مشاهدة النسخة كاملة : أخبار سياسية إعدام الصحفي الايطالي بالدوني في العراق
Perfect Chaos
27-08-2004, 02:13 PM
إعدام الصحفي الايطالي بالدوني في العراق الجمعة 27 أغسطس/آب 2004م، 12 رجب 1425 هـ
http://www.alarabiya.net/%5Cstaging%5Cportal%5CArchive%5CMedia%5C2004/08/27/0314401.jpg
الصحافي الايطالي انزو بالدوني (أ ف ب
دبي – العربية.نت، وكالات
أكدت وكالة الأنباء العراقية نقلا عن مصادر إيطالية في العراق، مقتل الصحافي الايطالي انزو بالدوني على يد جماعة إسلامية تطلق على نفسها اسم "الجيش الاسلامي في العراق". وحملت الجماعة بعنف على رئيس الحكومة الايطالية برلسكوني بسبب عدم سحب قواته من العراق، وفي أول رد فعل رسمي على إعدام بالدوني تعهد رئيس الوزراء الايطالي بعدم تغيير موقف بلاده من العراق.
ونقلت وكالة الأنباء الفرنسية في بيان نسب للخاطفين انهم اعدموا الرهينة الايطالي بناء لقرار اتخذ "بموجب الشريعة الاسلامية". وأضاف البيان ان هذا القرار "اتخذ بعد رفض ايطاليا الاستجابة لطلب سحب قواتها من العراق خلال مهلة من 48 ساعة".
واكدت وكالة الانباء الايطالية انسا الخبر نقلا عن مصادر ايطالية في العراق، وقال المصدر الايطالي ان "صور إعدامه مرعبة". ووصف رئيس الحكومة الايطالية سيلفيو برلسكوني اعدام بالدوني الذي كان مخطوفا في العراق بانه "عمل وحشي".
وقال رئيس الحكومة في رسالة تعزية الى عائلة الضحية البالغ 56 عاما ومتزوج واب لطفلين "لا كلام لوصف عمل لا إنساني يشطب فجأة قرونا من الحضارة ويعيدنا الى أزمنة مظلمة متوحشة". وأعرب برلسكوني في الرسالة عن تعاطفه وتضامنه مع عائلة بالدوني واكد مجددا "تصميمه الحازم على مكافحة الارهاب".
وكانت الحكومة الايطالية رفضت إنذارا وجهته الجماعة المسلحة، مؤكدة انها ستواصل وجودها "المدني والعسكري" في العراق وستبذل ما في وسعها للافراج عن بالدوني. واكد وزير الخارجية الايطالي فرانكو فراتيني ان ايطاليا مستعدة لسحب قواتها من العراق اذا طلبت الحكومة العراقية الموقتة ذلك. وكان الصحافي الايطالي موجودا في العراق حيث كان يعمل لحساب المجلة الاسبوعية التي تصدر في ميلانو "دياريو" التي اكدت ان اخباره انقطعت منذ الخميس الماضي.
http://www.alarabiya.net/Article.aspx?v=5954
Pr.Game
27-08-2004, 03:02 PM
قتل في قتل وما نشوف شي ..:31:
كان الله في عون أهل العراق ..:).
فتاه عربيه
27-08-2004, 05:45 PM
انزو بالدوني مع الف سلااااااااااااااامه
اتضح رد الرئيس بلرلسكوني بعد اعدام الرهينه
ان القوات الايطاليه سوف تبقى بالعراق
يعني يامجاهدين عليكم بالايطالين
الي ان ينسحبو ا ان شا الله :cool:
الذئب العربي
27-08-2004, 07:59 PM
مع الخيل يا شقرا
اليست لكم عقول وعيون لتعرفوا الصح من الغلط
هذا صحفي............... وليس مقاتل
ولكن في زمن القتل
الجهاد ياخذ منحنى آخر عند البعض
ابعد ما يكون عن الاسلام
فادي الحب
27-08-2004, 08:07 PM
مع الخيل يا شقرا
اليست لكم عقول وعيون لتعرفوا الصح من الغلط
هذا صحفي............... وليس مقاتل
ولكن في زمن القتل
الجهاد ياخذ منحنى آخر عند البعض
ابعد ما يكون عن الاسلام
وما هو اقرب الجهاد للأسلام ومن هؤلاء البعض/ ثم يا من تتهم المجاهدين بمن ليس لهم عقول قلي بالله عليك ماذا قدمت انت للاسلام ام انك شعرت بالحزن والأسى لمقتل هذا الكافر.
