أخبار سياسية اول لقاء ضد الوهابية في قناة العربية [الأرشيف]

ILive2Kill

15-09-2004, 10:20 PM

http://www.alarabiya.net/staging/portal/Archive/Media/2004/09/15/1738281.jpg
قال الكاتب والباحث السعودي منصور النقيدان إنه لا يستبعد أن يعيش أو تمر عليه تحولات أخرى في حياته، مؤكدا أن لا أحد لديه الحقيقة المطلقة، مطالبا في ذات الوقت بإعادة النظر في "الوهابية" كفكر. وبالحياد وعدم تكفير الناس سواء كانوا مسيحيين أو بوذيين أو يهودا.
وأوضح النقيدان في لقاء أجراه معه الزميل تركي الدخيل في برنامج إضاءات الذي تبثه العربية الليلة (الأربعاء) 15-9-2004 الساعة 10.00 مساءا بتوقيت السعودية ( 7.00 مساءا بتوقيت غرينيتش) أن مفهوم "إخوان بريدة" (الجماعة التي كان ينتمي إليها) مصطلح التبس على كثير من الصحفيين، لكنه في النهاية يعبر عن الحركة الإسلامية في السعودية، وهي مجموعة تنتمي لحركة الإخوان (المطاوعة) الذين عرفوا في زمن الملك عبد العزيز، وليسوا تابعين لتنظيم "الإخوان المسلمين" المعروف في الخارج.

وقال إن أصحاب هذه الحركة هم المؤتمنون على المذهب الوهابي، وكانت معظم أفكارهم تتفق مع "الإخوان البدو"، فلم تكن لديهم أفكار تتعلق بالقتال، فهو تنظيم يحمل الولاء المطلق لآل سعود حكام ومؤسسي المملكة العربية السعودية، مشيرا إلى أنهم ليسوا تكفيريين، وأبعد ما يكون مذهبهم عن تبني أفكار العنف الرائجة اليوم.

وأوضح النقيدان أن مذهب "إخوان بريدة" الفكري، يميل إلى العزلة (البعد عن الفتن) بما يتفق مع منظور السلف الصالح. ولا يرون علما إلا علم السلف (ما قبل الإمام أحمد بن حنبل الذي عاش في القرن الثالث الهجري). كما أنهم لا يرون تلقي هذا العلم بواسطة التعليم الحديث، بل بواسطة مدارسهم الخاصة التي أنشأوها كردة فعل على التعليم الرسمي الذي وجدوا فيه مخالفات شرعية كثيرة حسب منظورهم. كما يأتي في نهاية ورود بعض الدول الغربية التي تشير المناهج السعودية فيها إلى أنها (هذه الدول) تربطها علاقات أخوية وطيدة مع المملكة، وهو ما لا يتفقون معه باعتبارها دول كافرة، ولا تجوز إقامة علاقات معها حسب مفهوم "الولاء والبراء" في الإسلام (موالاة المسلمين والبراء من المشركين).

لكن الباحث السعودي نفى ما يروج عن هذه الجماعة من مبالغات من أنهم يعيشون حياة بدائية، وأنهم لا يستخدمون السيارات، ولا يسكنون في مباني حديثة مزودة بكهرباء، وأوضح أن ثمة مبالغات في هذا مع اعترافه بوجود حالات فردية بين الإخوان الذين يتفاوت التشدد بين أفرادهم، وأشار في هذا الصدد إلى بعض التحولات التي عاشتها الجماعة قبل 3 عقود حينما ثار جدل بينهم في تقرير بعض الأمور والقضايا كدوران الأرض وكرويتها، وقضية فناء النار، وغيرها من القضايا التي أحدثت خلافا بينهم.

وذكر النقيدان في هذا الصدد الشيخ عبد الكريم الحميد الذي كان يحرم ركوب السيارات ولا يستخدم الكهرباء والمخترعات الحديثة باعتبارها من "صنع الكفار" وكان يقاطع حينها من يستخدم هذه الأشياء، إلى أن رجع عن موقفه ذلك.

وأكد الكاتب السعودي المثير للجدل أن عدد الإخوان اليوم لا يتجاوز عدد الأصابع، مشيرا إلى أن أبرز التحولات التي مر عليها هذا التيار كانت في بداية التسعينيات عقب حرب الخليج الثانية، وكان النقيدان حينها شابا لا يتجاوز الـ 15 عاما، وانكب حينها على التعليم "حسب المصادر السلفية" كما يشير، "كانت فترة تأسيس بالنسبة لي".

وفي اللقاء الذي تبثه العربية يعترف النقيدان أن "الوهابية" هي التي منحته هذا الكيان، لكنه يشير إلى أنها كحركة إصلاحية جاءت قبل قرن من الزمن يجب أن ينظر إليها مثل نظرة الأمريكيين إلى مؤسسي كيانهم. فالزمن كما يشير لا يتوقف عند المؤسس. ويرى في هذا الصدد وجوب إعادة النظر في الوهابية كفكر. فالمفكر المغربي محمد عابد الجابري (أحد الذين تأثر بهم النقيدان) يرى أن بداية النهضة العربية كانت مع مجئ الوهابية، التي يرى (الجابري) عدم صلاح كثير من أفكارها اليوم.

ويوضح أن الخطاب الديني يجب أن يتماشى مع الخطاب السياسي، وأن لا يناقضه فالوهابية "عقيدة ثورية تابعة لكيان سياسي"، ويرى النقيدان أن الملك عبد العزيز (مؤسس الدولة السعودية الحديثة) استطاع أن يتلافى كوارث هذا الفكر(..). ويرى أن نجاح كل كيان هو بتهيئة بيئة وأجواء من الحرية تساعد الآخرين على اتخاذ خياراتهم.

rubso

15-09-2004, 10:26 PM

المشكلة مو فكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب الله يرحمه
المشكلة فكر الملعون الهالك الخميني .. الذي يريد تدمير مكة .. وقتل الحجاج
ألا لعنة الله على الظالمين
أما عن فكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. الحمدلله قرأت كتبه جميعها تقريباً .. وفكر رائع واسلامي صحيييييح سلفي من أهل السنة والجماعة ..
اما الفكر الكارثي هو الفكر الجامي
والفكر الخميني الساقط .. هل قتل الحجاج من شيم الاسلام؟ .. هل تفجير ممرات الحجاج من شيم الاسلام؟ ، لا وألف لا ... فالخميني هذا السيخي لا يمت للاسلام بأي صلة ..

SNYMA

15-09-2004, 10:34 PM

ILive2Kill

15-09-2004, 10:39 PM

انا فقط نقلت الخبر من موقع العربية مافي داعي للسب

alamid

16-09-2004, 02:17 AM

متى يُعاد اللقاء؟ :)..

ناصر0

16-09-2004, 04:10 AM

مشكور اخي lLive2kill على الموضوع الجيد ( وجزاك الله الف خير ) :biglaugh:

ونقول للوهابية شدخل الخميني في الموضوع :firedevil

gelfar

16-09-2004, 04:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Linuxian12
المشكلة مو فكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب الله يرحمه
المشكلة فكر الملعون الهالك الخميني .. الذي يريد تدمير مكة .. وقتل الحجاج
ألا لعنة الله على الظالمين
أما عن فكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب .. الحمدلله قرأت كتبه جميعها تقريباً .. وفكر رائع واسلامي صحيييييح سلفي من أهل السنة والجماعة ..
اما الفكر الكارثي هو الفكر الجامي
والفكر الخميني الساقط .. هل قتل الحجاج من شيم الاسلام؟ .. هل تفجير ممرات الحجاج من شيم الاسلام؟ ، لا وألف لا ... فالخميني هذا السيخي لا يمت للاسلام بأي صلة ..

M.O.B

16-09-2004, 09:22 AM

شو قصة عفافير الارض كثرانين في المنتدى هذه الايام

برشلوني ميلاني

16-09-2004, 10:24 AM

الوهابيه تحارب الان بكل مكان لانها سبب التطرف والارهاب

الكوبرا

16-09-2004, 12:11 PM

يا شباب ما فيه أي داعي لسب و الشتم..

الزميل : ILive2Kill

نقل خبر معروف و مطروح في العربية يعني نرد عليه بشكل بسيط بعيد عن التشنج

ذات الوقت بإعادة النظر في "الوهابية" كفكر. وبالحياد وعدم تكفير الناس سواء كانوا مسيحيين أو بوذيين أو يهودا.

سبحان الله

المشكلة الذي يتكلم حليق اللحية جاهل بالدين جهلاً مستفحلناً..هداه الله الى الـطريق الصحيــــــح
فكيف تجرء و سمح لنفسه أن يقول ((اعادة النظر في الفكر الوهابي))وهو أجـــهــــل النــاس بالــدين
فهل سأل شيخاً حول هذا المصطلح الذي لم نسمعه إإلا من أعداء الدين؟؟و الذين يتربصون به العداء .

نأتي على قوله فكر وهابي..ما هو الفكر الوهابي؟؟ ما الجديد الذي أتى به و خالف به السلف الصالح؟؟
لو بحث هذا الجاهل و من قام على هذا البرنامج بشكل مبسط...في العقائد لا وجد أنها تتفق مع سائر
الطوائف الاسلامية الاخرى كالحنفيه و الشافعية و المالكية و الحنبلية...بل لا تخرج أبداً من هذه الإطار
فمن أين أتى هذا الجاهل بالوهابية..و كأنه مذهب قائم لوحد؟؟

بالنسبة لحركة الإخوان من الظلم و الفحش ربطها بدعوة محمد عبدالوهاب رحمه الله..فنحن لا نقيم
الرجل من خلال من يدعي انهم اتباع له وهم عنه بعيدون..
و إلا لكان علي رضي الله عنه ضال مضل ولا كرمه له عندنا...بسبب ما لدينا من كتب اتباعه المتسمون الرافضه
و ليس الشيعة الاوائل لكن نحن نعرف علي رضي الله عنه مواقفه مع الرسول صلى الله عليه و سلم
موقفه من الخلافاء الثلاثة..جهاد في الحق و بذل النفس لاجل رفع كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله
فما ضره نعق الناعقين من يدعون اتباعه و حبه..

و نفس المثال على واقع الانسان المسلم فإذا قام انسان بهدم منزل جاره و قتله هل يعني أن ينسب
هذا للإسلام كفكر او كعقيدة تحثه على ذلك.

لفت نظر رد الزميل..
برشلوني ميلاني
((يعني يشجع نادي برشلونة و ميلان و يمكن الاستقلال و باس و بيروزي مخلط يدل على اضطراب الشخص))

هل تقول لنا يا عزيزي ما رأيته في الوهابية شذوا به عن الفرق الاسلامية الإخرى .

و بالمقابل سوف آتي لك بما شذيتوا به انتم يالروافض عن الإسلام..وفي الاصول
و ليس في الامور الفقهية.. ;)

أنتظرك..

سلااامي

برشلوني ميلاني

16-09-2004, 12:29 PM

الحمد لله نحن لسنا روافض والرافضي ه الذي يرفض دينه ونحن لا نرفض الدين ولكن يا خي العزيز ان ترى ما يحصل في الممكله العربيه السعوديه وذالك من خلال اللعب في عقول الشباب وجعلهم يقومون بالتفجير وذالك بحجه الجهاد اي جهاد هذا اذا لم يامر به ولي الامر

zoro1412

16-09-2004, 01:09 PM

ههههههه بطل استهبال يا هيرك داش بعضويتين وتمدح عضويتك الاوله بطل بطل ولا تكثر من هالحركات

يكفي انك تدخل بعضويه واحده وما كو داعي تشارك بعضويه والثانيه تمدح الى كتبته في العضويه الاوله اضا عارف روحك عدل

وثانيا الخميني اشرف من (س ) من الناس

ويا اخي اذا كنت تريد الحقيقه ابحثها بنفسك فمثلا حينا تذهب وتقرأ كتب عن الروافض مثلما سميت اذهب واقرأ كتبهم وقارن انت واحكم بعقلك وليس من الصواب ان تقرأ لكتاب من اهل السنه وتكتفي بهذا !!!
تريد ان تقول بان كتبهم تاليف قل ما شات انت الذي تبحث عن الحقيقه وقولك في الشيء انما يدل على رأيك انت وليست اوامر على غيرك
وثانيا اذكر مره انك كنت تطعن في الوهابيه على الماسنجر وتقول بانهم على خطأ؟ اليس هذا صحيحا ماذا جرا بك سبحانه يغير ولا يتغير

الله يهديك بس ويصلحك

وانت بطل إستهبال بردودك وتعليقاتك على الاخرين :31:

والا سوف يكون لى تصرف معك أخر غير التحذير

إما انك تدخل لتضع وجهة نظرك بالموضوع

واما انك تكتفي بالمتابعه فقط من دون المشاركة

ومسألة فلان أشرف من فلان

فلا اعتقد أن هناك من هو أشرف من سيد الخلق

سيدنا محمد ابن عبدالله

- عليه الصلاة والسلام -

وتجد بردى الى يلي تعليقك هذا

ايضاح لحقيقة الرافضة من كتبكم أنفسها

وليس من كتب السنه

فلا تستعجل بالامر

المراقب

MA7ROM

16-09-2004, 01:10 PM

العضو برشلوني ميلاني

سوف أترك مسألة التفجيرات بالسعودية ....الخ

وسوف اتطرق لمسأله ...

الحمد لله نحن لسنا روافض والرافضي ه الذي يرفض دينه ونحن لا نرفض الدين

.

هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار ) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم .
انظر البحار للمجلسي ص 68 - 96 .
ويجدر بالذكر هنا أن بحار الأنوار للمجلسي يعتبر من مراجعهم الحديثة المتأخرة وهو كتاب ملفق أي أن مؤلفه المجلسي لم يؤلفه كاملاً بل ألف بعضه وسرق البعض الآخر وكتب على الغلاف تأليف : المجلسي !!!

1) وقيل سموا رافضة ، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسموا رافضة وسمي من بايعه ووافقه زيدية .

2)وقيل سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر ، وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين . انظر مقالات الإسلاميين ( 1 / 89 ) .
** ومهما كان السبب فهم رفضوا الدين والإسلام وتولوا اليهود والنصارى فهنيئاً لهم !!!

.

