صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 40

الموضوع: همـسة في أذن [ قاعدي ]

  1. #16
    التسجيل
    27-08-2002
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    1,074

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    أمــَــا و قد رضيتماني حكماً .. فأول شرط أضعه أن يكون النقاش - في أصله - نقاش أفكار لا أحداث ..

    أي أن محمداً يلزمه تبيين الخطأ \ الخلاف الشرعي في الفكر القاعدي إن وجد .. و يلزم سانتانا أن يبين صحة المعتقد القاعدي في ذلك ..

    و يدخل في هذا ما تقره جماعة القاعدة من أمور و أفكار .. لا ما نحسب أنه معتقد للقاعديين و القاعدة تنفيه عن نفسها ..




    الشرط الثاني .. أن يكون الاستدلال بالكتاب و السنة أولاً .. ثم الاستقواء بأفعال الصحابة ثانياً .. و كلا الأمرين بفهم علماء الأمة ..

    أما قول عالم دون عالم فليس بحجة إن وُجد الدليل المخالف ..



    و ثالث الشروط هو ضرورة الإشارة إلى مرجع موثوق حين الادعاء .. فلو لام محمد القاعدة على أمر أو اتهمها في شيء .. فعليه أن يحضر الدليل على أن القاعدة صاحبة الصنيع ( من كلامها ) و قد أقرت به .. فكثير من الأمور نحسب القاعدة صاحبته و هي منه براء و الأمر منسوب إليها ظلماً و بهتاناً ..

    و لو ذكر سانتانا إحصائية ما .. فعليه أن يذكر المرجع من كلام العدو \ الخصم أو من مصدر محايد لا من استعراضات القاعدة .. فقد تبالغ القاعدة في ذكر إنجازاتها مع نفي الخصم لذلك ..



    هذا ما يحضرني الآن .. و لو كان لأحدكما شرط يضيفه أو كره شرطاً من شروطي هذه تناقشنا في ذلك حتى نصل إلى أرض سواء .. ليستقيم الأمر و النقاش ^_^


    و لكلٍّ الوقت الذي يحتاجه .. لا يستعجلنّ أحدكما ^_^

    سَـلا و ابحثا و فكرا .. ثم ردا و أجيبا .. و لا يهم إن طال أمد النقاش و استغرق أشهراً .. المهم هو الوصول إلى الحق


    بعد كل رد أو ردين سألخص ما تجب الإجابة عنه أو الرد عليه و ما لا يستلزم رداً ^_^

    ( يــُــمنع سؤالي أو ذكر هذا الموضوع معي في الماسنجر .. فأنا الحكم و ليس لي أن أعِـين أحداً على الآخر )



    و فقنا الله و إياكم إلى كل خير .. و هدانا جميعاً لما اختلــِــف فيه من الحق بإذنه .. إن الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ^_^





    ^_^






    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

  2. #17
    التسجيل
    18-12-2004
    الدولة
    المملكة العربية السعودية ( الدمام - الرياض )
    المشاركات
    984

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    وعيكم السّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاته

    الشكر الجزيل للأخ العزيز عبدالله { هانقري وولف } على تكرمه وتحكـيمه للحوار الذي
    حتماً سيرفع من مستوى النقاش وسيعود بالفائدة للجميع ، وأنـا موافقٌ على جميع ما ذكر من شروط .
    وانتظر الآن رد أبو وضحى حيثُ أنه هو من طلبني للنقاش حول هذا الموضوع .

    بالتوفيق للجميع ،
    سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم



  3. #18
    التسجيل
    29-09-2000
    المشاركات
    13,264

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    وانتظر الآن رد أبو وضحى حيثُ أنه هو من طلبني للنقاش حول هذا الموضوع .
    بل أنت من طلب مني الرد في هذا الموضوع بالمسنجر وللأسف إن لا يوجد سجل أرشيف أو هستوري لدي حتى أقتبست مقولتك وإن كان لديكَ فأنزلهُ او اقبتس كلامي بإرادة النقاش وطلبكَ لأن قد أكون نسيت وخصوصاً اول مأنزلت الموضوع , واما بشروط هانغري وولف انا موافق واطلب من الأخ محمد إعادة صياغة الموضوع بالأدلة والمصادر , فالأدعاء هاهنا كثير ويجب إثباتهُ سواء كان بالشأن السياسي أو العسكري والشرعي ..

  4. #19
    التسجيل
    27-08-2002
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    1,074

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



    عزيز محمد ^_^ .. عليك إذاً إعادة صياغة النقاط ضد فكر القاعدة .. و ليس من الضروري أن تأتي بجديد .. بل اذكر ما تــُــمّ ذكره في طليعة الموضوع موجــِـزاً الكلام قاصداً عين الأمر ..

    فدع عنك الأسلوب العاطفي .. و اقتصر على الأدلة مع بيان ما يتعلق به الدليل ..

    على سبيل المثال .. عندما تذكر آية سورة النساء عليك بيان أن هذه الآية تنطبق على كذا و كذا من فكر القاعدة .. حتى يزول اللبس و يــُــعرف الموضوع المــُـستدل عليه ..

    و أما من بدأ الأمر في فليس يعنينا ذلك ^_^




    لنبدأ على بركة الله





    ^_^






    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    التعديل الأخير تم بواسطة hungry wolf ; 12-06-2012 الساعة 09:53 AM

  5. #20
    التسجيل
    18-12-2004
    الدولة
    المملكة العربية السعودية ( الدمام - الرياض )
    المشاركات
    984

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السّلام عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاته
    قبل البداية.. آسف جداً على التـأخـير انشغلت في الفترة الماضية بما شغلني عن نفسي، وأيضاً واجهتني مشكـلة بخصوص
    الشرط الثالث { المراجع } !
    فأنا لا أعرف مرجعاً للقاعدة معتمد من قبلها إلا الإصدارات المرئية التي يصدرونها عـَقب العلميات الإجرامية تعليقاً عليها وتبنياً لها .. وتتبع هذه الإصدرات متعب ويأخذ كثيراً من الوقت وأيضاً { مثير } للشبهة = لأنـي سأضطر أن اعشق الدبل { البروكسي } لتخطي الحجب والدخول على المنتديات المؤيدة للمنهج القاعدي لتحميل هذه الإصدارات !
    ولا يخفى عليكم أنها مراقبة .. وتكرار الدخول لها وتنزيل إصدارات القاعدة منها يؤهلك للفوز برحلة ورى الشمس مفتوحة المدة

