تدل على ذلك فكيف يتحرك العلم على القمر؟ وغيرها......
ولكن هم وصلوا الى القمر ولو بعد حين

[hungry wolf]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




أخي الكريم ناصر ^_^ :

أسف على المداخلة ,, ولكن الموضوع اللي أدرجه أخونا الذيب
مايفتح عندي ,, وانا تعبت من كثر ما أدور عليه ,, ياليت لو تعدلوه على
الرابط الثاني للمنتدى .. أبي اعرف تفاصيل الموضوع كامل

تفضل ^_^ :

الأرض بين العلم و الدين

^_^










و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ناصر المحمدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور أخوي ذيب على تعديلك للرابط ^__^

وبصراحة أقر لك بأنك أفحمتهم بالحجة , ولو أن البعض منها غير منطقي ,,( يمكن بسبب الاشكال في الرسم والحسابات اللتي لاشأن لي بها ) ^______^

شوف ياخوي : الكرة الأرضية مسطحة نسبيا..
مثال :لنفترض أن لدينا كرة مطاطية بحجم سيارة ( جيب لاندكروزر , فل كامل ) .. هل تستطيع أن تصعد وتقف عليها ؟.. لا ليش ..
بسبب الأهتزازات اللتي قد تحصل عند محاولتك الوقوف عليها ^__*
طيب لو ربطناها ولصقناها في خمس عواميد خشب قوية
تقدر تصعد عليها ؟.. نعم ,, ولكن هل تستطيع أن تثبت فوقها؟؟ .. لا .

ولكن هذا لايمنع بأن الكرة تملك مساحة .. سطحية
تمكنك من محاولة الوقوف عليها .. صح ^___^
وهذا هو الحال بالنسبة للكرة الأرضية .. والله سبحانه
وتعالى ثبتها بالجبال .


ولي عودة عند قرائتي للموضوع كاملا .



في أمان الله .

[Visa Card]

رد الشيخ ابن باز على افتراءات بعض الكتاب حول كروية الارض
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد نشرت مجلة (المصور) في عددها رقم (2166) الصادر في 24/ الجمعة 1385 هـ الموافق 15 أبريل 1966م في الصفحة 15 من العدد المذكور ما نصه:

المبادئ المستوردة بقلم: أحمد بهاء الدين:

(يقول: نبأ من السعودية أن نائب رئيس الجامعة الإسلامية هناك نشر مقالاً منذ شهرين في جميع الصحف أهدر فيه دم كل من يقول: إن الأرض كروية وإن الأرض تدور حول الشمس وليس العكس، وإذا كان يبدو غريباً أن يذاع هذا الرأي في 1966م وفي عصر الفضاء، فصاحب هذا الرأي له فضيلة واضحة وهي أنه منطقي مع ما تردده المملكة العربية السعودية هذه الأيام من أفكار وآراء، فحكام المملكة العربية السعودية لا يتحدثون الآن إلا عن الأفكار والنظريات المستوردة، ولا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة عن المسلمين، وهم يقصدون الاشتراكية بالطبع ولكنهم لا يناقشون الاشتراكية ولا فكرة العدالة الاجتماعية، وإنما يكتفون برفضها بناء على أنها مستوردة... الخ) انتهى المقصود.

وجوابي عن ذلك أن أقول: (سبحانك هذا بهتان عظيم) لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية في رمضان 1385 هـ، واطلع عليه القراء في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلاً عن إهدار دم من قال بها، وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض فكيف جاز لأحمد بهاء الدين، أو من نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وينسبه إلى مقال قد نشر في العالم وقرأه الناس، سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري، ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة فقد قال الله عز وجل: {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ}[1]، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)، وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته، وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكذيب لله سبحانه، وتكذيب لكتابه العظيم، وتكذيب لرسوله الكريم، وقد علم بالضرورة من دين الإسلام وبالأدلة القطعية وبإجماع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال، ويستتاب فإن تاب وإلا قتل، وليس في هذا بحمد الله نزاع بين أهل العلم.

وأما قول الكاتب: (إذا كان يبدو غريباً أن يذاع هذا الرأي في سنة 1966 م وفي عصر الفضاء... الخ).

فالجواب عنه أن يقال: لا ريب أن إظهار الحق ونشره في هذا العصر ودعوة الناس إليه يعتبر من الأمور الغريبة وذلك لاستحكام غربة الإسلام وقلة دعاة الحق وكثرة دعاة الباطل، وهذا مصداق ما أخبر به نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال في الحديث الصحيح: ((بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء))، وفي رواية: ((قيل يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يصلحون إذا فسد الناس))، وفي لفظ آخر: ((قال هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي))، فيتضح من هذا الحديث الشريف لذوي الألباب أن الدعوة إلى الحق وإنكار ما أحدثه الناس من الباطل عند غربة الإسلام يعتبر من الإصلاح الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى على أهله، ويتضح للقراء أيضاً من هذا الحديث العظيم أنه ينبغي لأهل الحق عند غربة الإسلام أن يزدادوا نشاطاً في بيان أحكام الإسلام، والدعوة إليه، ونشر الفضائل ومحاربة الرذائل، وأن يستقيموا في أنفسهم على ذلك حتى يكونوا من الصالحين عند فساد الناس، ومن المصلحين لما أفسد الناس والله الموفق سبحانه.

وأما ما أشار إليه الكاتب في آخر كلامه من انتقاد من يحارب الأفكار والنظريات المستوردة وحمله على حكام المملكة العربية السعودية وتهمته إياهم بمحاربة الأفكار والنظريات المستوردة كالاشتراكية، وأنهم لا يدعون إلى الحلف الإسلامي إلا بدعوى درء خطر الأفكار عن المسلمين الخ..

فجوابه أن يقال: إن الأفكار والنظريات المستوردة فيها الحق والباطل فلا يجوز للمسلمين أن يقبلوها مطلقاً ولا أن يردوها مطلقاً، بل الواجب هو التفصيل في ذلك، فما كان منها حقاً أو نافعاً للمسلمين مع عدم مخالفته لشرع الله سبحانه فلا مانع من قبوله والانتفاع به؛ لأن الإسلام هو دين الله الكامل الذي دعا إلى كل خير وإلى كل إصلاح، ونهى عن كل ما يضر المسلمين ويفسد مجتمعهم، وأمر أهله أن يحرصوا على ما ينفعهم ويستعينوا بالله على ذلك، وأن يعدوا كلما استطاعوا من قوة لعدوهم، وأن يأخذوا حذرهم منه، وأن يتكاتفوا ويتعاونوا على البر والتقوى، وأن يعتصموا بحبل الله جميعاً ولا يتفرقوا، وحذرهم سبحانه من اتباع أهواء أعدائهم، وأخبر عز وجل أن أعداءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً.

فالأفكار النافعة والنظريات الصحيحة قد جاء بها الإسلام ودعا إليها، فليست مستوردة عليهم، بل هو السابق إليها وإن خفيت على بعض أتباعه وظنوا أنها مستوردة من أعدائه، وإنما قصارى ما يأتي به الأعداء من الأفكار الصحيحة والنظريات الموافقة للشرع أن يذيعوها بين الناس ويلبسوها لباساً يوهم أنها من عندهم، وأنهم مبتكروها والدعاة إليها، وليس الأمر كذلك، وإنما الفضل في ذلك للإسلام عليهم، حيث نبههم عليها وأرشدهم إلى أصولها وثمراتها، فنسبوا ذلك إلى أنفسهم وجحدوا نسبة الحق إلى أهله، إما جهلاً وإما حسداً، والحكومة العربية السعودية حين تحارب الاشتراكية وغيرها من المذاهب الهدامة لم تحاربها لكونها مستوردة وإنما حاربتها لأنها نظام إلحادي مخالف للشريعة، ينكر الأديان والشرائع، ويحارب الله سبحانه وينكر وجوده، ويحل ما حرم، ويحرم ما أحل، وإن استخفى معتنقوه في بعض الأمكنة وفي بعض الأزمنة بشيء من هذا ولم يظهروه لأسباب قد تدعوهم إلى ذلك، فالأمر واضح وكتبهم تنادي بذلك وتدعوا إليه، وإمامهم (ماركس) اليهودي الملحد قد صرح بذلك ودعا إليه ولكن الواقع هو كما قال الله عز وجل: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}[2]، والحكومة السعودية قد استوردت أشياء كثيرة نافعة ولم تحاربها لما ظهر لها نفعها.

وأما قول الكاتب: (أن حكام السعودية حين دعوا إلى الحلف الإسلامي إنما دعوا إليه بدعوى درء خطر الأفكار المستوردة).

فالجواب عنه أن يقال: إنهم لم يدعوا إلى حلف إسلامي، وإنما دعوا إلى التضامن الإسلامي والتقارب والتكاتف الذي أمر الله به ورسوله، فالله سبحانه قد أمر المسلمين أن يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا، وأن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يكون بعضهم لبعض كالبنيان المرصوص ضد أعدائهم ومناوئيهم وفي كل ما يتعلق بمصالحهم، وأن يحاربوا الأفكار والمذاهب التي تخالف دينهم. وليس هذا حلفاً بل هو أعلى من الحلف فهو واجب مقدس وفرض محتم على ملوك المسلمين وزعمائهم وعلمائهم، بل وعلى كافتهم، وأن يستقيموا على دين الله ويحافظوا عليه ويدعوا إليه، وأن يقفوا صفاً واحداً متراصاً ضد أعدائهم وضد ما يحاك لهم من المكائد، ويبيت لهم من الأخطار عملاً بقول الله عز وجل: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}[3]، وقوله سبحانه: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}[4]، وقوله جل وعلا: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا}[5]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يرضى لكم ثلاثاً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً: وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا: وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم)) أخرجه الإمام مالك في الموطأ والإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح، وأخرجه الإمام مسلم في صحيحه بدون قوله: ((وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم)).

وقوله عليه الصلاة والسلام: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه)) متفق عليه، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) متفق عليه، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

وجلالة الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية وفقه الله حين قام بالدعوة إلى التضامن الإسلامي وجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم وأن يقفوا كتلة واحدة أمام الأخطار المحيطة بهم قد أدى بذلك واجباً عظيماً وعملاً جليلاً يشكر عليه، ويجب على سائر ملوك المسلمين وزعمائهم وعلمائهم وأعيانهم أن يساعدوه في ذلك، وأن يضموا أصواتهم لصوته، وجهودهم لجهوده، وأن يكونوا جميعاً متكاتفين متساعدين على إعلاء كلمة الله، ونصر دينه، وتحكيم شريعته، وتطهير عقيدة شعوبهم من المذاهب الهدامة والأفكار المنحرفة والعقائد الزائفة، وأن يجمعوا جهودهم لإعداد ما استطاعوا من قوةٍ لصد الأخطار المحدقة بهم، وأن يكونوا معسكراً متكاملاً له عدته وله كيانه وله وزنه في المحيط الدولي والسياسي والاقتصادي والصناعي وسائر مقومات المجتمع ووسائل نهضته وصموده أمام كل خطر، كما أمرهم بذلك دينهم، وأرشدهم إليه كتاب ربهم؛ حيث يقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ}[6]، ويقول سبحانه: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ}[7]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي))، ويقول عليه الصلاة والسلام: ((المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن)) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه.

