Hit_Man
30-01-2005, 08:41 PM
هل فكرت بنعمة المرض عليك؟
http://zaabi.net/images/smilies/wlcom/hala03.gif
1ـ من فوائد المرض ،
أنه تهذيب للنفس ،
وتصفية لها من الشر الذي فيها
(( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير )) [ الشورى : 30] ،
فإذا أصيب العبد فلا يقل : من أين هذا ؟ ولا من أين أتيت ؟
فما أصيب إلا بذنب
، وفي هذا تبشير وتحذير إذا علمنا أن مصائب الدنيا عقوبات لذنوبنا ،
أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( ما يصيب المؤمن من وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى حتى
الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ))
وقال صلى الله عليه وسلم :
(( ولا يزال البلاء بالمؤمن في أهله وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة ))
، فإذا كان للعبد ذنوب ولم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن أو المرض ،
وفي هذا بشارة فإن مرارة ساعة وهي الدنيا أفضل من احتمال مرارة الأبد ،
يقول بعض السلف : لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس
2ـ ومن فوائد المرض
أن ما يعقبه من اللذة والمسرة في الآخرة أضعاف ما يحصل له من المرض ،
فإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة والعكس بالعكس ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :
(( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )) وقال أيضاً : (( تحفة المؤمن الموت ))
[ رواه ابن أبي الدنيا بسند حسن ]
، وإذا نزل بالعبد مرض أو مصيبة فحمد الله بني له بيت الحمد في جنة الخلد
، فوق ما ينتظره من الثواب ، أخرج الترمذي عن جابر مرفوعاً :
(( يود الناس يوم القيامة أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا
لما يرون من ثواب أهل البلاء ))
3ـ ومن فوائد المرض
: قرب الله من المريض ، وهذا قرب خاص ، يقول الله :
(( ابن آدم ، عبدي فلان مرض فلم تعده ، أما لو عدته لوجدتني عنده))
[ رواه مسلم عن أبي هريرة ] ، واثر : (( أنا عند المنكسرة قلوبهم ))
4ـ ومن فوائد المرض
: أنه يعرف به صبر العبد ، فكما قيل
: لولا الامتحان لما ظهر فضل الصبر ، فإذا وجد الصبر وجد معه كل خير
، وإذا فات فقد معه كل خير ، فيمتحن الله صبر العبد وإيمانه به ،
فإما أن يخرج ذهباً أو خبثاً ، كما قيل
: سبكناه ونحسبه لجيناً فأبدى الكير عن خبث الحديد ( ومعنى اللجين الفضة )
، والمقصود: أن حظه من المرض ما يحدث من الخير والشر ، فعن أنس مرفوعاً :
(( إن عظم الجزاء من عظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا
، ومن سخط فله السخط)) ، وفي رواية : (( ومن جزع فله الجزع ))[ رواه الترمذي ]،
فإذا أحب الله عبداً أكثر غمه ، وإذا أبغض عبداً وسع عليه دنياه وخصوصاً إذا ضيع دينه
، فإذا صبر العبد إيماناً وثباتاً كتب في ديوان الصابرين
، وإن أحدث له الرضا كتب في ديوان الراضين
، وإن أحدث له الحمد والشكر كان جميع ما يقضي الله له من القضاء خيراً له،
أخرج مسلم من حديث صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((عجباً لأمر المؤمن ، إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
، إن أصابه سراء فشكر الله فله أجر ، وإن أصابته ضراء فصبر فله أجر
، فكل قضاء الله للمسلم خير )) وفي رواية لأحمد (( فالمؤمن يؤجر في كل أمره ))
فالمؤمن لابد وأن يرضى بقضاء الله وقدره في المصائب
، اللهم اجعلنا ممن إذا أعطي شكر ، وإذا أذنب استغفر ، وإذا ابتلي صبر ،
ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بشر حال ،
وكل واحدة من السراء والضراء في حقه تفضي إلى قبيح المآل ؛
إن أعطاه طغى وإن ابتلاه جزع وسخط 0
5ـ ومن فوائد المرض وتمام نعمة الله على عبده ،
أن ينزل به من الضر والشدائد ما يلجئه إلى المخاوف حتى يلجئه إلى التوحيد
، ويتعلق قلبه بربه فيدعوه مخلصاً له الدين ، فسبحان مستخرج الدعاء بالبلاء
، ومستخرج الشكر بالعطاء ،
يقول وهب بن منبه : ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء
(( وإذا أنعمنا على الإنسان ونئا بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض )) [ فصلت : 51]
، فيحدث العبد من التضرع والتوكل وإخلاص الدعاء ما يزيد إيمانه ويقينه ، ويحصل
له من الإنابة وحلاوة الإيمان وذوق طعمه ما هو أعظم من زوال المرض ،
وما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين الذين يصبرون على ما أصابهم
فلا يذهبون إلى كاهن ولا ساحر ولا يدعون قبراً ، أو صالحاً فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال
، ولكل مؤمن نصيب ، فإذا نزل بهم مرض أو فقر أنزلوه بالله وحده ،
فإذا سألوا سألوا الله وحده ، وإذا استعانوا استعانوا بالله وحده ، كما هو الحاصل مع نبي الله أيوب
(( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الرحمين )) [ الأنبياء : 83] 0
وتأمل عظيم بلاء أيوب فقد فقد ماله كله وأهله ومرض جسده كله حتى ما بقي إلا لسانه وقلبه
، ومع عظيم هذا البلاء إلا أنه كان يمسي ويصبح وهو يحمد الله ،
ويمسي ويصبح وهو راض عن الله ، لأنه يعلم أن الأمور كلها بيد الله ،
فلم يشتك ألمه وسقمه لأحد ، ثم نادى ربه بكلمات صادقة
(( إني مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين ))
فكشف الله ضره وأثنى عليه ، فقال :
(( إنا وجدناه صابراً نعم العبد أنه أواب )) [ ص:44]،
وقد ورد في بعض الآثار :
(( يا ابن آدم ، البلاء يجمع بيني وبينك ، والعافية تجمع بينك وبين نفسك )) 0
6ـ ومن فوائد المرض : ظهور أنواع التعبد ،
فإن لله على القلوب أنواعاً من العبودية ، كالخشية وتوابعها ، وهذه العبوديات لها أسباب تهيجها ، فكم من بلية كانت سبباً لاستقامة العبد وفراره إلى الله وبعده عن الغي ، وكم من عبد لم يتوجه إلى الله إلا لما فقد صحته ، فبدأ بعد ذلك يسأل عن دينه وبدأ يصلي ، فكان هذا المرض في حقه نعمة ((ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة )) [ الحج : 11] ، وذلك أن على العبد عبودية في الضراء كما أن عليه عبودية في السراء ، وله عبودية فيما يكره ، كما أن له عليه عبودية فيما يحب ، وأكثر الناس من يعطي العبودية فيما يحب ، والشأن في إعطاء العبودية في المكاره ، وفيها تتفاوت مراتب العباد ، وبحسبها تكون منازلهم عند الله ، ومن كان من أهل الجنة فلا تزال هداياه من المكاره تأتيه حتى يخرج من الدنيا نقياً . يروى أنه لما أصيب عروة بن الزبير بالأكلة في رجله قال : (( اللهم كان لي بنون سبعة فأخذت واحداً وأبقيت ستة ، وكان لي أطراف أربعة فأخذت طرفاً وأبقيت ثلاثة، ولئن ابتليت لقد عافيت ، ولئن أخذت لقد أبقيت )) ، ثم نظر إلى رجله في الطست بعدما قطعت فقال : (( إن الله يعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم )) 0
7ـ ومن فوائد المرض : أن الله يخرج به من العبد الكبر والعجب والفخر