    فأتمنى منك يا أبو عابد تعـيد النظر في هذا الشرط أو تدلنا على مرجع معتمد غير هذه الإصدارات { كمجلة أو إصدار دوري .. أو أبحاث لشخص معين ... الخ الخ }
    سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم



  6. #21
    التسجيل
    29-09-2000
    المشاركات
    13,264

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    الإصدارات المرئية التي يصدرونها عـَقب العلميات الإجرامية تعليقاً عليها وتبنياً لها
    جميل هذا القول , ويطرح لنا بعض التسؤلات , أنت قلت ( الإصدارات المرئية التي يصدرونها ) ولم تخص إن اخطأت الهدف وأصابت غير الهدف !! فشمولية اللفظ هنا يطرح تساؤل مهم وهل جميع إصداراتهم المرئية هي عمليات إجرامية بحد ذاتها ؟ وإن كانت نعم فما مشروعية عمليات الثوار الليبيين والثوار السوريين ؟!

    واما القول ( إصدارات مرئية عقب العمليات الإجرامية تعليقاً عليها وتبنياً لها ) هذا يدل على قلة متابعة فـاذا أرادت جبهة جهادية تبني عملية معينة تكون 95% بيانات مكتوبة و 5% إصدارات مرئية , فهلا علمت الفرق بين الإثنين ؟

    وأيضاً تستطيع الوصول إليها من خلال الفيس بوك او من خلال المنتديات أصبحت هنالك مجموعات كثيرة ومديدة وعديدة تنشر العمليات والبيانات والصور والأخبار الخاصة بالمجاهدين ولا ينحصر هذا في منتديات المؤيدية لفكر القاعدة أو الواقفة حصراً !! وانا هنا اضع بالمنتدى إصدارات القاعدة ولا تحتاج الى بروكسي ولاهم يحزنون

    فِهْم شرط هانغري وولف بأنها تتبع الى داخل الخلية والبحث عن الخبر فهذا مغلوط ويدل على تقصيرك في جانب الأخبار , والمتتبع للمواقع الأخبارية هدانا الله وإياك يعلم إن المواقع تقوم بتلخيص ما جاء بهِ الأصدار المرئي لكلمة مرئية أو وضع التبني للعملية ما , لذا ليسَ شرطاً أن يكون التبني محصور في منتديات القاعدة بل في المواقع الأخبارية ولو كنت أنت مُتابع المواقع الأخبارية لعلمت إن المواقع الأخبارية ذكرت تبني القاعدة لعملية السبعيين !!


    كما قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - ( إذا أتاكَ الخصمُ و قَد فُقئتْ عينه فلا تحكمْ له حتى يأتى خصمُه فلعلّه قد فُقئتْ عيناه) فأنت هدانا الله وإياك تتحسب من تنزيل الإصدارات تحسباً من الشبهة والأعتقال وأطلقت على الإصدارات المرئية بأنها تبني لعمليات إجرامية ومن ثم تطلب من هانغري وولف إمدادك بموقع تستمد منه الأخبار , وهذا يدل على تقصيرك في بحثك عن أمور القاعدة !! فكيف تناقش بشيء واغلب اموره لم تُلم بِها ؟

  7. #22
    التسجيل
    27-08-2002
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    1,074

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    عزيزي محمد ^_^ :


    وأيضاً واجهتني مشكـلة بخصوص الشرط الثالث { المراجع } !



    فأنا لا أعرف مرجعاً للقاعدة معتمد من قبلها إلا الإصدارات المرئية
    أحسب المصادر إما إصدارات مرئية أو خطابات الإنترنت و المنتديات ^_^

    و أخص منها خطابات القادة كأسامة و الظواهري و غيرهم من الكبار المنظمين ..


    التي يصدرونها عـَقب العلميات
    هي كافية بتبنيهم للأمر ^_^


    لكن يا محمد .. ذكرتُ بأن الأصل مناقشة أفكارهم لا أفعالهم .. فالمفترض أن لا تصل إلى الشرط الثالث إلا لحاجة !


    الشرط وضعته لاحتمال وجود احتجاج على فكر القاعدة من عمل تقره و لا تذكره في خطبها أو بياناتها ( إن كان هناك من أمر كهذا ) .. فكان التثبت لازماً


    الإجرامية
    دع الحكم على الأمور جانباً الآن ^_^

    و عند انتهاء النقاش سنحدد أ أفعال إجرامية هي أم لا ^_^


    تعليقاً عليها وتبنياً لها
    كما ذكرتُ .. فالأمر متعلق بالإقرار .. إن ذكرتَ أمراً و أقره سانتانا ( بما يعلمه عن القاعدة ) فلا حاجة للمصدر ^_^


    و الجرائد و الأخبار من المصادر المحايدة هي مصدر معتمد ^_^


    وتتبع هذه الإصدرات متعب ويأخذ كثيراً من الوقت
    ركز إذاً على الأفكار العامة .. و الخطوط العريضة التي لا يختلف عليها اثنان و لا ينتطح عليها كبشان


    وأيضاً { مثير } للشبهة = لأنـي سأضطر أن اعشق الدبل { البروكسي } لتخطي الحجب والدخول على المنتديات المؤيدة للمنهج القاعدي لتحميل هذه الإصدارات !
    في هذه معك حق ^_^

    فإن انعدم الأمر .. فهات ِ خبراً أو لقاء أو تسجيلاً من قنوات عربية تعرض الأمر ^_~


    ولا يخفى عليكم أنها مراقبة .. وتكرار الدخول لها وتنزيل إصدارات القاعدة منها يؤهلك للفوز برحلة ورى الشمس مفتوحة المدة
    هههههههههههههههههههههههههههههه