وأسأل الله عز وجل أن يوفق قادة المسلمين من الملوك والرؤساء والزعماء والعلماء وغيرهم لما فيه صلاح الأمة ونجاتها وسعادتها في الدنيا والآخرة وأن يجمع كلمتهم على الهدى، وأن يمنحهم الفقه في دينه والبصيرة بحقه، وأن يعيذ الجميع من شرور النفس وسيئات العمل وكيد الأعداء، إنه على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه.

[Visa Card]

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين..

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد:

كتابكم الكريم المؤرخ 21/10/1397 هـ وصل وصلكم الله بهداه، وأفيدكم أني لم أطلع على كتابكم السابق الذي أشرتم إليه، بل سلم لمندوبكم قبل أن أطلع عليه، وقد كان فضيلة مدير مكتبي أخبرني به وذكر أنه مطول، فأجلت قراءته إلى وقت مناسب خارج المكتب، فطلبتموه قبل ذلك، فأمرت بتسليمه لمندوبكم.. وقد اطلعت على ما نشرته صحيفة السياسة الكويتية، فألفيتها قد ذكرت ما أشرتم إليه من زعمها أن مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة كفر من قال بهبوط الإنسان على سطح القمر، أو قال: إن الأرض كروية، أو أنها تدور، وهذا تنقله السياسة عن البيان الذي أصدره كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر.

ولا شك أنهم يقصدون بمدير الجامعة شخصي؛ لأني أنا الذي كتبت في الموضوع حينما أذيع خبر النزول على سطح القمر وكنت ذلك الوقت رئيس الجامعة، ولا شك أن الأمر كما أشرتم إليه من جهة وجود المفترين على العلماء وغيرهم، كما يوجد من ينقل الأخبار على غير وجهها كما قيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها، ومقالكم الذي نشر في المجلة الأمريكية ونقلت بعضه مجلة الاعتصام هو من هذا الباب، وكنت كلمت جلالة الملك خالد في الموضوع بحضرة المشايخ؛ لأن المقال خطير فأردت من ذلك أن يطلع على الواقع ويوعز إليكم أن تكذبوه إن كان كذباً؛ لأن أعداء الله قد يكذبون عليكم وعلى غيركم، أو تتوبوا منه حتى يعلم ذلك كل من اطلع على المقال وغيرهم، وبذلك ينتهي الأمر ويتضح الحق، وليس في هذا الإجراء غرابة؛ لأن المنكر العظيم إذا ظهر وجب أن ينكر ظاهراً حتى لا يغتر به أحد، وحتى لا يلتبس أمره على بعض الناس.

ومن هذا الباب قصة حاطب بن أبي بلتعة الصحابي المشهور أحد المهاجرين لما كتب إلى قريش يخبرهم بعزم النبي صلى الله عليه وسلم على غزوهم عام ثمان من الهجرة، فأخبر الله نبيه بذلك، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم، إلى المرأة التي تحمل الكتاب وقال: تجدونها في روضة خاخ فذهبوا وأدركوها وأخذوا الكتاب منها وسلموه للنبي صلى الله عليه وسلم فأحضره النبي صلى الله عليه وسلم وسأله بحضرة الناس عما حمله على الكتاب فأجاب بما لا يخفى على مثلكم، وقال عمر في ذلك قوله المشهور وهو طلب قتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه قد شهد بدراً))... الحديث.

وليس أحد منا معصوماً وإنما العصمة لله ولرسله فيما يبلغونه عنه سبحانه، والمؤمن يبتلى ويمتحن بالغلط منه وبالكذب عليه وبغير ذلك، والواجب عليه عند ذلك تكذيب الكذب والتوبة مما زل به لسانه أو قلمه أو غير ذلك من جوارحه.

وقد اطلعت على ما كتبتم في صحيفة "المدينة" من التكذيب، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده، كما أسأله سبحانه أن يمن علينا جميعا بالتوبة النصوح من جميع ذنوبنا وتقصيرنا، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا إنه سميع قريب.

أما ما نشرته عني مجلة " السياسة " نقلا عن البيان الذي كتبه كتاب وأدباء التجمع التقدمي في مصر من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك، أو قال إن الأرض كروية، أو تدور، فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، وقد يكون الناقل لم يتعمد الكذب ولكن لم يتثبت في النقل، ومقالي مطبوع ومنشور وقد أوضحت فيه الرد على من أنكر هبوط الإنسان على سطح القمر، أو كفر من صدق بذلك، وبينت أن الواجب على من لا علم لديه التوقف وعدم التصديق والتكذيب حتى يحصل له من المعلومات ما يقتضي ذلك.

كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض، أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به، وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية؛ لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن الكريم والسنة المطهرة الصحيحة الدالين على أن الشمس والقمر يجريان، وإليكم نسخة من المقالات الثلاث الصادرة مني في هذه المسائل، وسأكتب إن شاء الله كلمة للسياسة أوضح فيها بطلان ما نقلته صحيفة السياسة عن البيان المشار إليه فيما يتعلق بالمسائل الأربع المذكورة وسأنشره في غيرها من الصحف إن شاء الله ليعلم القراء غلط أو كذب أصحاب البيان المذكور فيما نقلوه عني... والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا وإياكم وسائر إخواننا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، إنه جواد كريم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الرئيس العام لإدارات البحوث العامة والإفتاء والدعوة والإرشاد

[Visa Card]

أولاً: الفرق بين الدليل العلمى والنظريه العلميه

النظريه ما هى الا وجهة نظر عالم او فيلسوف فى موضوع ما
أما الدليل العلمى او الاثبات العلمى هو ما ثبت بالتجربه او بالمشاهده بالحواس او بالادوات العلميه.
ودوران الارض حول الشمس وحول نفسها ما هى الا نظريه فى الاصل لم تثبت بدليل .

ثانياً: قصة هذه الفريه (نظرية دوران الارض)

أشهر من قال بهذه النظريه هم أربعه

أثنان منهم كانوا قبل الميلاد وهما فيثاغورث اليونانى وأريستاخورس السكندرى
والآخران قبل 400عام من الآن وهما كوبرنيقوس البولندى وجاليليو جاليليه الايطالى

قال فيثاغورث أذا كانت هناك حجره وشعله او مصباح فأين نضع تلك الشعله الا فى وسط الحجره واستدل على ذلك ان الشمس هى الثابته فهى الشعله وان الارض هى التى تتحرك على خلاف ما كان معروفاً وقتذاك.
أنظروا كيف استدل على مركزية الشمس للكون ودوران الارض وثبات الشمس وهو قال بلسانه انها نظريه ولم يأتى عليها بدليل غير قوله الذى عرضته عليكم سابقاً.

أما كوبرنيقوس فقد اشتط وكأنه يدعو الى عبادة الشمس فهو يقدسها ايما تقديس ولم يأتى بدليل وقال قول مشابه لقول فيثاغورس حيث قال هذه الشعله من يستطيع ان يضعها فى هذا المعبد الا فى المنتصف نفس الكلام ولم يأتى بدليل هو الاخر.
ألف كوبرنيقوس كتاب اسماه (حركة الاجرام السماويه) جعل كل شئ يتحرك ما عدا الشمس فهى ثابته عنده
وهذا الكتاب بشهادة بعض علماء الغرب والشرق مسروق من كتاب لرجل مسلم هو نصر الدين الطوسى واسم كتابه (المجسطى) ونصر الدين الطوسى الف كتابه قبل كوبرنيقوس وستجد الكتابان متشابهان حتى فى تبويب الكتاب الاختلاف فى شئ واحد وهو ان كوبرنيقوس وضع الشمس مكان الارض بحيث ان الارض هى التى تتحرك والشمس هى الثابته وهى مركز العالم فكيف بالله عليكم تأخذون علماً من رجل سارق ومدلس يدلس العلم.

جاء الرائد على حد قول العلماء الذين اسموه رائد العلم وهو جاليليو والف جاليليو كتاب اسماه (الحوار)
ووضع فيه دفوعه عن أراء كوبرنيقوس وأقر كل ما جاء فى كتابه (حركة الاجرام السماويه)
وقال بأن الكون عباره عن فراغ شاسع يألله لو تبينتم قوله لعلمتم ان قوله فيه كفر بين وألحاد لأن قوله معناه ان الفضاء لا نهائى بمعنى انه ينكر انه لا سماء ومعنى انه لا سماء يعنى انه لا جنه ولا نار لان الجنه فى السماء وايضاً لا وجود لله ولكنه لم يكن ليصرح بذلك لعلمه ان الكنيسه ستحرقه كما حرقت (جيردانو بورنو ) من قبل لقوله هذا الكلام واكتفى بقوله الكون عباره عن فراغ شاسع هذا الرجل جاليليو لم يتزوج وله اولاد غير شرعيين اى زنا وسفاح والعياذ بالله وكان يعاقر الخمر ويأتى المواخير وبنات الهوى بالله عليكم ماذا تنتظرون من هذا الرجل هل تنتظرون علماً حاش لله
يقول الله عز وجل ( وما كنت متخذ المضلين عضدا).

ثالثاً: أدله بديهيه وعقليه

قبل أن آتى بأدلة من القرأن سوف أدردش معكم بالعقل قليلاً:

1- عندما ترى الشمس مشرقه ماذا تقول هل تقول اشرقت الشمس ام تقول اشرقت الارض
بالطبع ستقول لى اقول اشرقت الشمس اذن انت انسبت الفعل للشمس فهى التى تشرق اذن الشمس هى التى تتحرك وتدور حول الارض وليس العكس.

2- كلنا يعرف قبة الصخره والتى تحتها صخره مرتفعه عن سطح الارض قليلاً والتى توجد فى القدس وهى معجزه بكل المقاييس للنبى محمد (ص)
لو ان الارض تتحرك الم تسأل نفسك أن هذه الصخره كانت ستجوب العالم شرقه وغربه نعم أم لا أم انها تظل مكانها
أذن الارض ثابته.


رابعاً: أدلة القرأن على ثبات الارض

ألى المؤمنين بالقرأن اتحدث وأوجه خطابى أصغوا سمعكم ولو اقمت عليكم الحجه فلتقولوا اسلمنا لله رب العلمين
فأنا عندما تكشفت الامر واقام العلماء الحجة على قلت هذا القول تسليماً لله وكفراً بأقوال المدلسين.

