الشيعي قد يغلبني فأين أنتم ؟؟؟؟

[ضد الشيعة]

لقد بدا حوار بيني وبين احد الضالين الشيعة في زواج المتعة

وقد ابديت راي واتيت باحاديث من السنة ولكن هذا الضال

قد اتي باحاديث من السنة ايضا تبيح زواج المتعة وبما انني صغيرة علي مثل

هذه الامور ارجوا ان تاخذوا بيدي للرد علي هذا الضال وبسرعة ارجوكم لكي

يفتن احد من اخواننا السنة بامورهم الشركية

ولكم هذة الاحاديث


يبدو انكي صغيرة عزيزتي ..وعندما تكبرين ستفهمين ابو المعاطي

المتعة كانت مشرعة في عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وفي القران الكريم

قال تعالى(( فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضةً ولا جُناحَ عَلَيكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعدِ الفَريضَةِ إنَّ الله كانَ عَليماً حَكيماً))


ذكرت أُمّة كبيرة من أهل الحديث نزولها فيها، وينتهي نقل هؤلاء إلى أمثال ابن عبّاس، وأُبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وحبيب بن أبي ثابت، وسعيد بن جبير، إلى غير ذلك من رجال الحديث الذين لا يمكن اتهامهم بالوضع والجعل.

وقد ذكر نزولها من المفسّرين والمحدّثين:

إمام الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده(7).

وأبو جعفر الطبري في تفسيره(8).

وأبو بكر الجصّاص الحنفي في أحكام القرآن(9).

وأبو بكر البيهقي في السنن الكبرى(10).

ومحمود بن عمر الزمخشري في الكشاف(11).

وأبو بكر بن سعدون القرطبي في تفسير جامع أحكام القرآن(12).

وفخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب(13).

إلى غير ذلك من المحدّثين والمفسّرين الذين جاءوا بعد ذلك إلى عصرنا هذا، ولا نطيل الكلام بذكرهم.

وليس لأحد أن يتّهم هؤلاء الأعلام بذكر ما لا يتّقون به. وبملاحظة هذه القرائن لا يكاد يشكّ في ورودها في نكاح المتعة.


وقد صحّ عن عمران بن الحصين أنّه قال: «إنّ الله أنزل المتعة وما نسخها بآية أُخرى، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمتعة وما نهانا عنها، ثمّ قال رجل برأيه»، يريد به عمر بن الخطّاب.



نقل متكلّم الأشاعرة في شرحه على شرح التجريد أنّه قال ( اي عمر )س ثلاث كنّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأنا أنهى عنهنّ، وأُحرمهنّ، وأُعاقب عليهنّ: متعة النساء، ومتعة الحج، وحيّ على خير العمل


وعن أمير المؤمنين عليه السلام، فيما أخرجه الطبري بالإسناد إليه أنّه قال: «لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقيّ


روى البخاري عن عبد الله بن مسعود، قال: كنّا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس لنا شيء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثمّ رخّص لنا أن تنكح المرأة بالثوب إلى أجل معيّن، ثمّ قرأ علينا: (يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرّمُوا طَيّباتِ ما أَحَلَّ الله لَكُمْ ولا تَعْتَدُوا إنَّ الله لا يُحِبُّ المُعْتَدينَ


وعن :
عمران بن حصين، أخرج البخاري في صحيحه عنه، قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم ينزل قرآن يحرّمها، ولم ينه عنها حتّى مات. قال رجل برأيه ما شاء


أخرج أحمد في مسنده عن أبي رجاء عن عمران بن حصين، قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم تنزل آية تمنعها، ولم ينه عنها النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم حتّى مات .


وايضا


الجزء الثاني :

السلام عليكم

وثانيا اخي العزيز : لا تعتقد انني هنا ادافع عن المتعة ... كي اتزوج وامارس المتعة

واللهِ اخي العزيز انا شاب اعزب http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif ولا افكر با المتعة وانما افكر الأن با الزواج الدائم

لكي استقر

وقلت لك مرارا وتكرارا اني لا ارضى للأهلي المتعة ولا لنفسي كما لا ارضى لهما الطلاق

وكلاهما حلال ...

فهل ترضى اخي العزيز للأختك او امك الطلاق ...؟؟؟

با الطبع لالالالالالالالالالا

ولكن هل الطلاق حرام

با الطبع ايضا لالالالالالالالا

اذن لماذا شرع الطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الطلاق هو حل جذري واخير لما يطرء في عقد الزواج او في الحياة الزوجية من مشاكل انت تعرفها ...

وقد يترتب على الطلاق اكثر مما يترتب من الزنا نفسه ... من اختلال اسري وتشريد الأبناء

قد يؤدي الى ألأنحراف وكثير من المشاكل وهذا معروف للجميع ...

فهل هذا يعني اننا نحرم الطلاق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكذالك زواج المتعة : هو عقد شرعي بين زوجين كا الزواج الدائم له نفس الشروط

ولكن بختلاف بسيط

وهو مدة الزواج .

كما انه له شروط مغلظة .... يجب ان لا يتعدىها كلا الطرفين ...

ولا تمارس المتعة الا عندما تكون المرءة مطلقة او ارملة . ( اذا مورسة )

وتكون في حالة اظطرارية جدا جدا جدا

وهذا لا يعني انني اشجع على المتعة وادعو لها بل الكثير من الشيعة لا يطيق ان يتحدث عنها

كا الطلاق ( فهو مبغوض لذينا مع انه حلال ) http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif

اتمنى ان تفهم معنى كلامي اخي العزيز .. وتقراء كلامي جيدا

واعيذ واكرر

انا لا ادعو لزواج المتعة ...وانما ادعو للجميع با الزواج الدائم ان شاء الله

وزواج المتعة حاله خاصة لظرف خاص ( وان اساء البعض استخدامه هذا لا يعني اصل الشئ )

فا الكثير يسئ استخدام الزواج الطبيعي ويتزوج باكثر من واحدة وتحدث الكثير من المشاكل

فهل هذا يعني ان تعدد الزوجات حراااااااام

اساءت استخدام السكين لا يعني انها حرام


الجزء الثالث :

ما رأيك اخي العزيز ايه السلفي الصغير بصحيح البخاري ومسلم ..وكتب التفاسير . ؟؟؟

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ( كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )

أخرجه مسلم ) صحيح مسلم باب نكاح المتعة ح 1405 ص 1023 ، وبشرح النووي 9 / 183



وقال في ج 3 ص 465 حديث 1406 : في صحيح مسلم والنسائي في رواية أخرى قال أبو ذر ( لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة ، يعني متعة النساء ومتعة الحج )


في صحيحي البخاري ومسلم ومصنف عبد الرزاق واللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا : خرج علينا منادي رسول الله ( ص ) فقال : ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء .


صحيح مسلم ص 1022 ح 1405 ، وفي البخاري 3 / 164

اما في كتب التفاسير

قال الإمام الرازي في تفسيره - ج 10 ص 25 ( الحجة الثالثة لجواز المتعة ما روي أن عمر رضي الله عنه قال على المنبر : متعتان كانتا مشروعتين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أنهى عنهما : متعة الحج ، ومتعة النكاح ) .


وفي تفسير الزمخشري : وقيل نزلت فيه المتعة التي كانت ثلاثة أيام . . . وقال : سميت متعة لاستمتاعه بها . وقال : وعن ابن عباس هي محكمة يعنى لم تنسخ ، وكان يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى

الكشاف للزمخشري 1 / 519 .


وفي تفسير السيوطي حديث ابي ثابت وابى نضرة ورواية قتادة وسعيد بن جبير عن قراءة ابي وحديث مجاهد والسدي ، وعطاء عن ابن عباس وحديث الحكم ان الاية غير

منسوخة وعن عطاء عن ابن عباس انه قال : وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا قال : وليس بينهما وراثة فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل فنعم وان تفرقا فنعم .

الدر المنثور للسيوطي 2 / 140 - 141 ، وما ورد عن عطاء في المصنف لعبد الرزاق 7 / 497 ،
وراجع بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63 .


http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif وهناك الكثير الكثير اخي العزيز من ألأدالة والاحاديث في البخاري ومسلم

ومسند احمد ابن حنبل وغيرها من كتب اهل السنة والجماعة

وكتب التفاسير التي لم اذكرها كلها http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif

ولكن كما قلت يبدو انك صغير ولم تبلغ الحلم بعد (( واسمح لي..عندما تكبر ستفهم يا صغيري ))

وكا قلت لك في الجزء الثاني انا لا ادعو للمتعة ولا احبذها

ولكن هذا لا يعني اني احرم شي احله الله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم

حتى لو كان هذا الشي مبغوض لذي .

وانا لم اقل ان المتعة حلال ...وانما هذه كتب المسلمين هي التي تقول .


ارجوكم عجلوا بالردود

[beckham.1988]

إذا كنت صغيــرة كماتقولين ........ فلماذا تدخيلين في نقاشات مع الشيــعة لست بأهل لهــا ....... ويبدو أن سبب طرحك للموضوع هو عجــزك أمام الأدلة التي أتى بهــا ..... وقد تبين لك أن هذه الأدلــة قــويــة ...... حكمــي عقــلك .. واسعي إلى المنطق والحق ... ليس وراء مافي عقلــك ...... وإذا لم تدخلي هذا النقاش بقصد الوصول إلى الحــق .... فكمــا قلت أعلاه لست أهــلا لهذه النقــاشات ......... تقبـــــــــــــــل تحيـــاتي ... وأسأل أن يوفق الجميع المؤمنين والمؤمنات لمافيــه صلاح للأمــة الإسلامية ......

[مهووس الرعب]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون هل يناظر جاهل في أمور الأمة سبحان الله إذا كنت ياأختي جاهلة فلما تناظرين الضلال ولكن هذا الزمن الذي تحدث عنه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يتكلم الجهال في امور الأمة ويفتي ويضل

هل هي لعبة مسلية أم لعبة تحدي
يكفينا المنطق فهل يعقل أن يحرم الزنا لأن فيه إختلاط للأنساب وإتباع للشهوة وإبتذال للمرأة ثم تشرع المتعة التي هي ذريعة للزنا
:vereymad:

[ضد الشيعة]

يا اخواني انا لم اناقشة وانما هو من بدا فهل اسكت علي من يطن بدين محمد

وانت كنت لا اعلم بعض الامور افيدوني وكونوا لي معلمين

يا اخوان والله لو ان رقبتي تحت المقصلة لن اسكت علي من يطن بديننا وباصحاب النبي

فارجوكم قولوا خيرا او اصمتوا

[مهووس الرعب]

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين ، وعلى صحابته النجباء الميامين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

وبعد :

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .

فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة .

و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.

ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس… و امر المتعة ابسط من ذلك بكثير فأي رجل "غير الديوث" يأبى على اهله و نفسه المتعة … بل وما فائدة تحديد الزواج بأربع نساء ان لم يكن للمتعة عدد محدد … سبحان الله الذي يطعنون بشريعته.

لقد سعى العالم الشيعي السيد محسن الأمين العاملي في محاولة منه لتغطية فظاعة الامر و تقليل و قعته على المجتمع قال" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "سبحان الله ان عالمهم يدعوهم للترفع عن الرذيلة وهم ينسبونها للرسول "ص" …..بل الغريب ان طلب المتعة من بعض الشيعة يعتبر طعنا في كرامتهم سواء داخل ايران او في البلاد العربية …فكيف يدعوا الرسول "ص" لأمر بهذه الإهانة و الشناعة …

وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رض" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "ص" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض" .

و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسو"ص":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم .

و لا نعلم الآن من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم … والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس … فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين.

إخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة . لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!! والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!! أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!!

كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟ وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!! وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!!

واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .

وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .

12 - عدم الظهار في المتعة .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .

14 - عدم الخلع في المتعة .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في المتعة .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .

فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟

ان إباحة القوم لهذا النوع من الزنا بل وادعاء ان الرسول اقره حتى عهد عمر "رض" لطعن بحياء الرسول ودعوته بل وطعن بالعقيدة الاسلامية ، هذه الامور لم تخطر على بال من اسس المذهب الشيعي ولكن كان همه الوحيد ان يلتف حوله اكبر جمع من الناس و محاولة نشر الديانة الشيعية بين العامة فلم يجد طريقا اسهل و اسرع من طريق الشيطان و لذلك حلل المتعة مدعيا ان الرسول اقرها …وفعلا لقد حقق ابن سبأ ما اراد فلتف حوله كل من غلبه هواه من الرجال والنساء وبصورة كبيرة جارين وراء الجنس ووراء الشهوة … نعم ان ابن سبأ لم يستطع ان يطلب من الناس ممارسة الجنس فهو منبوذ بصورة الحيوانية فغلف هذا الزنا بغلاف المتعة و الشهوة و التقرب لله و اعفاف البنات و الشباب … و سبحان الله اعفافهم من الجنس بالجنس … و سار القوم على نهجه في ابشع صورة و ألفوا الاحاديث و الروايات عن الائمة و الصحابة ، ليقنعوا الناس بهذا الفعل الحيواني … فأي يدين يبيح الجنس كأساس لعقيدته ثم يدعي الكمال.

ومن ناحية أخرى فإن اليهود يبيح الزنا مع نساء غير اليهود والتمتع بهن دون ادنى ضرر ففي عقيدتهم انهن خلقن لمتعة اليهود …و جاء ابن سبأ بنفس المبادئ للشيعة فهم يتمتعون بالنساء دون محرم دون عقد دون شهود دون ولي دون اخلاق دون حياء سوى الشهوة والشهوة فقط …و من يعرف معنا للشرف لا يرضاه لأهله و لكن يطالب به لأهل غيره … فسبحان الله.

