شعب الأحواز العربي ينتفض... وينكم يا مسلمين

[IL C a p i t a n o]

شعب الأحواز العربي ينتفض... وينكم يا عرب

كَتَبَ: داود البصري
العالم لا يحترم الضعفاء أبداً وتوحيد منظمات الثورة الأحوازية هو الهدف المستقبلي والمركزي
لقد حققت طلائع الشعب العربي الحر في الأحواز المحتلة وعدها، وباشرت بتنفيذ انتفاضة شعبية جبارة لن تتوقف أبدا حتى دحر المستوطنين والغرباء وتطهير أرض الأحواز العربية الطاهرة من دنس الاحتلال وربقة الاستعمار ودناءة أهل الاستيطان الفارسي الذين سطوا في ليل بهيم وفي ظل أجواء تآمر دولية على حرية وسيادة الشعب العربي الحر في الأحواز ، والانتفاضة الشعبية الأحوازية القائمة منذ عقود في ذلك الإقليم العربي المحتل الذي تناساه بعض العرب فيما أغمض البعض العيون عنه فيما تآمر "الثوريون والقوميون" منهم مع النظام الإيراني العنصري الاستيطاني المحتل ، لن تتوقف أو يهدأ سعير نارها أو تخضع للضغط أو الابتزاز أو القتل أو التشويه إنها انتفاضة الكرامة الأحوازية التي لن تطفأ نيرانها أبدا بالقدر نفسه الذي لم تطفأ فيه نيران دهاقنة الحقد الإيراني المغلف بالشعارات الدينية والمذهبية ضد كل ماهو عربي , انتفاضة فلاحو الحميدية في شمال الأحواز ضد مصادرة أراضيهم العربية المقدسة وتسليمها لزمرة من المستوطنين والغرباء هي صورة نمطية متكررة لنضال ومقاومة شعبية مستمرة لم تتوقف منذ احتلال الأحواز قبل 85 عاما ولكن الإعلام المغيب والغائب كان له دور كبير في طمس الحقائق والتعتيم على كل صور البطولة والمقاومة، كما أن الإاتباكات الشعبية الأحوازية مع ارهابيي مؤسسة الحرس الثوري تتشابه بل تتطابق مع اشتباكات أشقائنا في فلسطين المحتلة ضد رعاع المستوطنين الصهاينة وآلة الحرب الصهيونية الغاشمة , لافرق أبدا بين الاحتلالين الغاشمين سوى بالتسمية أو التغطية الدعائية , الدم العربي مباح ومراق في الحالتين , وأرض العرب تتعرض للسرقة العلنية والمفضوحة سواء من الإيرانيين أو الإسرائيليين فليس ثمة فروق كثيرة بل أن هناك تشابها وتطابقا مدهشا بين الاحتلالين وبين الحقد التاريخي المرافق لهما , إنتفاضة أحرار الأحواز ستتصاعد لا محالة لتفرض منطق نصرها التاريخي ولتؤكد لائمة الدجل والضلالة والترويع من أن حقوق الشعوب لن تصادرها زمرة من الدجالين والمستوطنين وشذاذ الآفاق ومن أن حرية الأحواز هي اليوم أقرب من أي وقت مضى للتحقق والتأكيد، وكما أكدنا سابقا فإن موضوع وملف حرية الأحواز هو بمثابة الملف المقدس والحل النهائي لمسلسل الأزمات في الخليج العربي , فبعودة الأحواز العربية الحرة سيضمحل المشروع التقسيمي الطائفي الخبيث الذي يقف خلفه النظام الإيراني وستتآكل كل مشاريع تمزيق وتشظية دول المنطقة و ستتكرس العدالة الدولية إن كان هناك شيء من هذا القبيل فعلا , فبعودة الحرية للشعب العربي الأحوازي سيتصحح مسار إدارة الصراع الإقليمي وسنشهد عودة قوية لعصر التلاحم والتماسك الوطني والإقليمي وستنهار كل مخططات الشر , الشعب العربي الأحوازي اليوم يعيش متغيرات كبرى في ظل الصحوة الوطنية والقومية وبزوغ أجيال عربية شابة شجاعة تعانق المشانق وتقبل حبالها وتطلب الموت كما يطلب البرامكة والدهاقنة الحياة، وشعب بهذه المواصفات الكفاحية والإيمانية لن يهزم أبدا خصوصا وأنه يحمل إرثاً تاريخياً حافلاً بالنضال والكفاح والتضحية , كل مايحتاجه شعب الأحواز العربي من أشقائه العرب اليوم هو المساندة المعنوية والإعلامية وبكل الوسائل المتوافرة , كما أن على طلائع الشعب العربي الأحوازي مسؤولية تاريخية تتمثل في وحدة صفوفه والخروج للعالم بوجه واحد ولسان واحد ومطلب نضالي تاريخي واحد بعيدا كل البعد من الشللية أو المصلحة الفردية والعشائرية , فهدف حرية الأحواز هو هدف مقدس ينبغي أن ينضم وينضوي تحت لوائه جميع المنظمات المتصارعة للأسف على مصالح وخلافات فردية يوثر استمرارها في مستقبل الصراع التحرري والاستقلالي، العالم لا يحترم الضعفاء أبدا وتوحيد منظمات الثورة الأحوازية هو الهدف المستقبلي والمركزي, لقد مارس شعب الأحواز العربي مهمته الكفاحية المقدسة التي لا ينبغي أن تتوقف أو تنتكس أبدا , وسيضطر العالم للانحناء أمام اصرار المناضلين على تحقيق هدفهم , والعالم العربي المكشوف اليوم أمام رياح الشر الدولية مطالب بمساندة اشقائهم العرب في الأحواز العربية الحرة لقد اشتعلت الإنتفاضة هناك وستكتسح في النهاية كل معاقل الدجل والطغيان والاحتلال والاستيطان العنصري.
الأحواز في ثورة ستنتصر تلك هي الحقيقة الميدانية التي سيقر بها العالم إن عاجلا أو آجلا.

