الاحتراس لغة: تحرس و احتراس بمعنى تحفظ و توفى.
أما اصطلاحا: هو أن يحاول الإتيان بمعنى, فلا يدع شيئا يتم به حسنه إلا أورده و أتى به إما مبالغة و إما احتراسا من التقصير.
[FONT='Arial','sans-serif']فقد فطن الجاحظ لما سماه البلاغيون بعده اسم الاحتراس و أطلق عليه اسم إصابة المقدار[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']يعتبر قدامه أول من أطلق اسم التتميم على هذا النوع من البديع المعنوي و أبا هلال العسكري استحسن هذه التسمية فاعتمدها وأضاف إليها التكميل.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و قد جارى بعض البلاغين أبا هلال العسكري في تسميته لهذا الفن البديعي و خلطوا التكميل بالتتميم و لكن المتأخرين من أصحاب البديع عادوا بهذا الفن إلى تسمية قامة له و ذلك لما لحظوه من رق بين الأمرين مما دفع بابي بكر علي بن عبد الله المعروف بابن الحجة الحمودي إلى عقده في كتابة خزانة الأدب و غاية الأرب فصلا في توضيح الفرق الدقيق بين التتميم و التكميل صحيح تام,ثم يأتي التكميل بزيادة تكمل حسنه ما بفن زائد أو معنى و التتميم يأتي لتتميم نقص الوزن معا و الاحتراس إنما هو لدخل يتطرق إلى المعنى و إن كان تاما و كاملا. [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']أمثلة مجيئه من النثر:[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']- قول أعرابية: كتب الله كل عدو ل كالا نفسك فقولها نفسك ثم الدعاء لان نفس الإنسان تجري.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و مثال ذلك في الشعر:[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']- قول طرفة بن العبيد يمدح قتادة بن مسلمة:[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']فسقى ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديعة تهمي[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']لان قول غير مفسدها احتراس للديار من الفساد بكثرة المطر قد يؤدي إلى خراب الديار و فسادها فربما يتوهم إن ذلك دعاء بالخراب و لذلك أتى الشاعر بما يدفع هذا التوهم.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-و مثال مما جاء منه للمبالغة قول زهير بن أبي سلمى:[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']من تلقى يوما على علاته هرما يلق السماحة منه و الندى خلقا[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فقوله على علا ته غاية الغايات في المبالغة تكون واردة على جهة الصيانة عن احتمال الخطأ(احتراسا)[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']- و بيت الشيخ صفي الدين الحلي في بديعته قوله:[/FONT]
[FONT='Times New Roman','serif']فوفني غير مأمور عودك لي فليس رؤياك أضغاثا من الحلم[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']احتراس الشيخ في الدين قوله غير مأمور فان لفظة وفني في البيت الشعري فعل أمر فوق مرتبة المأمور فاحترس بقوله غير مأمور[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و مثاله في الحديث:[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-قول النبي صلى الله عليه و سلم في دعائه: اللهم اسقنا سقنا نافعا لان المطر ربما جاء في غير إبان الزراعات, و ربما جاء و التمر في الجرن و الطعام في البيادر و ربما كان في الكثرة متجاوزا لمقدار الحاجة. [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-و قال النبي صلى الله عليه و سلم: اللهم جوالينا و لا علينا يريد اللهم أنزل الغيث علينا في مواضيع البنات لا في مواضيع الأبنية من قولهم رأيت الناس حوالبه أي مطففين به من جوانبه.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-و من هذا القسم قول قال النبي صلى الله عليه و سلم: ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثني عشرة ركعة من غير الفريضة إلا ابتنى الله له بيتا في الجنة.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فوقع الاحتراس في أربعة مواضع منها قوله مسلم و منها قوله لله و منها قوله كل يوم و منها قوله من غير الفريضة.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']و من أمثلته في القران الكريم:[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-قوله تعالى في حكاية موسى عليه السلام مع ابنتي شعيب : (فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما انزل تالي من خير فقير) [القصص:24][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فبقوله ثم تولى الى الظل دليل على سرعة العمل وعدم الاخد و الرد في الكلام مع المراتان هذا دليل على حياء سيدنا موسى كيف و هي التي طلبت من ابيها ان يستاجره قائلة ان خير من استاجرت القوي الامين لان المراة تعرف امانة الرجل من نظرة عينيه.[/FONT]
-قوله تعالى : (قال له صاحبه و هو يحاورة اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا)[الكهف:6]
[FONT='Arial','sans-serif']قد يتوهم لهتوم انها مشادة كلامية بين الرجلين الا لف وهو يحاوره يدل على ان الحوار بين الرجلين كان ايجابيا كيف و ان الاسلام يدعوا الى الحوار .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-قوله تعالى : ( يا نار كوني بردا و سلاما على ابراهيم )[الانبياء:69] [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']قوله وسلاما احتراس تخيل لو ان الله عز وجل امر النار ان تكون بردا على ابراهيم دون قوله وسلاما لمات سيدنا ابراهيم من شدة البرد المؤدي للتجمد و بتجمد جسم الانسان تتوقف الدورة الدموية التي تنشط حركة الجسم .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-و مثاله كذالك في قوله تعالى: (ولئن اتبعت أهوائهم من بعد ما جاءك من العلم مالك من الله من ولي و لا نصير)[البقرة:120][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-و أيضا قوله عز و جل (إن المنافقين يخادعون الله و هو خادعهم و إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يرآون الناس و لا يذكرون الله إلا قليلا) [النساء:142][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']إن طريقة المنافقين مخادعة لله تعالى بما يظهرونه من الإيمان و ما يبطنونه من الكفر ظنا انه يخفى على الله فبقوله هو خادعهم احتراسا و ذلك إن الله خادعهم و مجازيهم و انه يعلم ما يسرون و ما يعلنون.[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-وقوله تعالى: ( و أنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب و مهيمنا عليه)[المائدة:48][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-و قوله تعالى : (و أخدهم الربا و قد نهوا عنه و أكلهم أموال الناس بالباطل و اعتدنا للكافرين)[][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']-و كذالك قوله تعالى : (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا و أبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)[فصلت:30][/FONT]
- فقوله ثم استقاموا ثم المعنى أيضا و قد دخل ثحثه جميع الطاعات فهو من جوامع الكلم.
[FONT='Arial','sans-serif']-و قوله تعالى : ( ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين ) [يوسف:35][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] فان قوله تعالى ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات دفع إيهام ثبوت التهمة ضد يوسف عليه السلام في نظرهم إذا لو قيل ثم بدا لهم إن يسجنوه لأوهم ذلك ثبوت التهمة ضد يوسف عليه السلام في نظرهم لو قيل ثم بدالهم إن يسجنوه لأوهم ذلك ثبوت التهمة عليه فجاء قوله تعالى من بعد ما رأوا لآيات دفعا لذلك الإبهام أي إنهم برغم براءته و ظهور الأمارات المختلفة الدالة على هذه البراءة قد سجنوه.[/FONT]