    فأتمنى منك يا أبو عابد تعـيد النظر في هذا الشرط أو تدلنا على مرجع معتمد غير هذه الإصدارات { كمجلة أو إصدار دوري .. أو أبحاث لشخص معين ... الخ الخ }
    أي أمر لم يخالفك فيه سانتانا لعلمه بانتماء هذا الفكر للقاعدة .. فلا حاجة بك للمصدر ^_^

    و أي ادعاء منك يطلب فيه سانتانا المصدر لعلمه بأن هذا أمر مفترى على القاعدة .. فعليك أن تحضر المصدر أو تتنازل عن النقطة ^_^




    ^_^





    =====================



    عزيزي سانتانا ^_^ :


    جميل هذا القول , ويطرح لنا بعض التسؤلات , أنت قلت ( الإصدارات المرئية التي يصدرونها ) ولم تخص إن اخطأت الهدف وأصابت غير الهدف !!
    O_o

    بغض النظر عن لفظ ( إجرامية ) .. ما شأن إصابة الهدف من عدم إصابته .. العمل له حكم واحد .. سواء أصيب الهدف أم لم يــُــصب ^_~


    فشمولية اللفظ هنا يطرح تساؤل مهم وهل جميع إصداراتهم المرئية هي عمليات إجرامية بحد ذاتها ؟


    لم يقل محمد أن الإصدار عمل إجرامي .. بل قصد أن الإصدار يقر أو يشهد لعمل إجرامي ( هذا حكمه هو و ليس حكمي أنا ^_^' )


    وإن كانت نعم فما مشروعية عمليات الثوار الليبيين والثوار السوريين ؟!
    لا لا ..

    ما هكذا يكون الاحتجاج ^_^'

    إنما المفروض أن تسأل يا سنتانا عن الدليل الشرعي الذي دفع محمد بعدّها عمليات إجرامية ..

    مشروعية عمليات الثوار أو عدم مشروعيتها لا شأن لها بأمرنا .. إنما نبحث في الدليل الشرعي ^_^


    واما القول ( إصدارات مرئية عقب العمليات الإجرامية تعليقاً عليها وتبنياً لها ) هذا يدل على قلة متابعة فـاذا أرادت جبهة جهادية تبني عملية معينة تكون 95% بيانات مكتوبة و 5% إصدارات مرئية , فهلا علمت الفرق بين الإثنين ؟
    كلام جميل جداً ^_^


    وأيضاً تستطيع الوصول إليها من خلال الفيس بوك او من خلال المنتديات أصبحت هنالك مجموعات كثيرة ومديدة وعديدة تنشر العمليات والبيانات والصور والأخبار الخاصة بالمجاهدين ولا ينحصر هذا في منتديات المؤيدية لفكر القاعدة أو الواقفة حصراً !!
    جميل جداً ^_^


    و هذا رد على احتجاجك يا محمد


    وانا هنا اضع بالمنتدى إصدارات القاعدة ولا تحتاج الى بروكسي ولاهم يحزنون
    هههههههههههههههههههههههههههه


    كما قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - ( إذا أتاكَ الخصمُ و قَد فُقئتْ عينه فلا تحكمْ له حتى يأتى خصمُه فلعلّه قد فُقئتْ عيناه) فأنت هدانا الله وإياك تتحسب من تنزيل الإصدارات تحسباً من الشبهة والأعتقال وأطلقت على الإصدارات المرئية بأنها تبني لعمليات إجرامية ومن ثم تطلب من هانغري وولف إمدادك بموقع تستمد منه الأخبار
    بل هو طلب إلغاء الشرط


    وهذا يدل على تقصيرك في بحثك عن أمور القاعدة !! فكيف تناقش بشيء واغلب اموره لم تُلم بِها ؟
    الحقيقة يا عزيزي سنتانا أنك الآن أكثرنا علماً بشؤون القاعدة و أفكارها و معتقداتها و رجالها ^_^

    لذا ما أقررتــَــه أنت من أفعالهم أو مبادئهم كان كافياً ^_^

    و نطلب من محمد الدليل على ما ترفض أنت من نسبه إلى القاعدة ..







    و لأجل تحريك النقاش .. سألخص نقاط محمد في بداية الموضوع كما فهمتــُــها أنا .. و إن كان من فهم خاطئ .. فعلى محمد أن يوضح المقصود ^_^



    1 - يتهم محمد القاعدة بقتل المؤمنين عمداً .. و يستدل على حرمة قتل المؤمن عمداً بقوله تعالى :

    وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا


    و يستدل بما رُوي عند أحمد و النسائي :

    أخـرجَ أحمدُ والنسائي عن عن أبي إدريس قال: سمعت معاوية يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل ذنب عسى الله أن يغفره، إلا الرجل يموت كافرًا، أو الرجل يقتل مؤمنًا متعمدًا"


    فهل ترى القاعدة بجواز المؤمنين عمداً كما يقول محمد ؟
    ( محمد لم يحدد من هم هؤلاء المؤمنون .. هل هم الأسرى أم عمــّـال الجهات الحكومية أم هم العسكر و الجيش لدى الحكومة .. أم هم ضحايا الانفجارات بشكل عام )


    و إذا كان الجواب بالنفي .. فما هو اعتقاد القاعدة في هؤلاء الرجال الذين يتحدث عنهم محمد ؟ أي هل يرون بإسلامهم أم لا - مع الاستدلال على الاعتقاد ؟

    ( حشى صار اختبار مب مناقشة )





    2 - يرد محمد على مسألة ( دفع الصائل ) .. لكنه لم يستدل بدليل شرعي .. بل ذكر رأي العلماء في أن فرار الجنود المسلمين ( رجال الشرطة أو رجال الجيش عند الحكومات العربية \ " المسلمة " ) من مواجهة أتباع القاعدة هو من التولي يوم الزحف ..

