اميينشنقول غير الله يعافيه ويهديه
رحمتهم والله - -
عضو متواصل النشاط
اميينشنقول غير الله يعافيه ويهديه
رحمتهم والله - -
عضو نشيط
وعندي سؤال ,, ايش سالفة العضو الي عروقة بالماي -.-
هذا اخونا outland المسكين من هو بداء يلعب اللعبة وهو ما يعرف ولا واحد في اللعبة
فصار عنده انفصام شخصيه وخويه ذا على انه يعرف كل شي في اللعبة وهو اصلاً ما عنده
لا خوي ولا شي فبعد ما دخل المنتدى شباب المنتدى ما قصرو كلهم قلبوا عليه وبعد فتره
وشباب المنتدى قدروا يرجعونه لوعيه وانه خويه الي عروقه في الماي طلع مجرد اوهام
فاكتشف انه اللعبة اثرت عليه وكتب هذا الموضوع ويحسب كل الناس مرو بالتجربة الي هو مرها
من التعليقات الي خويه الي عروقه في الماي قالها
"اول 10 اشخاص يوصلون لفل 80 يصيرون Elite"
My Character in (Zenedar) Server is
Foy : Tauren Druid lvl 65
Abdurhman : Tauren Warrior lvl 80
Blannka : Undead Rogue lvl 75
Shadoo : Undead Priest lvl 64
Mogen : Orc Hunter lvl 71
Domen : Undead Warlock lvl 71
Roru : BloodElf Paladin lvl 69
Mentall : Undead Mage lvl 80
Blanka : Orc Shaman lvl 80
Murtos : Orc DeathKnight lvl 64
عضو متواصل النشاط
outland تذكرني بأبو غالب اللي فباب الحارة لازم تسوي مشكلة مع ناس متفاهمين
بليلة بلبلوكي xD
عضو متواصل النشاط
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S h a d o o
rofl
هذاي تاريخيه وماتنسي ابداً
الاخو دخل التاريخ من اوسع ابوابة
0
عضو متواصل النشاط
خخخخخخخخخخــ ينرحم واللههذا اخونا outland المسكين من هو بداء يلعب اللعبة وهو ما يعرف ولا واحد في اللعبة
فصار عنده انفصام شخصيه وخويه ذا على انه يعرف كل شي في اللعبة وهو اصلاً ما عنده
لا خوي ولا شي فبعد ما دخل المنتدى شباب المنتدى ما قصرو كلهم قلبوا عليه وبعد فتره
وشباب المنتدى قدروا يرجعونه لوعيه وانه خويه الي عروقه في الماي طلع مجرد اوهام
فاكتشف انه اللعبة اثرت عليه وكتب هذا الموضوع ويحسب كل الناس مرو بالتجربة الي هو مرها
من التعليقات الي خويه الي عروقه في الماي قالها
"اول 10 اشخاص يوصلون لفل 80 يصيرون Elite"
وانا مصدق ان عنده خوي يعرف اللعبة اكثر من صاحبها Dx
rofl
هذاي تاريخيه وماتنسي ابداً
الاخو دخل التاريخ من اوسع ابوابة
هههههههههههه
عندي طريقة ثانية لقشير البصل تبيها ؟ -.-
وربي انه حمسني اكثر العب اللعبة
تشااو
عضو موقوف
انا ماراح ارد لأنه في كذا اثول يقول اني ماراح ارد