حسبنا الله ونعم الوكيل
رياض الخليج
27-08-2004, 08:11 PM
القوات الإيطالية أرتكبت أعمال وحشية ضد المسلمين والمساجد بالعراق
وعلى مدى التاريخ كانت إيطاليا ترتكب هذه الأعمال ضد الدول الاسلامية التي
تحتلها
الذئب العربي
27-08-2004, 08:37 PM
الا تعرف تعاليم الاسلام
وأهمها ان الانسان لا يأخذ بجريره غيره
ولكن عقولكم مغيبه
فادي الحب
27-08-2004, 08:54 PM
الا تعرف تعاليم الاسلام
وأهمها ان الانسان لا يأخذ بجريره غيره
ولكن عقولكم مغيبه
يا من تدّعي العلم قلي ما الفرق بين الجندي الايطالي الذي يقتل اخواننا في العراق وبين هذا الصحفي الذي يصور اخواننا في العراق على انهم ارهابيين هذا اذا لم يكن هذا الصحفي يعمل لصالح جنود وطنه من تصوير اماكن تواجد المجاهدين والتجسس عليهم
Grandia
27-08-2004, 09:54 PM
يا من تدّعي العلم قلي ما الفرق بين الجندي الايطالي الذي يقتل اخواننا في العراق وبين هذا الصحفي الذي يصور اخواننا في العراق على انهم ارهابيين هذا اذا لم يكن هذا الصحفي يعمل لصالح جنود وطنه من تصوير اماكن تواجد المجاهدين والتجسس عليهم
ياهذا الانسان الا تعلم ان للاسلام قواعد واسس مرسخه في القرأن وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
هذا صحفي اتى لكي يكتب عن المقاومه كما بثه من قطعوا رأسه وكما تقول بطاقته الشخصيه الموجوده معه
فبأي دليل من القران والسنه تعتمد وتأيد قطع رأسه
Prince Of Darkness
27-08-2004, 10:39 PM
مع الخيل يا شقرا
اليست لكم عقول وعيون لتعرفوا الصح من الغلط
هذا صحفي............... وليس مقاتل
ولكن في زمن القتل
الجهاد ياخذ منحنى آخر عند البعض
ابعد ما يكون عن الاسلام
مممم .... يبدو أن الأخ رافضي ..... أليس كذلك ........
الذئب العربي
28-08-2004, 06:40 AM
هل تريد مني ان اوافق على هذا الفعل
حتى تبصم اني من جماعة السنة
وعجيب ان يكتب عضو آخر
ان هذا الصحفي كان يتجسس لصالح بلاده
احسنت يا ابو ا لعريف
تعرف كل اخبار العراق وقائمة الجواسيس واجهزة الاستخبارات والتسلسل في الرتب للقوات الاجنبية
كل هذا تعرفه وانت قاعد في بيتك وراء الكمبيوتر في بلد يبعد عن العراق آلاف الاميال الضوئية
انصحك بالانظمام للسي اي ايه ................ :(
فتاه عربيه
28-08-2004, 06:53 AM
لعنه الله على كل اجنبي يدخل العراق كان صحفي او جندي او اين كان
فيمكن للصحافه الايطاليه مساعده قواتها هناك بأمور غير مقبوله
او التقاط بعض الصور ...اثناء متابعتي للاخبار ان القوات الايطاليه
لاتقصف الا المساجد فهذا الامر يجعل المجاهد يحقد على كل
ايطالي او اجنبي (تكون قوات بلده بالعراق)
فأظن الامور واضحه ولن اجادل في موضوع قتل كافر
فكل الصحافه تعلم انها مهدده بالخطف في اي مكان
كانو والصحفي بلدوني كان بأمكانه اللجوء بأي فندق
مثل الصحافه الامريكه...امر بسيط
والسلاااام خييييييير ختااااااام
فادي الحب
28-08-2004, 09:39 AM
لا حول ولا قوة الا بالله هل تتأسى على مقتل كافر واحد ولا تتأسى على مقتل الألوف من أهلنا فعلا ان لم تستحي فاصنع ما شئت
فهل ساءك مقتل هذا الصحفي ام انك ترى بان من قتله من الخوارج لقتله دون اذن من ولي الامر علاوي
فعلا نحن في زمن تتمايز فيه الصفوف نرجو الله الثبات
والله المستعان
DE NILSON
28-08-2004, 10:47 AM
mashkoor 3la al 25baar
مع الاسف فيه ناس في المنتدى اعتقد لو يشيفون شخص عراقي يغتصب فتاة امريكية او يقتل عجوز امريكية او كما نقرا في هذا الموضوع يقتل شخص ليس من الاستخبارات او مقاتل بل هو صحفي يدافع عن الاوضاع في العراق وفي الاخير يذبح !!!