وأما أن الرافضةَ غيرُ الشيعةِ فهذا ما يردهُ الشيعةُ أنفسهم وقد عقد شيخهم المجلسي باباً في تأكيدِ هذا في كتابهِ " البحار " بعنوان : " باب فضل الرافضه ومدح التسمية بها " كما أن عدداً من شيوخِ الشيعةِ المعاصرين يؤكدون أن هذه التسمية هي خاصةٌ بهم . [ انظر محمد الشيخ الساعدي " مؤيد الدين بن العلقمي " ص 42 ، كما أن شيخَ الشيعةِ " الخميني " يختارُ اسم الرفضِ عنواناً لبعضِ كتبهِ ، وهو كتابهُ " دروس في الجهادِ والرفضِ " ، كما ترى الرافضي طالب الرفاعي يعتبر مصطلح " الرافضه " هو التعبيرُ السليمُ الذي ينطبق عليهم . انظر تعليقاته على رسالةِ " التشيع ظاهرة طبيعية " ] " .ا.هـ.
.

فقتضي الامر التنويه للاخوة القراء ;)

مع تحياتى وتقديرى

zoro1412

16-09-2004, 01:21 PM

اوكي يا حضرت المراقب

تسمحلى احط معنه الرافضه الى عندنا ؟

طبعا في قولك لا كتمان لوجهت نظرنا عن كلمه الرافضه ومحاولت نشر افكاركم انتم فقط لتخادعو انفسكم

انا طلبت الاذن لاني عارف الدكتاتوريه في المنتدي زادت في الاونه الاخيره

وشكرا

الكوبرا

16-09-2004, 01:27 PM

يا زميل أنت قلت هذا..

الوهابيه تحارب الان بكل مكان لانها سبب التطرف والارهاب

و نسبت افكار الشيخ لهؤلاء الزمرة المخربه..و نعتهم بالوهابية..

و جاء ردي إليك..

لفت نظر رد الزميل..
برشلوني ميلاني
((يعني يشجع نادي برشلونة و ميلان و يمكن الاستقلال و باس و بيروزي مخلط يدل على اضطراب الشخص))

هل تقول لنا يا عزيزي ما رأيته في الوهابية شذوا به عن الفرق الاسلامية الإخرى .

و بالمقابل سوف آتي لك بما شذيتوا به انتم يالروافض عن الإسلام..وفي الاصول
و ليس في الامور الفقهية..

فلم تعلق..

أقولك لك حكمة و نصيحة مني إذا الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.. ;)

سلااامي

zoro1412

16-09-2004, 02:46 PM

للاسف اين انت يا حضرت المراقب ؟ اراك خشيتني ام انك فقط تنفذ ما تقوله وانت ولا تدع لنا المجال

المهم نحن روافض اجل روافض نرفض كل من عادا اهل البيت واخذ لنفسه مكانا عظيما بعد وفاة الرسول لم احدد بل اجمع على اننا نرفض كل من سلب الامام على سلام الله عليه حقه

ومن بعض الاقوال من الرسول صلى الله عليه وسلم على خلافة الامام على عليه السلام هي :ـ حديث الولاية : قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" لعلي "عليه السلام" : ( أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ) هذا لفظ أبي داود في مسنده : 360 رقم 2752 ـ دار المعرفة ـ بيروت ، أو (أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ومؤمنة ) وهذا لفظ الحاكم في المستدرك : 3 / 134 ، أو ( أنت وليّي في كل مؤمن بعدي ) وهذا لفظ احمد في المسند : 1 / 545 ذيل حديث 3052 .

ولك الاخر :
إن النبي صلى الله عليه وآله قد جمع الناس يوم غدير خم موضع بين مكة والمدينة بالجحفة وذلك بعد رجوعه من حجة الوداع ، وكان يوما صائفا حتى ان الرجل ليضع رداء?ه تحت قدميه من شدة الحر ، وجمع الرجال ، وصعد عليها ، وقال مخاطبا : معاشر المسلمين ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : أللهم بلى ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله .
فذكر هذه الواقعة من أئمة الحديث : إمام الشافعية ابوعبدالله محمد بن ادريس الشافعي المتوفى سنة 204 كما في نهاية إبن الاثير ، وإمام الحنابلة احمد بن حنبل المتوفى 241 في مسنده ومناقبه ، وابن ماجة المتوفى 273 في سننه ، والترمذي المتوفى 276 في صحيحه ، والنسائي المتوفى 303 في الخصايص ، وابويعلى الموصلي المتوفى 307 في مسنده

وفي الحديث التالي يبين ان الامام على بايع وهو مكره واذا بايع وهو مكره فان خلافة غيره باطله وخلافة الامام علي سلام الله عليه هي الصحيحه اليكم نص الكلام :
عن أبي الطفيل عامر بن واثلة قال : كنت على الباب يوم الشورى فارتفعت الاصوات بينهم فسمعت علياً ـ عليه السلام ـ يقول :
بايع الناس أبا بكر وأنا والله أولى بالامر منه وأحقُّ به منه ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالامر منه وأحقُّ به منه ، فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفّاراً يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ، ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان ؟!! ! إذاً لا أسمع ولا أطيع وإنّ عمر جعلني من خمسة نفرٍ أنا سادسهم لا يعرف لي فضلاً عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلّنا فيه شرع سواء وأيم الله لو أشاء أن أتكلّم ثمّ لا يستطيع عربيّهم ولا عجميهم ولا معاهدٌ منهم ولا المشرك ردّ خصلة منها لفعلت / فرائد السمطين ج1 ص320 ح251.

وبهاذا يا اخواني اكون قد ارحت ضميري والذي لا يريد ان يتقبل هذا الكلام هو غير مجبور هو حر وللعلم انا وضعت هذا الرد ردا على الاخو محروم حين اوضح معني الرافضه الذي عند اهل السنه ولابد ان نضع نحن ردنا عن الرافضه الذي لدينا حتي يكون الحوار متكاملا وهادف ان شاء الله

وشكرا على حسن القراء ونفعنا الله واياكم بكتابه الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

rubso

16-09-2004, 05:34 PM

الوهابيه تحارب الان بكل مكان لانها سبب التطرف والارهاب الانسان اذا يبي يحكم على الشخص .. لازم يقرأ مؤلفاته , ولا يتكلم من دون ادلة
"الوهابية" الذين توصفهم .. هم الوحيدين من أهل السنة والجماعة طبعاً .. الذين يدعون الى توحيد الله ... أما المذاهب الباقية باطنية ومدخلية وجامية وشركية وبدعية مثل الروافض والصوفية راعي الحضرة

أي عفيري يريد كتابة أحاديث تثبت ولاية علي رضي الله عنه
يطلع أحاديثه من هنا
إضغط هنا (http://hadith.al-islam.com/)

زورو .. علي رضي الله عنه توفى .. ماذا اذا؟ الزبدة من سيتولى غيره ؟ الخميني؟ .. لا ولله يخسي هذا السيخي اساويه مع سيدنا علي كرم الله وجهه الذي لم يسجد لصنم .. أما السيخي ذاك ساجد لبقر

هل تتوقع تفجير مكة المكرمة من الاسلام في شيء؟
هل تعتقد سب عرض النبي من الاسلام في شيء . أليست عائشة قرشية ومن آل البيت ؟
هل تعتقد سب الصحابة من الاسلام في شيء؟
هل تعتقد عمل مظاهرات بالسواطير والسكاكين في مكة المكرمة في وقت الحج من الاسلام في شيء؟

أما عن السيخي الخميني هذا موجز بسيط عنه
http://www.d-sunnah.net/images/khomaini.jpg

مولده : ولد بمدينة خمين جنوب غربي طهران عام 1920م .

اسمه :أحمد بن مصطفى بن أحمد و يسميه الرافضة (روح الله/ آية الله)أحمد الموسوي الخميني .

جــــده: أحمد - الهندي الأصل - جاء نازحاً من الهند إلى النجف بالعراق ثم هاجر إلى إيران واستقر في بلدة خمين .يقول الشيعة أن الخميني سليل أسرة هاشميه انحدرت من سلالة الإمام موسى الكاظم ، وهذا كذب محض فهو هندي الأصل ولايعرف نسبه حتى أقرب الناس اليه .

وفاته : وتُوفي عام 1989م. ودُفن في زاوية" بهشت زهرا".

من يريد معلومات اكثر للاستزادة فقط .. فليدخل الى هنا (http://www.d-sunnah.net/khomaini.htm)

وأيضا انظروا الى المرفقات ستعرفون أن إيران بلد سيخية نسبة الى الهندي الخميني السيخي
تابعوا معابد السيخ في ايران مثلاً .. تجدون علامة علم ايران من دون الشدة الموضوعة فوق .. وهذا تمويه لدينه الاصلي هذا العفيري السيخي

اذكرك يا زورو .. ادخل للموقع للاحاديث وهات احاديثك
لأن الشيعة لا يوجد عندهم كتاب صحيح الا القرآن .. "وأهل السنة والجماعة " ناقلينه لكم ..

شباب اذا في احد خبير احاديث .. أنا قريت حديث في كتاب الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب يذكر فيه هذا الحديث في رسائل الرد على الرافضة

وقد روي بأسانيد بعضها حسن عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي رضي الله عنه "يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون" احم احم

ILive2Kill

16-09-2004, 10:36 PM

اتركوا الان الكلام عن الروافض

وارجعوا الى صلب الموضوع وهو ارهاب الوهابية في الميزان

ILive2Kill

16-09-2004, 10:43 PM

الكوبرا الريال الثاني ترا موبحليق

الشيء الاخر ترا اذا واحد كان حليق (امرد :33:هل تحب هذه الكلمة امرد ؟ )

المهم اذا واحد حليق ترا مو شرك شرك شرك اتركوا هذه العادة السيئة

-Cheetah-

17-09-2004, 12:12 AM

المهم اذا واحد حليق ترا مو شرك شرك شرك اتركوا هذه العادة السيئة

عادة سيئة في عينك يا رافضي .......... وبعدين من رماه بالشرك يا .........؟؟

وارجعوا الى صلب الموضوع وهو ارهاب الوهابية في الميزان

الوهابية أسياد الكفرة والمشركين والمنافقين (لاتزعل مني على آخر كلمة)
وإذا كان لهم إرهاب فقد أمر به الله تعالى " ترهبون به عدو الله وعدوكم "... ولا يرهبون إلا أعداء الله ...... :33: :33: أظن أن هذي الآية غير موجودة في مؤلف فاطمة ...... بالمناسبة .. ليش ما تسموه مؤلف الخميني ولا بوذا ...... يمكن أقرب للمنطق شوي ..

وانت ولا تدع لنا المجال

أحسن ........ لأنه زيادة عبء على السيرفر......

المهم نحن روافض

:biggthump الاعتراف بالخطأ فضيلة ..

اجل روافض

والاستمرار على الخطأ ..... غباء أو جنون :tongue2:

ومحاولت نشر افكاركم انتم فقط لتخادعو انفسكم

made in iran
يا سلام ما أروع مخادعتنا لأنفسنا عندما نكون على طريقة المصطفى وصحابته .......

انا طلبت الاذن لاني عارف الدكتاتوريه في المنتدي زادت في الاونه الاخيره

بما أنك "أبو العريف " فلم الإذن ....... أرنا عرض قفا رأسك وكفا .

الوهابيه تحارب الان بكل مكان لانها سبب التطرف والارهاب

ومن قال أن الحق يسود مجانا ....... لكل شيء ثمنه وما دامت الروح ثمنا لعزة الإسلام ...... فلا أبخس منها ثمنا

الوهابيون متطرفون ..... نعم هم كذلك فقد أخذوا الطرف اليمين " أولئك أصحاب اليمين "

شو قصة عفافير الارض كثرانين في المنتدى هذه الايام

الذباب في الصيف والبعوض في الشتاء وخائبوا الذكر في الخريف .

وختاما ..........
الجربية هذي مو مبين عليها إنها جايبتها لبر .......... كل يوم والثاني برنامج يشوه الإسلام والمسلمين .......
شو آخرتها معاهم ........ مبين عليهم لازمهم كم فرقيعة :D

zoro1412

17-09-2004, 12:28 AM

-Cheetah-

17-09-2004, 01:19 AM

اخ ونج اليفن 4

بالنسبه لكلمتك الى القيتها وشبهت اعمال الارهاب بانها اعمال ترهب عدو الله واعدائنا فأذا لا بأس من عمليه التطبير على الاقل نحن نطبر على اجسامنا ولا نقطع رأوس غيرنا لو تريد ان تقول ان التطبير ليس بالانسانيه بشيء فأرد واقول لك ماذا تمثل لك قطع الرأوس ورميها على حافات الطرق كالخراف هل تمثل شيء من الانسانيه ام ان الجهاد يتطلب فقط قطع الرأس ورميها هاكذا ؟؟؟؟ راجع نفسك في هذه النقطه ولا ترمي الكلام جزافا يا عزيزي ;)

حكم القتل عند المسلمين يتم بقطع الرأس ....... وبما أن السعودية هي القدوة الأولى للمسلمين فلا أرى في قطع الرأس مخالفة لأمر الشرع ..........
أما الرمي في الشارع ..... فما رايك أنت؟؟ كيف تتخلص من شيء ليس له فائدة بل بالعكس يجلب لك الضرر .....