الظاهر ماشافوا شكاتب في البدايه اني ماراح اتناقش مع احد بالموضوع هذا بقول وجه نظري واللي يبي يرد يرد واللي بس يبي يشوف خله يشوف
لكن في مشاركات ماهمتني وفي مشاركات مكتوبه من ناس مالي درب عليهم , ولا عمري كلمتهم وفوق هذا اشوف مشاركاتهم طنازه علي من ضمنهم المشرف , اللي قاعد يتلزق فيني يعني شوفوني يالاعضاء ترى بينا ميانه انا و اوت لاند , وانا لا اعرفه ولاتشرفني معرفته
يقول الشاعر العراقي
اذا غابت شمسنا من سحب وغيوم -- يجيها يوم تطلع عالحراميه
انا ارد واقول ان مااح اتناقش مع احد في هذا الموضوع , انا كتبته بنوركم بما ان اكبركم عمره 17 سنه
وراح يجي اليوم اللي تكبرون وتعفون الدنيا عدل وتعرفون اللي بين السطور
خذتكم السيزر والسبايكي وهالامور وعلى بالكم احسن ناس انتوا
ولو انكم ماتجون حتى كتته
المهم اتمنى ان اللي عنده وجهه نظر يقولها او يحطها ب...... خصوصا المشرف اللي ساكت ساكت لين كتب رد المفروض يكتبه بقسم المطبخ لكن الحقد اللي فيه من يوم اني ماعطيته صوت عشان يصير مشرف
شايل الحقد معاك في منتدى , هذا لو تمسك رئيس دوله اعداماتك بالشوارع
عموما انا في استراحه بالشهر هذا واستأنف وارد على باقي الجلاب بعد رمضان
اللهم اني صايم
عضو قدير
والله ماحقدت عليك ولا اذكر من اللي صوت لي ومن اللي ماصوت لي ، لكن موضوعك لم يستحق عناء كتابته ، وتهجمت بشكل غير مباشر على الاعضاء ..
هل كنت تتوقع رد جدي ؟
قد يكون لك وجهة نظر في موضوعك اتفق معك فيها ، واللعبة لا تخلوا من السلبيات ، لكن اتبع اسلوب الطف من اسلوبك وستجد من الاعضاء الردود التي ترضيك .. هل في نظرك انط انت صح وال100 عضو على خطأ كلام منطقي ؟ .. راجع نفسك.. قال اللـيث: تقول العرب إِذ لـما مضَى وإِذا لـما يُسْتَقْبَل، الوقتـين من الزمان، قال: وإِذا جواب تأْكيد للشرط يُنوَّن فـي الاتصال ويسكن فـي الوقف، وقال غيره: العرب تضع إِذ للـمستقبل وإِذا للـماضي، قال الله عز وجل: {ولو تَرَى إِذ{ فَزِعُوا}؛ معناه ولو تَرَى إِذ يَفْزَعُونَ يومَ القـيامة؛ وقال الفراء:
إِنما جاز ذلك لأَنه كالواجب إِذ كان لا يُشَكُّ فـي مـجيئه، والوجه فـيه إِذا كما قال الله عز وجل: {إِذا{ السماءُ انْشَقَّتْ}. و{إِذا{ الشمسُ كُوِّرَتْ}؛ ويأْتـي إِذا بمعنى إِن الشَّرْط كقولك أُكْرمُك إِذا أَكْرَمْتَنـي، معناه إِن أَكرمتنـي، وأَما إِذ الـموصُولةُ بالأوقات فإِن العرب تصلها فـي الكتابة بها فـي أَوْقات مَعْدُودة فـي حِينَئذ ويَومَئِذ ولَـيْلَتَئِذ وغداتَئِذ وعَشِيَّتَئِذ وساعَتَئِذ وعامَئِذٍ، ولـم