    ( ربما يقصد محمد الاقتصار في الحديث عن رجال الشرطة و الجيش .. و هم من قصدهم بالمؤمنين في مسألة القتل العمد )



    فما هو اعتقاد القاعدة في مسألة ( دفع الصائل ) ؟ و ما تعريف ( الصائل ) عند القاعدة ؟ و من يجب في حقهم دفع الصائل ؟

    نريد إجاباتك لا خطباً مطولة في شرح المعنى .. أي أنا نريد إسقاط القاعدة لهذه المصطلحات على واقعنا ^_^


    هاتان النقطتان هما ما يمكن مناقشتهما من حديث محمد الأول .. فإذا بيـّـنت الأمور يا سانتانا .. فلك أن ترد على مزاعم محمد ^_^

    و خذ كامل وقتك ^_^




    و فقنا الله جميعا لكل خير .. و هدانا جميعاً للحق






    ^_^







    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

  8. #23
    التسجيل
    18-12-2004
    الدولة
    المملكة العربية السعودية ( الدمام - الرياض )
    المشاركات
    984

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    حمدان:

    جميل هذا القول , ويطرح لنا بعض التسؤلات , أنت قلت ( الإصدارات المرئية التي يصدرونها ) ولم تخص إن اخطأت الهدف وأصابت غير الهدف !! فشمولية اللفظ هنا يطرح تساؤل مهم وهل جميع إصداراتهم المرئية هي عمليات إجرامية بحد ذاتها ؟
    الإصدار المرئي { باعتبار ذاته } لا يـَتعلقُ بـهِ أمرٌ أو نهي ولا ثوابٌ ولا عقـاب .. فلا يجوز لي ولا لـك أنّ نصدرَ علـيهِ حكماً عاماً بالتجريمِ أو غيره !
    أمـا { باعتبار ما يكونُ وسيلةً له } فقد يكونُ الإصدار وسيلةً لمأمورٍ بـه فيكونُ مأموراً بهِ ، أو يكونُ وسيلةً لمنهي عنه فيكونُ منهياً عنه .

    مثال للتوضيح:
    بيع و شراء السلاح في ذاتهِ مباح ، ليسَ مأموراً بهِ ولا منهياً عنه ولا ثواب في شرائهِ ولا عقابَ على عدمه .
    لكـن لو أنّ { س } من الناس ابتاعَ سلاحـاً لينـتَحِرَ بهِ .. فَحكمُ شرائهِ للسلاح { محرم } لأنـهُ هنا صار وسيلةً لمنهي عنه ( الانتحار ) فأخذَ حكمه .

    نرجع للإصدرات ^_^

    ذكرتُ آنفاً أن الإصدار باعتبار ذاته { مباح } لكن باعتبار ما يُعرضُ فيهِ ويكونُ وسيـلةً له .. فهنا تجري عليهِ الأحكام التكليفية .
    و إصدارات القاعدة - في نظري وبناءً على ما سأعرضهُ من أدلةٍ أثناء النقاش - محرمةٌ لأنـها وسيلة لمنهي عنه .. بل وسيلة لكبـيرةٍ من الكبائر نسأل الله العفو والمغفرة للجميع .

    وسيأتي تفصيلُ ذلكَ في حينـهِ ^_^

    - واما القول ( إصدارات مرئية عقب العمليات الإجرامية تعليقاً عليها وتبنياً لها ) هذا يدل على قلة متابعة فـاذا أرادت جبهة جهادية تبني عملية معينة تكون 95% بيانات مكتوبة و 5% إصدارات مرئية , فهلا علمت الفرق بين الإثنين ؟
    - وأيضاً تستطيع الوصول إليها من خلال الفيس بوك او من خلال المنتديات أصبحت هنالك مجموعات كثيرة ومديدة وعديدة تنشر العمليات والبيانات والصور والأخبار الخاصة بالمجاهدين ولا ينحصر هذا في منتديات المؤيدية لفكر القاعدة أو الواقفة حصراً !! وانا هنا اضع بالمنتدى إصدارات القاعدة ولا تحتاج الى بروكسي ولاهم يحزنون
    - فِهْم شرط هانغري وولف بأنها تتبع الى داخل الخلية والبحث عن الخبر فهذا مغلوط ويدل على تقصيرك في جانب الأخبار , والمتتبع للمواقع الأخبارية هدانا الله وإياك يعلم إن المواقع تقوم بتلخيص ما جاء بهِ الأصدار المرئي لكلمة مرئية أو وضع التبني للعملية ما , لذا ليسَ شرطاً أن يكون التبني محصور في منتديات القاعدة بل في المواقع الأخبارية ولو كنت أنت مُتابع المواقع الأخبارية لعلمت إن المواقع الأخبارية ذكرت تبني القاعدة لعملية السبعيين !!

    كما قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - ( إذا أتاكَ الخصمُ و قَد فُقئتْ عينه فلا تحكمْ له حتى يأتى خصمُه فلعلّه قد فُقئتْ عيناه) فأنت هدانا الله وإياك تتحسب من تنزيل الإصدارات تحسباً من الشبهة والأعتقال وأطلقت على الإصدارات المرئية بأنها تبني لعمليات إجرامية ومن ثم تطلب من هانغري وولف إمدادك بموقع تستمد منه الأخبار , وهذا يدل على تقصيرك في بحثك عن أمور القاعدة !!
    فكيف تناقش بشيء واغلب اموره لم تُلم بِها ؟

    عزيزي .. ^_^
    نقاشي معك ليسَ عن السياسة الإعلامية لتنـظيم القاعدة حتى توجه لي هذا اللوم والعِتـَاب !!
    لا يهمني في كل ما ذكرت إلا كيفية الوصول إلى ما يُــعتَبـَرُ إقراراً أو تبنياً منهم لفعلٍ من الأفعال .. هذا ما أريدُ معرفته فقط




    عبدالله:
    لكن يا محمد .. ذكرتُ بأن الأصل مناقشة أفكارهم لا أفعالهم .. فالمفترض أن لا تصل إلى الشرط الثالث إلا لحاجة !
    صحيح .. النقاش سيكونُ كما رسمتَ نقاشُ أفكـار لا نقاش أفعال وحوادث.
    أنا سألت لأن أريد أن أعرض بعد كل مخالفة شرعية في فكر القاعدة مثالاً عليها و أوثقه من مصدرٍ معتمدٍ عندهم