، فلو دامت للعبد جميع أحواله لتجاوز وطغى ونسي المبدأ والمنتهى ، ولكن الله سلط عليه الأمراض والأسقام والآفات وخروج الأذى منه والريح والبلغم ، فيجوع كرهاً ويمرض كرهاً ، ولا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ، أحياناً يريد أن يعرف الشيء فيجهله ، ويريد أن يتذكر الشيء فينساه ، وأحياناً يريد الشيء وفيه هلاكه ، ويكره الشيء وفيه حياته ، بل لا يأمن في أي لحظة من ليل أو نهار أن يسلبه الله ما أعطاه من سمعه وبصره ، أو يختلس عقله ، أو يسلب منه جميع ما يهواه من دنياه فلا يقدر على شيء من نفسه ، ولا شيء من غيره ،فأي شيء أذل منه لو عرف نفسه ؟ فكيف يليق به الكبر على الله وعلى خلقه وما أتى إلا من جهله؟
ومن هذه أحواله فمن أين له الكبر والبطر ؟ ولكن كما قيل : من أكفر الناس بنعم الله افقير الذي أغناه الله ، وهذه عادة الأخساء إذا رفع شمخ بأنفه ، ومن هنا سلط الله على العبد الأمراض والآفات ، فالمريض يكون مكسور القلب كائناً من كان ، فلا بد أن يكسره المرض ، فإذا كان مؤمناً وانكسر قلبه فالمريض حصل على هذه الفائدة وهي الانكسار والاتضاع في النفس وقرب الله منه ، وهذه هي أعظم فائدة
يقول الله : (( أنا عند المنكسرة قلوبهم ))
وهذا هو السر في استجابة دعوة الثلاثة : المظلوم ، والمسافر ، والصائم ، وذلك للكسرة التي في قلب كل واحد منهم ، فإن غربة المسافر وكسرته مما يجده العبد في نفسه ، وكذلك الصوم فإنه يكسر سورة النفس ويذلها ، وكذا الأمر في المريض والمظلوم ، فإذا أراد الله بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء يستفرغ به من الأمراض المهلكة للعبد حتى إذا هذبه رد عليه عافيته ، فهذه الأمراض حمية له ، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه
8ـ ومن فوائد المرض : انتظار المريض لفرج ، وأفضل العبادات انتظار الفرج
، الأمر الذي يجعل العبد يتعلق قلبه بالله وحده ، وهذا ملموس وملاحظ على أهل المرض أو المصائب ،
وخصوصاً إذا يئس المريض من الشفاء من جهة المخلوقين وحصل له الإياس منهم وتعلق قلبه بالله وحده ،
وقال : يا رب ، ما بقي لهذا المرض إلا أنت ، فإنه يحصل له الشفاء بإذن الله
، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج ، وقد ذكر أن رجلاً أخبره الأطباء بأن علاجه أصبح مستحيلاً ، وأنه لا يوجد له علاج، وكان مريضاً بالسرطان ، فألهمه الله الدعاء في الأسحار ، فشفاه الله بعد حين ، وهذا من لطائف أسرار اقتران الفرج بالشدة إذا تناهت وحصل الإياس من الخلق ، عند ذلك يأتي الفرج ، فإن العبد إذا يئس من الخلق وتعلق بالله جاءه الفرج ، وهذه عبودية لا يمكن أن تحصل إلا بمثل هذه الشدة
((حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا )) [ يوسف : 110]
9ـ ومن فوائد المرض: أنه علامة على إرادة الله بصاحبه الخير
، فعن أبي هريرة مرفوعاً : (( من يرد الله به خيراً يصب منه )) [ رواه البخاري]
، ومفهوم الحديث أن من لم يرد الله به خيراً لا يصيب منه ، حتى يوافي ربه يوم القيامة
، ففي مسند أحمد عن أبي هريرة قال :
(( مر برسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي أعجبه صحته وجلده ، قال
: فدعاه فقال له : متى أحسست بأم ملدم ؟ قال : وما أم ملدم ؟ قال : الحمى ، قال :
وأي شيء الحمى ؟ قال : سخنة تكون بين الجلد والعظام ، قال : ما بذلك لي عهد ،
وفي رواية : ما وجدت هذا قط ، قال : فمتى أحسست بالصداع؟
قال : وأي شيء الصداع ؟ قال : ضربات تكون في الصدغين والرأس ،
قال : مالي بذلك عهد ، وفي رواية : ما وجدت هذا قط ،
قال : فلما قفا ـ أو ولى ـ الأعرابي
قال : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه )) [ وإسناده حسن ]
فالكافر صحيح البدن مريض القلب ، والمؤمن بالعكس