اقول مع الاسف سيمتدحون هؤلاء الاشخاص اي عمل من هذة الاعمال التي ذكرت ^^ ..
عليكم بمراجعه معارك الرسول صلى الله عليه وسلم وغزواته ومعرفة الصح من الغلط !!!
ومثل ما قال الاخ الساموراي_10
مع الخيل يا شقرا
بالفعل وهذا هو الواقع !!! :( ..
abumzhr
28-08-2004, 11:53 AM
يالله فرجك ومن كل ضيق مخرجك يارب :31:
فادي الحب
28-08-2004, 02:34 PM
مع الاسف فيه ناس في المنتدى اعتقد لو يشيفون شخص عراقي يغتصب فتاة امريكية او يقتل عجوز امريكية او كما نقرا في هذا الموضوع يقتل شخص ليس من الاستخبارات او مقاتل بل هو صحفي يدافع عن الاوضاع في العراق وفي الاخير يذبح !!!
اقول مع الاسف سيمتدحون هؤلاء الاشخاص اي عمل من هذة الاعمال التي ذكرت ^^ ..
عليكم بمراجعه معارك الرسول صلى الله عليه وسلم وغزواته ومعرفة الصح من الغلط !!!
..
وهل تعتقد بإننا نقف مع المنكر ثم يا من تتدعي بانه يدافع عن الاوضاع في العراق هل تقول هذا وانت واثق وتملك من الادله ما يجعلك تقول هذا كأنك تعرفه وتعرف توجهه ثم المجاهدين هناك ليسوا جاهلين بمعارك وغزوات رسول الله فهم على درجه عالية من العلم بإعتراف الامريكان انفسهم فدع عنك واذا لم يعجبك جهادهم فما هو الجهاد الذي تجاهده وترى بانه خير من جهاد هؤلاء؟؟؟؟!!!!
Grandia
28-08-2004, 02:38 PM
وهل تعتقد بإننا نقف مع المنكر ثم يا من تتدعي بانه يدافع عن الاوضاع في العراق هل تقول هذا وانت واثق وتملك من الادله ما يجعلك تقول هذا كأنك تعرفه وتعرف توجهه ثم المجاهدين هناك ليسوا جاهلين بمعارك وغزوات رسول الله فهم على درجه عالية من العلم بإعتراف الامريكان انفسهم فدع عنك واذا لم يعجبك جهادهم فما هو الجهاد الذي تجاهده وترى بانه خير من جهاد هؤلاء؟؟؟؟!!!!
هل سمعت ان الرسول صلى اللع عليه وسلم قطع راس احدهم وشاهر به !!
Prince Of Darkness
28-08-2004, 03:06 PM
هل تريد مني ان اوافق على هذا الفعل
حتى تبصم اني من جماعة السنة
............ :(
لا يا حبيبي .... أنا لم أقل بأنك رافضي من هذا الموضوع و إنما من خلال متابعتي لردودك السابقة و التي تؤكد ذلك
فادي الحب
28-08-2004, 03:06 PM
يزعم البعض أن القتال لا يكون إلا ضد من قاتلنا وحاربنا فعلا لا حكما وأن علة القتال هي المحاربة بالفعل أي برفع السلاح مثلا !!