الدليل الاول:
كان الغرب يقول ان الشمس ثابته ثم رجعوا عن قولهم وقالوا ان كل شئ فى الكون يتحرك وان الشمس تتحرك
وذلك فى قول الله تعالى ( والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)
أى ان الشمس تتحرك وليست ثابته الايه واضحه لا تحتاج الى تأويل
السؤال الذى يطرح نفسه أمامكم الا وهو اذا كان الله عز وجل اخبرنا فى القرأن ان الشمس تتحرك اليس من الاولى ان يخبرنا صراحةً أن الارض تتحرك هذا ان كانت تتحرك اصلاً
هذا تحدى منى اليكم ابحثوا فى القران عن ايه واحده تقول ان الارض تتحرك او تجرى او حتى تسير
هل كان الله يغفل شيئاً كهذا اللهم الا انها لا تتحرك وهو القائل فى كتابه
(مافرطنا فى الكتاب من شئ).

الدليل الثانى:
قلت لكم آنفاً هاتوا لى ايه واحده تقول ان الارض تتحرك
سوف آتى انا لكم بأيه تقول ان الارض ثابته وهى(أمن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجل لها رواسى)
قال أبن كثير فى تفسير هذه الايه ان الله يمن على عباده ان جعل الارض قاره وساكنه فلا تميد ولا تتحرك فلو لم تكن كذلك ما طاب عيش ولا قر حال.
سؤال يطرح نفسه هنا لو ان الارض تتحرك ستكون عامل طرد للماء الذى عليها لذلك جاء فى الايه الكريمه بأنه جعل خلالها انهارا ليدل على اثبات بدليل قطعى ان الارض ثابته فلو لم تكن كذلك لما استقرت الانهار على سطح الارض ، ثم
جاء بالدليل الثانى وهو انه جعل الجبال لها رواسى ترسيها (وجعل لها رواسى).

الدليل الثالث:
الله عز وجل اخبرنا بأنه ثبت الارض بالجبال وانها رواسى وانها اوتاد للأرض
فهل يعقل ان يثبت الله ألارض بالجبال ثم تتحرك بعد ذلك؟!!!!!!!!!!!!!!

الدليل الرابع:
الارض موضوعه
الله عز وجل يقول ( والارض وضعها للأنام)
هل يعقل ان يتحرك الشئ الموضوع؟!!!!!!!!!!!
هل تضع انت شئ فى مكان ثم تأتى بعد ذلك لتجده قد تحرك بمفرده؟!!!!!!!!!!!
الوضع هنا له معنيان
الاول: وهو انه جعلها فى الاسفل لان الوضع يعنى السفول وجاءت فى مقابلة (والسماء رفعها)
الثانى:الثبات لان كلمة الوضع دليل على ان الواضع يضع فى مكان معين لا تنفك الارض عن الحركه بعيداً عنها.


الدليل الخامس:
الارض ممسوكه
يقول الله عز وجل أنه يمسك السماء والارض حتى لا تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده
هل يعقل ان يتحرك الممسوك ومن الذى يمسك الله عز وجل!!!!!!!!!!!!!!!!
فى قوله تعالى(ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا أن أمسكهما من أحدٍ من بعده)



الدليل السادس:
نفى الحركه والفعل للارض فى القرأن
ذكرت الارض 460 مره فى القرأن لم يأتى معها اى فعل او حركه للارض
أن لم تصدقوا اقرأوا القرأن
كما ان الله يقرن فى القرأن ذكر الارض مع السماء
هل تعلم لماذا؟!!!!!!!!
لأن السماء والارض هما الثابتان الوحيدان فى هذا الكون وكل شئ ما دونهما يتحرك.


الدليل السابع:
نفى السجود للارض فى القرأن
لم يذكر الله عز وجل فى القران ان السماء والارض تسجدان مع ان الله ذكر ان مابين السماء والارض من مخلوقات تسجد والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب
هل تعلم لماذا؟!!!!!!!!!
ذلك لان السجود يحتاج الى حركه بالانتقال من وضع ما الى وضع اخر حسب كيفية كل مخلوق فى سجوده
وذلك فى قوله(ألم ترى أن الله يسجد له من فى السماوات ومن فى الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم)
الايه هنا تذكر ان ما فى السماوات وما فى الارض يسجد وليست السماء والارض نفسها فى حين ان كل شئ يسجد ما عدا السماء والارض.
وكما قلنا قدر الله على السماء والاض الثبات مع ان الله ذكر ان السماء والارض تسبحان مع بقية المخلوقات وذلك لان التسبيح لا يحتاج الى حركه.
فى قوله تعالى( تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وما من شئ ألا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)

الدليل الثامن:
هذا الدليل من السنه
قال فيه رسول الله ان البيت المعمور فى السماء الاولى فوق الكعبه لو انطبق لوقع على الكعبه
لو ان الارض تتحرك حول الشمس هل يعقل ان يقع البيت المعمور فوق الكعبه ؟!!!!!!!!!
أذن لوقع عل اى مكان خارج الارض.

هذه بعض ما اعرف والعلماء لديهم الكثير اعذرونى لقلة علمى وان مثلى لا يستحق ان يعلم احداً من أمة محمد فكما قلت لكم هذه امانه وجب تبليغها ومن اراد المحاوره انا فى انتظاره ومن لديه دليل على دوران الارض من الكتاب او السنه فمرحباً به ولكن اذا لم تجدوا فآمنوا بما يخبركم به ربكم حيث قال( أمن جعل الارض قرارا).
(منقول للفائدة)

[Visa Card]

كيف يتعاقب الليل والنهار؟

هذا السؤال يجيب عن نفسه كانت حجة المبطلين لثبات الارض ان الشمس هى التى لابد ان تكون ثابته لانها مصدر النور ومن ثم بدوران الارض حول نفسها امام الشمس يتحقق الليل والنهار ولكن اثبت الغرب ليس حباً فى الاسلام ولا تعظيماً لله ولا تحقيقاً علمياً اثبتوا ان الشمس تتحرك وبأنتفاء السبب الذى قامت عليه دعواهم ينتفى دوران الارض لانه ولسبب بسيط يجب ان تكون الارض او الشمس احداهما ثابته.
كيف يتحقق تعاقب الليل والنهار اذن اذا كانت الارض ثابته ، يتحقق هذا بدوران الشمس حول الارض دوره كامله كل 24ساعه.
كانوا يقولون ويثبتون 6 حركات للارض وتتعجب كثيراً كيف تثبت الاشياء على الارض اذا كانت كل هذه الحركات تصدر عنها.
وقالوا بان الارض تدور حول الشمس على مدار العام مما ينتج عنه الفصول الاربعه
والحقيقه غير ذلك المتحكم فى الفصول الاربعه شيئان الشمس نفسها بقدرة الله طبعاً والرياح
أما الشمس تتجلى قدرتها على توزيع حرارتها على الارض فى قصة أهل الكهف


قصة أهل الكهف:

جعل الله اهل الكهف أيه من أياته الداله على عظمته وقدرته ، فقد ناما اهل الكهف 300 عام بالتقويم الشمسى ويزدادوا تسعا (9) بالتقويم الهجرى او القمرى.
وهى أطول فتره ينامها بشر على وجه الارض وفى تاريخ البشريه كلها معجزه داله على قدرة الله وحده ولكن الله يسجل شئ أخر فقد هيأ الله لهؤلاء الفتيه الذين أمنوا بربهم شيئاً أخر وهو أنه هيأ
لهم كل الظروف الملائمه حتى يظلوا نائمين طوال تلك المده ومن هذه الظروف الشمس فقال عنها
( وترى الشمس أذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وأذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم فى فجوةٍ منه)
ياألله تصوير بديع أن الله يدلل أن اشعة الشمس كانت بأستطاعتها أن تصل اليهم لأنهم فى فجوةٍ منه ولكن الله يسجل حدثاً للشمس فعلته طوال تلك السنين الا وهو انها تزاور عن كهفهم وتقرضهم بمعن أنها تميل وتحيد وهذا يدلل أن الشمس هى التى بأستطاعتها ان توزع اشعتها فى اى بقعه على الارض فتطلع على بقعه وتترك أخرى وبهذا تكون هناك مناطق استوائيه ومناطق قطبيه ويحدث من خلال هذا التزاور والاقراض فصلى الصيف والشتاء ومع توزيع الرياح وهبوبها تحدث معها فصلى الربيع والخريف.
هل علمتم كيف تتعاقب فصول السنه والليل والنهار .
هل يستقيم هذا ام نقول بأن الارض تدور حول نفسها وحول الشمس اى حركتين والشمس وحدها تفعلها فى حركه واحده هل أله مع الله.
لو أن الارض هى التى تدور وتميل بحيث تحدث الفصول الاربعه لماذا لم يقول الله والارض تزاور عن كهفهم وتقرضهم لماذا بالله عليكم أجيبونى؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
كنت قد عرضت لأقوال القائلين بدوران الارض وثبات الشمس من العلماء من غير المسلمين
آتى اليكم الان بأقوال علماء من غير المسلمين يقولون بثبات الارض ودوران الشمس
وهما اثنان
الاول : أرسطو طاليس المقدونى تلميذ افلاطون الاشهر والالمع صاحب مذهب علم المنطق وقد ترجمت مؤلفاته الى العربيه كلها فى القرنين التاسع والعاشر الميلادى ولد سنة 384 ق.م وتوفى سنة 322ق.م.
ومنشئ مدرسة (البريباتيه) يدلل بتجربه عمليه على ثبات الارض واليكم قوله
يقول ان عناصر الاشياء اربعه ( التراب والماء والهواء والنار) يقول أذا جئنا بكوب ووضعنا فيه العناصر الاربعه فسيستقر التراب فى القاع والماء فوقه والهواء فى الاعلى والنار او السنة اللهب تتناثر فى الهواء.
يدلل بذلك على التراب بالارض فلابد ان تكون فى القاع اى فى الاسفل لأنها اكبر كثافه والماء فوق السطح وهذه البحار والانهار والهواء وهو الغلاف الجوى والنار وهى النجوم والشمس فى الاعلى تحلق فالارض فى القاع قاره وساكنه وهذه التجربه هى أكبر مترجم لقول الله تعالى (أمن جعل الارض قرارا) فرسوب التراب فى القاع يعنى قرارها وسكونها.

الثانى : بطليموس ولد سنة 140 ق.م وهو مؤلف كتاب ( النظام الفلكى الاكبر) وهو يقول ايضاً بثبات الارض وبحركة بقية الاجرام السماويه.
وقد وضع ارسطو وبطليموس دفوع للذين يقولون بدوران الارض وثبات الشمس
أليكم دفوعهم المنطقيه جداً

الدفوع بعدم دوران الارض وثبات الشمس:

1-أذا كانت الارض تدور حول نفسها وحول مركز ما (الشمس مثلاً) هذا يعنى أن حركة الارض ستكون غير طبيعيه وعنيفه بالضروره.

تعقيب: قولهم يعنى ان صدور حركتين من الارض يتعارض مع قرارها وثباتها بمن عليها من المخلوقات وبالتالى سيحدث خلل فى نظام الارض العام.