    وأتمنى شيخنا أن لا يـُعتمد التلخيص .. فالمقال كُتِبَ بإسلوبٍ وعظي والمقامُ هنا مقامُ نقاشٍ وحوار ولكلِ مقامٍ مقال
    قريباً إن شاء الله سيجهز الرد كاملاً .. اصبرو علي شوي ^_^
    سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم



  9. #24
    التسجيل
    29-09-2000
    المشاركات
    13,264

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    وددتُ الرد وجمعت بعض الأدلة وتريثت حتى إنزال ردكَ الثاني والمُكمل بأذن الله واما كلامي هذا فهو إيضاحاً بأني تابعتُ وقرأتُ كلامكَ بعد ما أخبرني أحدهم على الفيس بوك بكتابتك وردك وجزاك الله خير

  10. #25
    التسجيل
    25-04-2003
    الدولة
    . Kyoto .
    المشاركات
    4,207

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السلام عليكم ..

    متابع .. ^_^

  11. #26
    التسجيل
    27-08-2002
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    1,074

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



    ما زلنا نترقب ردك يا محمد ^_^



    ( أردتَ الرد خشية انتقال الموضوع للصفحة الثالثة )






    ^_^







    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

  12. #27
    التسجيل
    18-12-2004
    الدولة
    المملكة العربية السعودية ( الدمام - الرياض )
    المشاركات
    984

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    وعـليـكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أهلاً عبدالله .. آسف جداً كان المفـترض أن انتهي من الرد خلال الأيام الماضية .. لكن انشغلت بموضوع أبو أمير عند جيرانكـم

    في الأيـام القليلة القادمة موعدنا معكم بإذن الله ، وآسف مرةً أخرى
    سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم



  13. #28
    التسجيل
    18-12-2004
    الدولة
    المملكة العربية السعودية ( الدمام - الرياض )
    المشاركات
    984

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السّلامُ علـيكـم ورحمةُ اللهِ وبركاته ..
    قبل البداية .. العذر والسمـوحة من جميع المتابعين والمشاركين في الحوار ( عبدالعزيز1 /
    هانقري وولف / سانتانا ) على التأخر الشديد والذي كان خارجاً عن اختـياري

    اقتباس:
    أي أن محمداً يلزمه تبيين الخطأ \ الخلاف الشرعي في الفكر القاعدي إن وجد .. و يلزم سانتانا أن يبين صحة المعتقد القاعدي في ذلك ..
    سيكون منهجي في سرد الأخطـاء أن أذكر كل فرع من أخطاء القاعدة لوحده .. مبيناً أدلتي من الكتاب والسنـة على تخطئتهم ، ثم اتبع الخطأ بأنواعه مع ذكر الدليل الخاص بكل نوع إن وجـِدَ الدليل + بعض أمثـلة هذا الخطأ من الأعمال التي تبـنتها القاعدة .. وكل ذلكَ موثقاً بالمصادر والمراجع معزواً إليها بالجزء والصفحة ( للكتب الشرعية ) واليوم والتـأريخ ( للصحف ووسائل الإعـلام ) .

    فإلى البـيان بألفـاظٍ مقدودةٍ على قدودها .


    الخطـأ الأول: القتل واستـحلال الدماء المعـصومة .. سواءً كانت من المؤمنين ( ومنهم رجال الأمن ) أو من المعاهدين المســتأمنين ، ومع أن قتل النفس محرمٌ إجماعاً ولا خلاف في أنـهُ كـبيرة من كبائر الذنوب إلا أننا نـجدُ تـساهلاً عجيباً جداً من ( أنصار القاعدة ) فـيه .. وكـأنهم قد حصلوا على تـرخيص بجواز القتل وسفك الدماء !

    الأدلة:


    الدليل الأول
    -
    قوله تـعالى { ولا تـقتلوا أنفـسكُم إنّ اللهَ كانَ بـِكـمْ رحمياً ومـن يـفعل ذلكَ عدواناً وظـُلماً فـَسوفَ نـُصليهِ نـَاراً وكـَانَ ذَلـِكَ على اللهِ يـَسِيرا } (1 )
    قال القاسمي: " المعنى = لا تـتقتلوا من كان من جـنسكـم من المـؤمنين ، فإن كلهم كـنفسٍ واحدة ، والتـعبيرُ عنهم بالأنفـس للمبالغةِ في الزجـرِ عن قتلهم ، بتـصويرهِ بـصورةِ ما لا يـكادُ يفعله عاقل !"
    (2)

    قال ابن عـطية: " أجمع المفسرون على أن المعنى = لا يقتل بعضكـم بعضا"
    (3)

    والإِشــارةُ بقولهِ تعالى { ذلك } عائدةُ إلى القـتل ، وقد أخرج الطبري بسـندهِ عن ابن جريج ، قال: قلتُ لعطـاء: أرأيتَ قولهِ { ومن يفعل ذلك عدواناً وظلما فسوف نـصليهِ نارا } أهي في كل ذلك - أي في كل ما ورد من بداية السورة من النهي - ، أو في قولهِ { ولا تـقتلوا أنفسكم } قال: بل في قوله { ولا تقتلوا أنفسكم } .
    (4)

    و { العدوان } تـجاوز الحد و { الظلم } وضعُ الشـيء في غـير موضـعه .
    (5)

    فـالقـاعديون بأفعالهم - كما سيـأتي - قد قتّلوا من كـان من جـنسهم من المـؤمنينَ ، واعتـدوا متجاوزون بذلك حـدهم ، وظـلموا فقتلوا الأبرياء .. فكانت النـتيجة أن استحقوا عقاب الله الذي خـُتـِمت بـهِ هذه الآيات من سورةِ النسـاء !
    لا تقل أوووه .. وتحـوقل وتستـرجع هازاً رأسك ! هذا كـلام اللهِ عز وجل .. حـكمهُ على الجـميع ، من ارتكبَ محذوراً استـحق العقاب المترتب عليهِ كائناً من كان ، ولو ظن في نفسه و قيلَ عـنه مجاهد وصاحب كرامات .



