إخوتي و أخواتي أردت أن أقدم هذا الدرس بعنوان
الزهد في الدنيا
و لقد جمعت المعلومات من أكثر من مصدر
الحمد الله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على أله و أصحابه أجمعين و أشهد ان لا إلاه إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله
و بعد:
فقد وصف ربنا جل جلاله حال الدنيا و أهلها و كشف حقيقتها و بين قصر مدتها و انفضاء لذتها
فقال الله تعالى:اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ( 20 ) )
قوله - عز وجل - : ( اعلموا أنما الحياة الدنيا ) أي : أن الحياة الدنيا ، و " ما " صلة ، أي : أن الحياة في هذه الدار ( لعب ) باطل لا حاصل له ( ولهو ) فرح ثم ينقضي ( وزينة ) منظر تتزينون به ( وتفاخر بينكم ) يفخر به بعضكم على بعض ( وتكاثر في الأموال والأولاد ) أي : مباهاة بكثرة الأموال والأولاد ، ثم ضرب لها مثلا فقال : ( كمثل غيث أعجب الكفار ) أي : الزراع ( نباته ) ما نبت من ذلك الغيث ( ثم يهيج ) ييبس ( فتراه مصفرا) بعد خضرته ونضرته ( ثم يكون حطاما ) يتحطم ويتكسر بعد يبسه ويفنى ( وفي الآخرة عذاب شديد ) قال مقاتل : لأعداء الله ( ومغفرة من الله ورضوان ) لأوليائه وأهل طاعته .
( وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ) قال سعيد بن جبير : متاع الغرور لمن يشتغل فيها بطلب الآخرة ، ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ إلى ما هو خير منه
أبو ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه صحابي جليل أعطانا منهجا في التعامل مع الزهد في الدنيا وليس كما يفهمه كثير من الناس اليوم
فماذا قال أبو ذر الغفاري رضي الله عنه.....؟
قال ليست الزهادة في تحريم الحلال ولا في إضاعة المال حتى لا يكون ما في يديك أوثق مما في يد الله تعالى.
معنى هذا أن يصل المسلم إلى مرحلة اليقين بالله عز وجل ويصبح قلبه مرتبطا بالله تعالى
وهنا قال عبد القادر الكيلاني وهو ينصح أحد غلمانه:يا بني لا يكن همك ما تلبس ولا ما تأكل وما تسكن وما تنكح فليكن همك ما أهمك وليكن همك ما عند الله تعالى.
وقال المطوع : جميل من الإنسان أن يجلس تحت نخلة وجميل منه أن يتحرك في الحديقة لكن يتذكر حدائق الجنة وجميل منه أن يرى الزرع والثمار والخضروات ويستمتع بها لكن الاستمتاع أكثر أن يرتبط قلبه بما عند الله تعالى.
وهكذا فإن أبا ذر علمنا أن يكون ما في يد الله تعالى أوثق مما في أيدينا وعبد القادر علمنا أن يكون همنا وقلبنا متعلقا بالله تعالى.
هكذا كان السلف يفهمون الدنيا فهم لا يفهمون الدنيا على أنها كراهية ولا أنها مكان للأوساخ وللقاذورات حتى يكرهها الناس.
إنما مبدؤهم كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل،
والنبي عليه السلام يصف المسلم والدنيا كأنه راكب قد استظل تحت شجرة ثم تركها ومضى.
فالدنيا تجري وتسير بسرعة والنبي عليه السلام وصفها لهذا علمنا كيف نتعامل معها
بقوله :كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم :
" من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة .. ومن كانت الدنيا همه
جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له "
[أجرجه هناد (355/2) , والترمذي (642/4) , وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2/670)]
قال العلامة المباركفوري - رحمه الله - في (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) :-
همه : أي قصده ونيته .
جعل الله غناه في قلبه : أي جعله قانعا بالكفاف والكفاية كي لا يتعب في طلب الزيادة .
وجمع له شمله : أي أموره المتفرقة ، بأن جعله مجموع الخاطر بتهيئة أسبابه من حيث لا يشعر به .
وأتته الدنيا : أي ما قُدّر وقُسّم له منها .
وهي راغمة : أي ذليلة حقيرة تابعة له ، لا يحتاج في طلبها إلى سعي كثير ، بل تأتيه هينة لينة على رغم أنفها وأنف أربابها .
ومن كانت الدنيا همه : وفي المشكاة : ومن كانت نيته طلب الدنيا .
جعل الله فقره بين عينيه : الإحتياج إلى الخلق كالأمر المحسوم منصوبا بين عينيه .
وفرق عليه شمله : أي أموره المجتمعة ، قال الطيبي : يقال جمع الله شمله .. أي ما تشتت من أمره ، وفرق الله شمله .. أي ما اجتمع من أمره ؛ فهو من الأضداد .
ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له : أي وهو راغم ؛ فلا يأتيه ما يطلب من الزيادة على رغم أنف أصحابه .
نسأل الله تعالى أن لا يجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا .. إنه على كل شيء قدير .
اللهم أميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــن
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم 07
