الجيش الأمريكي النصراني يقتل مسلم أعزل من أهل السنة بمساعدة الشيعة الخونة

[فلسطيني_سني]

بعد ويش نسوي ليكم هذي المدارس البحرين اغلبيه شيعيه والمناهج سنيه شلون ما ادري
هذ الكلام الزم ينقال للجهات المختصه والحكومات مو لينا احنا

حتى عربي مش عارف تكتب قال المدارس البحرين



يعني في ايران المناهج سنية في الأحواز حيث الغالبية السنية يا رافضي

صراحة يا ريت فيكم شوية بس شوية دم و تقدرون خير الله و خير البشر عليكم لا يأتي منكم الا القلاقل



خليك بالموضوع ما رأيك بالخونة الشيعة و أخوانهم النصارى و هم يستفردون بشيخ سني و يقتلونه

[حمصي]

وهل تعتقد ان الى الان لم تقم عليهم الحجة
اكثرهم يدرسون في مدرس اهل السنة
هذا غير النت والتلفاز والمذياع
والمكتبات متاحه للجميع اقصد مكتبات السنة التي فيها كتب للسنة تتحدث عن كل شي يخص الاسلام
هذا غير الاشرطه
كل ماذكر الحمدلله تم الاستفاده منه مع بعض الشيعة هناك من فعلا فكر وبحث عن الحقيقة وترك ماهو عليه واصبح من اهل السنة
وفقك الله

ما ادين الله به انه يجب اقامة الحجة من قبل عالم او طالب علم متمكن (و القاضي افضل ان امكن)
و الا لم يكن لنا ان نحكم بالكفر على معين منهم
لان الاصل فيهم الاسلام, و هذا يقين, لا يزول بالشك, فلابد من اقامة الحجة على كل معين منهم قبل ان يحكم بالكفر على احد منهم
نعم أجزم بوجود من يصر مستكبراً رغم معرفته الحق, و هذا لا اشكال في كفره, و انما حديثنا عن حكم عام على الشيعة
و اهل العلم في شأن الشيعة مختلفون, فمنهم من يكفر الجميع على اعتبار ان الجميع قد قامت عليه الحجة, و منهم من يكفر علماء الشيعة لأجل انهم قد قامت عليهم الحجة خلافاً لعامتهم, و منهم من يتوقف في ذلك فلا يكفرمعيناً منهم الاان علمنا انه قد قامت عليه الحجة - و هذا الاخير هو قول محدث العصر ناصر الألباني رحمه الله تعالى,
و حقيقة الخلاف تعود الى معنى اقامة الحجة, فمنهم من يكتفي ببلوغها ولو بدون فهم, و منهم من يكتفي بامكانية بلوغها و يُلزم على المخالف البحث عنها, و منهم من يفسر اقامة الحجة على انها "فهم الحجة"
و التكفير امره عظيم, و أهل السنة اورع الناس فيه, و لذا نقول: من سب عامة الصحابة كفر, و من قال بالعصمة كفر, الا ان تنزيل الحكم على المعين لا يجوز الا بعد اقامة الحجة
و ما لم يحكم بكفر معين منهم فدمه باق على الاصل "معصوم الدم و العرض و المال" الا بحق الله
و اما قتلهم قلا شك ان القتل امره عظيم جداً, و قد حذرنا النبي صلوات ربي عليه منه فاخبر عن اخر الزمان قائلاً:
كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في البخاري" يتقارب الزمان ، وينقص العمل ، ويلقى الشح ، ويكثر الهرج . قالوا : وما الهرج ؟ قال : القتل القتل "
ومن حديث ابي مسعود الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال "- إن بين يدي الساعة أياما ، يرفع فيها العلم ، وينزل فيها الجهل ، ويكثر الهرج . والهرج القتل "
ثم اسمعي لحديث ابي هريرة في صحيح مسلم, و هو حديث عظيم "والذي نفسي بيده ! لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم ، لا يدري القاتل فيما قتل . ولا المقتول فيم قتل . فقيل : كيف يكون ذلك ؟ قال : الهرج . القاتل والمقتول في النار "
فاللهم سلم سلم, و لا شك عندي ان هذا الزمان هو المقصود بهذه الاحاديث و امثالها
و لذا فقتل المسلم لا يجوز الا بأمر من ولي الامر, و قتل الشيعة بعد اقامة الحجة عليهم و استتابتهم و رفضهم التوبة لا يجوز الا بأمر من ولي الأمر
و هذا الامر - اي قتل المبتدع بدعة كفرية بعد ان تقوم عليه الحجة و يستتاب ثلاثاً امر بعيد المنال في هذه الازمان, و لذا فقول القائل "نقتل الشيعة اولاد اليهود و حفدة المجوس" امر لا يتصور شرعاً الا بنطاق ضيق جداً , و لا يتصر قدراً في هذه الازمان,,,ِ