    الدليل الثاني:
    -
    قوله تعالى { ومن يـَقتل مؤمنـاً مـُتَعمِداً فـَجزاؤهُ جـهُنـمُ خـَالِداً فـيها و غـَضِبَ اللهُ علـيهِ ولعنهُ وأعد لهُ عذابـاً عـظيماً } (6)
    أخرجَ ابن جريرٍ في تـفسيرهِ بـسندهِ عن سعيد بن جبير قال: سألتُ ابن عباسٍ - رضيَ اللهُ عـنه - عن قولهِ تعالى { ومن يـقتل مؤمـنا متعمداً ... } فقال : إن الرجلَ إذا عـَرفَ الإسـلامَ وشرائـعَ الإسلام .. ثم قتلَ مـؤمناً مـُتعمداً فـَجزاؤهُ جهنم ، ولا تـوبة له ! (7)

    و أخرج ابن جرير بـسندهِ عن سالم ابن أبي الجعد قال: كـنا عن ابن عباس بعدما كـُف بصره ..
    فأتاه رجل فناداه : يا عبد الله بن عباس ! ما ترى في رجل قتل مؤمنا متعمدا ؟
    فقال : جزاؤه جهنم خالدا فيها ، وغضب الله عليه ولعنه ، وأعد له عذابا عظيما .

    فقال الرجل:
    أفرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ؟
    قال ابن عباس:
    ثكلته أمه، وأنى له التوبة والهدى ، فوالذي نفسي بيده لقد سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم - يقول : ثكلته أمه .. قاتل مومن متعمدا جاء يوم القيامة آخذا بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دما في قبل عرش الرحمن .. يلزم قاتله بيده الأخرى يقول : سل هذا فيم قتلني . والذي نفس عبد الله بيده لقد أنزلت هذه الآية فما نسختها من آية حتى قبض نبيكم صلى الله عليه وسلم ، وما نزل بعدها من برهان." (8)

    وروي عن ابن عباسٍ -رضي الله عنه - أنه جاء إليـه رجل فسـأله: هل للقاتلِ توبة . فقال: لا ، إلا النار !

    قال الشيخ عبدالرحمن السعدي معلقاً على هذهِ الآيـة: " أخـبر اللهُ - تعالى - أن قتل المؤمنِ لا يصدرُ من المؤمن وأن القـتل من الكـفر العملي ،
    وذكر هنا وعيد القاتل عمدا، وعيدا ترجف له القلوب وتنصدع له الأفئدة، وتنزعج منه أولو العقول. فلم يرد في أنواع الكبائر أعظم من هذا الوعيد، بل ولا مثلـه " (9)

    قال نافع: جاء رجل إلى ابن عمر في فتنة ابن الزبير فقال ما يمنعك أن تخرج؟ قال: يمنعني أن الله تعالى قد حرم دم أخي، قال: ألا تسمع ما ذكره الله عز وجل "وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا"( 9-الحجرات ) قال يا ابن أخي: لأن أعير بهذه الآية ولا أقاتل أحب إلي من أن أعير بالآية التي يقول الله عز وجل فيها { ومن يقتل مؤمناً متعمداً .... } (10)




    الدليل الثالث:
    -
    قولهُ تـعالى { من أجلِ ذلكَ كتبنا على بني إسرائيل أنـهُ من قتلَ نفساً بغـيرِ نفسٍ أو فـسادٍ في الأرضِ فـكـأنما قتلَ الناسَ جـميعاً ومن أحياها فـكأنما أحيا الناس جميعاً }(11 )


    أخرج الطبري بـسنده عن مجاهدٍ أنـهُ قال مبيناً معنى هذهِ الآية: "الذي يقتل النفس المؤمـنة متعمداً ، جـعلَ اللهُ جزاءه جهنم ، وغـضب الله عليـه ولعـنه ، وأعـد لهُ عذاباً عظيماً .. ولو قتل الناس جميعاً لم يزد على مـثلِ ذلك من العذاب"(12)

    قال قتـادة: " عـظم اللهُ أجرها وعـظم وزرها ... فمن استـحل قتـلَ مسلمٍ بـغير حقٍ فـكأنما قتـلَ الناس جميعاً في الإثـم " (13)

    قال القاسمي معلقاً على قولهِ تعالى { فكأنما قتل الناس جميعاً } : " حيث إن قتل الواحد وقتل الجميع سواء , في استجلاب غضب الله تعالى والعذاب العظيم " (14)

    وقال المفسر المعروف ابن جزي الكلبي معلقاً على ذات المقطع من الآيـة: " تمثيل؛ قاتل الواحد بقاتل الجميع يتصور من ثلاث جهات إحداها : القصاص ، فإن القصاص في قاتل الواحد والجميع سواء . الثانية : انتهاك الحرمة والإقدام على العصيان ، والثالثة : الإثم والعذاب في الآخـرة" (15)



    الدليل الرابع :
    -
    قال تعالى { ولا تـقتلوا النـفسَ التي حـرمَ اللهُ إلا بالحق }
    ذكـر ابن جرير الطبري في تـفسيرهِ أن النفسَ التي حرمَ الله هي = نـفس المـؤمن ونفـس المعاهد ، والحق هو = ما أباح قتلها كأن تـقتلَ نفساً فتـقتلُ قوداً بها ، أو تزني وهي محـصنة فترجم ، أو ترتد عن دينها فتـقتل . (
    16)

    الدليل الخامس:
    -
    قوله صلى الله عليه وسلم: "
    اجتنبوا السبع الموبقات . قالوا يا رسولَ اللهِ وماهن؟
    قال: الشركُ بالله ، والسـحر ، وقتل النفس التي حرم الله إِلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكـلُ مالِ اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحـصنات الغافلات" .
    (17)
    والمـوبقات = المهلكات التي تهـلكُ الدين وأعظم الشرك - وهو أعظم ذنبٍ عصي الله به - فالسـحر ثم القتل ، قال ابن حجر: "سميت بذلكَ لأنها تـهلكُ مرتـكبها"