وثانيا نعم نعترف وانا شخصيا وارفض خلافت اناس اغتصبوها من اهلها وهذه فضيله ان من الله علينا برفض الغاصبين يا عزيزي :)

بكيفك ...... :31:

وثانيا مالها ايران اليسو مسلمين بغض النظر عن مذهبهم ام ان الاسلام فقط يقتصر على شبه الجزيره العربيه فكر بعقلق يا عاقل

لا ليسوا مسلمين إلا قليلا

وفيه حديث من صحيحكم صحيح البخاري لو كان العمل في الثريا لبلغه رجال من فارس راجعه يا عزيزي وتعرف ان شيخوكم معترفين برجال فارس وليسو انتم الذين في الاونه الاخيره بداتم تخورنه و تعارضون اقوال صحيحكم

هههههههههههههه :D :D
جيد أن لك دراية باللغة العربية ......... اقرأ جيدا ...."لبلغه رجال من فارس" ........ وليس كل رجال فارس :أفكر:
هذا طبعا قبل تأكدي من كون الحديث من البخاري

واخيرا الله يستر من الجاي رأوس قطعو كالغنم وتقطعت تفجير طائرات وقتل من في المباني وفجرو تفجير مركبات مفخخه وفجرو ماذا تبقا :33:

" كالأنعام بل هم أضل سبيلا "

ربما تبقا شيء واحد هو خطف النساء الجميلات :08: و ............ ربما ربما وكل شيء جائز ونستظل اخيرا تحت مسمي ماذا مسمي الجهاد الاسلامي :28:

عمرك سمعت بالسبايا يا حلو ؟؟؟؟

zoro1412

17-09-2004, 01:42 AM

حسنا نعلق على كلمك بالاول

انت تقول نتخلص منه حسنا وهل الرجال الذين يقومون بنقل المؤنه الى العراقيين شيء لابد من التخلص منه ؟
اجب ام ان اي شخص يختطف يهدد بقطع رأسه وكانهم قد اسطادو حيوان بري فيقومو بقطع رأسه
وثانيا هل الشرع او قدوتك الحسنه قالت بان بعد قطع الرس نلعب بالرأس ونمثل به ؟ هممم ربما بداتم ترثون قليلا من الحجاج :p

وبالنسبه لقولك المسلمين اذا فانت تقول بان الشرق كلهم غير مسلمين الا قليلا ونسيت بان السعوديه تقوم بحملات نشر الاسلام في اندونيسيا فهم على مذهب سني يا عزيزي فاذن انت تشكك في مذهب الاندونيسين الذين نشرتها السعوديه اقصد نشهر في الاونه الاخيره ناهيك عن الفتوحات في الماضي فكر يا عزيزي :33:

وحسنا لقولك ليس كل رجال فارس فهل تظن بأن هؤلاء النفر كلهم من اهل السنه لا لا بد من ان تلقي من الشيعه وبالتالى انا قولى عندما ضربت لك الحديث بان اقول لك بان شيوخكم كانو يضربون المثل بنفر من فارس هذا ماذا يعني بينما نري اليوم استهزائكم الواضح برجال فارس كلهم من دون تحديد وشملتم النفر الذي ضرب عليهم المثل

اما الانعام فلا ادري من النعامه ومن ومن هم الذين كلانعام :28:

السبايا ههههههه وشهد شاهد من اهلها ههه همم عفوا اسمحلى اذا كان مذهبكم يسمح ومعذرتا للكل يبدو انك لم تفهم جملتي فكنت اقصد اغتصاب الفتيات الجميلات ونسبها تحت الجهاد وانت تقول السبايا اي ان السبايا اغتصابهم محلل ;)

اسمحلى لم تدع لى مجال اكثر للتحدث معك فانت ومعذرتا لك هناك نقاط يجب ان تضع الحروف عليها قبل الكتابه اي افهم اولا قبل ان تكتب

" كالأنعام بل هم أضل سبيلا " :(

rubso

17-09-2004, 01:43 AM

حكم القتل عند المسلمين يتم بقطع الرأس ....... وبما أن السعودية هي القدوة الأولى للمسلمين فلا أرى في قطع الرأس مخالفة لأمر الشرع ..........
أما الرمي في الشارع ..... فما رايك أنت؟؟ كيف تتخلص من شيء ليس له فائدة بل بالعكس يجلب لك الضرر .....

بكيفك ...... :31:

لا ليسوا مسلمين إلا قليلا

هههههههههههههه :D :D
جيد أن لك دراية باللغة العربية ......... اقرأ جيدا ...."لبلغه رجال من فارس" ........ وليس كل رجال فارس :أفكر:
هذا طبعا قبل تأكدي من كون الحديث من البخاري

" كالأنعام بل هم أضل سبيلا "

عمرك سمعت بالسبايا يا حلو ؟؟؟؟ أنصحك يا ونج .. أنك لا تضيع وقتك مع هذا السخيف العفيري .. لأنه لا يملك من العلم ذرة رمل .. يسمع من المعممين والراد عليهم كالراد على الله .. لماذا تضيع وقتك معاه؟
يقول ان التطبير من الاسلام ..!؟!!؟!! .. راحت سنة النبي هل كان يطبر ايضاً؟ ام كان ينوح مثل النساء؟
أما عن قطع الرؤوس فهذه سنة النبي .. كان يقطع الرؤوس .. هل هو وهابي ارهابي ايضاً؟
وانا اكلمك يا ونج لا تفتح مع هذا الرافضي الكريم أي قضية لأنه لا يفهم ولا يحاور مثل الناس

-Cheetah-

17-09-2004, 12:22 PM

أنصحك يا ونج .. أنك لا تضيع وقتك مع هذا السخيف العفيري .. لأنه لا يملك من العلم ذرة رمل .. يسمع من المعممين والراد عليهم كالراد على الله .. لماذا تضيع وقتك معاه؟
يقول ان التطبير من الاسلام ..!؟!!؟!! .. راحت سنة النبي هل كان يطبر ايضاً؟ ام كان ينوح مثل النساء؟
أما عن قطع الرؤوس فهذه سنة النبي .. كان يقطع الرؤوس .. هل هو وهابي ارهابي ايضاً؟
وانا اكلمك يا ونج لا تفتح مع هذا الرافضي الكريم أي قضية لأنه لا يفهم ولا يحاور مثل الناس

حاضر أمر
:) :) :)
والله لغلاوتك علي ومعزتك عندي بس ........

آكل الأفاعي

17-09-2004, 12:51 PM

شباب اذا تبون تكلمون معه تكلموا معه بعد يوم عاشورا لانه رايح يفقع راسه هذا غير جيرانه اللي راح يتزوجون اخواته

وامه بعد :28: زواج متعة بقيمة نعال والمشكلة انهم يمارسون زواج المتعة مع ان علي رضي الله عنه هو اللذي

روى الحديث اللذي ينسخه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع انكم ترفعون علي رضي الله عنه لمرتبة اعلى

من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انكم توصلونه لمرتبة الرب اللذي يغفر الذنوب ومع ذلك جحدتم هذا الحديث

لانه لايروق لكم اقول الشرهة مو على الهندي اللي لعب عليكم الشرهة عليكم يالمخفات تتبعون مذهبا اسسه

يهودي

zoro1412

17-09-2004, 01:32 PM

السلام على من اتبع الهدي

اولا يا هيرك دعك جانبا فالعفيريه في المنتدي تعرف انفسها لا داعي للتنويه هذا اولا

وثانيا انا الحين ابي اعرف معني الجهاد هل الجهاد يقول بان افجر نفسي انا مع اناس ابرياء ؟ اناس بشر مسالمين لا علاقه لهم بأمور الحروب ؟؟ اهذا هو الجهاد ان افجر نفسي انا مع اهل الحي المجاور ؟؟

لو كان جهاد لكان مثل فلسطين افجر نفسي بالعدو لا باهلى فكرو يا عاقلين الجهاد اصبح بتفجير اهلى من عشيرتي ؟؟

:( :(

ويا ونج الفن اتخذت المعزه هروبا فانت سكت لوم تعلق على سالفه السبايا التي غصبهن حلال جاوب ولا تهرب بمجرد ان س من الناس القي جملا ليضيع الموضوع :33:

اما الزواج المتعه فأليك الدليل من القران قوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…) (24: النساء) فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريحُ بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة.

تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147 وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571.

اما من السنه أخرج البخاري، ومسلم، وأحمد، وغيرهم، عن عبد االله بن مسعود قال:
(كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لايحب المعتدين).
صحيح البخاري في كتاب النكاح، وفي تفسير سورة المائدة، وصحيح مسلم كتاب النكاح، ومسند أحمد 1/420.

وامل ان يكون هناك عقل لنفهم اولا حتي نستطيع الرد امل ان تقرأو السطور التي كتبتها فهي معدوده يا اعزائي
وشكرا

العـبـيـدلـي

17-09-2004, 01:48 PM

ما توقعت الجدال يوصل لهالدرجة
اتمنى من الجميع الى الارتقاء الى مستوى الحوار
يعني ما نبي ضغط ولا تهديد

اذا نبي نعرف ايهما الاصح سنة ولا شيعة
لازم نستعمل العقل

شوف السنة
مالها الا قال الله وقال الرسول
وهذا عين الصح
اما عن قطع الراس وحذفه من عادات السنة
فانا اقول ان حذف الراس يندرج تحت التمثيل بالميت
لان خلاص الريال خذه عقابه الدنيوي وقطعت راسه بالسيف وطيحت راسه
تاخذه وتحذفه ليش
وعالعموم التمثيل بالجثث حرام بالاسلام وهذي مو من عادات السنيين

واحب اذكركم اوائل قاطعي الراس في العراق هم الشيعة
بعدين دشوا انصار السنة بهالموضة مع اني اشك بانهم سنة
واللي شاف العلم اللي حاطينه راح يشك بهد بسنيتهم

اما اغتصاب الحلوات جهاد
هذا انا اول مرة اسمع عنه في تاريخ الاسلام
منو يعني يفكر بهالتفكير
الا ضعاف القلوب...اللي الله لاعنهم.... لاهم سنة ولاهم شيعة

اما الشيعة
عندهم عيوب
زواج المتعة
اللي الصراحة ما في فرق بينه وبين الزنى
واحب اذكركم ان في البخاري حديثين عنه
اولهم مثل ما قال صاحبنا
اللي لما قل سيدنا علي كرم الله وجهه بتحريم الرسول لها
والثاني يقول بان سيدنا عمر رضي الله عنه حرمها
وهذا تنا قض في الكتاب الواحد .... فاشدراكم انه هذا صح وهذاك غلط

انا في نظري ان زواج المتعة غلط واكبر غلط
يعني الله سبحانه وتعالى حلل اربع
يعني الاصل في التشريع اربع
اذا ما قدرت اربعة فواحدة

الحين تتزوج وحدة بس عشان متعة ليش
الله حلل لك اربع

Ceaser

17-09-2004, 02:06 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل / zoro1412

الزواج المتعه فأليك الدليل من القران قوله تعالى (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…)

طيب انا اتيك بدليل يقول ان من صده الله عن السبيل مثل الشيعة وهم من تسمونهم مستبصرين.

{وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين}

الاستدلال عندكم بطريقة عجيبة المهم فيها هو تطابق اللفظ !!! يعني حزب الله قالوا حنا منصورين تقولهم ليش؟

يقول الاية الي نزلت (الا ان حزب الله هم الغالبون ) طريقة غريبة في الاستدلال.

المشكلة هي في طرقكم للاستدلال فالمتعة كانت حلال فترة من الزمن ولكن نجد في البخاري حديث صحيح:

أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية، زمن

خيبر.

كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ليس لنا نساء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا

أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثمّ قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله

لايحب المعتدين).

المشكلة هي انكم تستدلون بادلة احكامها نسخت مثل اية (لاتقربوا الصلاة وانت سكارى) وتتجاهلون الاية التي

نزلت في تحريم الخمر , هذا الحديث نسخ حكمه بالحديث المروي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اعلاه.

ما رأيك بأن اتيك بادلة تحريم المتعة من كتبك!,

الامام جعفر الصادق رضي الله عنه كما في بحار الانوار100\318 انه سئل عن المتعه فقال { ماتفعله عندنا الا

الفواجر } وجاء في الروض النظير انه قال ذلك الزنا )!

المتعة ابيحت فترة من الزمن ثم حرمها حبيبنا المصطفى صلاوت ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبة ومن اتبعه

الى يوم الدين.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

العـبـيـدلـي

17-09-2004, 02:17 PM

آكل الأفاعي

17-09-2004, 02:36 PM

يااخي علي رضي الله عنه قال (( ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة )) (1)

والنهي يقتضي التحريم وقد كان هذا النكاح مباحا في اول الاسلام ثم نسخ ثم حرم تحريما مؤبدا لانه اشبه بالزنا

فلا يقصد منه الا قضاء الشهوة لا استقرار الاسرة ولا العشرة الزوجية ولا التناسل ولا المحافظة على الأولاد

خلاص فلا تقعد تقول فيه ادلة ومافيه ادلة فيه ادلة لكنها نسخت

بالنسبة لحديث علي رضي الله عنه :-

رواه البخاري في كتاب النكاح , باب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخيرا برقم (5115)

ورواه مسلم في كتاب النكاح , باب نكاح المتعة وبيان انه ابيح ثم نسخ ثم ابيح ثم نسخ واستقر تحريمه الى يوم

القيامة برقم (1406)

فلا تفلسف وتسوي نفسك فاهم الحكم منسوخ على رواية علي رضي الله عنه لاكن انتم مصرين على بيع شرف

عائلاتكم بهذا الحكم لانكم صرتم تمارسون نكاح المتعة ونكاح الشغار معا وذلك بان تتفقونفيما بينكم بمقايضت

اخواتكم ياللعيب لاكن ماتسنحون في كل سنة تطلعون بالتلفزيون بيوم عاشورا وتسطرون نفسكم ضحكتوا العالم

عليكم وشوهتوا الاسلام الله يمسحكم ان شاء الله ياتباع عبد الرحمن بن سبا لاكن اقول راح انتظر يوم عاشوراء

واشوفك انت وراسك تسطر نفسك بسنسلة واختك الناس عليها بالسرى يبون يتزوجونها نكاح متعة بالشهر تتزوج

اختك 30 واحد نكاح متعة هذا غير ادمان الهندي السستاني للواط يالوطيين :28:

العـبـيـدلـي

17-09-2004, 02:48 PM

أدلة رأي السنة

يعترف المسلمون (السنة) بتحليل النبي الأكرم لزواج المتعة، ولكنهم يقولون انه كان لفترات قصيرة، وان النبي حرّمه عدة مرات في عدة مواطن ، وانه (ص) حرمه في أواخر أيام حياته تحريما مؤبدا، ونسخ حكم اباحته الأول .

قال الإمام النوويّ: الصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين: فكانت حلالاً قبل خيبر، ثم حرمت يوم خيبر. ثم أبيحت يوم فتح مكّة، وهو يوم أوطاس، لاتصالهما. ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة. واستمر التحريم. وقال القاضي: واتفق العلماء على أن هذه المتعة كانت نكاحاً إلى أجل. لا ميراث فيها. وفراقها يحصل بانقضاء الأجل من غير طلاق. ووقع الإجماع بعد ذلك على تحريمها من جميع العلماء إلا الروافض.

ومن العلماء المعاصرين يقول الاستاذ الدكتور وهبة الزحيلي: "اتفقت المذاهب الأربعة وجماهير الصحابة على أن زواج المتعة ونحوه حرام باطل" و " إن المراد بالاستمتاع في آية (فما استمتعتم) [النساء: 4/24]: النكاح؛ لأنه هو المذكور في أول الآية وآخرها، حيث بُدِئت بقوله تعالى: (وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم)[النساء: 4/22] وختمت بقوله سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَات) [النساء 4/25]، فدل على أن المراد بالاستمتاع هنا ما كان عن طريق النكاح، وليس المراد به المتعة المحرمة شرعًا. أما التعبير بالأجر: فإن المهر في النكاح يُسمَّى في اللغة أجرًا، لقوله تعالى:

(فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوف) [النساء: 4/25] أي مهورهن، وقوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ) [الأحزاب: 33/50] أي مهورهن.