يقولوا الآنَئِذٍ لأَن الآن أَقرب ما يكون فـي الـحال، فلـما لـم يتـحوَّل هذا الاسمُ عن وقتِ الـحالِ، ولـم يتباعدْ عن ساعَتِك التـي أَنت فـيها لـم يتمكن ولذلك نُصِبت فـي كل وجه، ولـما أَرادوا أَن يُباعِدوها ويُحوِّلوها من حال إِلـى حال ولـم تَنْقَدْ كقولك أَن تقولوا(3) الآنَئِذ، عكسوا لـيُعْرَفَ بها وقتُ ما تَبَاعَدَ من الـحال فقالواحينئذ، وقالوا الآن لساعَتِك فـي التقريب، وفـي البعد حينئذ، ونُزِّل بمنزلتها الساعةُ وساعَتَئذ وصار فـي حدهما الـيوم ويومئذ، والـحروف التـي وصفنا علـى ميزان ذلك مخصوصةٌ بتوقـيت لـم يُخَصّ به سائر أَزمان الأَزمنة نـحو لَقِـيته سَنَةَ خَرَجَ زَيْدٌ، ورأَيتُه شَهْرَ تَقَدَّم الـحَجَّاجُ؛ كقوله:
فـي شَهْرَ يَصْطَادُ الغُلامُ الدُّخَّلافمن نصب شهراً فإِنه يجعل الإِضافة إِلـى هذا الكلام أَجمع، كما قالوا: زَمَن الـحَجَّاجُ أَميرٌ. قال اللـيث: فإنَّ....(1) إِذ بكلام يكون صلة أَخرجتها من حد الإِضافة وصارت الإِضافة إِلـى قولك إِذ تقول، ولا تكون خبراً كقوله:
عَشِيَّةَ إِذْ تَقُولُ يُنَوِّلُونـيكما كانت فـي الأَصل حيث جَعَلْتَ تَقُولُ صِلةً أخرجتها من حد الإِضافة(2) وصارت الإِضافة إِذ تقول جملة. قال الفراء: ومن العرب من يقول كان كذا وكذا وهو إِذ صَبِـيٌّ أَي هُو إِذْ ذاك صبـي؛ وقال أَبو ذؤيب: ثَلاَثَة آلُفٍ، وكَتِـيبةً أَلْفَـيْنِ أَعْجَمَ من بَنـي الفَدَّامِ وآلاف وأُلُوف، يقال ثلاثةُ آلاف إِلـى العشرة، ثم أُلُوف جمع الـجمع. قال الله عز وجل: {وهم أُلُوف{ حَذَرَ الـمَوْتِ}؛ فأَما قول الشاعر:
وكان حامِلُكُم مِنَّا ورافِدُكُمْ، وحاملُ الـمِينَ بعد الـمِينَ والأَلَفِ إِنما أَراد الآلاف فحذف للضرورة، وكذلك أَراد الـمِئِين فحذف الهمزة. ويقال: أَلْف أَقْرَعُ لأَن العرب تُذَكِّرُ الأَلف، وإِن أُنِّثَ علـى أَنه جمع فهو جائز، وكلام العرب فـيه التذكير؛ قال الأَزهري: وهذا قول جميع النـحويـين. ويقال: هذا أَلف واحد ولا يقال واحدة، وهذا أَلف أَقْرَعُ أَي تامٌّ ولا يقال قَرْعاءٌ. قال ابن السكيت: ولو قلت هذه أَلف بمعنى هذه الدراهمُ أَلف لـجاز؛ وأَنشد ابن بري فـي التذكير:
فإِنْ يَكُ حَقَّـي صادِقاً، وهو صادِقـي، نَقُدْ نَـحْوَكُمْ أَلْفاً من الـخَيْلِ أَقْرَعا قال: وقال آخر:
ولو طَلَبُونـي بالعَقُوقِ، أَتَـيْتُهُمْ بأَلْفٍ أُؤَدِّيهِ إِلـى القَوْمِ أَقْرَعا وأَلَّف العَدَدَ وآلَفه: جعله أَلْفا. وآلَفُوا صاروا أَلفا. وفـيالـحديث: أَوَّلُ حَيّ آلَف مع رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بنو فلان. قال أَبو عبـيد: يقال كان القوم تِسْعمائة وتِسْعَةً وتسعين فآلَفْتُهم، مَـمْدود، وآلَفُوا هم إِذا صاروا أَلفاً، وكذلك أَمأْيْتُهم فأَمأَوْا إِذا صاروا مائةً. الـجوهري: آلَفْت القوم إِيلافا أَي كَمَّلْتُهم أَلفاً؛ وكذلك آلَفْت الدراهِم وآلَفَت هي. ويقال: أَلْفٌ مَؤَلَّفَة أَي مُكَمَّلَةٌ. وأَلَفَه يَأْلِفُه، بالكسر، أَي أَعْطاه أَلفا؛ قال الشاعر:
أَمـم
: الأَم، بالفتـح: القَصْد. أَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّا إِذا قَصَدَه؛ وأَمَّـمه وأْتَمَّه وتَأَمَّـمَه ويَمَّه وتَـيَمَّـمَه، الأَخيرتان علـى البَدل؛ قال:
فلـم أَنْكُلْ ولـم أَجْبُنْ، ولكنْ يَمَـمْتُ بها أَبا صَخْرِ بنَ عَمرو ويَمَّـمْتُه: قَصَدْته؛ قال رؤبة:
أَزْهَر لـم يُولَدْ بنَـجْم الشُّحِّ،مُيَمَّـم البَـيْت كَرِيم السِّنْـحِ(2)وتَـيَمَّـمْتُه قَصَدْتُه. وفـي حديث ابن عمر: مَن كانت فَتْرَتُهُ إِلـى سُنَّةٍ فَلأَم ما هو، أَي قَصْدِ الطريق الـمُسْتقـيم. يقال: أَمَّه يَؤمُّه أَمّا، وتأَمَّـمَه وتَـيَمَّـمَه. قال: ويحتمل أَن يكون الأَم أُقـيم مقام الـمَأْمُوم أَي هو علـى طريق ينبغي أَن يُقصد، وإِن كانت الرواية بضم الهمزة، فإِنه يرجع إِلـى أَصله(3) ما هو بمعناه؛ ومنه الـحديث: كانوا يَتَأَمَّـمُون شِرارَ ثِمارهم فـي الصَّدَقَةِ أَي يَتَعَمَّدون ويَقْصِدون، ويروى يَتَـيَمَّـمون، وهو بمعناه؛ ومنه حديث كعب بن مالك: وانْطَلَقْت أَتَأَمَّـم رسول الله صلى الله عليه وسلموفـي حديث كعب بن مالك: فَتَـيمَّـمت بها التَّنُّور أَي قَصَدت. وفـي حديث كعب بن مالك: ثم يُؤمَرُ بأَم الباب علـى أَهْلِ النار فلا يخرج منهم غَمٌّ أَبداً أَي يُقْصَد إِلـيه فَـيُسَدُّ علـيهم. وتَـيَمَّـمْت الصَّعيد للصلاة، وأَصلُه التَّعَمُّد والتَّوَخِّي، من قولهم تَـيَمَّـمْتُك وتَأَمَّـمْتُك. قال ابن السكيت: قوله (عز وجل): {فَتَـيمَّـمُوا{ صَعِيداً طَيّباً}؛ أَي اقْصِدوا لِصَعيدٍ طيِّب، ثم كَثُر استعمالُهم لهذه الكلـمة حتـى صار التَّـيَمُّـم اسماً عَلـماً لِـمَسْح الوَجْه والـيَدَيْن بالتُّراب. ابن سيده: والتَّـيَمُّـم التَّوَضُّؤ بالتُّراب علـى البَدل، وأَصْله من الأَول لأَنه يقصد التُّراب فَـيَتَمسَّحُ به. ابن السكيت: يقال أَمَـمْتُه أَمّا وتَـيَمَّـمته تَـيَمُّـما وتَـيَمَّـمْتُه يَمامة، قال: ولا يعرف الأَصمعي أَمَّـمْتُه، بالتشديد، قال: ويقال أَمَـمْتُه وتَأَمَّـمْتُه وتَـيَمَّـمْتُه بمعنى واحد أَي تَوَخَّيْتُهُ وقَصَدْته. قال: والتَّـيَمُّـم بالصَّعِيد مأْخُوذ من هذا، وصار التـيمـم عند عَوامّ الناس التَّمَسُّح بالتراب، والأَصلُ فـيه القَصْد والتَّوَخِّي