أما غيرهم من الخبراء والمهندسين والأطباء وعلماء الفضاء ،، وكلهم مهيئين للقتال ،، فيقولون أنهم لا يجوز قتالهم وحكمهم يختلف عن حكم دولتهم وطائفتهم !!
بل ذهب بعضهم الى أن الجهاد ما شرع الا للدفاع عن النفس
***** من زعم ان الجهاد للدفاع عن النفس فقط (( إن الحيوانات تدافع عن نفسها فهل يحتاج الدفاع عن النفس الى تشريع ))
ولهذا نرد على من زعم هذا الزعم ببعض النقولات اخترناها من محموعة من الردود التي كتبناها سابقا
نقول إننا نختلف مع هؤلاء القوم في علة القتال ،، وفي تفصيل علة القتل
فالذي نهي عن قتله ،، الذين لا يكونوا أهل قتال ،، وغير مهيئين له ،، ولا يقدرون عليه ،، ولا يطيقونه ،، فلا خوف منهم ،،
فقول الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانت لتقاتل لانه معروف عن النساء انهن لا يقاتلون ولا يتدربون ولايطيقون القتال ،،،،،،،،،،
والا فإن قتل المرأة جائز ان رفعت السيف وقاتلت وحتى الراهب اذا اختلط بالناس وكان يعينهم بالرأي والمشورة فيجوز قتله بالاتفاق ،،
مثلما تم قتل دريد بن الصم الشيخ الهرم ،،،،،،، وذكر ابن قدامة في المغني جواز قتل الكافر المريض ،، اذا عرف انه يطيق القتال ومؤهل له ،،
وعلة عدم قتل الاصناف المستثناة ،،، لانها مال للمسلمين ،،،،،،،،،، فاما يكونوا سبايا او عبيد ،، .......
والكافر الحربي الذي لا يقبل حكم الاسلام ولا دفع الجزية دمه مباح ،، ولا يعصمه الا دخوله الاسلام او قبوله حكم الاسلام ودفع الجزية ،، فختى لو لم يقاتل ،، وترك القتال ،،، لكن رفض حكم الاسلام ،، فدمه مباح ،، ما لم يكن هناك عهد او أمان .......
والاصل الذي استقرت عليه الشريعة في دماء الكفار هو الحل والاباحة ............. أما لفظ الحربي او اهل الحرب فهو لفظ عام يطلق على كل الكفار بكل اصنافهم الذين ليس لهم ذمة وعهد او أمان
جاء في الموسوعة الفقهية 138-139
والعصمة اذا ثبتت يجب القصاص أو الدية على من هتكها , فهذه تثبت للإنسان بالنطق بالشهادتين فمن نطق بهما عصم دمه وماله
لقوله صلى الله عليه وسلم : { فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم } , وقوله : { كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه }
وقد اتفق الفقهاء على أنه لا دية للحربي ; لأنه لا عصمة له ويشمل الحربي الرجال والنساء والاطفال وكل كافر ليس له ذمة او عهد او امان.
ومقصود الجهاد هو دعوة الناس وادخالهم الى الاسلام من غير اكراه واخضاعهم لحكم الاسلام .
وسبب القتال هو الكفر وهذا لا خلاف فيه ،، فالمسلم لا يقاتل .
واختلف الفقهاء في سبب القتل هل هو مجرد الكفر وهو رأي الشافعي وابن حزم أو هو الكفر بشرط اطاقة القتال هو رأي الجمهور .......
واتفقوا على عدم قتل النساء والذراري واختلفوا في غيرهم من الذي لا يطيق القتال
وحتى لو تم قتل الاصناف المستثناة فلا دية ولا كفارة
يقول الامام ابو بكر السرخسي في شرح السير الكبير (4/50 وما بعدها )
قال: لا ينبغي أن يقتل النساء من أهل الحرب ولا الصبيان ولا المجانين ولا الشيخ الفاني .... ثم قال : بل منفعة المسلمين في إبقائهم ليكونوا أرقاء للمسلمين فإن قاتل واحد من هؤلاء فلا بأس بقتله .....