وأما الأمر بإيتاء الأجر بعد الاستمتاع، والمهر يؤخذ قبل الاستمتاع، فهذا على طريقة في اللغة من تقديم وتأخير، والتقدير: فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن، أي إذا أردتم الاستمتاع بهن، مثل قوله تعالى: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ) [الطلاق 65/1] أي إذا أردتم الطلاق، ومثل: (إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاة) [المائدة: 5/6] أي إذا أردتم القيام إلى الصلاة.

وأما الإذن بالمتعة في السنة النبوية في بعض الغزوات، فكان للضرورة القاهرة في الحرب، وبسبب العُزْبة في حال السفر، ثم حرّمها الرسول - صلى الله عليه وسلم - تحريمًا أبديًّا إلى يوم القيامة، بدليل الأحاديث الكثيرة، منها:

1- "يا أيها الناس، إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرّم ذلك يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء، فليخلّ سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئًا" .

2- قال سلمة بن الأكوع: "رخّص لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام، ثم نهى عنها" .

3- قال سبرة بن معبد: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع نهى عن نكاح المتعة" .

4- عن علي رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .

وأما ابن عباس: فكان يجيز المتعة للمضطر فقط، روى عنه سعيد بن جبير أنه قال: سبحان الله، ما بهذا أفتيت، وإنما هي كالميتة لا تحل إلا للمضطر...

ومع ذلك فقد أنكر عليه الصحابة، مما يجعل رأيه شاذًّا تفرد به، فقد أنكر عليه علي رضي الله عنه قائلاً له: إنك امرؤ تائه ؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية، وأنكر عليه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، روى مسلم عنه أنه قام بمكة فقال: "إن أناسًا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة – يعرِّض برجل هو عبد الله بن عباس – فناداه ابن عباس، فقال له: إنك لجلف جاف، فلعمري، لقد كانت المتعة تفعل في عهد أمير المتقين – أي رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال له ابن الزبير: فجرب نفسك، فوالله لو فعلتها لأرجمنك بأحجارك".

ثم نقل المحدثون عن ابن عباس أنه رجع عن قوله، روى الترمذي عنه أنه قال: "إنما كانت المتعة في أول الإسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس له فيها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه، وتصلح له شأنه، حتى نزلت هذه الآية: "إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ) [المؤمنون: 23/6] قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام". وروى البيهقي أيضًا وأبو عوانة في صحيحه رجوع ابن عباس .

والقول برجوعه هو الأصح لدى كثير من العلماء، ويؤكده إجماع الصحابة على التحريم المؤبد، ومن المستبعد أن يخالفهم، روى الحازمي في الناسخ والمنسوخ من حديث جابر بن عبد الله قال: "خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى غزوة تبوك، حتى إذا كنا عند العقبة مما يلي الشام، جاءت نسوة فذكرنا تمتعنا، وهن تطفن في رحالنا، فجاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنظر إليهن، وقال: من هؤلاء النسوة؟ فقلنا: يا رسول الله، نسوة تمتَّعنا منهن، قال: فغضب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حتى احمرَّت وجنتاه، وتمعَّر وجهه، وقام فينا خطيبًا، فحمد لله وأثنى عليه، ثم نهى عن المتعة، فتوادعنا يومئذ الرجال والنساء، ولم نَعُد، ولا نعود لها أبدًا، فبها سُمِّيت يومئذ: ثنية الوداع" .

وروى أبو عوانة عن ابن جريج أنه قال في البصرة، اشهدوا أني قد رجعت عن المتعة، بعد أن حدّثهم فيها ثمانية عشر حديثًا أنه لا بأس بها .

كل هذا يدل على نسخ إباحة المتعة، ولعل ابن عباس ومن وافقه من الصحابة والتابعين لم يبلغه الدليل الناسخ، فإذا ثبت النسخ وجب المصير إليه، أو يقال: إن إباحة المتعة كانت في مرتبة العفو التي لم يتعلق بها الحكم كالخمر قبل تحريمها، ثم ورد النص القاطع بالتحريم.

أدلة الجمهور:

استدل الجمهور على تحريم نكاح المتعة بالقرآن والسنة والإجماع والمعقول:

1 - أما القرآن: فقوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَهَّمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُون) [سورة المؤمنون: 23/5-7]، هذه الآية حرمت الاستمتاع بالنساء إلا من طريقين: "الزواج وملك اليمين، وليست المتعة زواجًا صحيحًا، ولا ملك يمين، فتكون محرمة، ودليل أنها ليست زواجًا أنها ترتفع من غير طلاق، ولا نفقة فيها، ولا يثبت بها التوارث.

2 - وأما السنة: فالأحاديث الكثيرة السابقة المتفق عليها التي ذكرتها عن علي وسَبْرة الجهني وسلمة بن الأكوع، وغيرهم رضي الله عنهم، والمتضمنة النهي الصريح عن نكاح المتعة عام خيبر، وبعد فتح مكة بخمسة عشر يومًا، وفي حجة الوداع.

3 - وأما الإجماع: فقد أجمعت الأمة إلا الإمامية على الامتناع عن زواج المتعة، ولو كان جائزًا لأفتوا به، قال ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها، أي في المتعة، ولا أعلم اليوم أحدًا يجيزها، إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقول يخالف كتاب الله، وسنة رسوله، وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها، إلا الروافض .

4 - أما المعقول: فإن الزواج إنما شرع مؤبدًا لأغراض ومقاصد اجتماعية، مثل سكن النفس وإنجاب الأولاد وتكوين الأسرة، وليس في المتعة إلا قضاء الشهوة، بنحو مؤقت، فهو كالزنى تمامًا، فلا معنى لتحريمه مع إباحة المتعة.

وبه يتبين رجحان أدلة الجمهور، والقول بتحريم المتعة وبطلان زواجها وبطلان الزواج المؤقت، وهذا ما يتقبله المنطق وروح الشريعة، ولا يمكن لأي إنسان متجرد محايد إلا إنكار المتعة والامتناع عنها نهائيا.والله تعالى أعلم.( عن موقع الاسلام اون لاين)

اقتطعته من موقع اعتقد محايد
واللي يبي يستزيد بادلة الشيعة يدخل
http://216.239.59.104/search?q=cache:Arx_cdYYLiwJ:www.alkatib.co.uk/arabic%2520sexual%2520problem.htm+%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1+%D9%81%D9%85%D8%A7+%D8%A7%D8%B3%D8% AA%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AA%D9%85+%D8%A8%D9%87+%D9%85%D9%86%D9%87%D9%86%D9%91+%D9%81%D8%A2%D8%AA%D9%8 8%D9%87%D9%86%D9%91+%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%B1%D9%87%D9%86%D9%91+%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%B6%D8%A9&hl=ar

zoro1412

17-09-2004, 04:31 PM

حسنا دعونا نأخذ رد رد

بالنسبه لك يا اخي الفاضل

بالنسبه لقولك زواج المتعه :
وسوف يكون بصيغت جواب وسؤال حسنا فلنبدأ امل ان تقراو قبل الرد واذا كان في احدك التعصب لمذهبه فليبقا جانبا نحن هنا لا نفرض كلامنا بل نضعه للقارأ وهو يحكم فلهو عقل

بسم الله الرجمن الرحيم

وجدت حديثاً في كتاب وسائل الشيعة عن المتعة والحديث يقول ( محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، ع أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي (ع) قال: حرم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) ، فهذا الحديث يدل على أن النبي قد حرم المتعة.

الحسين بن علوان: لم ينص على توثيقه، بعكس أخيه، ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية وهو الى الزيدية اقرب بدلالة من يروي عنهم (انظر: رجال الشيخ، الكشي، الخلاصة، رجال النجاشي، الوجيزة، منتهى المقال، نقد الرجال، وغيرها).

وعمرو بن خالد: نسب الى العامية، وذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم، وهو الأقرب (انظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال، وغيرها).

وعلق علي الحديث الحر العاملي في الوسائل: حمله الشيخ وغيره على التقية ـ يعني في الرواية ـ لأن اباحة المتعة من ضروريات مذهب الإمامية.

فهذه الرواية لا تنهض حجة على تحريم المتعة وذلك: لما مر آنفاً ما في سندها من وهن، مع معارضتها لظاهر القرآن والروايات الصحيحة الكثيرة في حلية المتعة، وبعدها فهي محمولة على التقية .

وبالنسبه للاخ الذي يقول تتزوج اختي 30 هذا سؤال ورد عليك

ما هو الدليل لجواز زواج المتعة وهل ترضى ان تطبقها على اختك او امك .

االشيعة تستدل بالكتاب والسنة الشريفة على إباحته ، وأن هذا الزواج كان مباحاً على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعهد أبي بكر وشطراً من عهد عمر … الى ان حرّمه عمر بن الخطّاب ، وعمر هو من رواة حديث جواز المتعة حيث قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرّمهما … ، فالشيعة تأخذ بروايته وتترك درايته.
وأمّا قولك : هل ترضى ان تطبقها … ، فنقول : ان هذا الحكم مباح ، والإباحة ليست فيها إلزام بالعمل ، وكم من مباحات نتركها أو لا ترضاها عاداتنا وتقاليدنا … وعلى سبيل المثال نقول : قال عز وجل : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع… ) النساء : 3 .
وهي صريحة في جواز تعدّد الزوجات ، فهل ترضى ان تزوّج اختك الى من له ثلاث زوجات ؟ مع ان في جوازه نص قرآني صريح .

واخر شيء اود ان اقول للاخ الذي يقول بان تفسيري خاطا اقول له هذه اعتقادتنا ومسائلنا الفقهيه ان اردت الاخذ والاطلاع عليها اهلا وسهلا او لا فهذا الشيء راجعا لك فمثل ما انت تفعل بان تأخذ مسأله فقهائكم وتطبقها علينا وتقول نحن خطأ هاكذا نحن نفعل بعد نطبق مسألنا على مسألكم فنجد انكم على خطأ يعني لا ترمي الكلام جزافا ولا تحكم على مذهب كامل بكلمت خاطأ

هذا ما بجعبتي وشكرا على جسن القراءه

zoro1412

17-09-2004, 04:34 PM

وهذه شروط الزواج المتعه والدائم : للاناس التي تظن الخطأ بالمتعه

في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم والزواج الموقّت ( المتعة ) ، ولا يوجد في زماننا اتصال واقتران بين الزوجين شرعي إلاّ من خلال هذين الزواجين .

وأما شروطهما فهي:

1 ـ يشترط في كليهما التلفظ بصيغة عقد الزواج من الايجاب والقبول . ففي الدائم ، تقول المرأة للرجل : زوّجتكَ ( أو انكحتك ) نفسي على المهر المعلوم .

فيقول الرجل لها : قبلت .

وفي الموقّت ، تقول المرأة للرجل : متّعتك ( أو انكحتك ) نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة .

فيقول الرجل لها : قبلت .

2 ـ يشترط في كليهما تعيين المهر .

ولا فرق بين أن يكون المهر مالاً ـ كألف دينار أو درهم ـ أو غير مال كمنفعة أو عمل أو تعليم أو غير ذلك .

3 ـ يشترط في كليهما إذن الولي ـ الأب والجد من طرف الأب ـ اذا كانت البنت بكراً، ولا يشترط في كليهما اذن الولي إذا كانت المرأة ثيبا .

4 ـ يشترط في كليهما العدّة بالمدخول بها ، لمن تريد ان تتزوّج ثانية .

5 ـ يشترط في الدائم النفقة على الزوجة ، ولا يشترط في الموقّت إلاّ مع الشرط ضمن العقد .

6 ـ يشترط في الموقّت ذكر مدّة التمتّع ، كسنة أو شهر أو يوم أو غير ذلك .

7 ـ يشترط في الدائم التوارث بين الزوجين .

8 ـ يشترط الاشهاد في طلاق الزوجة الدائمة .

9 ـ لا طلاق في زواج الموقّت ، وإنّما تبين المرأة بانقضاء المدّة المقرّرة أو بهبة بقية المدّة لها .

10 ـ لا يشترط في كليهما الاشهاد حال العقد ، بل هو أمر مستحب .

zoro1412

17-09-2004, 04:43 PM

يا جماعه الى بدو يشهر ويتكمل كلام خارج الموضوع يبقا خارجا من دون تحديد

وان شاء الله نجدك يا اكل الافاعي تفجر باهلك وتظن انك تجاهد لا حول الله اصبح الجهاد ان نفجر بأهلنا وعشيرتنا

جهاد 2004 نقله نوعيه حيث اننا لم نقدر على الاسد قمنا نأكل في انفسنا ونظن انه الجهاد على من نضحك ونشوه سمعتنا امام العالم الخارجي ؟؟؟ اصبحنا منبوذين وللاسف ولكن ماهي المعامه التي يلقاها الاجنبي في الدول العربيه رعايه قد تصل الى انه يأخذ صلاحيات المقيم والمواطن نفسه :(

اذهب الى اي دوله اجنبيه سوف ينظرون الى جوازك وان رأو انك ذهبت هذا العام الى السعوديه سوف يرجعونك وحتي لو اعطوك الفيزا سوف يحققون معك حين وصولك لديهم انت سوف تقول لماذا اذهب الى دوله انجاس

ارد واقول لك لماذا (س) يذهبون هناك للدراسه وجامعاتهم لماذا لا نرفع من شأن انفسنا ها لماذا بل للاسف كلامنا في جهه والفعل في جهه اخره اصبح الحلم ملاذا لنا تنحلم في مقاطعت الامريكين ومنتجاتهم غطت بلدننا العربيه التي كل يوم والاخر نررد لا للمنتجات الامريكيه لا للمنتجات الامريكيه

ماذا تقول غير ان لله وانا اليه راجعون :) وانا سعيد ولقد طابت نفسي الدنيا واري الموت راحت لنا من الذنوب

MA7ROM

17-09-2004, 04:53 PM

الى الاخ zoro1412

سوف اعلق على ردك الموجهة لى ونرى نهاية الامر الخطير

.