===============
حبيت اشارك outland هواية الردود الطويلة
عضو جديد
~*popcorn*~
عضو قدير
Join the drama
عضو نشيط
معلومات
معلوماتي ثقه آخذها من رفيجي اللي عروقه بالماي
غير مصدر معلوماتك
وبتحس بتغيير كبيييير فحياتك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ههههههههههههههه
أحلا بيت قريته بحياتي
اذا غابت شمسنا من سحب وغيوم -- يجيها يوم تطلع عالحراميه
لاتقول اللي عروقه فالماي هو اللي كاتبه ؟؟
anyways good luck
cya later
سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم
عضو متواصل النشاط
اللللله عليك يا silver wolf كلام منطقي 100% بس عندي ملاحظة اُمم في كلمه تأممه الصراحة أحسن أن في غلط بالتشكيل <<<أول أبتدائي
بس والله دراما ما حصلت في تاريخ الروايات ولا السينما أفففففف
بعدين ليه حسيت أنك أخربتها XD
عضو نشيط
agree ^^.........والله ماحقدت عليك ولا اذكر من اللي صوت لي ومن اللي ماصوت لي ، لكن موضوعك لم يستحق عناء كتابته ، وتهجمت بشكل غير مباشر على الاعضاء ..
هل كنت تتوقع رد جدي ؟
قد يكون لك وجهة نظر في موضوعك اتفق معك فيها ، واللعبة لا تخلوا من السلبيات ، لكن اتبع اسلوب الطف من اسلوبك وستجد من الاعضاء الردود التي ترضيك .. هل في نظرك انط انت صح وال100 عضو على خطأ كلام منطقي ؟ .. راجع نفسك
إِنما جاز ذلك لأَنه كالواجب إِذ كان لا يُشَكُّ فـي مـجيئه، والوجه فـيه إِذا كما قال الله عز وجل: {إِذا{ السماءُ انْشَقَّتْ}. و{إِذا{ الشمسُ كُوِّرَتْ}؛ ويأْتـي إِذا بمعنى إِن الشَّرْط كقولك أُكْرمُك إِذا أَكْرَمْتَنـي، معناه إِن أَكرمتنـي، وأَما إِذ الـموصُولةُ بالأوقات فإِن العرب تصلها فـي الكتابة بها فـي أَوْقات مَعْدُودة فـي حِينَئذ ويَومَئِذ ولَـيْلَتَئِذ وغداتَئِذ وعَشِيَّتَئِذ وساعَتَئِذ وعامَئِذٍ، ولـم يقولوا الآنَئِذٍ لأَن الآن أَقرب ما يكون فـي الـحال، فلـما لـم يتـحوَّل هذا الاسمُ عن وقتِ الـحالِ، ولـم يتباعدْ عن ساعَتِك التـي أَنت فـيها لـم يتمكن ولذلك نُصِبت فـي كل وجه، ولـما أَرادوا أَن يُباعِدوها ويُحوِّلوها من حال إِلـى حال ولـم تَنْقَدْ كقولك أَن تقولوا(3) الآنَئِذ، عكسوا لـيُعْرَفَ بها وقتُ ما تَبَاعَدَ من الـحال فقالواحينئذ، وقالوا الآن لساعَتِك فـي التقريب، وفـي البعد حينئذ، ونُزِّل بمنزلتها الساعةُ وساعَتَئذ وصار فـي حدهما الـيوم ويومئذ، والـحروف التـي وصفنا علـى ميزان ذلك مخصوصةٌ بتوقـيت لـم يُخَصّ به سائر أَزمان الأَزمنة نـحو لَقِـيته سَنَةَ خَرَجَ زَيْدٌ، ورأَيتُه شَهْرَ تَقَدَّم الـحَجَّاجُ؛ كقوله:
فـي شَهْرَ يَصْطَادُ الغُلامُ الدُّخَّلافمن نصب شهراً فإِنه يجعل الإِضافة إِلـى هذا الكلام أَجمع، كما قالوا: زَمَن الـحَجَّاجُ أَميرٌ. قال اللـيث: فإنَّ....(1) إِذ بكلام يكون صلة أَخرجتها من حد الإِضافة وصارت الإِضافة إِلـى قولك إِذ تقول، ولا تكون خبراً كقوله:
عَشِيَّةَ إِذْ تَقُولُ يُنَوِّلُونـيكما كانت فـي الأَصل حيث جَعَلْتَ تَقُولُ صِلةً أخرجتها من حد الإِضافة(2) وصارت الإِضافة إِذ تقول جملة. قال الفراء: ومن العرب من يقول كان كذا وكذا وهو إِذ صَبِـيٌّ أَي هُو إِذْ ذاك صبـي؛ وقال أَبو ذؤيب: ثَلاَثَة آلُفٍ، وكَتِـيبةً أَلْفَـيْنِ أَعْجَمَ من بَنـي الفَدَّامِ وآلاف وأُلُوف، يقال ثلاثةُ آلاف إِلـى العشرة، ثم أُلُوف جمع الـجمع. قال الله عز وجل: {وهم أُلُوف{ حَذَرَ الـمَوْتِ}؛ فأَما قول الشاعر:
وكان حامِلُكُم مِنَّا ورافِدُكُمْ، وحاملُ الـمِينَ بعد الـمِينَ والأَلَفِ إِنما أَراد الآلاف فحذف للضرورة، وكذلك أَراد الـمِئِين فحذف الهمزة. ويقال: أَلْف أَقْرَعُ لأَن العرب تُذَكِّرُ الأَلف، وإِن أُنِّثَ علـى أَنه جمع فهو جائز، وكلام العرب فـيه التذكير؛ قال الأَزهري: وهذا قول جميع النـحويـين. ويقال: هذا أَلف واحد ولا يقال واحدة، وهذا أَلف أَقْرَعُ أَي تامٌّ ولا يقال قَرْعاءٌ. قال ابن السكيت: ولو قلت هذه أَلف بمعنى هذه الدراهمُ أَلف لـجاز؛ وأَنشد ابن بري فـي التذكير:
فإِنْ يَكُ حَقَّـي صادِقاً، وهو صادِقـي، نَقُدْ نَـحْوَكُمْ أَلْفاً من الـخَيْلِ أَقْرَعا قال: وقال آخر:
ولو طَلَبُونـي بالعَقُوقِ، أَتَـيْتُهُمْ بأَلْفٍ أُؤَدِّيهِ إِلـى القَوْمِ أَقْرَعا وأَلَّف العَدَدَ وآلَفه: جعله أَلْفا. وآلَفُوا صاروا أَلفا. وفـيالـحديث: أَوَّلُ حَيّ آلَف مع رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بنو فلان. قال أَبو عبـيد: يقال كان القوم تِسْعمائة وتِسْعَةً وتسعين فآلَفْتُهم، مَـمْدود، وآلَفُوا هم إِذا صاروا أَلفاً، وكذلك أَمأْيْتُهم فأَمأَوْا إِذا صاروا مائةً. الـجوهري: آلَفْت القوم إِيلافا أَي كَمَّلْتُهم أَلفاً؛ وكذلك آلَفْت الدراهِم وآلَفَت هي. ويقال: أَلْفٌ مَؤَلَّفَة أَي مُكَمَّلَةٌ. وأَلَفَه يَأْلِفُه، بالكسر، أَي أَعْطاه أَلفا؛ قال الشاعر:
أَمـم
: الأَم، بالفتـح: القَصْد. أَمَّهُ يَؤُمُّه أَمّا إِذا قَصَدَه؛ وأَمَّـمه وأْتَمَّه وتَأَمَّـمَه ويَمَّه وتَـيَمَّـمَه، الأَخيرتان علـى البَدل؛ قال:
فلـم أَنْكُلْ ولـم أَجْبُنْ، ولكنْ يَمَـمْتُ بها أَبا صَخْرِ بنَ عَمرو ويَمَّـمْتُه: قَصَدْته؛ قال رؤبة:
أَزْهَر لـم يُولَدْ بنَـجْم الشُّحِّ،مُيَمَّـم البَـيْت كَرِيم السِّنْـحِ(2)وتَـيَمَّـمْتُه قَصَدْتُه. وفـي حديث ابن عمر: مَن كانت فَتْرَتُهُ إِلـى سُنَّةٍ فَلأَم ما هو، أَي قَصْدِ الطريق الـمُسْتقـيم. يقال: أَمَّه يَؤمُّه أَمّا، وتأَمَّـمَه وتَـيَمَّـمَه. قال: ويحتمل أَن يكون الأَم أُقـيم مقام الـمَأْمُوم أَي هو علـى طريق ينبغي أَن يُقصد، وإِن كانت الرواية بضم الهمزة، فإِنه يرجع إِلـى أَصله(3) ما هو بمعناه؛ ومنه الـحديث: كانوا يَتَأَمَّـمُون شِرارَ ثِمارهم فـي الصَّدَقَةِ أَي يَتَعَمَّدون ويَقْصِدون، ويروى يَتَـيَمَّـمون، وهو بمعناه؛ ومنه حديث كعب بن مالك: وانْطَلَقْت أَتَأَمَّـم رسول الله صلى الله عليه وسلموفـي حديث كعب بن مالك: فَتَـيمَّـمت بها التَّنُّور أَي قَصَدت. وفـي حديث كعب بن مالك: ثم يُؤمَرُ بأَم الباب علـى أَهْلِ النار فلا يخرج منهم غَمٌّ أَبداً أَي يُقْصَد إِلـيه فَـيُسَدُّ علـيهم. وتَـيَمَّـمْت الصَّعيد للصلاة، وأَصلُه التَّعَمُّد والتَّوَخِّي، من قولهم تَـيَمَّـمْتُك وتَأَمَّـمْتُك. قال ابن السكيت: قوله (عز وجل): {فَتَـيمَّـمُوا{ صَعِيداً طَيّباً}؛ أَي اقْصِدوا لِصَعيدٍ طيِّب، ثم كَثُر استعمالُهم لهذه الكلـمة حتـى صار التَّـيَمُّـم اسماً عَلـماً لِـمَسْح الوَجْه والـيَدَيْن بالتُّراب. ابن سيده: والتَّـيَمُّـم التَّوَضُّؤ بالتُّراب علـى البَدل، وأَصْله من الأَول لأَنه يقصد التُّراب فَـيَتَمسَّحُ به. ابن السكيت: يقال أَمَـمْتُه أَمّا وتَـيَمَّـمته تَـيَمُّـما وتَـيَمَّـمْتُه يَمامة، قال: ولا يعرف الأَصمعي أَمَّـمْتُه، بالتشديد، قال: ويقال أَمَـمْتُه وتَأَمَّـمْتُه وتَـيَمَّـمْتُه بمعنى واحد أَي تَوَخَّيْتُهُ وقَصَدْته. قال: والتَّـيَمُّـم بالصَّعِيد مأْخُوذ من هذا، وصار التـيمـم عند عَوامّ الناس التَّمَسُّح بالتراب، والأَصلُ فـيه القَصْد والتَّوَخِّي
===============
حبيت اشارك outland هواية الردود الطويلة
100%
سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم
.: For The Horde :.
مـهــزلـة.
عضو جديد
...He has a point
عضو جديد
nerf lock/druid?
ضوابط المشاركة