وقال : ومن قتل أحداً من هؤلاء قبل وجود القتال منه فلا كفارة عليه ولا دية لأن وجوبهما باعتبار العصمة والتقوم في المحل وذلك بالدين أو بالدار ولم يوجد واحد منهما
......
وإنما حرم قتلهم لتوفير المنفعة على المسلمين أو لانعدام العلة الموجبة للقتل وهي المحاربة لا لوجود عاصم أو مقوم في نفسه
. ......... ........... ...
فلهذا لا يجب على القاتل الكفارة والدية وإلى هذا أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث بقوله:
هم منهم يعني أن ذراري المشركين منهم في أنه لا عصمة لهم ولا قيمة لذمتهم.
وبذا يقول ابن العربي في احكام القرآن (1/154) في مسألة استثناء الذي لا يطيق القتال من القتل .
الجواب : أنا إنما تركناهم مع قيام المبيح بهم لأجل ما عارض الأمر من منفعة أو مصلحة :
أما المنفعة فالاسترقاق فيمن يسترق ; فيكون مالا وخدما , وهي الغنيمة التي أحلها الله تعالى لنا من بين الأمم .
الكفار إما أهل حرب وإما أهل عهد ، وأهل العهد ثلاثة أصناف: أهل ذمة وأهل هدنة وأهل أمان
ويقول الامام ابن القيم في زاد المعاد 3/158
فصار اهل الارض : مسلم مؤمن به ( اي بالرسول عليه الصلاة والسلام )
ومسالم له آمن ( يقصد اهل الذمة والعهد
وخائف محارب ( يقصد ما تبقى من الكفار بكل انواعهم واصنافهم ) أ هـ
ولا شك ان سبب قتال الكفر هو كفرهم ،، اما اهل الذمة ،، فقبولهم لحكم الاسلام يستثنيهم من هذا الامر ،،،،،،،
يقول ابن العربي في أحكام القرآن (1/154) .. في تفسير قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة : . قال يعني كفر ،،
وقال رحمه الله وأبان فيها أن سبب القتل المبيح للقتال : الكفر .... ثم بين ان ترك من لا يطيق القتال للمنفعة والمصلحة
وبمثل هذا قال القرطبي في أحكام القرآن (2/231-234)
وقال : فدلت الاية والحديث ان سبب القتال هو الكفر لأنه قال حتى لا تكون فتنة اي كفر : فجعل الغاية عدم الكفر ا هـ
وقال ابن رشد في بداية المجتهد (1/279-282)
فأما الذين يحاربون ( اي الذين يتم محاربتهم ) فاتفقوا على أنهم جميع المشركين
ثم تكلم عن القتل وذكر انه لا خلاف في انه لايجوز قتل الصبيان والنساء ثم ذكر الخلاف في البقية التي لا تطيق القتال
وايضا في المغتي لابن قدامة (8/348-352) ذكر شروط الجهاد ومنها بلوغ الدعوة للكفار ولم يذكر علة المقاتلة والممانعة !!
وفي شرح القدير لابن الهمام (5/441-458) قتال الكفار واجب وإن لم يبدؤا
والاقوال بمثل هذا بالعشرات وقال فيها الاجماع الجصاص في احكام القرآن و الشوكاني في السيل الجرار واكد على اتفاق المسلمين على عدم ترك قتالهم حتى لو ترك الكفار المقاتلة
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في الصارم المسلول 3/937
وذلك ان الكافر قد ثبت المبيح لدمه وهو الكفر وانما عصمه العهد
وقال رحمه الله وقد تقدم عن عمر وغيره من الصحابة مثل ابن بكر وعمر وابن عباس وخالد بن الوليد وغيرهم رضوان الله عليهم
انهم قتلوا وامروا بقتل ناقض العهد ولم يبلغوه مامنه ولئن دمه كان مباحا وان عصمته الذمة فمتى ارتفعت الذمة
بقي على الاباحه ولان الكافر لو دخل دار الاسلام بغير امان وحصل في ايدينا جاز قتله
وقال رحمه الله في ص 514 :
وذلك لان المقصود بالقتال ان تكون كلمة الله هي العليا وان يكون الدين كله لله وان لا تكون فتنة اي لا يكون احد يفتن احدا عن دين الله
فانما يقاتل من كان ممانعا عن ذلك وهم اهل القتال فاما من لا يقاتل عن ذلك فلا وجه لقتله كالمراة والشيخ الكبير والراهب ونحو ذلك
ولان المراة تصير رقيقة للمسلمين ومالا لهم ففي قتلها تفويت لذلك عليهم من غير حاجة واضاعة المال لغير حاجة لايجوز - ا هـ
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله).