للاسف اين انت يا حضرت المراقب ؟ اراك خشيتني ام انك فقط تنفذ ما تقوله وانت ولا تدع لنا المجال

.

للاسف انك لم تنتبه ان الفترة الزمنية بين طلبك بوضع معنى الرافضة لديكم

وردك الذى تتأسف به لا يتجاوز مدة الساعتين في فترة الظهر

أعتقد انه من حقي ان أرتاح قليلا

عموما يازورو انت اكثر شخص متابع لى ويعلم اننى امنح الاخرين الفرصة حتى ولو كنت اختلف معهم بالاراء ووجهات النظر :31:

.

وبهاذا يا اخواني اكون قد ارحت ضميري والذي لا يريد ان يتقبل هذا الكلام هو غير مجبور هو حر وللعلم انا وضعت هذا الرد ردا على الاخو محروم حين اوضح معني الرافضه الذي عند اهل السنه ولابد ان نضع نحن ردنا عن الرافضه الذي لدينا حتي يكون الحوار متكاملا وهادف ان شاء الله

.

هناك سؤال يخالج وجدانى وفكرى

متى أوضحت معنى الرافضة لدى اهل السنه ..؟؟ :bigeyes:

سوف اعيد معنى الرافضة والرد الذى يبدو انك لم تفهمه او انك لاتريد ان تفهمه

هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار ) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم .
انظر البحار للمجلسي ص 68 - 96 .
ويجدر بالذكر هنا أن بحار الأنوار للمجلسي يعتبر من مراجعهم الحديثة المتأخرة وهو كتاب ملفق أي أن مؤلفه المجلسي لم يؤلفه كاملاً بل ألف بعضه وسرق البعض الآخر وكتب على الغلاف تأليف : المجلسي !!!

1) وقيل سموا رافضة ، لأنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسموا رافضة وسمي من بايعه ووافقه زيدية .

2)وقيل سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر ، وقيل سموا بذلك لرفضهم الدين . انظر مقالات الإسلاميين ( 1 / 89 ) .

** ومهما كان السبب فهم رفضوا الدين والإسلام وتولوا اليهود والنصارى فهنيئاً لهم !!!

.

وأما أن الرافضةَ غيرُ الشيعةِ فهذا ما يردهُ الشيعةُ أنفسهم وقد عقد شيخهم المجلسي باباً في تأكيدِ هذا في كتابهِ " البحار " بعنوان : " باب فضل الرافضه ومدح التسمية بها " كما أن عدداً من شيوخِ الشيعةِ المعاصرين يؤكدون أن هذه التسمية هي خاصةٌ بهم . [ انظر محمد الشيخ الساعدي " مؤيد الدين بن العلقمي " ص 42 ، كما أن شيخَ الشيعةِ " الخميني " يختارُ اسم الرفضِ عنواناً لبعضِ كتبهِ ، وهو كتابهُ " دروس في الجهادِ والرفضِ " ، كما ترى الرافضي طالب الرفاعي يعتبر مصطلح " الرافضه " هو التعبيرُ السليمُ الذي ينطبق عليهم . انظر تعليقاته على رسالةِ " التشيع ظاهرة طبيعية " ] " .ا.هـ.

.

http://www.montada.com/showpost.php?p=2897518&postcount=13

.

هل تعنى ان هذه المصادر هى مصادر سنية ..؟؟؟

هل تقصد ان العلماء التالية اسمائهم من علماء أهل السنه والجماعة وهم:

1-المجلسي (كتاب البحار) ..؟؟

2- محمد الشيخ الساعدى..؟؟

3- الخمينى ..؟؟

طالب الرفاعى ..؟؟

.

هل معنى كلامك انهم على المذهب السنى :31: :31:

هل اعلنوا تسننهم ونحن لا نعلم أخبرنا جزاك الله خير واين مصدرك ..؟؟

.

المهم نحن روافض اجل روافض نرفض كل من عادا اهل البيت واخذ لنفسه مكانا عظيما بعد وفاة الرسول لم احدد بل اجمع على اننا نرفض كل من سلب الامام على سلام الله عليه حقه

.

حلوه قولك ( لم أحدد :biggrin: )

تعريف جميل وخفيف وظريف فعلا

من قال هذا الرأى انه زورو الفارس الكرتونى الذى تحول الى فلم سينمائي

أين العالم الشيعي الذى قال هذا ..؟؟

والامر الاخر هل تنكر رأى المجلسي والخمينى والساعدى ...الخ

الذين قالوا ان الشيعه هم الرافضة

.

1) ومن بعض الاقوال من الرسول صلى الله عليه وسلم على خلافة الامام على عليه السلام هي :ـ حديث الولاية : ...........الخ

2) ولك الاخر :
إن النبي صلى الله عليه وآله قد جمع الناس يوم غدير خم موضع بين مكة والمدينة بالجحفة وذلك بعد رجوعه من حجة الوداع ، ...........الخ

3) وفي الحديث التالي يبين ان الامام على بايع وهو مكره واذا بايع وهو مكره فان خلافة غيره باطله وخلافة الامام علي سلام الله عليه هي الصحيحه اليكم نص الكلام : .............زالخ

.

لم أجد بتلك الاستنادات تعريف للرافضه لديكم ..؟؟؟

الدليل الاول: يتحدث عن الولاية ولا يأتى بذكر معنى الرافضة لامن قريب ولا من بعيد ..؟؟ :31:

الدليل الثانى: ايضا يتحدث عن الولاية مرة اخرى ولا يتطرق الى الرافضه ومعناها ..؟؟ :31:

الدليل الثالث: يزعم بشكل هزلى ان على - كرم الله وجهه - بايع ثلاثة من الخلفاء الراشدين (ابي بكر - عمر - عثمان- رضي الله عنهم وارضاهم) مكرها وليس برضاه ( لا اعتنق هذا الرأى واخالفه بشدة فهو من كذب الموجود في معتقداتكم)

ولا يتطرق لا من قريب ولا من بعيد ولا من فوق ولا من تحت ولا من يمين ولا من شمال الى معنى الرافضة ..؟؟ :31:

.

أعد قراءة الموضوع لتفهم الامر كله

وانك تمشي عكس التيار يا حضرة العضو

فكأننا نقول ان الشمس غابت وانت تقول انها أشرقت ;)

.

تحياتى وتقديرى

آكل الأفاعي

17-09-2004, 04:56 PM

لا ياحبيبي مافيها شي عادي اذا زوجت اختي لواحد متزوج ثنتين مافيها شي اذا كانت هي موافقة وعادي ليه فيه

عيب بزواج الشخص من 4 نساء لاكن انك تزوج اختك ل30 شخص فهذا هو العيب والحرام معا اما انك تزوج اختك

لواحد متزوج ثنتين فهذا شيء مباح ولاعيب في المباحات لاكن اللي اتى بحديث التحريم هو علي لاكن انتم من

كرهكم لعمر بن الخطاب تنسبون له كل شي ضدكم لاكن فكروا بابو بكر الصديق رضي الله عنه اللي سماه الرسول

صلى الله عليه وسلم الصديق واخر شي تجون يااتباع اليهودي وتسبونه !!!!! خلوكم باليهود وش دخلكم بالصحابي

اللي اكرم من السستاني الهندي اللي شوي وتعبدونه

zoro1412

17-09-2004, 05:01 PM

يا حضرت المراقب ابتعد عن الكلام الذي ليس من صالحك ان تقوله وانت مراقب ملتزم بمذهبك وكأنك امام مسجد

فلم كرتوني مسلسل هذا ليس من شانك يا عزيزي

وثانيا انت عندما كتب الردود عن الرافضه كانت لصالحكم اي انه نفس اقوا شيوخكم ولكن بأسلوب اخر
وانا عندما ذهب الى ان اكتب معنه الرافضه كتب جزء منها ومن جزء الرافضه اننا نرفض غاصبين الخلافه وانت تعرفهم حق المعرفه

هذه افكارنا ومعتقداتنا تريدون ان تطبقون افكاركم علينا وتجزمون بان هذا المذهب على خطأ فهذا شيء راج لعكم يا حضرت المراقب

هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

zoro1412

17-09-2004, 05:07 PM

احب اوجه كلمه الى اكل الافاعي

اختي تتزوج من 30 ؟ خل تتزوج ولكن ليسو دفعت واحده وفي نفس الوقت واليك يا متخلف اسف على هذه المقوله ولاكنها تقال اى كل من لا يعرف بالشيء وضال على معتقداته القديمه الباليه والتي عافاها الزمن

وذهذه انواع الزواج التي لدينا وشروطها اقرأها يا عاقل مع جزيل الشكر والامتنان انك اعطيتنا من وقت الثمين للقراءه

في نظر الشيعة الإماميّة أن الزواج الثابت في الاسلام هو الزواج الدائم والزواج الموقّت ( المتعة ) ، ولا يوجد في زماننا اتصال واقتران بين الزوجين شرعي إلاّ من خلال هذين الزواجين .

وأما شروطهما فهي:

1 ـ يشترط في كليهما التلفظ بصيغة عقد الزواج من الايجاب والقبول . ففي الدائم ، تقول المرأة للرجل : زوّجتكَ ( أو انكحتك ) نفسي على المهر المعلوم .

فيقول الرجل لها : قبلت .

وفي الموقّت ، تقول المرأة للرجل : متّعتك ( أو انكحتك ) نفسي على المهر المعلوم في المدة المعلومة .

فيقول الرجل لها : قبلت .

2 ـ يشترط في كليهما تعيين المهر .

ولا فرق بين أن يكون المهر مالاً ـ كألف دينار أو درهم ـ أو غير مال كمنفعة أو عمل أو تعليم أو غير ذلك .

3 ـ يشترط في كليهما إذن الولي ـ الأب والجد من طرف الأب ـ اذا كانت البنت بكراً، ولا يشترط في كليهما اذن الولي إذا كانت المرأة ثيبا .

4 ـ يشترط في كليهما العدّة بالمدخول بها ، لمن تريد ان تتزوّج ثانية .

5 ـ يشترط في الدائم النفقة على الزوجة ، ولا يشترط في الموقّت إلاّ مع الشرط ضمن العقد .

6 ـ يشترط في الموقّت ذكر مدّة التمتّع ، كسنة أو شهر أو يوم أو غير ذلك .

7 ـ يشترط في الدائم التوارث بين الزوجين .

8 ـ يشترط الاشهاد في طلاق الزوجة الدائمة .

9 ـ لا طلاق في زواج الموقّت ، وإنّما تبين المرأة بانقضاء المدّة المقرّرة أو بهبة بقية المدّة لها .

10 ـ لا يشترط في كليهما الاشهاد حال العقد ، بل هو أمر مستحب .

وثانيا اشفيه السيستاني اذا مش عاجبك مبلاش تقره عنو اي شيء في الجرايد ول التلفزيون يمكن يعورك بطنك وانت تطالعه مو زين لك تطالع وتناظر الشمس وايد يا عزيزي تعورك عينك مثل ما بطنك عورك ;)

Ceaser

17-09-2004, 05:13 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول / zoro1412

الى ان حرّمه عمر بن الخطّاب

هو يريد ان يفرض فهمه لمواضيع واحاديث اهل السنة لا يقولون بحديث الا بما ورد عن السلف

فالرأي الشخصي هذا يحتفظ فيه اما الاحاديث وكيف تفهم نحن نفهمها بفهم السلف الصالح

اولا نورد لك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم المتعة , تقول لنا عمر حرمها!!

احاديث صحيحة النبي يحرم فيها المتعة وتأتي وتقول بل عمر حرمها ,

فالروايات المستفيضة المتواترة متواطئة على أن النبي حرم المتعة بعد إحلالها وايضا اتينا لك بالأدلة من

كتبك عليها ولم ترد على ما سقناه في هذا الشأن.

فأي لوم على عمر رضي الله عنه في نهيه عن المتعة بعد أن ثبت تحريمها !!!

لماذا لا نرفع من شأن انفسنا ها لماذا بل للاسف كلامنا في جهه والفعل في جهه اخره

لوجود معاول الهدم من الداخل من قبل اشخاص يدعون انهم مسلمون وهم في الحقيقة ابعد

مايكونون عن الهوية الاسلامية بل بعضهم شر من اليهود والنصارى بكذبهم وتلفيقهم على

المسلمين باسم الاسلام!

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

العـبـيـدلـي

17-09-2004, 05:20 PM

يعني الثيب كل يوم متزوجة واحد

انت ما عرفت الاثار المترتبة على هالزواج

سلملي على الربع مليون لقيط بايران:biggthump

zoro1412

17-09-2004, 05:24 PM

يا قيصر

اقول اشلونك اليوم ان شاء الله تمام ؟

الكلام اهني ادري انه ماراح يجيب نتيجه لانه اسهل شيء عندكم تقرأون ردودنا تجيبون عكسها دايركت بان تنفونها وتنكرونها وهذا اسهل شيء تفعلونه وتجلبون لنا من احاديث الصيحين هنيان لكم تلفيق الحقائق ونحن لا نحتاج الى تلفيق

ربنا واحد الله سبحانه لا اله الله ورسولنا واحد واهل بيته الطيبين الطاهرين هم خير الخلق وقدوتنا نسير على منهجهم ان شاء الله والامام على سلام الله عليه هو خليفه المسلمين بعد وفات الرسول صلى الله عليه وسلم غيره مرفوض غصب الخلافه عنوتا اوكيف يكون هذا رجل من اهل البيت يقرب الى الرسول ما لا يقرب غيره كيف يكون رابع او خامس خليفه ها ؟؟

سؤال حيرني لمده ولم اجد جواب اله جواب واحد ان الامام على اغتصبوا خلافته

اكثر من هذا لا استطيع ان ابوح هنا لانني اعلم علم اليقين بان هناك عقول صغيره ومعذرتا للبعض اعني هناك بعض العقول صغيره لا تستطيع تحمل كلامي فقد تقوم بالشتم والى اخره من الحديث الواطي اسف على الاطاله

وشكرا

Ceaser

17-09-2004, 05:48 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل/ zoro1412

هنيان لكم تلفيق الحقائق ونحن لا نحتاج الى تلفيق

تلفيق الحقائق؟ تعرف انه لو كان الشيعة والسنة كلاهم على خطأ من سيكون اقرب الى الصواب؟

اهل السنة لا يطعنون في اهل البيت ولا يلعنون امهات المؤمنين كعائشة رضي الله عنها وحفصة

ولا يتهمون زوجات النبي بالخيانة كما تفعل الرافضة بل اهل السنة يدافعون عن عرض النبي ,

عجيب اصراركم على القدح في عرض النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق واكرمهم ولم ينته

الموضوع عند هذا الحد فقط , بل بعد التعرض لله عز وجل وكتابه الكريم امتد هذ الامر الى الصحابة

رضوان الله عليهم ابو بكر صاحب النبي سماه الصديق يرتد بعد وفاة النبي؟؟؟ لو سألت اي شيعي

لو كنت على وقت الرسول وتوفي هل سوف ترتد ؟ سوف يسلقك بلسانه سلقا نحن نؤمن بان الجزيرة

العربية ارتدت عند وفاة النبي عليه افضل السلاة والتسليم ولكن لم يرتد من الصاحبة الذين ترضى

عنهم الله صلى الله عليهم وسلم , بل نحن نؤمن ان الله اكرم الاكرمين سخر لافضل الخلق افضل

اصحاب يدافعون عنه ويستميتون دونه ودون عرضه كانوا اسود ابطالا يذودون عن لا اله الا الله محمد

رسول الله بل نحن ايضا نقول ان من افضلهم علي رضي الله عنه ولم نقدح فيه بكلمة بل كتبنا نقل

فيها احاديث صحيحة عن اخوة ومودة بين الصحابة , ومن ثم يأتي الرافض ويقولون علي سكت وبايع

مرتدا ! وصلى خلفه ! وجر بالحبل ليبايع !! وفاطمة رضي الله عنها ابنة المصطفى وحبيبة تضرب

ويعصر جنينها المحسن ( بيوت المدينة لم يكن لها ابواب) ولماذا لم يصبح المحسن أحد الأئمة المعصومين!