مبيــــــــــــــ:09: ـــــــــــوق للفائدة
http://zaabi.net/images/smilies/wlcom/hala03.gif
1ـ من فوائد المرض ،
أنه تهذيب للنفس ،
وتصفية لها من الشر الذي فيها
(( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير )) [ الشورى : 30] ،
فإذا أصيب العبد فلا يقل : من أين هذا ؟ ولا من أين أتيت ؟
فما أصيب إلا بذنب
، وفي هذا تبشير وتحذير إذا علمنا أن مصائب الدنيا عقوبات لذنوبنا ،
أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( ما يصيب المؤمن من وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى حتى
الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ))
وقال صلى الله عليه وسلم :
(( ولا يزال البلاء بالمؤمن في أهله وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة ))
، فإذا كان للعبد ذنوب ولم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن أو المرض ،
وفي هذا بشارة فإن مرارة ساعة وهي الدنيا أفضل من احتمال مرارة الأبد ،
يقول بعض السلف : لولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس
2ـ ومن فوائد المرض
أن ما يعقبه من اللذة والمسرة في الآخرة أضعاف ما يحصل له من المرض ،
فإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة والعكس بالعكس ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :
(( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )) وقال أيضاً : (( تحفة المؤمن الموت ))
[ رواه ابن أبي الدنيا بسند حسن ]
، وإذا نزل بالعبد مرض أو مصيبة فحمد الله بني له بيت الحمد في جنة الخلد
، فوق ما ينتظره من الثواب ، أخرج الترمذي عن جابر مرفوعاً :
(( يود الناس يوم القيامة أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض في الدنيا
لما يرون من ثواب أهل البلاء ))
3ـ ومن فوائد المرض
: قرب الله من المريض ، وهذا قرب خاص ، يقول الله :
(( ابن آدم ، عبدي فلان مرض فلم تعده ، أما لو عدته لوجدتني عنده))
[ رواه مسلم عن أبي هريرة ] ، واثر : (( أنا عند المنكسرة قلوبهم ))
4ـ ومن فوائد المرض
: أنه يعرف به صبر العبد ، فكما قيل
: لولا الامتحان لما ظهر فضل الصبر ، فإذا وجد الصبر وجد معه كل خير
، وإذا فات فقد معه كل خير ، فيمتحن الله صبر العبد وإيمانه به ،
فإما أن يخرج ذهباً أو خبثاً ، كما قيل
: سبكناه ونحسبه لجيناً فأبدى الكير عن خبث الحديد ( ومعنى اللجين الفضة )
، والمقصود: أن حظه من المرض ما يحدث من الخير والشر ، فعن أنس مرفوعاً :
(( إن عظم الجزاء من عظم البلاء ، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم ، فمن رضي فله الرضا
، ومن سخط فله السخط)) ، وفي رواية : (( ومن جزع فله الجزع ))[ رواه الترمذي ]،
فإذا أحب الله عبداً أكثر غمه ، وإذا أبغض عبداً وسع عليه دنياه وخصوصاً إذا ضيع دينه
، فإذا صبر العبد إيماناً وثباتاً كتب في ديوان الصابرين
، وإن أحدث له الرضا كتب في ديوان الراضين
، وإن أحدث له الحمد والشكر كان جميع ما يقضي الله له من القضاء خيراً له،
أخرج مسلم من حديث صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((عجباً لأمر المؤمن ، إن أمره كله خير ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن
، إن أصابه سراء فشكر الله فله أجر ، وإن أصابته ضراء فصبر فله أجر
، فكل قضاء الله للمسلم خير )) وفي رواية لأحمد (( فالمؤمن يؤجر في كل أمره ))
فالمؤمن لابد وأن يرضى بقضاء الله وقدره في المصائب
، اللهم اجعلنا ممن إذا أعطي شكر ، وإذا أذنب استغفر ، وإذا ابتلي صبر ،
ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بشر حال ،
وكل واحدة من السراء والضراء في حقه تفضي إلى قبيح المآل ؛
إن أعطاه طغى وإن ابتلاه جزع وسخط 0
5ـ ومن فوائد المرض وتمام نعمة الله على عبده ،
أن ينزل به من الضر والشدائد ما يلجئه إلى المخاوف حتى يلجئه إلى التوحيد
، ويتعلق قلبه بربه فيدعوه مخلصاً له الدين ، فسبحان مستخرج الدعاء بالبلاء
، ومستخرج الشكر بالعطاء ،
يقول وهب بن منبه : ينزل البلاء ليستخرج به الدعاء
(( وإذا أنعمنا على الإنسان ونئا بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض )) [ فصلت : 51]
، فيحدث العبد من التضرع والتوكل وإخلاص الدعاء ما يزيد إيمانه ويقينه ، ويحصل
له من الإنابة وحلاوة الإيمان وذوق طعمه ما هو أعظم من زوال المرض ،
وما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين الذين يصبرون على ما أصابهم
فلا يذهبون إلى كاهن ولا ساحر ولا يدعون قبراً ، أو صالحاً فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال
، ولكل مؤمن نصيب ، فإذا نزل بهم مرض أو فقر أنزلوه بالله وحده ،
فإذا سألوا سألوا الله وحده ، وإذا استعانوا استعانوا بالله وحده ، كما هو الحاصل مع نبي الله أيوب
(( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الرحمين )) [ الأنبياء : 83] 0
وتأمل عظيم بلاء أيوب فقد فقد ماله كله وأهله ومرض جسده كله حتى ما بقي إلا لسانه وقلبه
، ومع عظيم هذا البلاء إلا أنه كان يمسي ويصبح وهو يحمد الله ،
ويمسي ويصبح وهو راض عن الله ، لأنه يعلم أن الأمور كلها بيد الله ،
فلم يشتك ألمه وسقمه لأحد ، ثم نادى ربه بكلمات صادقة
(( إني مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين ))
فكشف الله ضره وأثنى عليه ، فقال :
(( إنا وجدناه صابراً نعم العبد أنه أواب )) [ ص:44]،
وقد ورد في بعض الآثار :
(( يا ابن آدم ، البلاء يجمع بيني وبينك ، والعافية تجمع بينك وبين نفسك )) 0
6ـ ومن فوائد المرض : ظهور أنواع التعبد ،
فإن لله على القلوب أنواعاً من العبودية ، كالخشية وتوابعها ، وهذه العبوديات لها أسباب تهيجها ، فكم من بلية كانت سبباً لاستقامة العبد وفراره إلى الله وبعده عن الغي ، وكم من عبد لم يتوجه إلى الله إلا لما فقد صحته ، فبدأ بعد ذلك يسأل عن دينه وبدأ يصلي ، فكان هذا المرض في حقه نعمة ((ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة )) [ الحج : 11] ، وذلك أن على العبد عبودية في الضراء كما أن عليه عبودية في السراء ، وله عبودية فيما يكره ، كما أن له عليه عبودية فيما يحب ، وأكثر الناس من يعطي العبودية فيما يحب ، والشأن في إعطاء العبودية في المكاره ، وفيها تتفاوت مراتب العباد ، وبحسبها تكون منازلهم عند الله ، ومن كان من أهل الجنة فلا تزال هداياه من المكاره تأتيه حتى يخرج من الدنيا نقياً . يروى أنه لما أصيب عروة بن الزبير بالأكلة في رجله قال : (( اللهم كان لي بنون سبعة فأخذت واحداً وأبقيت ستة ، وكان لي أطراف أربعة فأخذت طرفاً وأبقيت ثلاثة، ولئن ابتليت لقد عافيت ، ولئن أخذت لقد أبقيت )) ، ثم نظر إلى رجله في الطست بعدما قطعت فقال : (( إن الله يعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم )) 0
7ـ ومن فوائد المرض : أن الله يخرج به من العبد الكبر والعجب والفخر
، فلو دامت للعبد جميع أحواله لتجاوز وطغى ونسي المبدأ والمنتهى ، ولكن الله سلط عليه الأمراض والأسقام والآفات وخروج الأذى منه والريح والبلغم ، فيجوع كرهاً ويمرض كرهاً ، ولا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ، أحياناً يريد أن يعرف الشيء فيجهله ، ويريد أن يتذكر الشيء فينساه ، وأحياناً يريد الشيء وفيه هلاكه ، ويكره الشيء وفيه حياته ، بل لا يأمن في أي لحظة من ليل أو نهار أن يسلبه الله ما أعطاه من سمعه وبصره ، أو يختلس عقله ، أو يسلب منه جميع ما يهواه من دنياه فلا يقدر على شيء من نفسه ، ولا شيء من غيره ،فأي شيء أذل منه لو عرف نفسه ؟ فكيف يليق به الكبر على الله وعلى خلقه وما أتى إلا من جهله؟
ومن هذه أحواله فمن أين له الكبر والبطر ؟ ولكن كما قيل : من أكفر الناس بنعم الله افقير الذي أغناه الله ، وهذه عادة الأخساء إذا رفع شمخ بأنفه ، ومن هنا سلط الله على العبد الأمراض والآفات ، فالمريض يكون مكسور القلب كائناً من كان ، فلا بد أن يكسره المرض ، فإذا كان مؤمناً وانكسر قلبه فالمريض حصل على هذه الفائدة وهي الانكسار والاتضاع في النفس وقرب الله منه ، وهذه هي أعظم فائدة
يقول الله : (( أنا عند المنكسرة قلوبهم ))
وهذا هو السر في استجابة دعوة الثلاثة : المظلوم ، والمسافر ، والصائم ، وذلك للكسرة التي في قلب كل واحد منهم ، فإن غربة المسافر وكسرته مما يجده العبد في نفسه ، وكذلك الصوم فإنه يكسر سورة النفس ويذلها ، وكذا الأمر في المريض والمظلوم ، فإذا أراد الله بعبد خيراً سقاه دواء من الابتلاء يستفرغ به من الأمراض المهلكة للعبد حتى إذا هذبه رد عليه عافيته ، فهذه الأمراض حمية له ، فسبحان من يرحم ببلائه ويبتلي بنعمائه
8ـ ومن فوائد المرض : انتظار المريض لفرج ، وأفضل العبادات انتظار الفرج
، الأمر الذي يجعل العبد يتعلق قلبه بالله وحده ، وهذا ملموس وملاحظ على أهل المرض أو المصائب ،
وخصوصاً إذا يئس المريض من الشفاء من جهة المخلوقين وحصل له الإياس منهم وتعلق قلبه بالله وحده ،
وقال : يا رب ، ما بقي لهذا المرض إلا أنت ، فإنه يحصل له الشفاء بإذن الله
، وهو من أعظم الأسباب التي تطلب بها الحوائج ، وقد ذكر أن رجلاً أخبره الأطباء بأن علاجه أصبح مستحيلاً ، وأنه لا يوجد له علاج، وكان مريضاً بالسرطان ، فألهمه الله الدعاء في الأسحار ، فشفاه الله بعد حين ، وهذا من لطائف أسرار اقتران الفرج بالشدة إذا تناهت وحصل الإياس من الخلق ، عند ذلك يأتي الفرج ، فإن العبد إذا يئس من الخلق وتعلق بالله جاءه الفرج ، وهذه عبودية لا يمكن أن تحصل إلا بمثل هذه الشدة
((حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا )) [ يوسف : 110]
9ـ ومن فوائد المرض: أنه علامة على إرادة الله بصاحبه الخير
، فعن أبي هريرة مرفوعاً : (( من يرد الله به خيراً يصب منه )) [ رواه البخاري]
، ومفهوم الحديث أن من لم يرد الله به خيراً لا يصيب منه ، حتى يوافي ربه يوم القيامة
، ففي مسند أحمد عن أبي هريرة قال :
(( مر برسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي أعجبه صحته وجلده ، قال
: فدعاه فقال له : متى أحسست بأم ملدم ؟ قال : وما أم ملدم ؟ قال : الحمى ، قال :
وأي شيء الحمى ؟ قال : سخنة تكون بين الجلد والعظام ، قال : ما بذلك لي عهد ،
وفي رواية : ما وجدت هذا قط ، قال : فمتى أحسست بالصداع؟
قال : وأي شيء الصداع ؟ قال : ضربات تكون في الصدغين والرأس ،
قال : مالي بذلك عهد ، وفي رواية : ما وجدت هذا قط ،
قال : فلما قفا ـ أو ولى ـ الأعرابي
قال : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه )) [ وإسناده حسن ]
فالكافر صحيح البدن مريض القلب ، والمؤمن بالعكس
مبيــــــــــــــ:09: ـــــــــــوق للفائدة