[حمصي]

أول شيء اسمحلي

مسموح

و بارك الله فيك

وفيك بارك

على العموم اخي الفاضل

تفضل,,,

أعتقد أننا مطالبون بالانصاف و خصوصآ انصاف أهل السنة في العراق

نعم

والله اخجل من نفسي و أشعر بالعار من نفسي خجلآ لمصاب أهل السنة في العراق و لا تكفينا الكلمات و لا الأفعال في تعويض تقصيرنا تجاههم هذه مقضبة ليست للرد عليك بس توضيح

صدفت

الآن تقول ولي أمر

القتل لا يكون الا من ولي الامر

من ولي أمر المسلمين في العراق

لا اعلم, و مرد هذا الامر "لعلماء اهل السنة في العراق حصراً" لان هذه المسألة مردها الى المصالح و المفاسد, و اهل مكة ادرى بشعابها
وكثير من الشعب العراقي متناقض, فيقول عن القوات الامريكية انها مخلصة من ظلم صدام, و في نفس الوقت يصفها بقوت احتلال, و في نفس الوقت ينزل و ينتخب لحكومة شكلت في زمن قوت الاحتلال, و في نفس الوقت يرفض اي انتخابات في زمن الاحتلال,,,
و صفة الاحتلال اليوم مختلفة عن الاحتلال في السابق
و هذه المسألة في حقيقتها نازلة عظيمة, بحاجة الى علماء كبار لتحديد كيفية الجهاد اليوم
فالاحتلال اليوم لم يعد احتلالاً عسكرياً تقليدياًمتميز الصفوف بل هو احتلال اقتصادي بالدرجة الاولى,
و انما يلجأون الى الدخول بالعسكر اذا امتنع اقتصاد هذه الدولة او تلك عنهم
و في نفس الوقت توحيد الراية بين المجاهدين غير موجود, و كيفية الجهاد غير محددة بينهم, بل هم مختلفون في ذلك
و لذا اعود فأقول: شأن التعامل مع قوة الاحتلال, و مع حكومة المعينة او المنتخبة تحت مظلة الاحتلال ينبغي ان يكون مرد الامر فيه لعلماء اهل السنة في العراق
و كيفية الجهاد, و من هو امير الجهاد في تلك البلاد, و تفاصيل ذلك و ضوابطه, ينبغي ان يكون الامر فيها لعلماء العراق من اهل السنة,,,,

نوري المالكي الشيطان الوغد لعنة الله عليه من تلطخت يداه بدم أهل السنة و حتى الشيعة أنفسهم

بائع الأحذية الذي أصبح رئيس وزراء من خلال النصب

أم اياد علاوي صاحب مذبحة الفلوجة
فالروافض غدروا بالمسلمين في العراق ووقفوا مع النصارى ولم يقوموا بشيء ضد النصارى

صحيح

و لو قاموا بشي فسنحقره لأنهم قاموا بأفظع منه مع أهل السنة في العراق

فهؤلاء الروافض من يقتلون أهل السنة في العراق

و من يقتلون كل من اسمه عمر و كل من اسمها عائشة فقط لحقدهم و لكرههم لأهل السنة

اولاً لا نشك بوجود متطرفين منهم, و اما التعميم ففي النفس منه شيء

و الدفاع عن النفس حق لا اشكال فيه, و انما لحديث عن"هجوم"