2-أذا قذفنا بقذيفه ثقيله من أعلى فأنها تسقط فى نفس المكان الذى رميت منه ، والعكس اذا قذفنا قذيفه لاعلى ستنزل القذيفه فى نفس المكان والا لو ان الارض تدور من الغرب الى الشرق حتى يحدث طلوع الشمس من المشرق الى المغرب لو كان هذا لسقطت القذيفه أقرب الى الغرب.

3- أذا قذفنا قذيفه الى الشمال واخرى الى الجنوب فلابد ان يسقطوا اقرب الى الغرب

تعقيب: بمعنى مثلاً لو أن امريكا وجهت صاروخاً الى العراق عابر للقارات الى هدف معين فسوف يصل الهدف الى الغرب من العراق ولن يصيب الهدف باى حال من الاحوال.

4- أذا قذفنا قذيفتين الى الشرق والاخرى للغرب فالتى فى الشرق ستكون ابعدواعلى والتى فى الغرب اقرب وادنى وهذا ما لا يحدث بالمره.

5-أذا كانت الارض تدور بهذه السرعات الهائله التى يذكرونها فكيف تستقر الاشياء التى عليها من أنهار وبيوت ومنازل .

6-أذا كانت سرعة الريح تكون اسرع لراكب الخيل(السياره والقطار مثلاً) فما بال السرعه التى تحدثها تلك الكره العظيمه الارض بحركتها من الغرب الى الشرق اظن انها ستكون هائله وهذا ما لا يحدث.

7-ماذا سيكون مصير الرياح فى الجو والطير هل يستقران.

تلك أخوانى هى دفوع ارسطو وبطليموس وهى دفوع منطقيه من أراد ان يقول بدوران الارض فليجيب عليها وليأتى بعد ذلك من القرأن بأيه تقول بأن الارض تدور وانا اشهد الله انى سأتبعه فى قوله ولكن صدقونى لن تجدوا لأن هذه هى الحقيقه الارض ثابته.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
قصة أبراهيم مع النمرود:

كانت قصة ابراهيم مع النمرود او النمروذ قصه بليغه وكانت محاجة ابراهيم للنمروذ أيه فى المنطق والعقل .
فقد قال له رداً على سؤاله من ربك
قال ابراهيم ( ربى الذى يحى ويميت) فقال النمروذ انا احى واميت
فانتقل ابراهيم الى شئ اخر اكثر ابلاغاً وقال (أن الله يأتى بالشمس من المشرق فأتى بها من المغرب فبهت الذى كفر)
أى ان الشمس هى التى يأتى بها الله وليست الارض
هذا دليل أخر من أدلة دوران الشمس وثبات الارض وكما قلت لكم أن اثبات دوران الشمس هو فى حد ذاته اثبات لثبات الارض لانه لابد ان يكون احداهما ثابتاً وألا لأختل نظام الارض .
(منقول للفائدة)

[Visa Card]

شروح المفسرين
في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏
وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون‏(‏ الأنبياء‏:33)‏
ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ ما نصه‏‏ وهو الذي خلق الليل والنهار‏)‏ أي هذا في ظلامه وسكونه‏,‏ وهذا بضيائه‏(‏ نوره‏)‏ وأنسه‏,‏ يطول هذا تارة ثم يقصر أخري وعكسه الآخر‏,‏ و‏(‏الشمس والقمر‏)‏ هذه لها نور‏(‏ ضياء‏)‏ يخصها وحركة وسير خاص‏,‏ وهذا بنور آخر وسير آخر وتقدير آخر‏,(‏ وكل في فلك يسبحون‏)‏ أي يدورون‏.‏ قال ابن عباس‏:‏ يدورون كما يدور المغزل في الفلكة‏,‏ قال مجاهد‏:‏ فلا يدور المغزل إلا بالفلكة ولا الفلكة إلا بالمغزل‏,‏ كذلك النجوم والشمس والقمر لا يدورون إلا به ولا يدور إلا بهن‏...‏

تعقيبى الخاص: هذا الذى جاء ينص صراحةً أن النجوم والشمس وأردد الشمس والقمر كل يدور فى

فلك اى مدار خاص له لا يحيد عنه واسلوب او طريقة سيرهم هى السباحه فى ما بين السماء والارض

وأقول الشمس هنا مذكوره مع القمر والليل والنهار كل يجرى أذن الشمس تدور ولها فلك حول

الارض واثبات دوران الشمس هو اثبات لثبات الارض وكلام ابن كثير لا يتعارض مع ما عرضته فى

موضوعى ثبات الارض.



وذكر صاحبا تفسير الجلالين‏(‏ رحمهما الله رحمة واسعة‏)‏ ما نصه‏:‏

وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل‏)‏ تنوينه عوض عن المضاف إليه من الشمس والقمر وتابعه وهو النجوم‏,(‏ في فلك‏)‏ أي‏:‏ مستدير كالطاحونة في السماء وهو مدار النجوم‏,(‏ يسبحون‏)‏ يسيرون بسرعة كالسابح في الماء‏,‏ وللتشبيه به أتي بضمير جمع من يعقل‏(‏ أي يسبحون‏).‏
وجاء في الظلال‏(‏ رحم الله كاتبها رحمة واسعة‏):‏ والليل والنهار ظاهرتان كونيتان‏,‏ الشمس والقمر جرمان هائلان لهما علاقة وثيقة بحياة الإنسان في الأرض‏,‏ وبالحياة كلها‏..‏ وبالتأمل في توالي الليل والنهار‏,‏ في حركة الشمس والقمر بهذه الدقة التي لا تختل مرة‏,‏ وبهذا الاطراد الذي لا يكف لحظة‏..‏ جدير بأن يهدي القلب إلي وحدة الناموس‏,‏ ووحدة الإرادة‏,‏ ووحدة الخالق المدبر القدير‏.‏

وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن ما نصه‏‏ كل في فلك يسبحون‏)‏ أي كل واحد من الشمس والقمر يسير في فلكه بسرعة‏(‏ كالسابح في الماء‏,‏ من السبح وهو المر السريع في الماء أو الهواء‏...‏
وجاء في المنتخب في تفسير القرآن الكريم ما نصه‏:‏ والله هو الذي خلق الليل والنهار‏,‏ والشمس والقمر‏,‏ وكل من هذه يجري في مجاله الذي قدره الله له‏,‏ ويسبح في فلكه لا يحيد عنه‏.‏


تعقيبى الخاص: كل ما ذكر هنا لا يتعارض وما عرضت وليس هناك ذكر الى الان لدوران الارض.



وجاء في الهامش التعليق التالي‏:‏ لكل جرم سماوي مداره الخاص الذي يسبح فيه‏,‏ وأجرام السماء كلها لا تعرف السكون‏,‏ كما أنها تتحرك في مسارات خاصة هي الأفلاك‏,‏ ونحن نري هذه الحقيقة ممثلة واضحة في الشمس والقمر‏,‏ كما أن دوران الأرض حول محورها يجعل الليل والنهار يتعاقبان عليها كأنهما يسبحان‏.‏


تعقيبى الخاص: بالله عليكم هل ذكر الله الارض مع القمر والشمس أنها تدور لم تذكر الارض من قريب

ولا من بعيد ولا اعلم اى هامش يقصد هل هو هامش تفسير المنتخب الا فلتعلموا ان تفسير المنتخب

حديث فقد ألف بعد ما سرت فكرة دوران الارض وانظروا بأنفسكم ياأولى الالباب اين ذكر الارض

ودورانها فى الايه الكريمه وهذا الشئ لم يقله ابن كثير ولا ابن عباس ولا مجاهد فمن اين اتوا به

بالطبع من علماء الغرب ولكن هل يصح ما جاء فى الهامش لا بالطبع لأنه من قول بشر فأتونى

بقول رب البشر.وفى نهاية الصفحه الاولى اين الدليل على دوران الارض ليس هناك دليل من القرأن

حتى الان.

[Visa Card]

بقلم الدكتور‏:‏ زغـلول النجـار

حركات الأرض في القرآن الكريم
في الوقت الذي ساد فيه اعتقاد الناس بثبات الأرض‏,‏ وسكونها‏,‏ تنزل القرآن الكريم بالتأكيد علي حركتها‏,‏ وعلي حركة باقي أجرام السماء‏,‏ ولكن لما كانت تلك الحركات خفية علي الإنسان بصفة عامة‏,‏ جاءت الإشارات القرآنية إليها لطيفة‏,‏ رقيقة‏,‏ غير مباشرة‏,‏ حتي لا تصدم أهل الجزيرة العربية وقت تنزل القرآن فيرفضوه‏,‏ لأنهم لم يكونوا أهل معرفة علمية‏,‏ أو اهتمام بتحصيلها‏,‏ فلو أن الإشارات القرآنية العديدة إلي حركات الأرض جاءت صريحة صادعة بالحقيقة الكونية في زمن ساد فيه الاعتقاد بسكون الأرض وثباتها واستقرارها‏,‏ لكذب أهل الجزيرة العربية القرآن‏,‏ والرسول‏,‏ والوحي‏,‏ ولحيل بينهم وبين الهداية الربانية‏,‏ ولحرمت الإنسانية من نور الرسالة الخاتمة‏,‏ في وقت كانت قد حرمت فيه من أنوار الرسالات السماوية السابقة كلها فشقيت وأشقت‏!!!‏
من هنا فإن جميع الإشارات القرآنية إلي حقائق الكون التي كانت غائبة عن علم الناس كافة في عصر تنزل الوحي السماوي ومنها الإشارات المتعددة إلي حركات الأرض وإلي كرويتها‏,‏ جاءت بأسلوب غير مباشر‏,‏ ولكن بما أنها بيان من الله الخالق فقد صيغت صياغة محكمة بالغة الدقة في التعبير‏,‏ والشمول‏,‏ والإحاطة في الدلالة‏,‏ حتي تظل مهيمنة علي المعرفة الإنسانية مهما اتسعت دوائرها‏,‏ لكي تبقي شاهدة علي أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه‏,‏ وعلي أن خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏,‏ وأنه لا ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي‏.‏
ومن تلك الإشارات القرآنية ما يتحدث عن جري الأرض في مدارها حول الشمس‏,‏ ومنها ما يتحدث عن دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏,‏ وقد استعاض القرآن الكريم في الإشارة إلي تلك الحركات الأرضية بالوصف الدقيق لسبح كل من الليل والنهار‏,‏ واختلافهما وتقلبهما‏,‏ وإغشاء كل منهما للآخر‏,‏ وإيلاج كل منهما في الآخر‏,‏ وسلخ النهار من الليل‏,‏ ومرور الجبال مر السحاب كما يتضح من الآيات القرآنية التالية‏:‏