واين خديجة رضي الله عنها ام فاطمة !! العصمة تؤتونها من تشاؤن ؟وغيرهم من أهل البيت ,

جعلتم الحسن خائنا لانه بايع معاوية رضي الله عنهما ونحن نقول بل فعل الصواب وحقن الدماء

وكان كما اراده النبي صلى الله عليه وسلم نورا يذكر بالخير في حياته ومماته ,

الحسين رضي الله عنه وارضاه قتل من قبل ثلة فاسدة عليها لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

ولكن لم يثبت ان يزيد امر بالقتل فنحن لا نحكم الا بالبينة , فلوا ثبت لدينا ان يزيد هو القاتل لرأيت

ما يقول اهل السنة فيه بل نحن اعدل الناس لا نحكم الا ببينة واضحة هكذا علمنا حبيبنا المصطفى.

نحن نأمر بالفضائل نقول المتعة محرمة هي مثل الزنا وفيها ادلة تحريم صحيحة ثابته , تقولون لا ,

نقول لا تدعوا من دون الله , تقولون لهم منزلة مكانة عظيمة لعلهم يشفعون لنا عند الله , الله

عظيم يقول (ادعوني استجب لكم ) وانتم تقولون لا , نريد واسطة , الله يقول ( وما انت بمسمع من في القبور)

تقولون لا هم يسمعون حتى ورد في كتبهم انه يتحكمون في الكون ويحملون السماوات والأرض ان تقع على الارض

عجيب امركم بون شاسع بين مانقول وبين ما تقولون , وعند الله تجتمع الخصومة نسأل الله ان يرفق بحالنا

وحالكم ويرزقنا واياكم هداية منه فلا منجاة لنا من غضبه الا برضوانه , والله المستعان

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

الذئب العربي

17-09-2004, 05:57 PM

المغالطه في الموضوع

ذكر تعريف المذهب الوهابي

وليس هناك مذهب اسمه الوهابي

ولكن الحركة الوهابية دعت للعودة للسنة ونبذ التوسل بالقبور

فالصحيح قول المذهب السني

zoro1412

17-09-2004, 06:12 PM

اخ قيصر كلامك موجه لى ام للوهابيه ووضح لوسمحت لانه كلامك لا يمت للشيعه بشيء يا عزيزي

نحن جعلنا الحسن خائنا ثانيا اسمه الامام الحسن ولم نتهمه بالخيانه هذه واحد

وثانيا اكرر واعيد هذه افكارنا وعقيدتنا لم تتغير بختلاف الزمن ولكن هناك بعض الناس من نسبنا الى حراكات يمنيه ومجوسيه هذا وشانه لا نهتم له والى بيطالع كلام الناس بيتعب يعني نعطيه اذن صمخه احسن

اخوي اسالك بالله اين قبر االامام الحسين ؟ وعلى فكره قبل فتره سالت احد الاشخاص فاجاب بأن القبر في كربلاء ليس قبر الحسين وهو من اهل السنه على فكره وعلى درايه بالامور الدينيه وليس بجاهل ها ما قولك ؟؟

اله على فكره خليفتكم ابو بكر لماذا طلب دفنه بجانب قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ها ؟؟

وهناك اي في سوره يوسف وفيها يستشفع الاب لأبنائه ماذا نقول له نقول له انت واسطه بين ابنائك والله سبحانه ونكفره ؟

(( قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا كنّا خاطئين قال سوف أستغفر لكم ربّي إنّه هو الغفور الرحيم )) [ يوسف:97ـ98 ].

وهذا اخر

وروى الحاكم في المستدرك 2/615, والسيوطي في الدرّ المنثور 1/59 عن الطبراني وأبي نعيم والبيهقي والآلوسي في روح المعاني 1/217: عن عمر بن الخطاب, عن رسول الله(ص) أنه قال(( لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ... )).

امل ان تقرأ وتتامل

وشكرا

Ceaser

17-09-2004, 06:44 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل/ zoro1412

لانه كلامك لا يمت للشيعه بشيء يا عزيزي

راجع كلامي جيدا لترى هل حديثي موجه للشيعة ام للسنة.

نحن جعلنا الحسن خائنا ثانيا اسمه الامام الحسن ولم نتهمه بالخيانه هذه واحد

الشيعة يكفرون معاوية رضي الله عنه فما حكم من يتنازل لكافر عن الحكم والخلافة ؟ اريد

جواب واضح في لهذا السؤال.

اسالك بالله اين قبر االامام الحسين

قبرالحسين رضي الله عنه وارضاه على ثلاثة اراء

الاول انه في كربلاء

الثاني انه في كربلاء ولكن رأسه الشريفة حملت الى مصر ودفنت هناك.

الثالث وهو الارجح عندي ان الحسين رضي الله عنه دفن في كربلاء ورأسه حمل ودفن في المدينة

المنورة في قبر امه فاطمة الزهراء رضوان الله عليها.

فكره خليفتكم ابو بكر لماذا طلب دفنه بجانب قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ها

هذه المحبة لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله كان صاحبة وجاره في الدنيا فاحب مجاورته في قبره.

كيف يرضى الله ان يكون جار الرسول في قبره كافر مرتد ؟ والقبر الان داخل المسجد ؟

وهناك اي في سوره يوسف وفيها يستشفع الاب لأبنائه ماذا نقول له نقول له انت واسطه بين ابنائك والله سبحانه ونكفره ؟

الفرق في امور عديدة اشرحها لك ايه الفاضل :

هم طلبوا من ابيهم ان يستغفر لهم وهذا يفعله اهل السنة , يقول لامه ادعيلي يا امي اتوفق , ادع لي ياوالدي

ان الله يغفرلي , او بدعاء الصالحين الاحياء يعني مثلا اروح لشيخ صالح اقول ياشيخ ادعيلي بالهادية , والتوفيق

اما ان تقول لشخص ميت اغفرلي او انقذني وساعدني فهنا المشكلة وهذا الموضوع
الذي نتحدث عنه.

عن عمر بن الخطاب, عن رسول الله(ص) أنه قال(( لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ... ))

هذا حديث وغيره من الروايات التي ورد فيها (بحق محمد) كلها اسانيدها ضعيفة وهي اختراع الوضاعين

والكذابين وان استطعت ان (تحسن) لا ان تصحح احد هذه الاحاديث اكون لك شاكرا.

راجع كتب الشيخ الالباني حيث تتبعها وحكم عليها بالوضع وكذلك منهاج السنة وغيرها من

علماء الحديث,

وامر اخير احببت ان اوضحه لك , الامم السابقة له شرعة خاصة فيها ولا تطبق هذه الشرعة

علينا بل اختصت بها كل امة مثلا سجود اخوة يوسف ! هل يصح ان تسجد لشخص؟

ارجوا ان اكون وضحت ماستشكل عليك وارجوا ان اجد الاجابة على اسئلتي , لكم جزيل الشكر.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

MA7ROM

17-09-2004, 07:00 PM

يا حضرة العضو زورو

.

يا حضرت المراقب ابتعد عن الكلام الذي ليس من صالحك ان تقوله وانت مراقب ملتزم بمذهبك وكأنك امام مسجد

.

ليس من صالحى :33: :33:

وكأنى ألتمس في كلامك نبرة التهديد والوعيد:31:

حسنا لنقلب الامر من تلك الناحية

تهديد ان تعود لغرفة الغدير بالبالتوك وتجمع أسياد المتعه والخمس

للدعوة على ولعنى واخراجى من عباءة الاسلام

ووصمى بوصمة النواصب

فانا وكما تعلم اترحم على الخلفاء الراشدين كافة

وازيد عليهم امير المؤمنين

يزيد بن معاوية - رضي الله عنهما-

ورحمنا ورحمهم الله بواسع رحمته

واتعرض لفتاوى اسيادكم وعلى رأسهم الخمينى والسيستانى والخوئي ..الخ

لكن وكما يقال بالامثال

لايضر السحاب نبح الكلاب ;)

.

وهالامر لايقدم ولا يؤخر شيئ

ولا يغير فكرتى وموقفى من مذهبكم الباطل ورؤوسه الكفرة

.

نعرج على موضوع امام المسجد

ومابه امام المسجد شخص ورع وتقي يؤم الناس لعبادة الله وذكره

اليس بمذهبكم امام مسجد :33:

أها نسيت فانتم لديكم الحسينيات ويرأسها السيد اللطيم

وتختصرون الصلاة قبل الظهر وعليكم معتقدات بالصلاة مضحكة وهزلية

مثل خان الامانه والتربه وسلامى يا على سلامى يا امام المؤمنين

انصحك بسماع لطمية

جانى الليل وانا تايه البال

للنباح ابن عابدين ان لم اكن واهم

فهى قصه كوميدية ابدع الملقي والكاتب واللطيمه (جمع لطيم)

باخراجها بجو ظريييييييف وجميل

عليكم مطربين أسف اقصد رادوديه يصلحون ينزلون اشرطة غنائية

لو يسوون جلسات غنائية بلغنى ارجوك بحضرها (طبعا عالخاص :biggrin: )

.

عموما ابلغ اسيادك بغرفة الغدير والمجارى

ان محروم ليس كما تتصورون انه امام مسجد وخريج شريعه

لا يا ...... انما انا انسان بسيط

خريج كلية القانون

ليس بمقصر ثوبي

وليس بمطلق لحيتى (لاسباب خاصه ;) )

واستمع للاشرطة الدينية والقرآن الكريم

واستمع الى الاغانى أيضا

لكن مالا تعلمونه

اننى سخرت جهاز الكمبيوتر الذى لدى بالمنزل

للبحث عن حقيقة مذهبك الماجن والمادى

وتكشفت لدى امور كثيرة كنت اجهلها

وكنت ادخل لمواقع شيعية مختلفه ومتنوعه

حتى مواقع علمائكم كالسيستانى والخوئي والصدر ..الخ

لم أتوانا من الدخول إليها ومتابعه افكارهم وارائهم وفتاويهم

ويكفي السيستانى ومسألة تحريم انثي الارنب التى كانت أمرأه ولم تغتسل من جنابتها فمسخها الله الى صورة ارنب ان تبين لكم مدى تفرغى التام للبحث بالفتاوى حتى لو كانت فتاوى الطعام

.

فلم كرتوني مسلسل هذا ليس من شانك يا عزيزي

.

لا بل من شأنى يا زورو

عندما اتأتى وتدعى اننى إستندت في تعريفي لمصطلح الرافضة الى الكتب السنية

وانا في حقيقة الامر لم اتطرق لامن قريب ولا من بعيد الى كتب وعلماء السنه

بل أتيتك بتفسير وتعريف عالمكم المجلسي والخمينى والرفاعى ..الخ

الى تعريف معنى الرافضة وانهم هم الشيعه أنفسهم

وعندما تأتى بأدله فنندت مضمونها وبينت انها لاتتطرق لمعنى الرافضة

فمن حقي ان أبين للاعضاء من صاحب هذا التخريف والكذب

وللعلم لم أقل شئ من عندى

شخصية زورو هى شخصية كرتونية تحولت الى فلم سينمائي من بطولة أنتنيو باندرياس وكاثرين زيتا جونز وانتونى هوبكنز (ان لم يخب ظنى):biggrin:

.

وثانيا انت عندما كتب الردود عن الرافضه كانت لصالحكم اي انه نفس اقوا شيوخكم ولكن بأسلوب اخر
.

أى اسلوب ..؟؟؟؟ :31:

هذا اقتباس من كتب علمائكم يتطرقون به الى ان الشيعه هم الرافضه انفسهم

الا اذا كنت تشكك بمكانة الخمينى والمجلسي كمراجع لهم ثقلهم البارز والواضح في مذهبكم وانهم لا يفقهون شئ من علوم الدين

وان قولهم ان الشيعه هم انفسهم الرافضة قول خاطئ ورأى فاسد وغير صحيح بما يحتم عليكم ان تشككوا فتاويهم واجتهاداتهم الفقهية والعقائدية :biggrin:

.

وانا عندما ذهب الى ان اكتب معنه الرافضه كتب جزء منها ومن جزء الرافضه اننا نرفض غاصبين الخلافه وانت تعرفهم حق المعرفه

.

وهل للمعنى الرافضة أجزاء أيضا :bigeyes:

ربما تقصد أقوال وأراء

لكن وجب عليك كرافضي ان تضع جميع الاجزاء

(الجزء الاول والثانى والثالث .....الخ من سلسلة تعلم معنى الرافضة باللغة الفارسية )

فانا احضرت لك رأى المجلسي واقوال معاصيريه والعلماء الذى تلمذ على ايديهم او درس كتبهم

.

هذه افكارنا ومعتقداتنا تريدون ان تطبقون افكاركم علينا وتجزمون بان هذا المذهب على خطأ فهذا شيء راج لعكم يا حضرت المراقب

.