هل محتاج أن يسأل ولي ألأمر نوري المالكي لقتل هؤلاء الغدارين الخونة في العراق

"هؤلاء": تعود على من؟ معين من الشيعة؟ ام على كل الشيعة؟

المهم

تفضل

لا أعرف لماذا تكرر ما يقوله النصارى بقصة مدنيين عزل و تنسبها لأهل السنة و الجماعة

لم انسبها لاهل السنة غفر الله لك
تعليقي كان على تمنيك ان ترى الشيعة يقتلون من قبل من وصفتهم باهل السنة
فقلت هذا محرم لانه قتل لعزل, و القتل في الحرب لا يكون الا للمحارب

فلم أراهم يتعمدون قتل مدني أبدآ و حتى هناك تصوير للكثير من العمليات لأهل السنة في العراق

يقتلون من اذاً؟ (ليست اسال عن جند الصليب, وانما اسأل من من الشيعة يتوعدون بقتله في الخبر الذي ذكره سانتان و فرحت به؟)

نظرآ لتواجد مدنيين في نفس المكان لم يقوموا بتنفيذ العملية و الشواهد كثيرة

الحمد لله

فلماذا نكرر ما يقوله النصارى و الروافض

لم اكرر غفر الله لك, و انما رددت على نقطة قد يفهمها البعض بأن أهل السنة يقتلون الشيعة في كل مكان, و هذا تشويه لصورة اهل السنة

و يعطيك العافية على أدبك في الردود و جزاك الله خير

و اياك
و على الهامش أقول: حكم الجهاد و ضوابطه, و من يرفع الراية اليوم, و من هو المجاهد و من هو "المقاتل" في العراق كل هذه الأمور ينبغي ان يكون مردها لاهل العلم في العراق بالدرجة الاولى ثم كابر العلماء في بقي الاقطار, و الناس تبع لهم,
فلو رأى اهل العلم ان الصلح الان اولى فلهم ذلك, و ان كان رأيهم تحديد امير على المجاهدين يقاتلون وراءه فلهم ذلك, فالسياسة الشرعية مبنية بالدرجة الاولى على المصالح و المفاسد, منضبطة بنصوص الشرع
فنصوص الجهاد معلومة لكل عالم او طالب علم, و لكن تنزيل هذه النصوص على الواقع لا يكون الا من له دراية تامة بالواقع, ليقيم المصالح و المفاسد,,, الخ,,,

و كذا يقال في شأن فلسطين الجريحة

[إسلامية]

اخي في الله حمصي الان لو هناك نصراني يريد ان يعرف عن الاسلام فهل صعب عليه ذلك طبعا لا
ولله الحمد بفضل من الله الان هناك مراكز اسلامية مواقع في النت ووووالخ يستطيع من خلالها ان يعرف الاسلام وهذا حدث فعلا فهناك من النصارى اصبحوا مسلمين من خلال هذه المواقع وغيرها

دعنا الان من التكفيراو القتل
نحن نتكلم معك بخصوص الوصول لمعرفة الحقيقة
الشيعي متوفر له كل شي وبسهوله يستطيع ان يصل الى معرفة الاسلام الصحيح
يعني ليس عنده عذر والله اعلم
سمعت احد العلماء المعروفين انه قال ان شيعة الخليج قد اقامة الحجة عليهم
وخاصه في السعودية وتقريبا ذكر بعض الاسباب التي ذكرتها سابقا لك
لو عندي رابط التسجيل كان نقتله لك


اذا عندي وقت ان شاء الله سوف اكتب عن انتشار الاسلام في العالم
يعني وصل الى كل شيعي ونصراني وغيرهم

[EL Madridsta]

يعني في ايران المناهج سنية في الأحواز حيث الغالبية السنية يا رافضي

اولا في ايران اغلبيه شيعيه ثانيا الشيعه نا قتلوا احد حتى انه السستاني اذا تجيه عائلات او عشائر تطلب منه الاذن حق ينتقمون لشهدائهم من التكفيريين يقول ليهم انا ما اجوز ليكم تطالبون بدم احد