الله تعالى يقول
قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
ويقول شيخ الإسلام في الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (1/234 وما بعدها )
ثم أنزل في براءة الأمر بنبذ العهود وأمرهم بقتال المشركين كافة وأمرهم بقتال أهل الكتاب إذا لم يسلموا حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
ولم يبح لهم ترك قتالهم وإن سالموهم وهادنوهم هدنة مطلقة مع إمكان جهادهم
وقال رحمه الله :
فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم
إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة فكان الذي رفعه ونسخه ترك القتال
وأما مجاهدة الكفار باللسان فما زال مشروعا من أول الأمر إلى آخره
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (( إذا دخل المسلم إلى دار الحرب بغير أمان فاشترى منهم أولادهم و خرج بهم إلى دار الاسلام كانوا ملكا له باتفاق الأئمة و له أن يبيعهم للمسلمين، و يجوزأن يشتروا منه و يستحق على المشترى جميع الثمن، و كذلك إذا باع الحربي نفسه للمسلم و خرج به فانه يكون ملكه بطريق الأولى، و الأحرى بل لو أعطوه أولادهم بغير ثمن و خرج بهم ملكهم فكيف إذا باعوه ذلك، و كذلك لو سرق أنفسهم أو أولادهم أو قهرهم بوجه من الوجوه
( فإن نفوس الكفار المحاربين و أموالهم مباحة للمسلمين ) فإذا استولوا عليها بطريق مشروع ملكوها .. )) اهـ. من (مجموع الفتاوى 29/224) .
والاتفاق ان الكافر لا يعصم دمه الا العهد او الامان
جاء في الموسوعة الفقهية
حرف الدال
ديات
دية الكافر
32 - اتفق الفقهاء على أنه لا دية للحربي ; لأنه لا عصمة له .
أما الذمي والمستأمن فقد اختلفوا في مقدار الدية فيهما
الموسوعة الفقهية ص 104 / حرف الألف / أهل
أهل الحرب
1 - أهل الحرب أو الحربيون : هم غير المسلمين الذين لم يدخلوا في عقد الذمة ,
ولا يتمتعون بأمان المسلمين ولا عهدهم .
الموسوعة الفقهية ص 108
الحربي غير المعاهد مهدر الدم والمال
كشاف القناع عن متن الإقناع ص 107 / المغني لابن قدامة
الأصل إباحة دم الحربي
قال الامام ابن حزم في المحلى
وروينا من طريق وكيع نا سفيان نا عبد الملك بن عمير القرظي نا عطية القرظي قال عرضت يوم قريظة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من أنبت قتل ومن لم ينبت خلى سبيله فكانت فيمن لم ينبت
فهذا عموم من النبي صلى الله عليه وسلم لم يستبق منهم عسيفا ولا تاجرا ولا فلاحا ولا شيخا كبيرا وهذا إجماع صحيح منهم رضي الله عنهم متيقن لأنهم في عرض من أعراض المدينة لم يخف ذلك على أحد من أهلها
ومن طريق حماد بن سلمة أخبرنا أيوب السختياني وعبيد الله بن عمر كلاهما عن نافع عن أسلم مولى عمر بن الخطاب قال
كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد أن لا يجلبوا إلينا من العلوج أحدا اقتلوهم ولا تقتلوا الا من جرت عليهم المواسي ولا تقتلوا صبيا ولا امرأة
ومن طريق ابن أبي شيبة عن ابن نمير نا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كتب عمر إلى الأجناد لا تقتلوا امرأة ولا صبيا وأن يقتلوا كل من جرت عليه المواسي
فهذا عمر رضي الله عنه لم يستثن شيخا ولا راهبا ولا عسيفا ولا أحدا إلا النساء والصبيان فقط ولا يصح عن أحد من الصحابة خلافه
وقد قتل دريد بن الصمة وهو شيخ هرم قد أهتر عقله فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا لأنه كان ذا رأي
فقلنا لهم ومن ذا الذي قسم لكم ذا الرأي من غيره فلا سمعا له ولا طاعة
ومثل هذه التقاسيم لا تؤخذ إلا من القرآن أو عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالله تعالى نتأيد - انتهى كلام الامام ابو محمد
قال ابن القيم عن الذمي الذي لا يلتزم الصغار
فإن قيل فالمأمور به القتال إلى هذه الغاية [ الصغار ] فمن أين لكم قتل المقدور عليه ؟
فالجواب من وجوه : أحدها : أن كل من أمرنا بقتاله من الكفار فإنه يقتل إذا قدرنا عليه
الثاني : أنا إذا كنا مأمورين أن نقاتلهم إلى هذه الغاية لم يجز أن نعقد لهم عهد الذمة بدونها ولو عقد لهم كان عقدا فاسدا .