    الدليل السادس:
    -
    أخرج الترمذي عن أبو الحكم البجلي ، قال: سمعتُ أبا سعيدٍ الخدري ، وأبا هريرة يذكران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكـبهم الله في النار"
    (18)
    قال المباركفوي شارح السنن:" (في دم ) أي: في إراقتـه . و المراد= قتـله بغير الحق .
    و لــ (أكـبهم الله في النار ) أي = لصرعهم فيها وقلبهم .. " (
    19)

    الدليل السابع:
    -
    عن
    عن عبد الله بن عمرو : أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم " . (20 )

    الدليل الثامن:
    - عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " وأول ما يقضى بين الناسِ في الدماء" .(21 )

    الدليل التاسع:
    -
    وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حمل علينا السلاح فليس منا" . (22)
    قال ابن حجر في الفتح :" حـمل السلاح أي: لقتالهم به .. وكـنى بالحمل عن المـقاتلة للملازمة الغالبة ، وفـي الحديث دلالة على تحريم قتـال المسلمين والتـشديد فـيه ، ومعنى ليـس منى أي: ليس على طريقتنا ولا متبـعاً لها . وهذا في حق من لا يـستحل ذلك فأما من يـستحله فإنه يكفر باستحلال المحرم لا بمجرد حمل السلاح ، والأولى عند السلف إطلاق لفظ الخبر من غير تعرضٍ لــتأويله حتى يكون أبلغ في الزجر " (23 )
    وقال الإمام النووي في شرحهِ على مسلم: " .. قاعدةُ مـذهب أهل السنـة .. أن من حمل السلاحَ على المسلمينَ بغـيرِ حقٍ ولا تـأويل ، ولم يسـتحله فهو عاصٍ ولا يـكفرُ بذلك . فإن استحله كفر" (24)

    السـؤال
    : هل عـناصر القـاعدة ( يسـتحلون ) حمل السلاح على المؤمـنين أو لا !؟ ( جاوب بحـياد وشجاعة
    )


    • تـنبيه: ذكـر ابن حجر في الفتح والمباركفوري في التـحفة أن هذا الوعـيد لا يتـناول من قاتل البـغاة .




    اكتـفي بهذا القدر من الأدلة على هذهِ المخالفة الشرعية في فكر القاعدة ، والآن سـأذكر أمـثلة على وقـوع عـناصر القاعدة في هذا الخطأ الشنيع والذنب ( الموبق ) كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسأذكر قبل الأمـثلة .. صور وأنواع استـباحة الدماء المحرمة عند القاعدة وتحت كل نوع أمثلةً عليه .

    أولاً: تفـجير المباني وأماكن التـجمعات :







    من الوسائل المفضلة والمحببة لدى عناصر القاعدة .. تفجير المباني والمركبات وأماكن التجمع ، ويحرصون على استـهداف المباني الحيوية والحساسة وذلك لإحداث أكبر ضرر سواء من الناحية السياسية أو الاقتصادية أو من ناحية الضحايا .. كل ذلك لأجل زعزعة الأمن في البلد المسـتهدفة ، ومن الأمثلة على ذلـكـ:

    1 - تفجير مبنى تابع للحرس الوطني بمدينة الرياض في حي العليا وتحديداً على طريق الأمير سلطان بواسطة سيارة مفخخة ، وكان ذلك في يوم 20 /6 / 1416 هـ الموافق 13 نوفمبر 1995 .
    وراح ضـحية هذا العمل ( 60 ) مصاباً و ( 7 ) قتلى .. بالإضـافة إلى تدمير المباني المجاورة !






    2 - في 12 مايو 2003 الموافق 10 / 3 /1424 هـ ، هاجم مجموعة من الإرهابيين بسيارات مفخخة ثلاث مجمعات سكنية بشرق الرياض ( درة الجداول ، مجمع الحمراء ، مجمع شركة فينيل ) وكـانت حصـيلة هذا العمل الإجرامي 26 قتيل ( أكثرهم مسلمين ) و 160 جريح .. وقد أعلن تنظيم القاعدة عن تـبنيه لهذا العمل في حيـنه. ( هنـا ) (25 )






    3 - في 1 / 3 / 1425 هـ الموافق 21 أبريل 2004 .. قام الإرهابي عبدالعزيز المديهش بتـفجير مبنى الأمن العام بشارع الوشم بواسطة سيارة جي ام سي محملة بـ1200 كيلو من المـتفجرات ، وراح ضحية الانفجار 4 قتلى ( ثلاث من رجال الأمن والطفلة وجدان ) وجـُرِحَ أكـثر من 148 شخصاً ( توفي بعضهم لاحقاً ) وقد أعلن تنـظيم كتائب الحرمين - التابع للقاعدة - تـبنيه لهذه الجريمة . ( تفضل ) (26)


    وهذا مقطـع فيديو قصير يكشف لنا شيئاً من فكر الارهابي الأكـبر بن لادن يتـحدث فيه عن تفجيرات الرياض والخبر ..


    http://www.youtube.com/watch?v=hImNn3JxsRY


    وهذه التفجيرات حكمها محرمٌ بلا شك .. لما فيها من سفك الدماء وتخريب الممتلكات بغير وجه حق ، و أدلة تحريمها تندرج ضمن ما سبق ذكره أعلاه .



    سأعود الليلة إن شاء الله لأكـمل ما تبقى حول ( الخطأ الأول ) في منهج القاعدة .. ثم بعد أن تناقش حوله ، ونأخذ فترة نقاهه .. ننتقل إلى الخطأ اللذي يليه ، شكراً لكم جميعاً ، ولنا لقاء الليلة بإذن الله .