[حمصي]

انما يكفر الشخص لوجود السبب و الشروط و انتفاء المانع
فاما السبب: فهو التوسل مثلاً, او القول بالعصمة, أو الحكم بغير ما انزل الله حكماً عاماً-و هذا محل خلاف- , او سب الصحابة عامة و الطعن في ديانتهم خاصة ابوبكر و عائشة, ...الخ
و زوال المانع فيكون باقامة الحجة,
و يلزم من قال ان انتشار المكتبات و الكتب و الأشرطة....الخ يعتبر كافياً لاقامة الحجة (ازالة المانع من التكفير) على كل من وقع في احدى هذه الكفريات ان يكفر جميع الطوائف المخالفة لاهل السنة, من صوفية و اشعرية ..الخ اذ جميعها الا من رحم الله في التوسل واقعون, و هذا لا يقول به احد, فهو مخالف للاجماع, و مثل هذا التقرير كاف للرد على من كفر الشيعة بمجرد "انتشار الكتب"
بل قال اهل العلم من سجد لقبر فلابد من اقامة الحجة عليه قبل تكفييره, و استتابته ثلاثاً, فان تاب و الا قتل, رغم كون هذا من المعلوم من الدين بالضرورة, و علم هذا اشد انتشاراً من علم وجه تكفير القائل بالعصمة! و كم من سني لو سالتيه : ياايها السني النبيه ما وجه الكفر في عقيدة عصمة علي؟ فلن يعرف لمثل هذا السؤال جواباً, فكيف بمن تربى على ان هذا حق نطق به رسول الله و انزله عليه الله؟
و كما قلت لك, محل الخلاف هو معنى اقامة الحجة: أهو مجرد التمكن من الوصول اليها؟ ام لابد من ابلاغها؟ ام لابد من فهمها؟
والاول يلزم منه ما اجمعت الامة على خلافه, و الثاني و الثالث الخلاف فيهما قوي
و هذا الامام احمد لا يكفر جهم بن صفوان, ويقول لو قلت ما قال لكفرت,,,و رد جهم لايات الكتاب اوضح من رد الشيعة لها!
و لاشك ان الشيعة قد تراكمت في قلوبهم الشبه و المطاعن في دين اهل السنة بسبب دندنة علماء الشيعة, و مثل هذا الركام لا يمكن دفعه بمجرد "وجود كتب في المكتبات", ثم هل كل من يقرأ يفهم ما يقرأ؟
أصل الخلاف بين السنة و الشيعة هو في مصادر التشريع, و في كيفية التحقق من صحة الاخبار (علم مصطلح الحديث)
و من لم يفرق بين الحديث الصحيح و الضعيف منهم فلن يفهم كثيراً من الاشكالات الواردة على اقوالهم, خاصة و ان علماء الشيعة قد فسروا القران بأهوائهم, فجعلوا لكل اية من كتاب الله تفسيراً يوافق هواهم, فكيف نخرج هذا التفسير من قلوب الشيعة؟ لذا كانت الحجة بالسنة و بالعقل, و امتنع الاحتجاج عليهم بكتاب الله,
ثم اذ جاء الواحد منا يحتج بسنة رسول الله, فسرعان ما يقول: و من متى كانت أحاديث اهل السنة حجة علي؟ فان احتججنا عليه باحاديث الشيعة قال: كل ما خالف كتاب الله من الاحاديث المروية عندنا ضعيفة, فيمتنع الاحتجاج منا عليهم باحاديثهم
فلم يبقى الا العقل, و رد الاصول المختلف عليها الى الاصول المتفق عليها, و ما اقلها!
و الشيعة لا علوماً عقلية فهموا و لا علوم نقلية أتقنوا, فجهلهم جهل مركب متراكم, و ان لم يكن الجهل مانعا من التكفير, فما المانع من التكفيير؟
من الذي يقيم الحجة على الشيعي؟ السني, صح؟ فان كان كثير من السنة لا يفقهون في دين الله شيئا, فكيف تطالين الشيعة بما عجز عنه بعض السنة؟
ثم ان في كتب "ادعياء السنة" من صوفية و اشعرية و غيرهم من الباطل ما يكفي لصد القوم عن الحق,,,أفرأيت شيعياً بحث عن الحق ففتح كتب "ادعياء السنة" فوقع على كتب الصوفية فلم يجد فيه الا باطلاً او مؤيداً لعقيدته او كلاماُ بلا دليل او استدلال, ثم قرأ الردود على الشيعة فوجد في كثير منها تجني بدافع العصبية, ثم اقبل على دراسة عقيدة السنة فوقع على كتاب "اشعري" اسمه "عقيدة اهل السنة و الجماعة", فلم يزل ينتقل بين كتب "ادعياء السنة" لا يجد الا باطلاً او غالياً , أفيقال في لمثل هذا اقيمت عليك الحجة لوجود كتاب سلفي في مكتبة فيه الاعتقاد الصحيح بالدليل و الاستدلال مع رد منصف على المخالف؟
و مع اني اكره الكتابة في هذا الشأن مخافة ان لا يبلغ عقل القاريء ما اقول فيظن ان مثل هذا يعتبر حجة للشيعة للاستمرار في بغيهم و بدعهم و ظلمهم, و هذا والله ليس مقصدي,
و انما مقصدي هو بيان "اننا و ان كنا نبغض الشيعة لما وقعوا فيه من البدع" فاننا لا نتجاوز الحد فنكفر احد منهم الا اذا علمنا ان هذا المعين منهم قد اقيمت عليه الحجة