الثالث : أن الأصل إباحة دمائهم
يمسك عصمتها الحبلان
حبل من الله بالأمر بالكف عنهم
وحبل من الناس بالعهد والعقد ولم يوجد واحد من الحبلين .
أما حبل الله سبحانه فإنه إنما اقتضى الأمر بالكف عنهم إذا كانوا صاغرين فمتى لم يوجد وصف الصغار المقتضي للكف منهم وعنهم فالقتل المقدور عليه منهم والقتال للطائفة الممتنعة واجب .
وأما حبل الناس فلم يعاهدهم الإمام والمسلمون إلا على الكف عما فيه إدخال ضرر على المسلمين وغضاضة في الإسلام فإذا لم يوجد فلا عهد لهم من الإمام ولا من الله
وهذا ظاهر لا خفاء به .
[أحكام أهل الذمة 2/215-216]
ان الأمر بالدعوة قبل القتال قد كانت في بداية الدعوة وهو امر منسوخ بعد ان بلغت الدعوة اصقاع الارض
والدليل ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه
حيث روى البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم واللفظ لاحمد
حدثنا معاذ حدثنا ابن عون قال كتبت إلى نافع
أسأله هل كانت ((الدعوة قبل القتال )) قال فكتب إلي إن ذاك (( كان في أول الإسلام ))
وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أغار على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم
وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث ،،
وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش ،، ا -هـ
وقال ابن حجر في فتح الباري : وقد روى مسلم هذا الحديث من وجه آخر عن ابن عون وبين فيه أن نافعا استدل بهذا الحديث على نسخ الأمر بالدعاء إلى الإسلام قبل القتال
وقول جمهور الفقهاء انه لا يعرف قوم لم تبلغهم الدعوة
وقد خالف مالك فأوجب الانذار مطلقا وهو قول ضعيف لا يؤيده دليل وقال بضعفه النووي والمازري والقاضي عياض
فأصبح الأصل في عصمة المرء دمه وماله ،، هو في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ،
ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ،
فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله ) .
او الجزية لأهل الكتاب بنص الاية
أما قتال من لم يدعو لقتالنا وكان مسالما لنا من الكفار فهذا جائز بالاتفاق ،،
ونقل الاجماع على ذلك ابن رشد القرطبي والامام الشوكاني وغيرهما وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية
وخلاصة ما عليه جمهور الفقهاء هو قتال وقتل كل من كان من اهل القتال والمشورة ، اي كل من عرف عنه انه من اهل القتال او قادر عليه أو مهيء له ،، او متدرب او معينا لاهل القتال في قتالهم
قال الفقيه الشيخ الدكتور عبدالكريم زيدان
(وأهل دار الحرب هم الحربيون
والحربي لاعصمة له في نفسه ولافي ماله بالنسبة لأهل دار الاسلام
لان العصمة في الشريعة الاسلامية تكون باحد امرين
الايمان أو الامان وليس للحربي واحد منهما )
انتهى
أما الجهاد فهو الحياة ولا شك ،، وهو العاصم من العذاب والفتن
كما اخبر الله عز وجل فانه ما ارتد عن الاسلام طائفة الا اتى الله بقوم يحبهم يجاهدون عنه وهم الطائفة المنصورة الى قيام الساعة
يبين ذلك أنه ذكر هذا فى سياق النهى عن موالاة الكفار فقال تعالى
( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدى القوم الظالمين
فترى الذين فى قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله ان يأتى بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا فى انفسهم نادمين ......
إلى قوله ....... يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتى الله بقوم يحبهم ويحبونه )
فالمخاطبون بالنهى عن موالاة اليهود والنصارى هم المخاطبون بآية الردة ومعلوم ان هذا يتناول جميع قرون الأمة
وهو لما نهى عن موالاة الكفار وبين ان من تولاهم من المخاطبين فإنه منهم بين أن من تولاهم وإرتد عن دين الإسلام لا يضر الإسلام شيئا
بل سيأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه فيتولون المؤمنين دون الكفار ويجاهدون فى سبيل الله لا يخافون لومة لائم
كما قال فى أول الأمر ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها كافرين )
فهؤلاء الذين لم يدخلوا فى الإسلام واولئك الذين خرجوا منه بعد الدخول فيه لا يضرون الإسلام شيئا
بل يقيم الله من يؤمن بما جاء به رسوله وينصر دينه إلى قيام الساعة
واهل اليمن هم ممن جاء الله بهم لما إرتد من إرتد إذ ذاك وليست الآية مختصة بهم ولا فى الحديث ما يوجب تخصيصهم
بل قد أخبر الله أنه يأتى بغير أهل اليمن كابناء فارس لا يختص الوعد بهم
بل قد قال تعالى ( يا ايها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم إنفروا فى سبيل الله أثاقلتم إلى الأرض
ارضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا فى الآخرة إلا قليل
ألا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شىء قدير )
وهذا ايضا خطاب لكل قرن وقد أخبر فيه أنه من نكل عن الجهاد المأمور به عذبه وإستبدل به من يقوم بالجهاد وهذا هو الواقع
وكذلك قوله فى الآية الآخرى
( ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا فى سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه
والله الغنى وانتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )
فقد أخبر تعالى أنه من يتول عن الجهاد بنفسه أو عن الإنفاق فى سبيل الله إستبدل به
فهذه حال البخيل يستبدل الله به من ينصر الإسلام وينفق فيه
فكيف تكون حال أصل الإسلام من إرتد عنه أتى الله بقوم يحبهم ويحبونه
أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
وهذا موجود فى أهل العلم والعبادة والقتال والمال مع الطوائف الأربعة مؤمنون مجاهدون منصورون إلى قيام الساعة
كما منهم من يرتد أو من ينكل عن الجهاد والإنفاق
مجموع الفتاوي لشيخ الاسلام [ 18/300-302 ] .......................
تأمل كيف أن العذاب والاستبدال يلحق بالذي ينكل عن الجهاد والانفاق مثلما يلحق بمن يرتد عن دين الله
فتأمل أيها القاعد المخذل عن الجهاد وتأمل أيها البخيل الذي لا ينفق في سبيل الله ولا يجهز غازيا
ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المشهور :
( إذا تبايعتم بالعينة، و أخذتم أذناب البقر و رضيتم بالزرع، و تركتم الجهاد ، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم .. )
M.O.B
29-08-2004, 05:23 AM
وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
Bati111
30-08-2004, 08:26 PM
عندي طلب يا شباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ابغي فيديوإعدام الصحفي الايطالي بالدوني إذا في ...............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
RICH BOY
31-08-2004, 04:35 AM
يأتي عليكم زمـان لايعرف القاتل لماذا قتل ..ولايعرف المقتول لماذا قـتل .وهذا من علامات الساعة
جميع حقوق برمجة vBulletin محفوظة ©2025 ,لدى مؤسسة Jelsoft المحدودة.
جميع المواضيع و المشاركات المطروحة من الاعضاء لا تعبر بالضرورة عن رأي أصحاب شبكة المنتدى .