أولا‏:‏ سبح كل من الليل والنهار‏:‏
يقول ربنا تبارك وتعالي في وصف حركات كل من الأرض والشمس والقمر‏:‏
‏(1)‏ وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون‏(‏ الأنبياء‏:33)‏
‏(2)‏ لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
‏(‏يس‏:40).‏
فالليل والنهار ظرفا زمان لابد لهما من مكان‏,‏ والمكان الذي يظهران فيه هو الأرض‏,‏ ولولا كروية الأرض ودورانها حول محورها أمام الشمس لما ظهر ليل ولا نهار‏,‏ ولا تبادل كل منهما نصفا سطح الأرض‏,‏ والدليل علي ذلك أن الآيات في هذا المعني تأتي دوما في صيغة الجمع كل في فلك يسبحون‏,‏ ولو كان المقصود سبح كل من الشمس والقمر فحسب لجاء التعبير بالتثنية يسبحان‏,‏ كما أن السبح لا يكون إلا للأجسام المادية في وسط أقل كثافة منها‏,‏ والسبح في اللغة هو الانتقال السريع للجسم بحركة ذاتية فيه من مثل حركات كل من الأرض والشمس والقمر في جري كل منها في مداره المحدد له‏,‏ فسبح كل من الليل والنهار في هاتين الآيتين الكريمتين إشارة ضمنية رقيقة إلي جري الأرض في مدارها حول الشمس‏,‏ وإلي تكورها ودورانها حول محورها أمام الشمس‏.‏

ثانيا‏:‏ مرور الجبال مر السحاب‏:‏
وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي‏:‏ وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون‏*(‏ النمل‏:88).‏
ومرور الجبال مر السحاب هو كناية واضحة علي دوران الأرض حول محورها‏,‏ وعلي جريها حول الشمس ومع الشمس‏,‏ لأن الغلاف الهوائي للأرض الذي يتحرك فيه السحاب مرتبط بالأرض بواسطة الجاذبية وحركته منضبطة مع حركة الأرض‏,‏ وكذلك حركة السحاب فيه‏,‏ فإذا مرت الجبال مر السحاب كان في ذلك إشارة ضمنية إلي حركات الأرض المختلفة التي تمر كما يمر السحاب‏.‏

ثالثا‏:‏ إغشاء كل من الليل والنهاربالآخر‏:‏
يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في محكم كتابه‏:‏
‏...‏ يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏*(‏ الرعد‏:3)‏
ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
والشمس وضحاها‏*‏ والقمر إذا تلاها‏*‏ والنهار إذا جلاها‏*‏ والليل إذا يغشاها‏*...(‏ الشمس‏:1‏ ـ‏4).‏
ويقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
والليل إذا يغشي‏*‏ والنهار إذا تجلي‏*(‏ الليل‏:2,1).‏

وغشي في اللغة تأتي بمعني غطي وستر‏,‏ يقال غشيه غشاوة وغشاء بمعني أتاه إتيان ما قد غطاه وستره‏,‏ لأن الغشاوة ما يغطي به الشيء‏.‏
والمقصود من يغشي الليل النهار أن الله تعالي يغطي بظلمة الليل مكان النهار علي الأرض فيصير ليلا‏,‏ ويغطي مكان الليل علي الأرض بنور النهار فيصير نهارا‏,‏ وهي إشارة لطيفة لحقيقة دوران الأرض حول محورها أمام الشمس دورة كاملة كل يوم‏(‏ أي في كل أربع وعشرين ساعة‏)‏ يتعاقب فيه الليل والنهار بصورة تدريجية‏.‏ أي يحل أحدهما محل الآخر في الزمان والمكان مما يجعل زمن كل منهما يتعاقب بسرعة علي الأرض‏.‏

والليل والنهار يشار بهما في مواضع كثيرة من القرآن الكريم إلي الزمان والمكان‏(‏ أي الأرض‏)‏ وإلي أسباب تبادلهما‏(‏ أي دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏),‏ كما يشار بهما إلي الظلمة والنور‏,‏ وإلي العديد من لوازمهما‏!!‏ ويتضح ذلك من قول الحق تبارك وتعالي‏:‏ والنهار إذا جلاها‏*‏ والليل إذا يغشاها‏*‏ أي يقسم ربنا تبارك وتعالي‏(‏ وهو الغني عن القسم‏)‏ بالنهار إذا أظهر الشمس واضحة غير محجوبة‏,‏ وبالليل إذ يغيب فيه ضياء الشمس ويحتجب‏,‏ وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ والليل إذا يغشي‏*‏ والنهار إذا تجلي‏*‏ حيث يقسم ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بالليل الذي يحجب فيه ضوء الشمس فيعم الأرض الظلام‏,‏ وبالنهار إذ تشرق فيه الشمس فيعم الأرض النور‏,‏ ومن هنا كانت منة الله‏(‏ تعالي‏)‏ علي عباده أن جعل لهم الليل لباسا وسكنا‏,‏ وجعل لهم النهار معاشا وحركة ونشاطا حيث يقول ربنا تبارك وتعالي‏:‏
هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون‏*(‏ يونس‏:67).‏
ويقول‏:‏ وجعلنا الليل لباسا‏*‏ وجعلنا النهار معاشا‏*(‏ النبأ‏:11,10).‏
ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلي يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون‏*‏ قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلي يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون‏*‏ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون‏*(‏ القصص‏:71‏ ـ‏73).‏

رابعا‏:‏ إيلاج الليل في النهار وإيلاج النهار في الليل‏:‏
يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في محكم كتابه‏:‏
‏(1)‏ تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل‏...(‏ آل عمران‏:27).‏
‏(2)‏ ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير‏*‏
‏(‏ الحج‏:61).‏

‏(3)‏ ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلي أجل مسمي وأن الله بما تعملون خبير‏*(‏ لقمان‏:29).‏
‏(4)‏ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير‏*(‏ فاطر‏:13).‏

‏(5)‏ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور‏*(‏ الحديد‏:6).‏
والولوج لغة هو الدخول‏,‏ ولما كان من غير المعقول دخول زمن علي زمن اتضح أن المقصود بكل من الليل والنهار ليس الزمن ولكن المكان الذي يتغشاه كل من الليل والنهار‏,‏ وهو الأرض‏.‏ وعلي ذلك فمعني قوله تعالي‏:‏ يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل أن الله تعالي يدخل الجزء من الأرض الذي يخيم عليه الليل بالتدريج في مكان الجزء الذي يعمه نور النهار‏,‏ ويدخل الجزء من الأرض الذي يعمه نور النهار في مكان الجزء الذي يخيم عليه الليل وذلك باستمرار‏,‏ وبطريقة متدرجة‏,‏ إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها‏.‏
وليس هنالك من إشارة أدق من ذلك في التأكيد علي حقيقة دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏,‏ وهذه الإشارة القرآنية تلمح أيضا إلي كروية الأرض‏,‏ لأنه لو لم تكن الأرض كروية الشكل‏,‏ ولو لم تكن الكرة تدور حول محورها أمام الشمس ما أمكن لليل والنهار أن يتعاقبا بطريقة تدريجية ومطردة‏.‏

خامسا‏:‏ سلخ النهار من الليل‏:‏
يقول ربنا تبارك وتعالي‏:‏
وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون‏*(‏ يس‏:37)‏
والسلخ لغة هو نزع جلد الحيوان عن لحمه‏,‏ ولما كان من غير المعقول أن يسلخ زمن النهار من زمن الليل‏,‏ كان المقصود بكل من الليل والنهار هنا هو مكان كل منهما علي الأرض‏,‏ الذي يتبادل فيه النور والظلام‏,‏ وليس زمانه‏,‏ وعلي ذلك فمعني قوله تعالي‏:‏ وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون أن الله تعالي ينزع طبقة النهار من أماكن الأرض التي يتغشاها الليل كما ينزع جلد الحيوان عن لحمه‏,‏ ولا يكون ذلك إلا بدوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏,‏ وفي تشبيه إزالة نور النهار من غلاف الأرض بنزع جلد الحيوان عن لحمه تأكيد علي أن نور النهار إنما ينشأ في طبقة رقيقة من الغلاف الغازي للأرض تحيط بكوكبنا‏(‏ كما يحيط جلد الحيوان بجسده‏),‏ وأن هذا النور مكتسب أصلا من ضوء الشمس وليس ذاتيا‏,‏ وأنه ينعكس من سطح الأرض ويتشتت في الطبقات الدنيا من الغلاف الغازي المحيط بها‏,‏ والذي يصبح ظلاما ببعده عن أشعة الشمس‏,‏ كما أن الظلام سائد في الفضاء الكوني بصفة عامة لعدم وجود جسيمات كافية فيه لإحداث التشتت لضوء الشمس ولضوء غيرها من النجوم‏,‏ وهذا الضوء لا يظهر إلا بالانعكاس علي أسطح الكواكب وأسطح غيرها من الأجرام المعتمة أو بالتشتت في أغلفتها الجوية إن كانت بها جسيمات كافية للقيام بهذا التشتت‏.‏

سادسا‏:‏ اختلاف الليل والنهار‏:‏
وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي‏:‏
‏(1)‏ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون‏*(‏ البقرة‏:164).‏
ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
‏(2)‏ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب‏*‏
‏(‏ آل عمران‏:190).‏
ويقول جل وعلا‏:‏
‏(3)‏ إن في اختلاف الليل والنهار وماخلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون‏*(‏ يونس‏:6).‏
ويقول ربنا تبارك وتعالي‏:‏
‏(4)‏ وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون‏*(‏ المؤمنون‏:80).‏
ويقول‏:‏
‏(5)‏ واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون‏*‏
‏(‏ الجاثية‏:5).‏
ويقول عز من قائل‏:‏
‏(6)‏ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا‏*(‏ الفرقان‏:62).‏
وفي تلك الآيات يؤكد القرآن الكريم كروية الأرض‏,‏ ودورانها حول محورها أمام الشمس بالوصف الدقيق لتعاقب الليل والنهار‏,‏ كما سبق أن أكد ذلك في آيات سبح كل من الليل والنهار‏,,‏ ومرور الجبال مر السحاب‏,‏ والتكوير والإغشاء‏,‏ والولوج‏,‏ والسلخ‏,‏ وهي تصف حركة تولد الليل من النهار‏,‏ والنهار من الليل‏,‏ وصفا غاية في البلاغة و الدقة العلمية‏.‏

سابعا‏:‏ تقليب الليل والنهار‏:‏
دوران الأرض حول محورها أمام الشمس
كذلك يشير القرآن الكريم إلي ذلك أيضا بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار‏*‏
‏(‏ النور‏:44).‏


ردى على هذا الكلام بالتفصيل


حركات الأرض في القرآن الكريم
في الوقت الذي ساد فيه اعتقاد الناس بثبات الأرض‏,‏ وسكونها‏,‏ تنزل القرآن الكريم بالتأكيد علي حركتها‏,‏ وعلي حركة باقي أجرام السماء‏,‏ ولكن لما كانت تلك الحركات خفية علي الإنسان بصفة عامة‏,‏ جاءت الإشارات القرآنية إليها لطيفة‏,‏ رقيقة‏,‏ غير مباشرة‏,‏ حتي لا تصدم أهل الجزيرة العربية وقت تنزل القرآن فيرفضوه‏,‏ لأنهم لم يكونوا أهل معرفة علمية‏,‏ أو اهتمام بتحصيلها‏,‏ فلو أن الإشارات القرآنية العديدة إلي حركات الأرض جاءت صريحة صادعة بالحقيقة الكونية في زمن ساد فيه الاعتقاد بسكون الأرض وثباتها واستقرارها‏,‏ لكذب أهل الجزيرة العربية القرآن‏,‏ والرسول‏,‏ والوحي‏,‏ ولحيل بينهم وبين الهداية الربانية‏,‏ ولحرمت الإنسانية من نور الرسالة الخاتمة‏,‏ في وقت كانت قد حرمت فيه من أنوار الرسالات السماوية السابقة كلها فشقيت وأشقت‏!!!‏
من هنا فإن جميع الإشارات القرآنية إلي حقائق الكون التي كانت غائبة عن علم الناس كافة في عصر تنزل الوحي السماوي ومنها الإشارات المتعددة إلي حركات الأرض وإلي كرويتها‏,‏ جاءت بأسلوب غير مباشر‏,‏ ولكن بما أنها بيان من الله الخالق فقد صيغت صياغة محكمة بالغة الدقة في التعبير‏,‏ والشمول‏,‏ والإحاطة في الدلالة‏,‏ حتي تظل مهيمنة علي المعرفة الإنسانية مهما اتسعت دوائرها‏,‏ لكي تبقي شاهدة علي أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه‏,‏ وعلي أن خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏,‏ وأنه لا ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي‏.‏
ومن تلك الإشارات القرآنية ما يتحدث عن جري الأرض في مدارها حول الشمس‏,‏ ومنها ما يتحدث عن دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏,‏ وقد استعاض القرآن الكريم في الإشارة إلي تلك الحركات الأرضية بالوصف الدقيق لسبح كل من الليل والنهار‏,‏ واختلافهما وتقلبهما‏,‏ وإغشاء كل منهما للآخر‏,‏ وإيلاج كل منهما في الآخر‏,‏ وسلخ النهار من الليل‏,‏ ومرور الجبال مر السحاب

تعقيبى الخاص: هذا الكلام هو مجرد وجهة نظر وردى عليه ببساطه شديده حادثة الاسراء والمعراج

كانت فتنه للكفار وامتحان لأيمان المؤمنين لو صح هذا الكلام اعلاه لما نوه النبى وما حكى لكفار

قريش ومعانديه عن حادثة الاسراء والمعراج والتى جعلتهم ينعتونه بالكذب ويسفهون قوله لماذا لم

يشير اليها اشاره خفيفه كما قال ، كما أن الدين الاسلامى كله مناقضات لدين المشركين وللكفار .

و حادثة الاسراء والمعراج اكبر من قوله بأن الارض ثابته وقولوا لى اين نضع الايه هذه (أمن جعل

الارض قرارا) هل القرأن يمالئ الكفار وينزل ما على هواهم حاشا لله .

وأتعجب لمثل هذا القول(لكذب أهل الجزيرة العربية القرآن‏,‏ والرسول‏,‏ والوحي‏,‏ ولحيل بينهم وبين الهداية الربانية‏,‏ ولحرمت الإنسانية من نور الرسالة الخاتمة‏,‏ في وقت كانت قد حرمت فيه من أنوار الرسالات السماوية السابقة كلها فشقيت وأشقت‏!!!‏) هل لهذه الدرجه هل تظن ان الحق تبارك وتعالى يستحى ان يقول الحق فوالله وجهة النظر هذه ليست فى محلها.

وليأتى لى بأيه من القرأن تقول بهذا القول الذى يقوله هنا(ومنها ما يتحدث عن دوران الأرض حول

محورها أمام الشمس‏) اين هى الايه التى تقول بدوران الارض حول محورها امام الشمس او حول

الشمس لا يوجد.

آخر رد ودليل لا يقبل الشك القرأن نزل منجماً اى متفرقاً طيلة بعثة النبى 23عاماً لو أن الكلام اعلاه

صحيح فأن القرأن سيخفى هذا الامر او يضمنه او يضمره فى بادئ الامر حينما كانت لا شوكه

للمسلمين ولا بيضه تستباح ولا قوه ولكن بعد ان دخل الناس افواجا فى هذا الدين واستقر الامر بعد

فتح مكه واصبح لا خشيه على الاسلام لماذا لم ينزل الله أيه تقول بدوران الارض فليجبنى من كتب هذا

الكلام ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ودليلنا الاخر هو ان الخمر جاء الذكر عليها فى القرأن بأن لا يقربوها فى الصلاه ثم بالتدريج جاء

تحريمها لماذا لم يأتى التدريج على ذكر دوران الارض حول الشمس وحول محورها فى

القرأن؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


أولا‏:‏ سبح كل من الليل والنهار‏:‏
يقول ربنا تبارك وتعالي في وصف حركات كل من الأرض والشمس والقمر‏:‏
‏(1)‏ وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون‏(‏ الأنبياء‏:33)‏
‏(2)‏ لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
‏(‏يس‏:40).‏
فالليل والنهار ظرفا زمان لابد لهما من مكان‏,‏ والمكان الذي يظهران فيه هو الأرض‏,‏ ولولا كروية الأرض ودورانها حول محورها أمام الشمس لما ظهر ليل ولا نهار‏,‏ ولا تبادل كل منهما نصفا سطح الأرض‏,‏ والدليل علي ذلك أن الآيات في هذا المعني تأتي دوما في صيغة الجمع كل في فلك يسبحون‏,‏ ولو كان المقصود سبح كل من الشمس والقمر فحسب لجاء التعبير بالتثنية يسبحان‏,‏ كما أن السبح لا يكون إلا للأجسام المادية في وسط أقل كثافة منها‏,‏ والسبح في اللغة هو الانتقال السريع للجسم بحركة ذاتية فيه من مثل حركات كل من الأرض والشمس والقمر في جري كل منها في مداره المحدد له‏,‏ فسبح كل من الليل والنهار في هاتين الآيتين الكريمتين إشارة ضمنية رقيقة إلي جري الأرض في مدارها حول الشمس‏,‏ وإلي تكورها ودورانها حول محورها أمام الشمس‏.‏


تعقيبى الخاص: الأيتان التى تم الاستشهاد عليهما ليس معناهما ان الارض هى التى تدور ولو ان

الارض تدور لماذا لم يقل الله(وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر والارض كل في فلك

يسبحون‏) لماذا؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

والايه الثانيه مثل الاولى لم تذكر الارض فيها من قريب ولا من بعيد

وياأخوانى تعاقب الليل والنهار الذى تحدثه هى الشمس لا الارض

بدوران الشمس حول الارض كل 24 ساعه.

لماذا نقول ان الارض هى التى تحدث تعاقب الليل والنهار والله عز وجل يقول ان الشمس هى التى

تدور لا الارض؟!!!!!!!!!!!!!!!



ثانيا‏:‏ مرور الجبال مر السحاب‏:‏
وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي‏:‏ وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون‏*(‏ النمل‏:88).‏
ومرور الجبال مر السحاب هو كناية واضحة علي دوران الأرض حول محورها‏,‏ وعلي جريها حول الشمس ومع الشمس‏,‏ لأن الغلاف الهوائي للأرض الذي يتحرك فيه السحاب مرتبط بالأرض بواسطة الجاذبية وحركته منضبطة مع حركة الأرض‏,‏ وكذلك حركة السحاب فيه‏,‏ فإذا مرت الجبال مر السحاب كان في ذلك إشارة ضمنية إلي حركات الأرض المختلفة التي تمر كما يمر السحاب‏.‏

تعقيبى الخاص: هذه الايه مقتطعه وليس معناها هكذا فأخى الكريم ارجع للمصحف وأقرأ الايات

التى قبلها والتى بعد هذه الايه
"وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ

دَاخِرِينَ (87) وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ

شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88)مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ " النمل

ستجد ان قبلها الله عز وجل يتحدث عن اشياء تحدث يوم القيامه

وهى مشاهده العظيمه منها انك ترى الجبال تتحرك بعد ان كانت منتصبه وثابته وانها تتحرك كما

تحرك الرياح السحاب فى جو السماء كما ان الله يذكر فى اخر الايه قوله(إنه خبير بما تفعلون‏) هذا

علمه بما نفعل لمجازاتنا عليه وهذا يكون يوم القيامه لماذا اتت هذه الجمله ضمن ايه كونيه اذن كما

يدعى لماذا؟!!!!!!!!!!!!!
أنه يستشهد بالشئ الذى ارسى الله به الارض اصلاً اتعجب فعلاً اشد العجب.

وهذا الاقتطاع لا يجوز فهل يجوز ان اقول ( ويل للمصلين) هذا من القرأن ما رأيكم ولكن لا بد ان

نكمل الايه (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون)

أن حركة الجبال عندما تكون قاعاً صفصفا تكون يوم القيامه وليست فى الدنيا وهى ليست دليلاً

على دوران الارض من قريب ولا من بعيد.

وأقول لماذا جعل الله سور للقرأن ؟

كل سوره هى بناء مكتمل ومع بقية السور يكتمل بناء القرأن كله فالسوره يجب ان تكون متناسقه

وهى منزله من الله متناسقه فيجب ان نتحسس هذا التناسق ولا نشرد عنه فأية حركة الجبال جاءت

فى وسط ايات تتحدث عن مشاهد يوم القيامه هل يجوز ان اقول لا انها فى الدنيا بالطبع لا؟!!!!!!!!!!


ثالثا‏:‏ إغشاء كل من الليل والنهاربالآخر‏:‏
يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في محكم كتابه‏:‏
‏...‏ يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏*(‏ الرعد‏:3)‏
ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
والشمس وضحاها‏*‏ والقمر إذا تلاها‏*‏ والنهار إذا جلاها‏*‏ والليل إذا يغشاها‏*...(‏ الشمس‏:1‏ ـ‏4).‏
ويقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
والليل إذا يغشي‏*‏ والنهار إذا تجلي‏*(‏ الليل‏:2,1).‏

رابعا‏:‏ إيلاج الليل في النهار وإيلاج النهار في الليل‏:‏
يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في محكم كتابه‏:‏
‏(1)‏ تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل‏...(‏ آل عمران‏:27).‏
‏(2)‏ ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير‏*‏
‏(‏ الحج‏:61).‏


خامسا‏:‏ سلخ النهار من الليل‏:‏
يقول ربنا تبارك وتعالي‏:‏
وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون‏*(‏ يس‏:37)‏


سادسا‏:‏ اختلاف الليل والنهار‏:‏
وفي ذلك يقول الحق تبارك وتعالي‏:‏
‏(1)‏ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون‏*(‏ البقرة‏:164).‏
ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
‏(2)‏ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب‏*‏
‏(‏ آل عمران‏:190).‏
ويقول جل وعلا‏:‏
‏(3)‏ إن في اختلاف الليل والنهار وماخلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون‏*(‏ يونس‏:6).‏
ويقول ربنا تبارك وتعالي‏:‏
‏(4)‏ وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون‏*(‏ المؤمنون‏:80).‏
ويقول‏:‏
‏(5)‏ واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون‏*‏
‏(‏ الجاثية‏:5).‏
ويقول عز من قائل‏:‏
‏(6)‏ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا‏*(‏ الفرقان‏:62).‏
وفي تلك الآيات يؤكد القرآن الكريم كروية الأرض‏,‏ ودورانها حول محورها أمام الشمس بالوصف الدقيق لتعاقب الليل والنهار‏,‏ كما سبق أن أكد ذلك في آيات سبح كل من الليل والنهار‏,,‏ ومرور الجبال مر السحاب‏,‏ والتكوير والإغشاء‏,‏ والولوج‏,‏ والسلخ‏,‏ وهي تصف حركة تولد الليل من النهار‏,‏ والنهار من الليل‏,‏ وصفا غاية في البلاغة و الدقة العلمية‏.‏

سابعا‏:‏ تقليب الليل والنهار‏:‏
دوران الأرض حول محورها أمام الشمس
كذلك يشير القرآن الكريم إلي ذلك أيضا بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار‏*‏
‏(‏ النور‏:44).‏

تعقيبى الخاص: هذه الايات هل ترون فيها ذكر لدوران الارض بالطبع لا، هى تذكر أحوال الليل

السبعه ، وأحوال النهار وعملهما على الارض وياأخوانى ليس هناك ذكر لدوران الارض حول الشمس

وهى لا تحتاج الى تعقيب منى فهى واضحه وضوح الشمس.(منقول للفائدة)

[Visa Card]

تفسير القرأن على أساس أراء علماء الغرب ونظرياتهم دون ثبوت دليل للمسلمين لا يجوز للأسباب الاتيه:


أولاً: قال الله عنهم ( وما كنت متخذ المضلين عضدا) أن الله يقول عن الكفار أنه ما كان ليتخذهم معاونين ومؤيدين له وهذا قدراً منه فقد قضى أنهم لابد أن يخالفوه تكذيباً وكفراً فكيف تأتى أنت لتعضد آيات الله بكلمات علماء الغرب وهم أنفسهم يتبرؤن من الاسلام وأنظر الى هذه اللعبه المسليه لما وجد الغرب أنهم كلما قالوا شيئاً يثبتونه على حد قولهم عن الكون يخرجون علماء الاسلام من القرأن ما يقولون أن القرأن سبق 1400 عام وسأقول لك انت قد درست فى المدارس ان الارض كرويه ثم بعد برهه يقولوا بيضاويه ثم يقولوا كمثرية الشكل ليس من القرأن ولكن من كلام علماء الغرب التجريبيين ، وسأحكى لك قصة هذه اللعبه علماء الغرب قالوا فى البدء ان الارض كروية الشكل اى انها مستديره تماماً فأخرج علماء المسلمين من القرأن ما يدلل على ذلك وهى الايه الكريمه( يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) فضج علماء الغرب من المسلمين ثم بعد برهه قالوا الارض بيضاويه فعكف علماء المسلمين على القرأن يستخرجون آيه تدلل على ذلك وأخيراً لفقوا أيه وهى ( وألارض بعد ذلك دحاها) فيقولون أن الفلاحين فى بلاد مصر يقولون عن البيضه دحيه وهذا التفسير باطل ولم يقل به أحد من السلف فدحاها يفسرها القرأن نفسه بنفسه بعد هذه الايه مباشر’بأنه(أخرج منها ماءها ومرعاها) فنظر علماء الغرب ماذا يقولون حتى يعجزوا علماء المسلمين فقالوا اخيراً ألأرض كمثرية الشكل وبالطبع أخذ علماء المسلمين على عادتهم يعكفون على القرأن لعلهم يهتدون ألى تفسير ما فلم يجدوا ذكر من قريب ولا من بعيد عن الكمثرى ابداً وأتوا أخيراً بتلفيق جديد لأيه ليست كونيه بالمره وهى آية أنقاص الارض من أطرافها فقالوا ان الانقاص هو ان الارض مشطوفه من عند القطبين ومفلطخه عند خط الاستواء وبهذا تثبت الايات عجباً لهم يفرون منهم وهم يتتبعونهم حذو القذة بالقذه
وآية انقاص اطراف الارض تتحدث عن حكم الله وقدره فى الكفار وان الارض تنقص منهم فلا تبقى لهم دوله ولا قوه وانظروا الى قوم عاد وثمود ماذا فعل الله بقراهم دمر عليهم وافناهم وانقص الارض منهم.
ولكن الحقيقه من القرأن الارض كرويه الشكل تامة الاستداره وذلك لما سبق وأشرنا اليه أعلاه فى ألأيه الكريمه ولأيه أخرى حيث يقول الله تبارك وتعالى (يا معشر الجن والأنس أن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان) القطر أخوتى لا يكون الا فى الدائره وألأ لقال من زواياها ولم يقل من أقطارها والارض هى مركز السماء الاولى وفى المنتصف بدلالة هذه الايه والسماء الدنيا الاولى هى فى المنتصف وفى مركز السماء الثانيه وهكذا الى السماء السابعه.
ولكن لا أبخس علماء الغرب حقهم فالله يقول عنهم ( ويعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا)
فأخى الكريم هم لديهم علم الماده وكيفية تسخيرها لخدمة الانسان وظاهر الحياة الدنيا هى قشرتها دون أن يصلوا الى اسرار الكون، وآيات الله يريها للكفار ويريهم الايات فى انفسهم وفى الافاق ويتبين لهم انه الحق ولكن الله قضى انه لا يتخذهم مؤيدين فهم ينكرون ايات الله ويضللوا الخلق وأن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغى يتخذوه سبيلا كما اخبرنا القرأن فكيف بالله عليك نتبعهم فى قولهم.

ثانياً: قال رسول الله فى حديثه الصحيح(لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضبٍ لدخلتموه ورائهم ، قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن) أى من غيرهم فالحديث يعنيهم هم ويتضح من الحديث اننا سنلغى عقولنا بدليل دخولنا جحر الضب ورائهم مع ان جحر الضب لا يسع لأنسان ان يدخله فقد الغينا عقولنا وها انت أخى الكريم تتبعهم وأقول لك مره أخرى أتحداك أن تأتى من القرأن أو من السنه ما يقول أن الارض تدور لا تنظر لأراء العلماء أو تفسير أحدهم اليس لك عقل ابحث فى القرأن وفسره او ابحث فى تفسير السابقين لا تفسير الحاليين المتخاذلين اعذرونى ولكنه يقول انه ليس لدى دليل من القرأن على ثبات الارض وماذا نفعل فى الأيه الكريمه(أمن جعل الارض قرارا) اجبنى بالله عليك وفسره لى، ولم يقل الله ولو مره وجعلنا الارض تجرى ولم يذكر الارض مع الشمس والقمر والنجوم انها تجرى لم يذكر ولا مره وأطلب منك أخى أن تبحث فى القرأن وأن تخلى ما فى قلبك جانباً واطلب من الله ان يلهمك الصواب وابحث ودقق واعمل عقلك.

[Visa Card]

كيف جاءت الى هذه المعلومات وكيف بحثت فيها.
أولاً جئت بكتاب اسمه( قصة الخلق من العرش الى الفرش) لكاتب اسمه عيد وردانى وهو كتاب مصرح من الازهر على انه ليس فيه ما يخالف الدين بالضروره، قرأته كعادتى على شراء الكتب من آخره فوجدته يقول وهذه أدلتنا على ثبات الارض ، فكأنى قرأت خطئاً فأعدت قراءة الكلمه ثم اودعته مكتبى ولم اقرأه الا بعد يومين هذا الكتاب قرأته جيداً مرات ومرات وبحثت فى الاحاديث التى استاقها فوجدتها صحيحه وعهدت على بحث الامر بنفسى فلا يمكن ان اقر بشئ الا بدليل وبحث مضنى فوجدته يشير الى بن كثير وكلام له عن الارض فى كتابه البدايه والنهايه فقرأت أول الكتاب وهو يأتى بأحاديث عن خلق القلم والعرش والكرسى والملائكه الى آخره فوجدته يعلق على الايه الكريمه(الله الذى جعل لكم الارض قرارا والسماء بناءا) بأن الله ينعم ويمن علي بنى آدم بأن جعل الارض ساكنه وقاره فلا ترجف ولا تميل ولا تتحرك فلو لم تكن كذلك لما طاب عيش ولا حياه عليها.
والتفسير أخى الكريم واضح للأيه فقرارا تعنى ساكنه والله يقول ونقر فى الارحام ما نشاء اى نثبت فلا يسقط الحمل وأخى الكريم لن تجد فى كتب السابقين احداً يفرد باباً خاصاً للارض على ادلة ثباتها فهذا أمر كانت تجمع عليه الامه ولكن ابحث فى تفسير بن جرير والطبرى وابن كثير للقرأن لهذه الايه التى سبق الاشاره اليها او الايه الاخرى التى تقول(والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) ستجد ان معناها ان الشمس تتحرك وتدور.
ويا أخى، الله عز وجل ذكر فى قرأنه ان الشمس تجرى والقمر والليل والنهار كل فى فلك يسبحون اى لهم مدار محدد لا يحيدون عنه ، لو كانت الارض تجرى وتدور لما لم يذكر الله ذلك فى قرأنه لما لم يأتى بأيه تقول ذلك .
وانا اخى الكريم لا افسر من عندى فكل ما سقته انت من ادله جئت بتفسير الدين اولاً ثم النظره العلميه فيا أخى هل تفسير الدين يقول ان الارض تدور ، بينما النظره العلميه تلصق الاشياء بالدين اعتباطاً وليس النص يدل على ذلك.
وفكرة دوران الارض كانت موجوده قبل الميلاد لو ان الارض تدور لتعرض الاسلام فى بدايته لها ولكن لأجماع الأمه على ان الارض قاره وثابته فلم ينوهوا لهذا الامر فيا أخى لوأتى احدهم وقال لك الشمس تشرق من المشرق ماذا ستقول عنه بالطبع ستقول احمق هكذا كان امر ثبات الارض وقرارها بالنسبه لسلف ألأمه لو جاء أحد وكتب أدلة ثبات الارض سيكون أحمق فى نظرهم.
ويا أخى هل انا الذى أقول ان الارض هى قرارا ام الله فى قرأنه والمفسرون كلهم يجمعون على ان قاره ساكنه وابحث فى اللغه والتفاسير .
ثم جئت على الامر الذى لا مراء فيه بحثت فى القرأن عن فعل للأرض لم أجد أيه تشير من قريب او بعيد عن دوران الارض لم أجد.
واكبر شبه القائلين بدوران الارض هذه الايه الكريمه(وترى الجبال تحسبها جامده وهى تمر مر السحاب) فيا أخى ابحث فى التفاسير بن جرير والطبرى وبن كثير عن هذه الايه ستجد ان هذه الايه هو حدث عظيم يحدث يوم القيامه وليس له علاقه بالدنيا وهذه موافقه للأيه الاخرى التى تقول(وتسير الجبال سيرا) فهل الجبال تسير فى الدنيا أم انها تسير فى الاخره.
فيا أخى الله عز وجل يقول( أمن جعل الارض قرارا) هذا سؤال موجه لنا هل نرد على الله ونقول لا الارض متحركه ليست قرارا هل يعقل هذا.
وعندما سارت افكار الغرب وقت الاستعمار على العالم العربى قال شيخ سعودى بتكفير كل من يقول بثبات الشمس متأولاً الايه الكريمه ( والشمس تجرى لمستقرلها ذلك تقدير العزيز العليم) .
وأريدك أخى ان تجيب على اسئلتى هذه:
1- ما هو تفسيرك للأيه الكريمه (أمن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسى).

2- أذا كانت الشمس ثابته فما تفسيرك للأيه الكريمه( والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)

3-لماذا لم يذكر الله مع الارض فى القرأن اى فعل او اى حركه فقد ذكرت الارض 460 مره فى القرأن لماذا اخى.

4-لماذا لم يذكر الله ان الارض تسجد مع أن الله ذكر ان كل شئ يسجد ماعدا الارض والسماء
فالسجود يحتاج الى حركه بالضروره من وضع الى وضع
يقول الله تعالى ( الم ترى أن الله يسجد له من فى السماوات ومن فى الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم)
فالايه واضحه ان من هم فى السماوات من الملائكه هم الذين يسجدون كذلك من هم فى الارض وليست السماوات والارض نفسها التى تسجد فى حين قال بعدهما الشمس والقمر والنجوم فهم يسجدون لماذا اخى بالله عليك
فى حين ان الله ذكر ان الارض تسبح والسماء ايضاً
لأن التسبيح لا يحتاج الى حركه؟
أجبنى بتفسير شافى لهذا ان كان التفسير الذى اتيت به خطأ؟

5-أذا كانت الجبال هى دليل دوران الارض فما عملها اذن والله يقول( وألقى من فوقها رواسى ان تميد بكم) فالجبال رواسى فكيف تجرى او تكون دليل حركه أجبنى ما معنى انها رواسى اذن؟

6-(وترى الجبال تحسبها جامده وهى تمر مر السحاب ) لماذا قال جامده ولم يقل ثابته او قاره او منتصبه ، فجامده معلوم انمعناها صلبه فمعنى الايه انك تحسبها شئ بينما هى شئ آخر هل عكس جامده متحركه هل يعقل هذا التفسير؟

7-ما معنى قول الرسول ان البيت المعمور فوق الكعبه لو خر لخر على الكعبه ، فأذا كانت الارض متحركه وتدور حول الشمس هل يعقل أنه أذا خر البيت المعمور على الكعبه لخر عليه ام انه سيخر خارج الارض اصلاً؟

8-ما معنى قول الرسول فى حديثه الصحيح عن سجود الشمس تحت العرش وانها تستأذن ربها فى الطلوع على بنى آدم حتى اذا جاءت الساعه استأذنت فلم يستأذن لها فيقال لها ارجعى من حيث اتيت فتطلع على بنى آدم من المغرب ما معناها اذا لم تكن الشمس هى المحدثه للنهار والليل ما معناه؟


ولكن أخى هل تعلم الغرب لماذا يقولون بدوران الارض ذلك حتى يثبتوا ان الارض لم تخلق بقدر وأنما صدفه وأن كل شئ مسخر لنا فهذا كلام فارغ عندهم فنحن اى الارض هبئه فى الكون لا نعنى شيئاً ويجوز ان يكون هناك اراضٍ اخرى بها حياه وكذبوا .
ويقولون بلانهائية الفضاء هل تعلم ما معنى لا نهائية الفضاء تعنى انه لا سماء فهم لا يؤمنون بالسماء اصلاً ولا يذكرونها من قريب او بعيد وانما هو فضاء شاسع لا اخر له ولا اول ومعنى انه لا سماء فلا جنه لأن الجنه فى السماء ومعنى انه لا سماء فلا وجود لله لأن الله مستوى على عرشه فوق سماواته أخى انه استدراج وكفر بالله والحاد يجروننا ورائهم كالانعام فيجب ان نفهم ونعنى والا لصدق فينا قول موشى ديان الاسرائيلى(العرب لا يقرأون وأذا قرأوا لا يفهمون) فقد صدق والله وهو كذوب.
ولا تحسبن أخى انى لم أقرأ أو أعهد على البحث فيما أوردته من دلائلك ولكنها كلها باطله واشهد الله على ذلك وقد قرأتها قبلاً مرات ومرات ولم أرى الحق فيها .
وأخيراً أقول نحن أمه لن تقوم لنا قائمه ونحن نتبع الغرب ومن الكفار والالحاديين فسلام على أمتنا لم تضيع من قليل وأنما من جهلنا .

فيا رسول الله أبرأ أليك من جهلنا فوالله ما أذوك الا من قبلنا وما مسوا ذاتك الطاهره الا بعملنا فمتى يا أمه ترعوى وتبلغى أمر نبينا.

وأنا يا أخى أسمع لسان حالك يقول هل نكذب وكالة ناسا ؟!!!
لا بل كذب القرأن والسنه وأنت وشأنك وأنا أعلم أن ألأمر واضح وضوح الشمس وقد بينته اتم التبيين ولكن على قدر جهلى ولا اقول علمى فعلمى لا يذكر لقلته اما جهلى على عظمه لا انساه ابداً.

يقول الشافعى أذا وجدتم فى كتاب الله ما يخالف قولى فأضربوا بقولى عرض الحائط
وأنا ياأخى جئت من كتاب الله بما يخالف قول الغرب فأيهما تضرب بعرض الحائط لقد آثرت كلام الغرب على انه منزل وعلى انه هو القرأن وهم يدلسون ويخلطون وليست كلماتهم مستقاه على اسس وانما هى نظريات وانت جئت بكلام لهم تحت عنوان نظرة العلم لما لم تقل ادلة العلم او دليل العلم وكل ما يأتون به كلام لم يدللوا لنا بتجربه او بشاهد عليه.
ويا أخى أذا عرض عليك مسلم أمراً وكافر امراً اخر فمن تصدق ويمن تشك أولاً .
(منقول للفائدة)

[رابعة العدوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أدخل لأجد أن الموضوع قد تحول الى مهزلة تخص دوران الأرض << مهزلة لأن الموضوع مسلم به ولا يحتاج الى رمينا بالتكفير او بغيره أو لست أدري ماذا ..
المهم نظرت نظرة عامة ولفت نظري هاتين الفقرتين ..

أدردش معكم بالعقل قليلاً:

حسنا ..



-

عندما ترى الشمس مشرقه ماذا تقول هل تقول اشرقت الشمس ام تقول اشرقت الارض
بالطبع ستقول لى اقول اشرقت الشمس اذن انت انسبت الفعل للشمس فهى التى تشرق اذن الشمس هى التى تتحرك وتدور حول الارض وليس العكس.

فقط , اسمحلي أصابتني وبصراحة نوبة ضحك شديد وأنا أقرأ النص
ان كان هذا أفضل ما لديك من أدلة عقلية فاسمحلي اذن أن أضحك
أولا يا أخي أنت نفسك اشرت في مقال النجار الى ان العرب لم يكونوا أهل علم ..
تانيا العربية وجدت قبل كل هذه النظريات . اللهم الا ارسطو والذي أتوقع أنهم لم يسمعوا به اذ أن مؤلفاته لم تدرس ولم تؤلف الا بعد أن رست العربية واستقرت ألفاظها ..
شو متوقع من ناس كانو عايشين بالخيام وما الهم علاقة بالعلم ولا بشي بيقربلوا لا من قريب ولا من بعيد الا من رحم ربي , وهؤلاء هم من وضعوا العربية ماذا تتوقع منهم سوى أن ينسبوا الفعل الى الذي رأوا أنه يفعله .. تماما كما تقول كسر محمد الزهرية , فقد رأيت محمد يكسر الزهرية وبالتالي تنسب اليه الفعل ..

هم راوا الشمس التي تشرق فنسبوا اليها الفعل ليس عن علم وانما بديهة لغوية

نقض دفاعك الأول ! لو أردت سارجع الى عميد الكلية والقسم للاستزادة لا مانع

2- كلنا يعرف قبة الصخره والتى تحتها صخره مرتفعه عن سطح الارض قليلاً والتى توجد فى القدس وهى معجزه بكل المقاييس للنبى محمد (ص)
لو ان الارض تتحرك الم تسأل نفسك أن هذه الصخره كانت ستجوب العالم شرقه وغربه نعم أم لا أم انها تظل مكانها
أذن الارض ثابته.

أما هذا و فعرضته على اخي الأصغر فطفق يضحك ذاهلا .. المفروض ان الأرض تدور حول نفسها حول محور ثابت وليست الصخور التي تدور تماما كما تمسك كرة وتجعلها تدور فوق أصبعك
حتى تستوعب أكثر
علم على الكرة بلون مخالف لها مثلا أحمر ولفها حول محور ثابت هل تغير مكان النقطة وانتقلت الى مكان أخر ؟!

نقض معادلتك التانية !!

وبصراحة أقر لك بأنك أفحمتهم بالحجة , ولو أن البعض منها غير منطقي ,,( يمكن بسبب الاشكال في الرسم والحسابات اللتي لاشأن لي بها ) ^______^

شوف ياخوي : الكرة الأرضية مسطحة نسبيا..
مثال :لنفترض أن لدينا كرة مطاطية بحجم سيارة ( جيب لاندكروزر , فل كامل ) .. هل تستطيع أن تصعد وتقف عليها ؟.. لا ليش ..
بسبب الأهتزازات اللتي قد تحصل عند محاولتك الوقوف عليها ^__*
طيب لو ربطناها ولصقناها في خمس عواميد خشب قوية
تقدر تصعد عليها ؟.. نعم ,, ولكن هل تستطيع أن تثبت فوقها؟؟ .. لا .

التصور اليوناني القديم للأرض , ارض يحملها اطلس على كتفيه ..
مجرد سؤال .. اين تنتهي هذه الأرض اذن ؟
وان كانت كما تقول اي انها ستكون عبارة عن قبة ولللقبة حدود .. الا لو أردت أن تخبرني ان الأرض هي مساحة انفنتي لا تنتهي !
وهذا طبعا غير ثابت أبدا .. ومو منطقي ابدا
أعتقد أفحتمك بحجتي ..
حاول تقنعني .. أين نهاية الأرض !


اكيد لي عودة ..
سلام