[فلسطيني_سني]

قبل ما أرد بضع لك ردي في بداية الصفحة أني لم أحل قتل كل الرافضة الشيعة و لكني أتكلم عن من يقتل أهل السنة بهمجية أمثال جيش المهدي و فيلق بدر و غيره

عشان أبسط الموضوع قصدي الشيعة الذين يهاجمون أهل السنة أمثال من يتعاملوا مع النصارى

هذا في بداية صفحة 2

لا اعلم, و مرد هذا الامر "لعلماء اهل السنة في العراق حصراً" لان هذه المسألة مردها الى المصالح و المفاسد, و اهل مكة ادرى بشعابها
وكثير من الشعب العراقي متناقض, فيقول عن القوات الامريكية انها مخلصة من ظلم صدام, و في نفس الوقت يصفها بقوت احتلال, و في نفس الوقت ينزل و ينتخب لحكومة شكلت في زمن قوت الاحتلال, و في نفس الوقت يرفض اي انتخابات في زمن الاحتلال,,,
و صفة الاحتلال اليوم مختلفة عن الاحتلال في السابق

و وين هم علماء أهل السنة في العراق من سيسمح للجهاد في الوقت الحالي

معلوم حال أهل السنة في العراق و أنهم محاصرين و مستهدفين

النصارى محتلين لأرض العراق و من يتعامل معهم خائن هذا بيت القصيد

و كل من يحارب هؤلاء الخونة مجاهد

و تقسيمك للدول على أساس وطني أن أهل مكة أدرى بشعابها تقسيم للتنصل من المسؤولية التي هي على كاهل أهل السنة في العراق فهل لو هناك خائن في العراق يقول عن قوات الاحتلال النصراني الأمريكي بأنه محرر يجب أن يقر الجميع بذالك حتى لو كان ذالك خطآ

و هذه المسألة في حقيقتها نازلة عظيمة, بحاجة الى علماء كبار لتحديد كيفية الجهاد اليوم
فالاحتلال اليوم لم يعد احتلالاً عسكرياً تقليدياًمتميز الصفوف بل هو احتلال اقتصادي بالدرجة الاولى,
و انما يلجأون الى الدخول بالعسكر اذا امتنع اقتصاد هذه الدولة او تلك عنهم
و في نفس الوقت توحيد الراية بين المجاهدين غير موجود, و كيفية الجهاد غير محددة بينهم, بل هم مختلفون في ذلك
و لذا اعود فأقول: شأن التعامل مع قوة الاحتلال, و مع حكومة المعينة او المنتخبة تحت مظلة الاحتلال ينبغي ان يكون مرد الامر فيه لعلماء اهل السنة في العراق
و كيفية الجهاد, و من هو امير الجهاد في تلك البلاد, و تفاصيل ذلك و ضوابطه, ينبغي ان يكون الامر فيها لعلماء العراق من اهل السنة,,,,