لم أتى بشئ من جيبي يا حضرة العضو

انما استندت الى اراء واقوال علمائكم الشيعه

واتحداك ان تاتى بمصدر واحد سنى استندت اليه في موضوعنا هذا لتعريف معنى الرافضة وبانهم هم الشيعه

.

وهذا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :ciao:

.

ملاحظة لك :

سوف أتغاضي عن اسلوبك وتهديدك واستهزائك

وسوف أبين لك اننى رجل سنى ديمقراطى أؤمن بالرأى والرأى الاخر والاتجاه المعاكس :biggrin:

وخلال ردى الذى بالاعلى

أردت ان أوضح لك ولاصحابك

اننى أملك لسان سليط ويتميز بالقسوة احيانا والتشمت احيانا اخرى

فتجنب دربي وعد الى اسلوب الحوار السليم والمؤدب معى ومع غيرى

لانك وكما تعلم لا اتساهل باصدار العقوبات على المخالفين

.

إتقي شر من أحسن إليك

سلملم

zoro1412

17-09-2004, 07:02 PM

اولا موضوع بيعه لمعاويه كان من باب تجنب المسلمين القتال وليس حبا وطوعا وما دام انه اكره فيعني لا نكفره

حسنا بالنسبه للقبر انت تقول ان اهل البيت اموات يعني لا يجوز الشفاعه بهم لانهم لا يعلمون من يستشفع لهم صحيح

اذا عندما مات ابو بكر ما فائده التي سوف يجنيها من دفنه بجانب قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟

وبالنسبه للحديث الذي تشكك في قوته هذا شيء يرجع لكم مهما اتينا لكم من الاحاديث سوف تشككون بها وبضعفها على راحتكم يا طويل العمر

وامر اخير احب ان اقوله لك ولا تحسبا الذين قتلو اموات بل احياء عند ربهم يرزقون

وبالحقيقه لو تنظر بعين ثاقبه لوجدت ان الامه الاثني عشريه عانو من الامراء والسلاطين في ازمنتهم ولم يمت احد ميتت ربه بل كلهم مسمومين والا مقتولين !!!!

هذا والسلام

zoro1412

17-09-2004, 07:11 PM

السلام على اهل الديار

محروم محروم محروم

ردك جميل جدا انت خريج كلية الحقوق في دوله الكويت اها وصلت خير اله اقول اخوي انا توني مستجد لو عندك كتب ما قليتها عطني اياه لو تسمح والله يجزيك خير تدري الكتب غاليه على 10 و 7 لو تقدر عطني ايااها بنصف القيمه واكون لك من الشاكرين

نعود لمحور حديثنا سخرت كمبيوترك لللبحث في مذهبنا ؟ شيء راجعلك لتزيد من معلوماتك عن المذاهب الثانيه وهذا شيء جميل

اي اسلوب تتكلم عنه انا مؤدب من اول الحديث معك ولم اجرح بكم اقرأ جيدا الموضوع يا محروم

وشكرا

.

مستجد بكلية الحقوق لا اظن ذلك

وان كنت صادق فهذا من سوء حظ الكلية ;)

عموما الكتب التى املكها لا تصلح لك فهى قديمة

بالاضافة اننى احتفظ بها لنفسي فعذرا ياحضرة الطالب المستجد

عموما اذا لاتستطيع ان تشترى الكتب

فالكلية تمنح اعانة للفقراء تسمى اعانة اجتماعية:biggrin:

.

بخصوص كمبيوترى فلله الحمد

اننى سخرت في كشف حقيقة المذاهب الباطله

سائل المولى عز وجل ان يدفعك لتسخير جهازك

لما فيه فائدة لك بكشف حقيقة وخفايا مذهبك الرافضي

.

بخصوص زعمك انك مؤدب فلنرى حقيقة ماتزعم

يا حضرت المراقب ابتعد عن الكلام الذي ليس من صالحك ان تقوله وانت مراقب ملتزم بمذهبك وكأنك امام مسجد

هل هذا من حسن التحاور والادب :31:

* على فكرة عدد مشاركاتك كثيرة

بالاضافة الى أقدمية عضويتك بالمنتدى

واللبيب بالاشارة يفهموا ;)

آكل الأفاعي

17-09-2004, 07:21 PM

بالنسبة لكلامك (( اختي تتزوج من 30 ؟ خل تتزوج ولكن ليسو دفعت واحده وفي نفس الوقت واليك يا متخلف اسف

على هذه المقوله ولاكنها تقال اى كل من لا يعرف بالشيء وضال على معتقداته القديمه الباليه والتي عافاها

الزمن )) انتهى كلام الحمار .

اشكرك على وصفك لي بالجاهل لمذهبكم الدنيء الدنيء والمحدث لانه اتى بعد فترة وها انت تقر ايها الحمار (لمدحك

فقط لانك اضل منه ) بان مذهبك محدث لانك تصف مذهب السنة والجماعة بالقديم البالي وهذا يدل على ان

مذهبكم حديث وجديد جدا لانه في كل عقد من الزمن ياتيكم واحد حمار مثل السيستاني ويحدثه وانت ايها الغبي

مازلت نريد ان يتزوج اختك ثلاثين شخص في الشهر في كل يوم زوج وذلك لما يعود عليك بالنفع واقول الجهالة

بمذهبكم فخر فخر فخر واستمر في غيك ايها الحمار المثقف واسمحولي أيها الأعضاء وأنا آسف ايها المراقب ولتفعل

ماتراه مناسبا من اجل المنتدى ولو كان طردي لاني لا احتمل نشر هذا الاحمق لمعتقداته ولكن ناخذ حقنا منه بيوم

عاشورا اذا صار يلطم نفسه ويصيح غلوا وجهلا اقول والله ان سكوتك خير .

Ceaser

17-09-2004, 07:22 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل / zoro1412

سؤالي لم يكن عن الحسن رضي الله عنه وارضاه

اعيد لك سؤالي ,

فما حكم من يتنازل لكافر عن الحكم والخلافة ؟ اريد

جواب واضح في لهذا السؤال.

واضيف عليه ويصلي خلفه .

اذا عندما مات ابو بكر ما فائده التي سوف يجنيها من دفنه بجانب قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم

لو كنت تحب شخصا من الناس محبة شديدة لعرفت لماذا يحب كثير من الناس ان يدفن بجوار من يحبهم وكما تعلم

حرم الرسول صلى الله عليه وسلم فيه قبر اثنين من المرتدين ؟ هل هذا هو تكريم الله لنبيه بعد وفاته ؟

اثنان من المرتدين دفنوا معاه بجواره ومسجده والنبي نفسه دفن في غرفة زوجته المرتده حسب كلامك

وجعل زوجاته خائنات !!!

للحديث الذي تشكك في قوته هذا شيء يرجع لكم مهما اتينا لكم من الاحاديث سوف تشككون بها وبضعفها

والله ما اردنا لا مكابرة وجدلا لا طائل منه والله لو كان الحديث صحيحا لقلت لك هو صحيح ولقد اجبت لك بجوابين

الاول ان الحديث في جميع الفاظه بين حالات الضعف والوضع . واما ان صح الحديث فللامم السابقة ما يختص بها

وهذه الامة اختصت بامور لها من دون غيرها .

وامر اخير احب ان اقوله لك ولا تحسبا الذين قتلو اموات بل احياء عند ربهم يرزقون

هذه الاية وردت في الشهداء تقبلهم الله جميعا وهي في من قتل في سبيل الله اذن ندعوا كل من

قتل في سبيل الله !!!, كيف تجمع اذن بين هذه الاية وبين الاية التي تقول (انك لاتسمع الموتى),

ولكنه فهمك انت اردت ان تشرح الاية بما يروق لك لتدعم به حجتك , ما رأيك بهذه الايات التالية:

{وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور}

{يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور}

{إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير}

ماذا تعني هذه الايات الكريمة , شاكر لك وقتك الثمين ,

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

x00x

17-09-2004, 07:36 PM

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور

مشكور

x00x@HoTMaiL.CoM

مشكور

مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور

مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور مشكور

zoro1412

17-09-2004, 11:34 PM

السلام عليكم

اخ محروم لو سمحت لا تشوه مواضيعي بردودك تستطيع ان تكتب ردود مستقله يا عزيزي :31:
وثانيا لقد فاتك شيء مهم قبل انت تناديني بالفقير وانا اعترف بأني فقير وانك انت ايظا فقير فالغناء والعزه لله وحده لا شريك له .فكلمت فقير على ليست بجديده يا عزيزي
انا طالب مستجد في الكليه وهذه اول سنه لى احتفظ بكتبك يا عزيزي واما صوتي في الانتخابات فلا تقلق قانه من نصيب الاتلافيه :biggthump

ونرجع الى محور حديثنا ولكن اسف على الاعضاء لاني لن اتمكن من الرد عليهم فيبدو ان المراقب يريد طردي اليس كذالك :أفكر:

فأسف فعضويتي اعز على من ان اضيعها من اجل ان ارد عليكم بردود ترونها سخريه بالنسبه لكم :(

ورغم هذا يعز على ان اذهب ولا ارد على صاحب طلب تفسيري للايات :) انا لن افسرها ولكن سوف اجلب لك ايه وانت فسرها

إن الله تعالى قال : ادعوني استجب لكم . وهو يعني أن العبد لابد أن ينقطع إلى الله تعالى في طلب كل شيء لافتقاره لكل شيء ، فهو المحتاج إلى الله والفقير إليه ، والله تعالى الغني عن عباده . إلاّ أن ذلك لا يمنع من أن نجعل الأئمة "عليهم السلام" وسيلة إلى الله تعالى ، فكما أمرنا بدعائه فقد أمرنا بابتغاء الوسيلة إليه قال تعالى :"وابتغوا إليه الوسيلة"، قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم": "الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله تعالى ".

وبالاخير لو تريدنا ان نفعل ما قلت بان نطلب من الرسول الشفاعه من الله في حياته لكان جاءزا اما الان فهو غير جائز صحيح
اذا فالرسول صلى الله عليه وسلم لقد مات لمذا نأخذ بسنته فالاوضاع الان تغيرت ونحن في سنه 2004 وكل شيء تغير والرسول صلى الله عليه واله وسلم الان من اهل القبور كما تقول اليس كذالك ؟؟ :28:

هذه الرد لك قيصر اقرأه جيدا وتامل ;) ونتمنا ان نراك قريبا في مواضيع هادفه اكثر من هذه :reporter: وعلى فكره تره صلب الموضوع انحرفنا عنه يا اعزائي قمتم بتغير الموضوع من وهابيه الى روافض وهذا شيء مخالف يا حضرت المراقب :28: اليس كذلك ام ان اذا كان الجو مناسب لكم تركتم الموضوع على هواه وان لم يكن مناسب لكم اغلقتوه او تفعلو ما تريدون ؟؟ :33:

على العموم كلامي لن يؤخر ولن يجدم من الامر بشيء اعذروني فاني سوف امتنع بالرد واخذ قول المراقب كوبرا سابقا إذا الكلام من فضة فالسكوت من ذهب :biggthump

هذا والسلام عليكم واتمنا ان تقضوا احلا الاوقات وليله سعيده وتصبحون على خير يا اغلا اسره اسرة اعضاء منتدي المنتدي ;)

.

اولا تعليقي على كلامك قصير ولا يتطلب رد مستقل

وحتى يعلم القراء رأيي بكلامك

ثانيا بخصوص الائتلافية فقد خاب حدسك

لم أصوت لهم طوال فترة وجودى بالجامعة

فختر قائمة أخرى ;)

ILive2Kill

17-09-2004, 11:59 PM

شباب لاتخرجوا عن صلب الموضوع ولاتدخلوا في شغلات اهل السنه او اهل الشيعه حماهم الله

ولكن يجب ان تردوا على الذي اجرى القاء في قناة العربية وكان يستهدف الدين الوهابي

فاصحاب ومعتنقي هذا الدين يجب ان يردوا على المزاعم او الاراء او الحقائق التي تعرض لها

ILive2Kill

18-09-2004, 12:08 AM

اقول يا مرحوم انت وش سبب طلاقك من نسرين ؟

ارجوا ان لاتكون عقده نفسيه او اكتشفت انها رافضية !

اذا ماعجبك الرد احذفه :shock22:

.

هههههههههههههه

لا تعرف تقرأ أسمى وتأتينا لنتناقش معك بالامور المذهبية

والله انها طامه كبرى لك ولنا

يعنى جهلك يطغى عليك

:biggrin: يا خادم الطعاااااااااااااااااام :biggrin:

اذا مريت اسيادك في البالتوك

في مجرى الغدير للقاذورات

تكفي إقرأ عليهم السلام

وأبلغهم محروم يتمنى لكم مصير كمصير آغا سنفور الفارسي (الخمينى) في جنازته عندما عراه الله على أيديكم :09:

.

بخصوص الطلاق من أختك نسرين

فليس الامر بعقدة نفسية وليس لانها رافضية لانى اعلم مذهبها

فانا كما تعلم إشترطت عليكم ان اتزوجها زواج متعه

لمدة محدده وانتهت تلك المدة

بالاضافة اننى أخذت اختك الاصغر بعد ان اعجبتنى

والان افكر بوالدتك الصراحة وابوك ماعنده مانع لانه متعود

فالعائلة تملك نساء جميلات وخبيرات بالجنس ماشاء الله فارسيات ليس بغريب عليهن ذلك :09:

وكل شئ عندهن حلال وجائز بالمتعه

فهل سوف تعلن رفضك لمعتقدات مذهبك

الذى يجيز المتعه :31:

.