    المصادر والمراجع:
    1 - النساء [ 29 - 30 ]
    2-
    محاسن التأويل للقاسمي
    3 - التسيهل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي (1 / 254)
    4 - تفسير الطبري (6 /638 ) طبعة دار هجر بتحقيق الدكتور عبدالله التركي .
    5 - فتح القدير للشوكاني طبعة دار الوفاء . (2 /130 )
    6 - سورة النـساء [ 93 ] .
    7 - تفسير الطـبري ( 342/7) .
    8 - المصدر السابق .
    9 - تفسير السعدي (193 ) طبعة الرسالة بتحقيق عبدالرحمن بن معلا اللويحق .
    10 - معالم التنزيل للإمام البغوي ، طبعة دار طيبـة ( 1 /214) .
    11 - المائدة [ 32 -34 ] .
    12 - تفسير الطبري ( / )
    13 - معالم التنزيل للإمام البغوي ( 3 / 47) .
    14 - محاسن التأويل للقاسمي .
    15 - التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي ( 1 /347 ) .
    16 - تفسير الطبري (
    9 / 662 ) .
    17 - أخرجه البخاري كتاب بدء الوحي ( 2776 ) ومسلم باب بيان الكبائر وأكبرها (145 ) و أبو داود في كتاب الجهاد باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم ( 2874 ) والنسائي في اجتناب أكل مال اليتيم (6498) .
    18 - أخرجه الترمذي في كتاب الديات باب الحكم في الدماء ( 1389 ) وصححه الألباني .
    19 - تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي للشيخ محمد المباركفوري (4 / 30) .
    20 - أخرجه الترمذي كتاب الديات باب تشديد قتل المؤمن ( 1395 ) وصححه الألباني .
    21 - أخرجه الترمذي كتاب الديات باب الحكم في الدماء ( 1316 ) والنسائي في كتاب تعظيم الدم باب تحريم الدماء (3991) وصححه الألباني .
    22 - أخرجه البخاري في بدء الوحي باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: من حمل علينا السلاح فليس منا . (
    7096 ) ومسلم باب من حمل علينا السلاح (293 ) و الترمذي في كتاب الحدود باب شهر السلاح (1459) و النسائي في كتاب تعظيم الدم باب من شهر سـيفه (4100 ) و ابن ماجة في كتاب الحدود (2575 ) .
    23 - فتح الباري شرح صحيح البخاري . طبعة دار المعرفة بيروت . ( 13 /44 ) .
    24 - شرح صحيح مسلم للإمام النووي . طبعة دار إحياء التراث العربي (1 /206 ) .
    25 - جريدة الشرق الأوسط العدد 8972 الصادر يوم الأحد 21 ربيع الثاني 1421 الموافق 22 يونيو 2003 .

    26- جريدة الشرق الأوسط العدد 9368 الصادر يوم الخميس تأريخ 4 جمادى الثاني 1425 هـ الموافق 22 يوليو 2004 .
    الصور المصغرة للصور المرفقة الصور المصغرة للصور المرفقة 547385988232.jpg‏  
    سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم



  14. #29
    التسجيل
    27-08-2002
    الدولة
    جدة
    المشاركات
    1,074

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    كل عام و الجميع بخير ^_^

    بارك الله لنا و لكم في الشهر الفضيل و أعاننا على صيامه و قيامه ~


    إنما حسبتــُــك مــُــتبعاً ردك بآخر يا محمد

    و أما التعليق فبإذن الله سأضعه بعد رد سنتانا ^_^


    و لك يا سنتانا أن ترد على ما شئتَ .. على أن تجيب عن سؤال محمد :


    هل عـناصر القـاعدة ( يسـتحلون ) حمل السلاح على المؤمـنين أو لا !؟


    و ربما كان سؤال محمد مقتصر على أمر .. و لذا سأعدد الأسئلة في نفس المضمون الذي ذكره محمد لنحيط بفكر القاعدة بشكل يوصلنا إلى الحق ^_^


    ** إن كانت القاعدة قد تبنت التفجيرات المذكورة .. فما هو رأي القاعدة في هذه التفجيرات و من المستهدف فيها في الأصل ؟

    ** ماهو حكم القاعدة فيمن مات من المسلمين في التفجيرات التي ذكرها محمد ( ما هو تصنيفهم لدى القاعدة ) ؟

    ** ما هو رأي القاعدة في ( رجال الأمن العام ) لدى دول الخليج و ( رجال الأمن العام ) لدى دول كالعراق و و مصر و ليبيا و اليمن ؟

    ** ما هو رأي القاعدة في من نسميهم نحن بالــ ( معاهدين ) .. و من هم المعاهدون عند القاعدة ( ما هو تعريف المعاهد عند القاعدة ) ؟




    ===================





    تنبيهان لــ محمد ^_^ :

    قام الإرهابي عبدالعزيز المديهش بتـفجير مبنى الأمن العام .....
    .......
    ......
    .....
    وهذا مقطـع فيديو قصير يكشف لنا شيئاً من فكر الارهابي الأكـبر بن لادن
    دع عنك الألقاب و النعوت .. سنكشف النقاب بعد هذا الحوار عن حقيقة القاعدة .. و بعد أن يتبين لك الأمر أطلق ما شئت من أوصاف ^_~


    لا تقل أوووه .. وتحـوقل وتستـرجع هازاً رأسك ! هذا كـلام اللهِ عز وجل .. حـكمهُ على الجـميع ، من ارتكبَ محذوراً استـحق العقاب المترتب عليهِ كائناً من كان ، ولو ظن في نفسه و قيلَ عـنه مجاهد وصاحب كرامات
    لا تستبق الأحداث هههههههههههههههههههه








    ^_^









    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

  15. #30
    التسجيل
    18-12-2004
    الدولة
    المملكة العربية السعودية ( الدمام - الرياض )
    المشاركات
    984

    رد: همـسة في أذن [ قاعدي ]

    إنما حسبتــُــك مــُــتبعاً ردك بآخر يا محمد
    وعـليـكم السلام ورحمة الله وبركاته
    أهلاً عبدالله .. هو كذلك لكـن أمس الأول وأمـس أيضاً كنت معزومـاً .. ولـم أجد الوقت الكافي لنـشر الرد التالي ، بإذن الله سأنشره غـداً
    سـبـحان الله و بـحمده ؛ سبـحان الله العظـيم



صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •