أشـكر هنقري وولف أنا أشهد انه جاب الكلام المسكت و المنطقي و حمصي بعد ماقصر
بارك الله فيكم يالاسود ^_^
عضو جديد
أشـكر هنقري وولف أنا أشهد انه جاب الكلام المسكت و المنطقي و حمصي بعد ماقصر
بارك الله فيكم يالاسود ^_^
أقرب من القريباليوم العـالمي للانقـلاب !
عضو جديد
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
للأسف .. هناك بعض الردود التي تفوح منها رائحة التحرر والدعوة الى الأنحلال الخُلقي
فتلك الردود التي تطاولت على الشيخ حفظه الله ما أصحابها الا دعاة على أبواب جهنم .. ؟
حسبي الله ونعم الوكيل .. ؟
فأنا أتمنى من الأخوان الذين أسهبوا في توضيح فتوى الشيخ - حفظه الله - والتي لا تحتاج الى توضيح أن يكفوا عن مجادلة هؤلاء الظالين - هداهم الله - هذا وصل الله وبارك على محمد خاتم الانبياء والرسل .. ؟
عضو جديد
http://alnaas.com/local/3566.html
لا تعليق ... لقد أستفحل الأمر ... طوبى للغرباء .. !
█▓..Excellence of Execution..▓█
بخصوص حجب المواقع .. لا يعني إن حجب المواقع يعني انه الشيخ على خطأ .. الحكومة السعودية تحجب المواقع التي تنتقد سياساتها رغم انه المنتقدين غالباً مايكونون محقين .. ومعة ذالك تنحجب مواقعهم هل يعني انهم على خطأ ؟
عضو
لي عودة = اهرب؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:"ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم"
عضو
أولاً: ما شفنا منك لا ادل و لا براهين
ثانياً: ان شئت اعطيتك روابط المواضيع التي انتهت بقولي "اتراجع" لتعرف اننا ندور مع الحق
ثالثاً: في هذا الموضوع تراجعت, و لو كنت من النوعية التي تجادل و لا تتراجع لما فعلت, و تراجعي كان في قولي و قلت
رابعاً: ترك بعض الردود لا يعتبر تهرباً, لكنه اما: تأخير بسبب انشغال, أو التزام بادب اسلامي رفيع هو ترك المراء
أخيراً: سأرد على منيب فقط, و اما غيره فلا, و ما زلت اتمنى أن أرى رداً علمياً فقهياً مؤصلاً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:"ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم"
عضو جديد
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال .
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800).الحديث حسنه الالبانى فى صحيح الجامع والسلسله الصحيحة .
هذا الحديث من جوامع الكلم الذي أوتيه النبي -صلى الله عليه وسلم -، وقد اشتمل هذا الحديث – على إيجازه واختصاره - على أصول الأدب ، وجوامع حسن الخلق، وكيفية التعامل مع الناس ، وقرن فيه النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء والأجر لمن عمل بما جاء فيه، حيث تكفّل نبينا -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بثلاثة بيوت في الجنة:
البيت الأول : في ربض الجنة، أي: أسفل الجنة، لمن ترك المراء وإن كان على حق.
البيت الثاني: في وسط الجنة، لمن ترك الكذب في كل موضع لا يجوز فيه، وإن كان مازحاً. وهذا الأمر مما يخالف فيه كثيرٌ من الناس حيث يسمحون لأنفسهم بالكذب، ويعللون ذلك بأنهم مازحون.
البيت الثالث: في أعلى الجنة، لمن حسَّن خُلُقَه، أي سعى في تحسين أخلاقه، وابتعد عن كل ما يدنسها ويفسدها ، وترك جميع ما يخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها. .
ومكان الشاهد في هذا الحديث ما يتعلق بالمراء ، فقد رغّب النبي -صلى الله عليه وسلم- في تركه ورتب على ذلك الأجر العظيم، كما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث أخرى، ومنها:
ما رواه أحمد من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:.
"لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، ويترك المراء وإن كان صادقا".
وما رواه الترمذي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :.
"لا تمار أخاك ".
وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية:
المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل.
من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.
أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة : اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في
الاصطلاح الشرعي:
فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح:
اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها،
ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به:
(حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) .
وهذا النوع من المجادلة مأمور به، ومن الأدلة عليه قوله تعالى:.
" وجادلهم بالتي هي أحسن" النحل: 125.وقوله:.
"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"العنكبوت: 46 .وقوله :."قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"البقرة: 111.
وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:.
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل . ثم تلا قوله تعالى
.ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون . خرجه الترمذي، وابن ماجة من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-.
وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين
المراء والجدال، وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم.
أما الجدال فله حالتان:
الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها.
ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره.
عضو
اعذره لانه فعلاً لا يعرف شيئاً عنك و لا عني, ولا يعرف عدد النقاشات التي دارت و تدور بيننا, و لا يعرف انك من احب الاعضاء الي هنا رغم هذه خلافات, و كما قلت"القلب واحد ينبض سوياً دائماً ان شاء الله"
لا اعلم عن من تتحدث , لكن اخى حمصى لا يهرب و لا اعرف منه الا كل خير..
فهو على الحق و ان اختلفنا و هذا منهج اهل الوسطية..فالافكار تتنوع لكن القلب واحد ينبض سوياً دائماً ان شاء الله
اتمنى منك الاعتدال و عدم التشفى... بارك الله فيك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:"ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم"
عضو قدير
اعذرني عزيزي ما توقعت انك مريضقال تعالى : ( و اذا مرضت فهو يشفين )صحيح كلامك أنا مريض لاني نزلت نفسي لناس أمثالك و لم أقتدي بالرسول صلى الله عليه و آله حينما قال ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا... ) و أنا المفروض ما أتجادل مع ناس لو تحاول مئة سنة و تجيب لهم حجج و براهين و من عندهم ما راح يقتنعوا لان عقولهم متحجرة
اخي العزيز عليك بتربة الحسين عند الفطور تفرك بها عيونك وتبلعها مع موية علشان تمشي بالريق فهي فيها دواء لكل دآء وان شاء الله الحسين يشفيك وتفرك بالخراف وقول بأسم الحسين اشفني وما عليك وحدة بوحدة وتشفى بأذن الله
(تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وامن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول الى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبرهه لتقيه من عذاب القبر. الخ )
بحار الأنوار 101/118 و140أمالي الطوسي 1/32 وسائل الشيعة 10/415
معافا ان شاء الله
عضو جديد
حسبنا الله ونعم الوكيل!!!
هذا الموضوع يبدو أنه سوف يتحول لا سمح الله إلى فتنة طائفية إن لم يكن كذلك بالفعل...
يا جماعة الخير ...
لا أدري ما أقول ... لكن لو أردنا ملاحقة كل واحد على ما قاله الآن... لن ننتهي!
فكل شخص يفتي بفتوة ... وكل واحد لديه رأي!!!
تذكرت قصة الخليفة علي -رضي الله عنه- عندما قام عليه الخوارج وأصبحوا يصفون له صفين على طول المسجد عندما يقوم للذهاب إليه ... وينعتوه بالكفر !
كان يُسأل... لماذا لا يقاتلهم؟
لكنه يقول أنهم لديهم رأيهم!
حتى وصل الحال أن قتلوا أحد العامة... حينها لم يعد الموضوع مجرد رأي! أصبح خطرا على الأمة ... وحينها قام الخليفة علي بقتلهم...
أود لو أن يتوقف الشجار بين جميع الأطراف... ويناقش الموضوع بهدوء... أو يغلق... فربما في ذلك خير وسلامة ...
عضو قدير
يا ساتر اي فتنة طائفية ؟؟
ما حدث هذا الكلام وانت تقصد بالفتنة بسبب رياضي كسول ما عليك منة هذا مهرج حاطة لنا محب العجمي علشان نضحك
زبدة الموضوع كلة شخصين عارضو الشيخ ووصفوة بكلام قبيح تم الرد على الاساء على الشيخ
وتم الرد على المعارضين لكن لا ما اخذو بالرد واكتفو بتغيير الموضوع وبس ما فية لا فتنة ولا شي
الفتنة الي يقوم فيها هو رياضي وتقدر تشوف ردودة في الموضوع اخبث من الثعبان وهذا افعال الشيعة ما فية شي
جديد
على العموم شكرا لك اخي
عضو جديد
اخي العزيز عليك بتربة الحسين عند الفطور تفرك بها عيونك وتبلعها مع موية علشان تمشي بالريق فهي فيها دواء لكل دآء وان شاء الله الحسين يشفيك وتفرك بالخراف وقول بأسم الحسين اشفني وما عليك وحدة بوحدة وتشفى بأذن الله
(تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وامن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول الى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبرهه لتقيه من عذاب القبر. الخ )
اذا انت ما ترضى على شيخكم المخرف فنحن ايضا لا نرضى ان تذكر سيد شباب أهل الجنة يا جاهل فلا تجلس تستهزئ بحفيد الرسول اذا كنت تعرف الرسول اصلا و ليش ما أخذ من تربة الحسين ، عجل أخذ من تربة يزيد الله يلعنه اللي ما تدرون وين قبره
عضو
أولاً كلام اكثير من رائع
لم انتبه الى وجود سؤال مهم لك, فليتك تكرره فقد سقط سهواً
الكلام له محملان
المحمل الاول:
ان العصرانين يعملون على هدم الشريعة شيئاً فشيئاً و ما دندنتهم على موضوع الاختلاط الى اول الطريق الى ما بعده, و هذا الامر كُنت قد ذكرته لك في نقاشنا السابق عن جامعة الملك عبدالله, اني لا اخاف منها بقدر ما اخاف مما سيعقب ذلك
المحمل الثاني: ان الخلوة و الكلام و و و طرق لما بعده و هو الزنا
و هذا امر صحيح اجماعاً و لذا حرمها الله, فاين الاشكال؟
أولاً افهم من هذا الكلام انك حررت الفرق بين سد الذريعة و بين اساءة الظن
ثانياً كلامك صحيح في دون درء المفاسد انما يكون في المفسدة المحققة
و الشييخ يقول: ان من قال ان الاختلاط حلال رغم وجود مفاسد محققة فهو كافر لكونه استحل هذه المفاسد, فهل هذا الكلام صحيح؟
اتوقع ان تقول نعم: لكن هذه المفاسد غير محققة! فاقول اذاً كلام الشيخ ليس موجهاً لمن يقول هذا! و ينتهي الامر!
النظر المحرم هو كل نظر بشهوة سواء كانت المرأة محجبة حجاب شرعي او لا
فان كانت بلا حجاب شرعي فهو اخطر
و بالاختلاط لابد ان ينظر الشباب الى النساء بشهوة, و لو البعض على الاقل, خاصة في المدارس كما لا يخفى عليك
من يتبرج لا يستحله و الشيخ لا يوجه كلامه اصلا للمتبرجات
بل كلامه موجه لمن يقول الاختلاط حلال و لو تضمن التبرج, لان ذلك يتضمن قوله التبرج حلال, فيكون قد استحل ما اجمعت الامة عليه
...
سارد على الباقي لاحقاً
لكن معظم كلامك موجه لمن يفعل المعصية و الشيخ لا يكلمهم اصلاً
و انما يكلم من يقول " الاختلاط حلال في المدارس و لو تضمن هذه المفاسد المحققة المذكورة"
فهو يكفر و ان لم يتبرج,
و كل من استحل مرحماً مجمعاً عليه و معلوماً من الدين بالضرورة يقع في الكفر, فان تاب و الا كفر و قتل, هل من بأس في هذه القاعدة؟
و للحديث تتمة ان شاء الله....(و ليس ذلك تهرباً!!!!!)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه:"ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم"
عضو قدير
اذا انت ما ترضى على شيخكم المخرف فنحن ايضا لا نرضى ان تذكر سيد شباب أهل الجنة يا جاهل فلا تجلس تستهزئ بحفيد الرسول اذا كنت تعرف الرسول اصلا و ليش ما أخذ من تربة الحسين ، عجل أخذ من تربة يزيد الله يلعنه اللي ما تدرون وين قبره
طيب من الي قالك ان نحن نستهزء بالحسين ..؟ حنا نحب علي والحسن والحسين ونقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد في كل صلاء يا عزيزي نحن نتعجب بأئمة الشيعة الي يفرضون على عوام الشيعة العجائب السيستاني مرض لماذا لما ياكل من تربة الحسين وذهب للعلاج في لندن
يا عزيزي العن وسب يزيد فهو ليس بصحابي وليش مشروط اننا نحبة فهو مجرد رجل مسلم وامرك وامرة عند الله يحاسبك علية ولا داعي ان نعرف قبرة ما الذي اريد من قبرة ؟؟! او اي قبر نحن لا نقيم العبدات على المسلمين العبادة لله وحدة طيب انتم تسموننا وهابية على محمد بن عبد الوهاب من الذي هدم بيت محمد بن عبد الوهاب وجعلة شارع بعد ان خطط لجعلة مزار سياحي هل تعلم من امر بهدمة هو بن باز يا عزيزي نحن لا نقيم العبادات للقبور او الاصنام او الاستشفاء بالخلق نحن نعبد الله وحدة
ونحب الصحابة جميعهم لكن لا نضع احد فوق قدرة التي وضعها الله يا عزيزي الرسول قبرة في المدينة وهو اكبر منزلة من يزيد لماذا ما ذهبنا وقمنا بطقوسكم عنة قبرة علية الصلاء والسلام ؟؟!
عضو جديد
نحن لا نقيم العبدات على المسلمين العبادة لله وحدة
لا اله الا الله وحده لا شريك له ألحين زيارة القبور صارت عبادة لنفس القبور ، أم ان الله و رسوله امرا بزيارة القبور و قراءة القرآن و الدعاء لأهلها بالمغفرة و الرحمة و أخذ العبرة وان الدنيا فانية و كلنا سوف نصبح تحت التراب يوما ما ،حرمتم حلال الله و حللتم حرامه ، يكفيك كلاب الهيئة المتواجدين عند قبر النبي صلى الله عليه و آله لا يسمحون لاحد بالسلام على النبي و لا بالدعاء و يضربون الذي يصور بالكاميرا و يهينونه و يسمونه بالمشرك و العياذ بالله ، على اي اساس تكفرون و تتهمون الناس بالشرك ام ان انتم المسلمون فقط و ان النبي خاص لكم وحدكم
ضوابط المشاركة