بخصوص حذف الرد اذا لم يعجبنى

بالعكس الرد ظريف

وتعليقي أظرف الا تظن ذلك :biggrin:

وسوف اكتفي بحذفك انت :ciao:

المراقب

Mussav

18-09-2004, 12:13 AM

يا اخوان انا عائلتي النصار معروفه بالعراق
من البصره - شيعه

اهلي اصبحوا سنه على الوهابيه - اختارو ان يكونوا سنه ليس اجباراً
وانا لست وهابي بل مسلم صحيح سني ولاكني غير متشدد بل العكس
انا لست ملتزم

ولاكني مسلم
شيعي سني ماعرف ايش
مايهم

تركوا عنكم هذي المواضيع

بس نصيحه
في ناس حرفوا كل شي عن الوهابيه واصبحت بلسان الناس ارهابيين
ولاكن ابحثوا حقيقه عبدالوهاب ومافعله للمسلمين ولاتمشوا بمذهبه (يعني احترموا الرجال فقط)
اصلا مافي مذهب اسمه وهابيه

خلينا عقال كافي اننا سنه وشيعه
مانبي نفترق الى اكثر من ذلك

moniem5

18-09-2004, 12:32 AM

[يعني بهذه الطريقه يكون واحد من الشيعه عنده ايدز وينقل العدوى لايران كلها , والله مبروك ها العملية الانتحارية عليكم .اما من ناحية ان زواج المتعة حرام عقلا فوالله ماارى الاسلام الادينا يتسق مع الفطرة الانسانية السليمه وهذا الزواج مقرف ومقزز وان لم يكن كذلك وكانوا يرونه عبادة وجزء من الدين فالاولى ان يتنافسون كلهم في تقديم بناتهن لبعضهم البعض حتى يعظم الاجر , خصوصا يوم عاشوراء. صدقوني لو فعلوا ذلك لاصبحت اوربا كلها شيعه فالاباحية يا اما كده واللا بلاش ها ها ها ها ها

rubso

18-09-2004, 12:45 AM

مختصر الموضوع للأهبل والمستهبل اللي ما يعرف عن شنو فكر الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه
هو امتداد لفكر الامام احمد بن حنبل وفكر ابن تيمية .. فأخذ منهم الكثير الامام محمد بن عبدالوهاب وكتب كتيّب صغير "رسائل الرد على الرافضة" .. لهذا يا اخوان تجدون الروافض يكرهون ابن تيمية و ايضاً محمد بن عبدالوهاب لأنهم الاثنان كتبوا عن الروافض
ابن تيمية عاصرهم عندما قلبوا الحكم بمساعدة التتار في العراق .. و محمد بن عبدالوهاب عاصرهم ايضاً عندما سافر الى العراق ليراهم بأم عينه وهناك كتب كتابه "رسائل الرد على الرافضة" لهذا تجدونهم يكرهون هؤلاء الائمة لانهم فضحوا هذه الاشكال العفنة الرافضية
للمعلومية .. أنا سني متبع لفكر الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب لأن فكره رائع وتابع لفكر الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه .. لمن لم يقرأ كتبه انصحكم بقراءتها
أما الذي يقول ان "فكر الامام محمد" يعطينا التطرف والارهاب؟ .. لماذا؟ .. هؤلاء الروافض حزب الله يقولون عنهم أرهابيين .. البطل بعين العدو ارهابي يا تلح انت وياه ان كان رافضي او سني .. فهمتوا كيف؟
انا لله وانا اليه لراجعون .. ناس ما تفهم بالمرة

memocai

18-09-2004, 01:08 AM

الظاهر أن الرافضة وجدوا سبيلاً إلى المنتدى وأعضاؤهم كثر. أنصحكم يا أخواني من أهل السنة والجماعة أن تبتعدوا عن مثل هؤلاء المضللين. فكيف تتحدث مع رجل يأله الإمام على كرم الله وجهه وأهل البيت. والله أنهم أضروا بعلي، بل وكانوا ضده. وأقول للرافضي الكبير زورو، جميل أن أراك تتبع مذهب التقية هنا في المنتدى وخاصة مع الأخ المشرف المحترم Ma7rom.

سمعت أحد "شيوخوكم" يقول: "يعني أنت لو دعيت بالله يستجيب، ولكن لو دعيت بعلي أو بفاطمة ما يتسجيب. كلهم سواء". أليش هذا شرك صريح بالله؟ تسبون الصحابة وخاصة عمر بن الخطاب (الفاروق) رضي الله عنه وتفترون عليه.

لا أريد أن أفصل في الأمر، فالكل يعرف وانتم تعرفون ضلال مذهبكم وبعده عن الإسلام الصحيح. جعلتم من علي وليا وعلي منكم براء.

رجاء من الأخوة عدم الرد على أمثال هؤلاء، فهم ضعاف الحجة يجادلون بالكلمة ويأخذون المعاني حرفياً حتى يثبتوا نقطة واهية.

هداهم الله إلى اتباع القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ورزقهم الله حب الصحابة الذين لولاهم ما استقام أمر المسلمين (أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان) وعلي كرم الله وجهه.

(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)

Ceaser

18-09-2004, 06:12 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضل / zoro1412

لقد مات لمذا نأخذ بسنته فالاوضاع الان تغيرت ونحن في سنه 2004

المقارنة بين اتباع الهدي النبوي وبين التوسل بمن في القبور مقارنة باطلة من اساسها

لماذا عمر رضي الله عنه طلب من العباس الدعاء ولم يطلب من الرسول صلى الله عليه

وهو في قبره؟ اما سنته صلى الله عليه وسلم فهي مفصلة القران ولا اسلام بدون سنة

وهذا امر حصل في جميع الديانات من ادم عليه السلام حتى محمد صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى في كتابة الكريم:

{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون}

ابتغوا اليه الوسيلة انت لانك وجدت كلمة وسيلة استدللت عليه وطبقتها على التوسل بالأئمة ؟ طيب ما يصلح

ابتغي اليه الوسيلة بدعاء جبريل مثلا ؟ او وسيلة بدعاء الاصنام والرجال الصالحين الميتين ؟ طيب مو ممكن تكون

ابتغوا اليه الوسيلة اي توسلوا الى الله عز وجل ؟ او ابتغوا الى تقواه وسيلة وذلك باتباعه ؟.

الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاع الله، ومن عصاهم فقد عصى الله، هم العروة الوثقى وهم الوسيلة إلى الله تعالى

لمذا الائمة من ولد الحسين ؟ اين الحسن وعلي رضي الله عنه ؟

وفي النهاية يا زورو اقرأ هذا الموضوع من جديد وتمعن في كلامي وكلامك وانظر كم سؤلا طرحتك عليك

وحدت عنه ولم تجاوبه , بل كنت تعتقد انا كنا نجادلك لمجرد الجدل بل وايضا كنت تقول انه مهما اتيت باحاديث

فسوف نشكك بها !!! اذا كانت الاحاديث هي نفسها ضعيفة او موضوعة فاين المشكلة اليس هذا هو دفاع

عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سنته المطهرة ؟ ام كنت تقصد ان هذه الاحاديث صحيحة واني ادعي

انها ضعيفة ! احببت ان اقول لك اني والحمد لله متبع لكل ما صح من السنة النبوية ولم أكن لاضيع كل ذلك

لاضعف حديث او اصححه على هواي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فليتبوأ

مقعده من النار) , ايماني بما اقوله ليس ناتج تعصب ولا ناتج توارث وجدت ابي يفعل ففعلت , بل بحثت

وقرأت ومن ثم اتبعت, ولم يكن الله ليضيع شخص انطرح عليه صادقا , حتى ولله الحمد وجدت في صدري

لذة وحلاوة الايمان والتي اكاد اجزم انك تفتقدها , ولكن اقول اللهم ان كان عبدك صادقا يريد الالتزام

واتباع هدي نبيك وكان صادقا محبا للخير فيسر له طريقا الى هداك يارب العالمين .

واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين, الحمد لله حتى يرضى والحمد لله اذا رضي والحمد لله بعد الرضى

والصلاة وازكى التسليم على حبيبنا ونبيبنا وشفيعنا يوم القيامة محمد بن عبدالله وعلى صاحبه الصديق

وعلى صاحبه الفاروق وعلي صاحبه ذي النورين وعلى صاحبه ابو تراب وعلى زوجاته امهات المؤمنين

وعلى اصحابه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين عليها احيا وعليها أموت وعليها القى ربي.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

العـبـيـدلـي

18-09-2004, 12:40 PM

احب اقول حق محروم شغلة
الاعانة الاجتماعية حق اللي ظروفهم صعبة

مو شرط اللي ظروفه صعبة
يكون فقير

لان في نظري
مافي فقير بالكويت

واذا كانت كتبك يديدة
بتعطينا اياها ولا لا

في الجامعة كل واحد يساعد الثاني
خصوصا بالكتب
نعين ونعاون

واللي ما يعطي كتب
يعني مع كل احترامي نسميه جعص
ومو كفو احد يرافجه

الجامعة عندنا مو بس دراسة
الجامعة معارف

اما بالنسبة للتصويت
انا اكره قائمتين
وهما القائمة الاسلامية والائتلافية

وتصويتي يكون للوسط الديموقراطي

.

اخى الكريم ارجع لرد زورو هذا

http://www.montada.com/showpost.php?p=2901687&postcount=48 (http://www.montada.com/showpost.php?p=2901687&postcount=48)

السلام على اهل الديار

محروم محروم محروم

ردك جميل جدا انت خريج كلية الحقوق في دوله الكويت اها وصلت خير اله اقول اخوي انا توني مستجد لو عندك كتب ما قليتها عطني اياه لو تسمح والله يجزيك خير تدري الكتب غاليه على 10 و 7 لو تقدر عطني ايااها بنصف القيمه واكون لك من الشاكرين

.

لتعرف سبب تشمتى فيه

وللعلم بعض ابناء الاغنياء ايضا يأخذون الاعانة بالواسطة

فالامر ليس متعلق بفقير او ظروف صعبه

إقرأ الاقتنباس وسوف تعرف سبب سخريتى

للعلم زورو1412 رافضي ;)

.

وبخصوص كتبي كونها جديده اوقديمة

فهى لى واحتفظ بها

أما تطرق أننى أعطيك إياها

فلا اعلم ماسبب رغبتكم بكتبي :33:

واما مسألة الجعاصه ومدرى أيش

جعاصه عندما اعرفك وتطلب منى فارفض ان اعديك

ويشترط ان تكون اخ عزيز حتى اهديك اياها

عموما وجود الاعانة يساعدك على شراء الكتب والمذكرات

بدلا من بعثرتها في المشاوير

بخصوص القوائم الانتخابية ( موسم الانتخابات قرب :09: )

كل القوائم التى ذكرتها لم أصوت لها طوال حياتى الجامعية

ملاحظة: ابلغك اننى لا أحب هذا النوع من المزاح

فمزاحى أثقل عليك :28:

سوف يتم مسح ردك هذا بعد فترة

المراقب

العـبـيـدلـي

19-09-2004, 02:46 PM

انا اذا مزحت مزحت

بس الحين انا ما قعد امزح

انا قلت الحقيقة

وافترضت ان عندك كتب يديدة

ما قلت نبي كتبك القديمة

اما عني انا اعطي كتبي للكل

سواء كان عيمي او بدوي

ولا تزعل من الحقيقة

تتكلم جد :31:

واذا كانت كتبك يديدة
بتعطينا اياها ولا لا

غريبه انا اول مره اشوف واحد يطلب اشياء شخصية من انسان لا يعرفه بتاتا :31: :31:

عموما اعطي من شئت ماشئت

فلست معنى بك وبعطاياك اخى الكريم

اما مسألة الزعل فلا اعلم لماذا تعتقد ذلك :33:

ازعل من أجل ماذا

كتب شخصية استفيد منها الى نهاية العمر وهى مراجع لى ولعملى الحالى

أضحى بها لاناس لا اعرفهم

أنت الذى اعذرنى ولا تزعل

مستحيل ذلك

عموما لست فاتح بابي ماء سبيل يغرف منه العامة

ان لم تستطع تحمل تكاليف الكلية

فاما انك تنسحب منها

او تستعين بالاعانة في قضاء متطلباتها

.

اى امر اخر بخصوص كتب الكلية

راسلنى على الخاص

فالامر انتهى الآن

ولاحاجة لقلب الموضوع الى شات عن العطايا والمنح

الرد سوف يلغي بعد فترة كسابقه

المراقب

!! L i o n !!

19-09-2004, 10:44 PM

أولا قبل كتابتي لهذا الرد فإني أكتفي بالتعليق على بعض العبارات

لأني علمت أن الذي يجادل ولايريد الحق فلايستحق الرد عليه

الخميني اشرف من (س ) من الناس

معذرة ياأخ زيرو

فالإخوان نسو شرف (( الخميني )) في تشريع (( تفخيذ الرضيعة !!! )):31:

قبحه الله وأذله في الدنيا والآخرة..

حينا تذهب وتقرأ كتب عن الروافض مثلما سميت اذهب واقرأ كتبهم

أنتم لاتستطيعون أن تكتبوا ثلاث صفحات تتوفر فيها الشروط التاليه:

1-أحاديث صحيحة!!!

2-كلام لايناقض بعضه!!!

وانت بطل إستهبال بردودك وتعليقاتك على الاخرين
والا سوف يكون لى تصرف معك أخر غير التحذير
إما انك تدخل لتضع وجهة نظرك بالموضوع
واما انك تكتفي بالمتابعه فقط من دون المشاركة
ومسألة فلان أشرف من فلان
فلا اعتقد أن هناك من هو أشرف من سيد الخلق
سيدنا محمد ابن عبدالله
- عليه الصلاة والسلام -
وتجد بردى الى يلي تعليقك هذا
ايضاح لحقيقة الرافضة من كتبكم أنفسها
وليس من كتب السنه

:biggthump :biggthump :biggthump :biggthump

يبدو انك لم تفهم جملتي فكنت اقصد اغتصاب الفتيات الجميلات ونسبها تحت الجهاد

قبحك الله ياسافل...

<<< وارجوا من الاخوان والمراقبين معذرتي لأني لم أستطع أن أتمالك نفسي
وليقرأ كل من في المنتدى هذه العبارة الخبيثة التي بالأعلى!!

شباب اذا تبون تكلمون معه تكلموا معه بعد يوم عاشورا لانه رايح يفقع راسه هذا غير جيرانه اللي راح يتزوجون اخواته

وامه بعد زواج متعة بقيمة نعال

ليس أنا الذي كتبت ذلك!!!!!!!!

انا في نظري ان زواج المتعة غلط واكبر غلط

أسال الله عزوجل أن ينور بصيرتك حتى تعرف تناقض وبطلان هذا المذهب!!!
إذا كنت تريد الحق ..

أما إن كنت تتبع مذهب الـ((.........)) فهذا مااعتدناه:shock22: :shock22:

وثانيا اشفيه السيستاني اذا مش عاجبك مبلاش تقره عنو اي شيء في الجرايد ول التلفزيون يمكن يعورك بطنك وانت تطالعه مو زين لك تطالع وتناظر الشمس وايد يا عزيزي تعورك عينك مثل ما بطنك عورك

أعتقد أنه مع بداية العام الدراسي الجديد بدأت الدورات التدريبية في اللغة والكلام وحسن صياغة العبارات!!!!

اختي تتزوج من 30 ؟ خل تتزوج

{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ...} (26) سورة النــور