المصدر : جريدة السياسة الكويتية

[IL C a p i t a n o]

[IL C a p i t a n o]

العراق للجميع



مأساة العرب في الأحواز
جاسر الجاسر


مع أن نظام الملالي في طهران لا يقيم وزناً للشعوب الإيرانية، بما فيها الشعب الفارسي، إلا أن اضطهاد الشعوب الأخرى يفوق كل ما يمكن أن يتصور إنسان، فالأكراد الإيرانيون يواجهون تعسفاً ينتهك أبسط حقوق الإنسان، وترتفع أعداد الأكراد الذين يعدمون من قبل قوات الباسيج، وغيرها من أجهزة القمع.

أما العرب الذين استلب الحكام في طهران أرضهم وألفوا إمارتهم العربية الأحواز التي ضمها رضا بلهوي بترتيب تآمري مع بريطانيا التي كانت تستعمر الإمارات العربية في الخليج العربي، والعربي من أبناء الأحواز لا يحق له التملك في وطنه العربي، إذ يعتبر جميع أراضي إمارة الأحواز التي يطلق عليها حكام طهران محافظة خوزستان تعتبر أراض (حكومية) تمنحها حكومة طهران للقادمين من هضبة فارس، وتشهد الأراضي العربية في الأحواز العديد من الصدامات نتيجة التضييق والتعسف؛ حيث تمنع قوات الأمن الإيرانية أي نشاط لأبناء الأحواز حتى إقامة المناسبات الاجتماعية والدينية وآخرها قبل أيام تفريق المشاركين في تشييع جثمان أحد النشطاء السياسيين الأحوازيين من أنباء قبيلة العمور العربية، والذي قتلته قوات التعبئة العامة «الباسيج» تحولت إلى مظاهرة أدت إلى اشتباكات مسلحة بين قوات الباسيج ومسلحين عرب يستخدمون السلاح عادة في مثل هذه المناسبات.

وتحولت مراسم التشييع والتي جرت في منطقة «آل بو رومي» إلى مظاهرة، فحاولت قوات الأمن والتعبئة وأصحاب الملابس المدنية تفريق أبناء قبيلة العمور العربية مما أدى إلى صدامات مسلحة سقط خلالها 5 قتلى و22 جريحاً من الجانبين.

وتفيد المصادر التي التقتها محطة العربية الفضائية بأن الاعتقالات مستمرة وطالت أعدادا كبيرة من العرب الذين شاركوا في المظاهرة بالمنطقة، وهناك تواجد أمني مكثف لقوات التعبئة والحرس الثوري.

وكانت قوات الباسيج قد اغتالت في مطلع الأسبوع الماضي علي العموري المطلوب للأمن الإيراني والذي كان مختفياً.

يذكر أن إقليم خوزستان وعاصمته مدينة الأحواز والواقع بمحاذاة الحدود العراقية وتقطنه أغلبية عربية تتكون من قبائل بني كعب وبني أسد وربيعة وبني تميم وآل كثير وطيء.

ويبلغ عدد العرب نحو خمسة ملايين نسمة في مختلف الأقاليم الجنوبية من إيران.

ويتهم الناشطون العرب في الإقليم السلطات الإيرانية بممارسة التمييز ضدهم ومنعهم من التعليم باللغة العربية وحرمانهم من الكثير من الحقوق التي ينص عليها الدستور الإيراني.

والغريب أن هؤلاء العرب في الأحواز الذين يتعرضون للإبادة والتصفية والإذلال لا يجدون من إخوانهم العرب أية دعم أو مساندة وكأن العرب نسوهم، وأن الدعاية التي يقوم أنصار ولي الفقيه ومساندي نظام الملالي في طهران قد غيبت مأساة العرب في الأحواز.

[IL C a p i t a n o]

الأضواء مجددا تسلـّط على مجزرة الأربعاء السوداء


معلومات جديدة مصدرها العدو الفارسي
في اِطار سعي موقعنا: موقع عربستان الأحوازي الساعي إلى نشر الحقائق بين الجماهير على المستوى التاريخي والجغرافي والإجتماعي بغية تعميق الوعي عند أبناء شعبنا، ينشر موقعنا عربستان التفاصيل الدقيقة المستمدة من أرشيف الأمن الايراني وأصواته الدعائية كما تحدثوا وكتبوا عن مجزرة الأربعاء السوداء، وانتفاضة المحمّرة ... ينشر موقعنا هذا الأرشيف في ذكرى مرور 31 عاماً على تلك المجزرة البشعة التي راح ضحيتها حوالي 500 انسان ما بين شهيد وجريح ومفقود.
وفي الوقت ذاته الذي ينشر موقع عربستان هذا الأرشيف الهام ، يتقدم طاقم الموقع بالشكر الجزيل للأخوة المناضلين في الأحواز ممن عرّضوا أنفسهم للمخاطر هادفين من خلال جهدهم الحثيث أن يجمعوا ويوثقوا هذا الحدث التاريخي الهام، كما يتقدم الموقع بالعرفان الوافر لكل من ساهم في جمع هذه الوثائق وعرضها على الجمهور الأحوازي والعربي الباحث عن الحقيقة وتفاصيل هذه المجزرة البشعة.
والى ذلك نعرض ما جاء بتلك المصادر الفارسية عن حلقة من حلقات نضال شعبنا الأحوازي الباسل في لحظة تاريخية مفصلية ضد الطغمة الفارسية المحتلة...

1) http://www.arabistan.org/arabistan/1.rar
2) http://www.arabistan.org/arabistan/2.rar
3) http://www.arabistan.org/arabistan/3.rar
4) http://www.arabistan.org/arabistan/4.rar
5) http://www.arabistan.org/arabistan/5.rar


المصدر: موقع عربستان الأحوازي

[IL C a p i t a n o]

بيان سياسي هام


في ذكرى مرور 31 عاماً على مجزرة الأربعاء السوداء


المجد للشهداء الأحوازيين


الخيبة والإندحار للمحتلين الفرس


يا جماهير شعبنا العربي الأحوازي


يا أبناء أمتنا العربية البواسل


في مثل هذه الأيام ، وقبل 31 عاماً ، إرتكبت سلطة الملالي جريمتها البشعة ضد أبناء شعبنا ، عبر إطلاق النيران المسعورة على حركة شعبنا الكفاحية وجماهيرها التي طالبت بنيل حقوقها الوطنية ، وتصفية الآثار السلبية والمجرمة لسنوات الظلم الشاهنشاهي العنصري الغادر ضد شعبنا العربي الأحوازي ، التي جاءت التغييرات العاصفة لتدك الحكم الرستاخيزي الشاهنشاهي وتقيم حكماً إسلامياً عادلاً ، كما كانت تروّج له السلطات المعممة التي إستحوذت على السلطات الأمنية ونشرت عصاباتها في الشوارع والطرقات ، وخرجت جماهير شعبنا لكي تطالب السلطة الجديدة بتنفيذ وعودها السياسية ، ولم يكن في ذهن قيادات شعبنا الميدانية أنَّ النظام الجديد هو ذات النظام القديم ، ولكن بعد أن نزع البرنيطة الغربية واِرتدى سادته العمائم البيض والسود لكي يدجـّلون بخطاب شمولي وديكتاتوري في حين أنه كانت الملامح الأولى للحكام الجدد تبين حكمهم الحاقد والمجرم منذ الساعات الأولى لتغيير النظام البهلوي بنظام مستبد إحتلالي أبشع من سابقه بدرجات لا قياس لها .


لقد جرد الحكم الجديد ، القائم آنذاك ، مختلف أنواع أسلحته الخفيفة والثقيلة ضد حركة أبناء شعبنا ، وذلك في اول يوم من موعد حدث المجزرة الفارسية البشعة ضد العرب الأحوازيين ، اذ بدأت فصول تلك المجزرة في يوم الأربعاء المصادف 29/5/1979م واستمرت لمدة 3 ايام متتالية، فأهلك وقتل وجرح وشرَّد حوالي 500 مواطن أحوازي ، لكي تعلن سلطة الخميني المقبور ، وجنرالها أحمد مدني المجرم ، إنّ الشعب العربي خارج عن قانون مصلحة سلطة الملالي ، وإنَّ ما يمتلكه النظام الجديد هو سلاح القمع والاِضطهاد ، لا سلاح الحوار والإقناع وإدارة أوضاع البلاد إنطلاقاً من روحية الحوار (الإسلامي)، بل سحب أقسام جرائمه وأسلحته الأتوماتيكية الفتاكة ضد أبناء شعبنا الأحوازي البطل ، ليغرق الأبرياء بعواصف القمع ومستنقعات الدم ، وهو درس تاريخي كان ينبغي لقيادات شعبنا الأحوازي وعي معانيه والاِستفادة من حقائقه السياسية المجردة ، ولكن ما صارت إليه أوضاع شعبنا على ضوء الآمال الواهمة بواقع قيادات كانت تتحدث بلسان إسلامي [!؟] نجح بخداع الجماهير الأحوازية حول العدالة المطلوبة ، في حين أخفت خطوط تحركاته العنصرية التي تراوحت بين مصادرة الأرض وتشريد العناصر المثقفة وجرف المياه من مناطق شعبنا وتحول مجاري الأنهار إلى أصفهان ورفسنجان وسيستان وغيرها ، وتوسيع البطالة وجلب العناصر الفارسية واللورية لفرضهم على أبناء شعبنا وتحويل الوطن الأحوازي إلى تجمعات فارسية تسيطر على الأرض والوظائف الحكومية .


وكانت الطلائع الثورية ترصد تلك التطورات السياسية وتحاول توعية الأحوازيين باِتجاه التوجهات الحقيقية للطغمة الفارسية الصفوية ، فمارست تحريضها السياسي الثوري ضد التسلط الفارسي ، وأنجزت خطوات طيبة في هذا الميدان .


يا جماهير شعبنا العربي الأحوازي


يا أبناء أمتنا العربية البواسل


وحدها القوى الثورية إستطاعت إستيعاب الدروس التاريخية وعظّت على الجرح الوطني ومارست عملياتها من خلال طريق الثوار البواسل إذ شكل الإرتقاء الى هذا المستوى من التفكير والعمل والسرية درجة متقدمة في إطار الصراع التاريخي بين أبناء شعبنا والفرس المسلطين عليهم ، فحطمّت المقاومة الوطنية الأحوازية وعبر فصيلها الطليعي حركة النضال العربي لتحرير الأحواز وجناحها العسكري المتمثل بـ"كتائب الشهيد محي الدين آل ناصر" . . . حطـّمت نظرية الأمن القومي الايراني الداخلي وذلك بتاريخ 13/6/2005 ، حيث لم تشهد مدينة الأحواز العاصمة او أي مدينة او قرية أحوازية مثل هذه العملية الدقيقة من حيث الاستهداف كما قام به هذا الفصيل المقاوم وتوثيقها بالصوت والصورة التي ارغمت العدو بالإعتراف بها، إذ ركز هذا الفصيل على تعبئة قوى المجتمع الأحوازي الثورية ورسم بوصلتها الدقيقة نحو المستقبل ، وبذلك رفع مستوى الوعي الجماهيري في التسلح بالفكر المقاوم والتمهيد العملي والميداني والإعلامي على مواجهة العدو بكل السبل ، هادفا من وراء ذلك الولوج والعمل على تقوية ركائز مرحلة الكفاح الثوري الشامل بغية مراكمة نتائج الفعاليات الثورية وإنتزاع الحقوق الوطنية ، لكي تبرهن على حقيقة مفاهيم الصراع المقاوم ضد طغمة الملالي المحتلة للأرض والمضطهدة للمجتمع وضرورات ديمومة المقاومة الوطنية المفروضة أو المطلوبة وفقاً لتنوع الظروف وملابساتها .


اليوم ، وبعد هذا التاريخ المديد الذي اِنطوت أيامه على التضحيات الجمة ، فإنّ المنظمة الوطنية لتحرير الأحواز "حزم" ستكون الأمينة على مواصلة مسار الكفاح الوطني الأحوازي من أجل أن تكون جذوة الصراع متقدة ويسير بُناتها وأبنائها نحو الطريق الكفاحي الصاعد الذي لا بديل عنه إذا ما أريد لمعاناة هذا الشعب التوقف للمراجعة والتقدم ، فلا نفعٌ لأي توجه سياسي في ظل عدو فارسي عنصري يحاول إجتثاث وجود الشعب .


عاش شعبنا العربي الأحوازي . . .


عاش وطننا الأحوازي . . .


الخيبة واِندحار لسلطات الملالي وأذنابهم من كل لون وأي نوع . . .


المنظمة الوطنية لتحرير الأحواز (حزم)


29 – 5 – 2010

[IL C a p i t a n o]

قصة المجزرة

التي قام بها مجرم الحرب ((أحمد مدني)) ضد الإنسانية

في الأحواز (إيران) يوم الأربعاء السوداء

الاسم : أحمد مدني .

مواليد : 1929 م.

مكان الولادة : كرمان الإيرانية.



مما لا شك فيه أَنَّ عماد أي نظام سياسي في أية دولة ، هو القوات المسلحة بما فيها المؤسسات الأمنية ، وشكل الجيش الشاهنشاهي الذي هو خامس جيش عالمي ، كما قيل آنذاك ، عماد القوة العسكرية الإيرانية ، كان يتباهى الشاه الإيراني المقبور أمام ضيوفه ويتغطرس بها أمام أبناء شعبنا من كل القوميات ، ويقمع كل المعترضين على العنصرية الفارسية من خلالها ، أو التهديد بها من خلال رفع عصى بوجه كل القوميات عبر الاِجتياح الشامل والهجوم الشرس ، هذا من ناحية ، كما شكلت مؤسسة السافاك القمعية ، التي هي جهاز الأمني القمعي الأكبر في البلاد ، يتصرف على ضوء ما ممنوح لها من صلاحيات ومخصصة لها من أموال . كانت في حقيقتها العملية دولة داخل دولة ، من ناحية ثانية ، لقد شكل هذان الجناحان القوة السيارة للدولة الإيرانية على المستويات الداخلية والخارجية .

وكان الجيش الإيراني ، كما بينته التجربة اللاحقة ، يخضع في قراراته الإستراتيجية الأساسية لسلطة الدولة المستعمرة الكبرى التي كانت تحتل كل المواقع الأساسية في الدولة الإيرانية ، وهي الولايات المتحدة الأمريكية ، فقد تمنع كل الجنرالات المسيطرة على الجيش من تنفيذ الأوامر التي أصدرها شاه إيران ، وأضطُر لمغادرة إيران جراء هذا العصيان ، لينفرط الضبط والربط في مؤسسات الجيش الشاهنشاهي ، على أمل تجميع قواه الأساسية من أجل التغيير لصالح نظام ليبرالي ذي توجه أمريكي ، فتلى ذلك حكومتي مهدي بزركان وابو الحسن بني صدر ، قبل أنْ يسفر التيار الديني المتشدد عن وجهه ، ويمسك بقبضته الشمولية الكبرى كل المفاصل الأساسية للدولة والنظام ، ويطبق برامجه السياسية على مختلف الصُعد ، مستغلاً ظروف الحرب لتهميش الجيش الذي قد يحتل موقعاً متميزاً في دائرة تلك الحرب التي اِستمرت ثمانية أعوام 1980 ـ 1988 لتترك بصماتها الأساسية على الجيش الإيراني ، لجهة تحجيم دوره في رسم المعالم الأساسية للمستقبل الإيراني .

كان الجنرال مدني أحد تلك الجنرالات العميلة في ذلك الجيش ، والذي تبوأ مركزاً مهما في إطار ذلك التغيير ، الذي نجم عن الثورة الشعبية الكبيرة في إيران . كان بعيداً عن المكان الذي يستطيع من خلاله التحكم بالأحداث المفصلية لإيران ، على المستوى السياسي وفق المنظور الأمريكي ، ولكنه تمكن من خلال موقعه العسكري الجديد ، توجيه نشاطه القمعي الفاشي الغادر ضد أبناء شعبنا العربي الأحوازي ، مما سنتعرض له تفصيلياً في الصفحات التالية . إنها الترجمة الأمينة للعنصرية الفارسية التي نشأَ في أجوائها وتشرب معانيها في زمن الشاه الفارسي العنصري السابق . ونقوم عبر هذا الملف تقديم صورة عملية وأمينة وموثقة عن هذا الجنرال وسلوكه القومي العنصري ضد الأبرياء من أبناء شعبنا ممن طالبوا بحقهم القومية متصورين أنَّ الجديد القادم اِحتوى تغييراً جذرياً سيصب لصالح كل القوميات التي تكون المجتمع الإيراني . كانت المجازر التي اًُرتكبت ضد أبناء شعنا قد تزامنت مع المجازر المرتكبة بحق أبناء الشعب الكردي ، ولكن الأضواء الإعلامية تركزت على الأكراد ، جرّاء ظروف عديدة ، من دون أنْ تشمل بوهجها الإعلامي ـ وليس الدعائي ـ قضية شعبنا الأحوازي البطل المجاهد .

[IL C a p i t a n o]

المجزرة التي قام بها مدني في عبَّادان والمُحمـرَّة



لقد وقعت المجزرة في يوم الأربعاء 30/5/1979م في المحمرة وعبادان وسميَّ هذا اليوم ، أو المجزرة ، باِسم (الأربعاء السوداء) ، وقد تمت بدايات هذه المجزرة بالعدوان الاِقتحامي على المركز الثقافي العربي ، والمنظمة السياسية للشعب العربي في محافظة عربستان (الأحواز) ، واِستمَّرت متواصلة لمدة ثلاثة أيام على التوالي ، الأربعاء والخميس والجمعة بتاريخ 30 ـ 31 من الشـهر الخامس (أيار) ، والأَول من شهر حزيران من عام 1979 ، وقد قُتِلَ في هذه المجزرة ، وبأمر الأدميرال ، والمحافظ ، أحمد مدني ، أكثر من 300 شخصاً ، وأُصيب المئات من الجرحى الذين تصادف وجودهم بين ، أو بالقرب ، من المُحتجِّين ، وشملت الإِعتقالات العشوائية أكثر من 500 مواطن ، ناهيك عن المفقودين ، كما أُعدِمَ في مدينة المحمرة عشرات المواطنين العرب رمياً بالرصاص فوراً ، أو بعد إصدار أحكام شكلية عاجلة ، وفي أعقاب محاكمات سـرِّية لم تتوفر بها أي شروط للمحاكم ، وأي فُرص للمواطنين للدفاع عن أنفسهم .





المظاهرات العربستانية الاحتجاجية التي خرجت تنديدا بالمجزرة في المحمرة و عبادان



لقد دفع أبناء الشعب العربي الذين يقطنون الأحواز ، ثمنا باهظاً جرّاء السياسة القومية الفارسية بشخص الحاكم أحمد مدني وأعوانه ، إذ كان للشــعب العربي الأحوازي دورٌ كبيرٌ ، وأساسي كذلك ، في الإطاحة بحكم الدكتاتور الفارسي : شاه إيران ، جنباً إلى جنب الشعوب الإيرانية المختلفة ، من فرس وترك وكرد وبلوش و . . . إلخ . ومعلوم ، أنَّ القوميات قد عانت صنوف العذاب والتهميش والتهجير القسري ، وتلقى عشرات الطلائع منها أحكام الإعدام .

كانت تلك القوميات تطمح بحياة حرة قائمة على التمتع بالكرامة البشرية ، في ظل رايات الثورة الإيرانية الجديدة ، وكان العرب كقومية ، يتمتعون بخصوصية كون أرضهم مليئة بالخيرات الزراعـية والثروات المائية ، وتضم أجواف تلك الأرض الذهب الأسود ، بالإضافة إلى الغاز الطبيعي ، والتربة الصالحة للإنتاج . . . إلخ . ولكن الصدمة فاجأت الشعب العربي الأحوازي ، إذ بدأت بوادر سياسة النظام الجديدة تتضح سريعاً ، وخطواته الظالمة تلوح في الأفق ، التي لم يكن يتوقعها أبداً ، وكان أول مَـنْ كشف الحقائق المريرة لنزعات حكام إيران الجُدد ، ما نتج عن اللقاء الذي جرى خلال الأيام الأول لاِنتصار الثورة ، بين المتنفذ في شؤونها السياسية الخميني ، من جهة ، وبين الوفد السياسي للشعب الأحوازي الذي توجه إلى طهران لطرح مطالب المنطقة ، من جهة أخرى ، إذ لم ترق للقيادة الإيرانية ما كانت تطالب به قوميات الشــعوب الإيرانية الأخرى (كالأكراد ، الأتراك ، البلوش) الذين كانوا يطرحون مطالبهم السياسية آنذاك ، والتي تتلخص بالحكم الذاتي ، ويشترطون بكونه حكماً ذاتياً كاملاً غير منقوص .





المقاومة التي أبداها الأهالي و الأطفال في عر بستان ضد العنجهية الإيرانية في 1979 م



تجدر الإشارة أيضاً ، إلى أنَّ الشعب العربي في الأحواز رشَّحَ ثلاثين شخصاً ، أي كونَ وفداً ، للذهاب إلى العاصمة الإيرانية ـ طهران ـ بغية التحدث إلى الخميني هناك ، وتقديم مطالبهم المشروعة ، وكان يقود الوفد الزعيم الروحي للعرب ، الذي يتخذ من مدينة المحمرة مقراً سكنياً له ، الشيخ آية الله الشبير الخاقاني ، والذي يُعَّـدُّ من كبار المراجع الفكرية الدينية ، وله مؤلَفات متعددة وأبحاث متعددة ، في المسائل الفقهية وميدان الفلسفة ، ولعل من أشهر كتبه : ((نقد المذهب التجريبي)) ، وكان في الوقت نفسه زعيماً سياسياً وروحياً للعرب والفرس على حـدٍّ سواء ، وكان يشغل المركز التمثيلي للخميني في مدينة المحمرة ، في الأيام الأولى للثورة ، فبعث توجـه الوفد العربي برئاسة آية الله الخاقاني نوعاً من الأمـل لدي نفوس أبناء الشعب ، وأشاع الأماني الذي راود آمال الشعب العربي المحروم من أبسط حقوقه المدنية خلال عهد الشاه ، الذي أسقطته الجماهير الإيرانية بمختلف قومياته وتكويناته[5] .

خصوصاً ، أنَّ الشعب العربي ، وطلائعه الواعية ، والمتعددة ، قد تمكنت من إقامة المؤسسات السياسية ، والمركز الثقافية ، خلال أيام الثورة ، وفي هذا الإقليم ، مثلما شهدت هذه المؤسسات والمراكز نمواً ملحوظاً وسَّعَ من قاعدتها الاِجتماعية ، تبلورت عند كافة قطاعات الشعب ، وفي كلِّ أنحاء المحافظة ، وفي ضوء ذلك ، جرى تنظيم المسيرات السياسية ، وتـمَّ عقد الندوات الجماهيرية الواسعة ، وإلتأَمَت الاِجتماعات الشعبية التي تتناول المسائل الفكرية والمطالب السياسية ، بهدف رفع مستوى الوعي السياسي والثقافي للعرب ، وأدرك المجموع القومي العربي ، ولأول مرّة في تاريخه العربي الحديث ، أهمية الصحوة القومية العربية الشعبية الواسعة في المنطقة ، لا سيما بعد تحررها من قمع قبضة الحكم الشانشاهي القوية ، وأجهزته الأمنية الإرهابية[6] .

عندما أحسَّ النظام الإيراني ، مثلما شعرت كذلك ، القوى العنصرية الفارسية ، بنمو النهضة القومية العربية في المنطقة ، والنهوض القومي في سائر إيران بشكلٍ عام ، أخذ يعِدُّ العُدة لاِحتواء هذه الحركة الجماهيرية الواسعة ، والعمل على تقييد الحريات السياسية ، تمهيداً لضربها عسكرياً وتكميم أفواه الجماهير بمنع المظاهرات وتحريم عقد الاِجتماعات وإغلاق المؤسسات الثقافية النشيطة .






الجنود أتباع الحاكم العسكري لعر بستان ( أحمد مدني ) و هم يفتشون العرب في المنطقة



وأدت هذه الإجراءات الغاشمة إلى ردود فعل واسعة ، حتى شملت المراكز الدينية المتقدمة ، فضَمَّ آية الله العُظمى الشيخ محمد طاهر آل شبَّير الخاقاني ، وهو من أكبر الزعماء الروحيين لعموم أبناء الشعب العربي الأحوازي ، صوتـَه إلى الجماهير العربية ، في مطالبهم الوطنية والقومية العادلة ، ضمن الحقوق التي أقرتها الشرائع البشرية الإنسانية ، وقدَسَّـتها الشرائع الإلهية السماوية ، بعد تيقنه من التنكر المسبق للنظام الإيراني الجديد ، والإجحاف الشنيع الذي لحق بأبناء الشعب العربي ، وشعوره المؤكد على عزم النظام الإيراني على اِحتواء حركتهم السياسية وقمع تحركهم الجماهيري ، فراح يشدد على ضرورة الاِعتراف بالحقوق القومية والثقافية لكافة الشعوب الإيرانية ، من عرب وأكراد وأتراك وآذاريين وبلوش ، وغيرهم ، لاسيما أنها توافق تعاليم الإسلام وتنسجم مع القيم الدينية التي تحِّض على التعاون والتعارف بين الشعوب .

من جهته ، قام الأدميرال أحمد مدني ، الذي عينه مهدي بزركان في مركز الحاكمية المطلقة لمحافظة عربستان (الأحواز) ، بتهيئة قوته النيرانية فور توليه المسؤولية الإدارية والسياسية ، فنظم صفوفه ، وإستقدم قوات ((كوماندوز)) من خارج المنطقة ، وأقدم على اِتخاذ خطوات عملية واسعة بغية تركيز خطواته المرتقبة ، شملت التعاون المشترك ، والعمل المتكامل بين القوات المُستَجلَبة وقوات البحرية ، من أجل تنفيذ مهمته التي تستهدف مدينة المحمرة بشكل خاص ، التي وضعتها السلطة الإيرانية في دائرة اِهتماماتها للقضاء على حركة أبنائها ، على اِعتبار أنَّ مدينة المحمرة تعَّد المركز الرئيس للنشاط السياسي والثقافي للحركة القومية العربية ، ورمزاً لعروبة المحافظة آنذاك ، إلى جانب مكانتها المعنوية الدينية الروحية ، حيث أنَّ المرجع الخاقاني وحوزته الدينية ، فضلاً عن أهميتها التاريخية المتمثلة في كونها العاصمة للأحواز ، والمقر لإقامة آخـر أُمراء الأحواز . . . عاصمة الشيخ خزعل الكعبي ، الحاكم العربي الأحوازي[7] .

أقدم المجرم أحمد المدني وزمرته ، باديء ذي بدء ، على اِقتحام المحمرة ، وكذلك بمهاجمة المواطنين الآمنين ، مستخدماً بهجومه الشرس القوات المسلحة الإيرانية ، ضد المراكز العربية ، وفق خطة عسكرية مبرمجة ومدروسة ، أعَـدَّ لها مُسبقاً ، فقامت قوات الكوماندوز ، والحرس ، والقوات الهجومية للبحرية ، بمهاجمة المراكز العربية في مدينة المحمرة ، كما اِقتحمت تلك المجموعات المركز الثقافي العربي ، الذي لم يكن سوى عبارة عن تجمع ثقافي غير مسلّح ، وأقدموا على استخدام العنف الهمجي خلال اعتقالهم مئات المواطنين الذين اعتصموا بمقر التجمع في محاولة للدفاع عنه ، باِستخدام أجسادهم والاِستعانة بإرادتهم الوطنية والقومية ، مثلما هاجمت بعض المجموعات العسكرية مبنى ((المنظمة السياسية للشعب العربي)) باِستعمال الأسلحة الرشاشة ، والقنابل المتفجرة ، وتمكنوا بالتالي من قتل كل مَـنْ كان في داخل المبنى ، في محاولة إبادة المواطنين السياسيين العرب .كان القتل و الهجوم عشوائيا و بدون رحمة . كان واضحا بان ما يقوم به مدلي و قوّاته تستهدف إبادة كل من يسير في الشارع و بدون تمييز , شيخا كان أو طفلا أو امرأة . كان من بين المجروحين الذين نقل معظمهم إلى المستشفى بسبب جروحه الخطيرة , طفلا في الثامنة من عمره.

وأثناء تلك الحملة العسكرية الهمجية كان يتواجد مراسل صحفي لمجلة (طهران مصوّر) و كان يغطّي الأحداث حينها و قد كتب يقول عن هذا الطفل وهو يرافقه في الإسعاف حتى وصوله للمستشفى , وقد روى ما حدث هذا المراسل عن ما كان قد حدث للطفل وأمه التي كانت قد أرهقها البكاء و لطمها على وجهها جرّاء ما حصل لابنها حيث قالت: عزيزي يا بني , من أين أتاك هذا المصاب؟ و هي تبكي و ترى ابنها والدم يغطّى وجهه و جسمه , و أبو الطفل يحاول أن يرفع من معنويات الطفل و- من خلاله للأم – فيقول له:سوف تشفى غدا إِنشاء الله يا بني , كي ترجع و تلعب مع الأطفال , و لكن الطفل البريء تمر عليه لحظات صعبه و كأنه يقول لهما : إلى اللقاء يا أمي و يا أبتي , و على غير موعد يفارق الحياة , و تذرف دموع المراسل و يخرج من المستشفى . [8]







الأب الذي فقد طفله في هذه المجزرة



و هناك قصص محـزنة و مأساوية ترويه هذه المجلة مرفقه مع صور حية التقطت في حينها , علما أن هذه المجلة طبع منها عدد واحد فقط و منعت بعد ذلك من الصدور حتى هذه اللحظة ، ونمتلك ذلك العدد التي سنرفق بعض الصور التي تضمنتها .

كانت اِستجابة المواطنين للأحداث واسعة وغاضبة ، فخرج المتظاهرون العرب إلى الشوارع ، معبرين عن سخطهم العارم من أعمال حاكم المحافظة المعين ، الموسومة بالاِنفلات من أية معايير إنسانية ، أولاً ، وتضامناً مع ما ترمز إليه هذه المراكز الثقافية والمقرات السياسية العربية ، ثانياً ، ودفاعاً عن قناعاتهم السياسية ، الوطنية والقومية ، وضرورة نيل الحقوق الوطنية المشروعة ، ثالثاً ، وتنفيذ الوعود السياسية التي تعهدت الثورة الإيرانية بإسدائها إلى جميع المواطنين الإيرانيين ، رابعاً وأخيراً .

لقد اِندلعت اِشـتباكات دامية بين المواطنين الأبرياء العُزَّل إلاّ من إيمانهم بقضيتهم العادلة، من جهة، وبين القوات الحكومية المهاجمة والمسلحة، وقد اِستمرت ثلاثة أيام متتالية، سقط خلالها مئات القتلى والجرحى من المواطنين العرب الأبرياء ، كما تمَّ اِعتقال وإعدام أعداد كبيرة منهم ، وفي الوقت ذاته شهدت مناطق أُخرى في المحافظة ، كالأحواز ، وعبادان والفلاحية ، ردود فعل واسعة ، وأحداثاً دامية ، مشابهة لما وقع في المحمرة .



بعضا من الصور التي التقطت أثناء الأحداث التي وقعت في يوم الأربعاء السوداء في المحمرة و عبادان



لقد كان رد فعل النظام الإيراني عنيفاً للغاية، وزجَّ بأعداد كبيرة من العرب في السجون / وشنَّ مداهمات عشوائية، ومارس أَزلام النظام شتّى أنواع التعذيب بحق السجناء، وجرَّب صنوف الاِضطهاد بحق المعتقلين، وشكل محاكم عسكرية صورية أصدرت أحكام إعدام فورية، ضد المئات من الشباب بذرائع مختلفة، في حين يدرك الجميع أنَّ لمعظمهم لم تكن صلة بأعمال الاِحتجاج، مثلما لم يكن لهم أي شأن بردود الفعل الطبيعية التي شهدتها المنطقة، جراء الاِستخدام المفرط للعنف الحكومي الهمجي.



ملَّخص ومعلومات عن ((أحمد مدني))



1 ـ الاِسم : أحمد .

اللقب : مدني .

2 ـ مكان الميلاد : كرمان .

3 ـ تاريخ الميلاد : 1929 م .

4 ـ مركزه الوظيفي ورتبته العسـكرية : كان محافظاً للأحواز( عربستان )، وأدميرال بحري في عام 1979 .

5 ـ المتهم الرئيس في التســبب بالمجزرة التي وقعت في المحمرة يوم الأربعاء الموافق 30/5/1979 م ، والتي اِستمرت لمدة ثلاثة أيام ، قُتلَ وأُعدم وسُجنَ واِعتقل خلالها الكثيرون .

6 ـ مكان إقامته الحالية: الولايات المتحدة الأمريكية.

مع هذا التقرير يوجد صور ووثائق حيَّة، ودامغة، تدين المتهم، مع وجود أسماء الشهداء والمعتقلين مرفقة مع هذا التقرير، بالإضافة إلى أسماء المفقودين والمجروحين.*

الجدير بالإشارة، أنَّ بعض الذين اُعتقلوا آنذاك، وسجُنوا في تلك الفترة، قد تمكنوا من الهرب، ووصلوا إلى بعض البلدان الأوروبية، وهم يمثلون أيضاً أدلَّة دامغة على توثيق ما جاء بهذا التقرير، ويمكن لكل مَـنْ يريد الإطلاع، بغية التأكد والتيقن، مقابلتهم.

[IL C a p i t a n o]

الشيخ خزعل بن مرداو.. آخر أمير عربي للأحواز (1 – 2)

كتب علي محمد المهدي

تميز بثقافته العالية وحبه للعلم والأدب


أمير عربي من امراء الجزيرة العربية والخليج العربي في نهاية القرن التاسع عشر والربع الاول من القرن العشرين للميلاد، امير ينحدر من سلالة امراء عرب حكموا امارة (الاحواز) العربية منذ زمن طويل، هذه الامارة التي تمتد مساحتها من شواطئ (فارس) الجنوبية الى محافظة ميسان (العمارة) في جنوب العراق، فالاحواز كانت امارة عربية يسكنها شعب عربي مسلم تعداده نحو سبعة ملايين نسمة، كان آخر أمير عربي لهذا الشعب العربي ولهذه الامارة العربية هو المرحوم الشيخ خزعل بن الشيخ جابر بن مرداو بن كاسب الكعبي الذي ولد في مدينة (المحمرة) عاصمة امارة الاحواز العربية عام 1862م من اسرة عربية كريمة ومن قبيلة عربية محترمة لها مكانتها العالية بين القبائل العربية وهي قبيلة (بني كعب) حفظ الشيخ خزعل القرآن الكريم والاحاديث النبوية الشريفة والقراءة والكتابة العربية واصول الدين الاسلامي والنحو والصرف ومعرفة انساب العرب القديمة والحديثة بشكل عام.
يعتبر خزعل بن مرداو (يرحمه الله) أحد أمراء العرب الكبار في الخليج العربي في القرن العشرين حزما وادارة، حكم امارة الاحواز من عام 1897م الى عام 1925م وهو الحاكم الخامس من آل الكعبي لامارة الاحواز العربية، استطاع (يرحمه الله) بحنكته الخاصة ان يصبح أميرا على امارة الاحواز العربية بعد مقتل اخيه الشيخ مزعل بن مرداو، كان المرحوم خزعل بن مرداو ابرز الشخصيات السياسية العربية واكبرهم سنا بين امراء العرب في وقته وزمانه وقد قام بدور مهم وبارز في منطقة الخليج العربي في الربع الاول من القرن العشرين الميلادي، تميز الشيخ خزعل بن مرداو بين امراء العرب بثقافته العالية وحبه للعلم والادب والثقافة العامة حيث قصده العلماء والادباء والشعراء وجالسوه حتى سمي قصره بـ(سوق عكاظ).
كان هذا الأمير العربي يدير ويسيطر على المنطقة الممتدة من سواحل فارس الجنوبية الى حدود محافظة ميسان (العمارة) في جنوب الجمهورية العراقية وكان الشيخ خزعل (يرحمه الله) كالسيف في خاصرة الامبراطورية الايرانية وكان شديد البأس قوي الشكيمة في ادارته لامارة الاحواز العربية بكل مدنها وقراها ومناطقها الى ان احتلت هذه الإمارة العربية بأكملها من قبل امبراطور ايران الاسبق الشاه رضا بهلوي عام 1925م حيث القي القبض على اميرها العربي خزعل بن مرداو من خلال كمين ناجح كان قد اعد له في سفينة بريطانية كانت راسية على شاطئ البحر حيث دعي الشيخ خزعل الى هناك لمناقشة عقد صلح بينه وبين الشاه الايراني المذكور، ولكن ارادة الله عز وجل التي لا راد لها شاءت ان يعتقل هذا الشيخ الجليل والامير العربي الفاضل عندما هم بركوب هذه السفينة ومن ثم اقتيد اسيرا الى مكان ما ويقال الى (طهران) العاصمة الايرانية حيث توفي هناك في ظروف غامضة ويقال انه اغتيل في منافه عام 1936م.