أي نازلة عظيمة هذه حرب و الدفاع عن النفس و عن الأرض و عن المال واجب شرعي قوله سبحانه: { أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا } فأهل السنة و الجماعة تم قتلهم و تشريدهم و ذبحهم على الهوية
فهل المسلم في فلسطين و العراق و أفغانستان يجب أن يموت و بعد أن يموت أن يطلب الأذن من ولي الأمر

فاسقاط الجهاد و القتال أخي الفاضل اسقطه الجاميون الذين يتبججون بولاة الأمر و غيره و أسقطوه لسبب معلوم فهل تتفق معهم في اسقاط الجهاد حتى وصل لدرجة حذف كلمة الجهاد من التدريس و غيره

اولاً لا نشك بوجود متطرفين منهم, و اما التعميم ففي النفس منه شيء

و الدفاع عن النفس حق لا اشكال فيه, و انما لحديث عن"هجوم"

"هؤلاء": تعود على من؟ معين من الشيعة؟ ام على كل الشيعة؟

تفضل

في بداية ردي رديت على هذه النقطة

لم انسبها لاهل السنة غفر الله لك

تعليقي كان على تمنيك ان ترى الشيعة يقتلون من قبل من وصفتهم باهل السنة
فقلت هذا محرم لانه قتل لعزل, و القتل في الحرب لا يكون الا للمحارب

نعم لا زلت أتمنى أن أرى جيش المهدي و فيلق بدر و نوري المالكي و مقتدى الصدر يسحلون بالشوارع و أسأل الله أن نرى ذالك و أن نرى اعدامهم علانية و ما ذالك على الله عزيز

يقتلون من اذاً؟ (ليست اسال عن جند الصليب, وانما اسأل من من الشيعة يتوعدون بقتله في الخبر الذي ذكره سانتان و فرحت به؟)

و ليش ما أفرح هل فقط نحن مطالبين بالحزن و الحزن و الحزن و نرى من ينتمي لمذهبنا يضرب و يهان و يقتل لا لسبب الا لأنه مسلم

الحمد لله

لم اكرر غفر الله لك, و انما رددت على نقطة قد يفهمها البعض بأن أهل السنة يقتلون الشيعة في كل مكان, و هذا تشويه لصورة اهل السنة

لا تشويه ولا شيء هم مذهبهم قائم على سرقة و قتل أهل السنة

فأن لم يهتدوا للاسلام و ان كان هناك دولة مسلمة فالقضاء على معتقدهم الخائب ستصبح من الضرورات



و اياك

و على الهامش أقول: حكم الجهاد و ضوابطه, و من يرفع الراية اليوم, و من هو المجاهد و من هو "المقاتل" في العراق كل هذه الأمور ينبغي ان يكون مردها لاهل العلم في العراق بالدرجة الاولى ثم كابر العلماء في بقي الاقطار, و الناس تبع لهم,
فلو رأى اهل العلم ان الصلح الان اولى فلهم ذلك, و ان كان رأيهم تحديد امير على المجاهدين يقاتلون وراءه فلهم ذلك, فالسياسة الشرعية مبنية بالدرجة الاولى على المصالح و المفاسد, منضبطة بنصوص الشرع
فنصوص الجهاد معلومة لكل عالم او طالب علم, و لكن تنزيل هذه النصوص على الواقع لا يكون الا من له دراية تامة بالواقع, ليقيم المصالح و المفاسد,,, الخ,,,

و كذا يقال في شأن فلسطين الجريحة

وين هؤلاء أهل العلم الذين سيرفعون راية الجهاد و دفع الضرر معروف أنه أمر غير ممكن فكيف تطالب به