و كلنا يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ، والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمة الشيعة المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة !! . إن النظرية الفقهية القائلة بان المتعة حرمت بأمر من الخليفه عمر بن الخطاب يفندها عمل الامام علي الذي أقر التحريم في مده خلافتة ولم يأمر بالجواز و في العرف الشيعي. وحسب رأي فقهاء الشيعة عمل الامام حجة و لا سيما عندما يكون مبسوط اليد و يستطيع أظهار الرأي و بيان أوامر الله ونواهيه. فإذن اقرار الامام علي للتحريم يعني انها كانت محرمة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لو لا ذلك لكان يعارضها ويبين حكم الله فيها. فلماذا ضرب فقهائكم برأي الامام علي عرض الحائط؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم بم منهن فئاتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما،فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممل قضيت و يسلموا تسليما ،و لقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ، و ليعلم الذين أوتوا العلم أن الحق من ربك فيؤمنوا به ،فتخبت له قلوبهم ، و إذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا،فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا و هم يستبشرون و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا وهم كافرون ، و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجز ي الله الشكرين. إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين.


الدليل من الكتاب و السنة على تحريم المتعة

نشأة المتعة:

ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رض".

إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلي المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم او شهر …) وهو حرام باتفاق أهل السنة جميعا .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينه ، وأبو حنيفه في أهل الكوفة ، والأوزاعي في أهل الشام ، والليث في أهل مصر ، والشافعي و بن مسعود و بن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه .

و يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :

1. القرآن الكريم : فقد قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .

2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .

أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) :

إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5) قال ابن العربي قال قوم : هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . . . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة .

والحمد الله رب العالمين

فيما يلي اعادة لمعتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .

1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)

2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)

3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )

5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )

6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )

7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )

8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )

10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )

11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني

[ساااره]

لم يقولوا كذا ياختي العزيزه الا لا نهم خائفوون على ان


تلتبس عندك بعض الامور ومن ثم يحصل الشك او الريبة

وهذا الذي يريده هؤلاء الضلال

فانتبهي وفقك الله ولكن ان كنتي تريدي من يساعدك فاليك هذا الرابط وستجدي كل خير باذن الله

http://www.d-sunnah.net/forum/index.php?s=


كااااان الله في عونك

تحياااااااااااااتي

نصيحة اخيره لاتخوضي هذا المضمااار حتى يكون عندك العلم والدرايه الكامله

وفقكِ الله لكل خير

[ضد الشيعة]

اخواني في الله والله العظيم ان ردي كان مثل رد الاخ

ولكن فقط اريد ان اعرف عن هذه الاحاديث وكيف الرد عليها

وانا اعلم انه لا يخفاني ان المتعة حرام ولكن كنت اريد ان اعرف كيف الرد علي هذه الاحاديث

وجزاكم الله خيرا

[مهووس الرعب]

استعارة الفرج عند الشيعة



بسم الله الرحمن الرحيم


من أنواع الزنا الذي يستحله الشيعة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي!

نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.

ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني.

و قد ورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية). الاستبصار ج3 ص137.

وهذا نوع آخر من الزنا يستحله الشيعة و ينسبونه إلى أئمة البيت كذبا و زورا و إن يتبعون إلا أهواءهم مع أن الزنا بجميع صوره حرام في الشريعة الإسلامية كما هو معلوم لدى الجميع. فهل بقي شيء من الحرام لم يفعلوه؟ ثم إذا كان هذا التصريح الخطير من كبار الأئمة، فما بال القطيع الكبير من أتباعهم. بالله عليكم أيها الشيعة أين العقل؟ أين هي الفطرة؟ أين هو الحرام والحلال المنصوص عليه في القرآن و السنة النبوية؟!
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل هذا والرد وسابقه كافي أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:laughing:

[ضد الشيعة]

اريد ان اعلم صحة هذه الاحاديث
زيدوني زادكم الله درجات بالجنة

[Darkness withiN]

-الســلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه-
-أخيتي الفاضلة..في البداية فليكن هذا درساً لكِ,لاتعرفين ما الفتن التي كنتي ستتسببين بها في نقاشك عن جهل وغير علم-

-هؤلاء الروافض والشيعة..يخشون مناقشة ومناظرة أهل العلم..كالشيخ عثمان الخميس وغيرهم من العلماء وكبار طلبة العلم..أو كالأخ الفاضل العزيز..الكوبرا وهو في منتدانا هذا,مع هذا نجدهم يتصيدون قليلي أو عديمي العلم من أهل السنة والجماعة ليثبتوا بإنهم على حق مع إنهم على باطل-


-أرجو إرسال رابط المناظرة بالخاص إلي من فضلك..وأنا سأكمل المناظرة معه ومن ثم أعرضها هنا بإذن الله إن نصرني الله عليه,وأرجو أن يكون هذا درساً لكم جميعاً...وأن لاتقدموا على مافعلت الأخت الفاضلة-

-إحــترامي وتقديري..في أمان الله عزوجل-
-والســلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه-

[بصمة الهكر]

يا اختي الفاضلة
عندي بعض التعقيبات لو سمحتي
اولا لمعرفة قوة الاحاديث وتخريجها ارجعي الى اللباني ولو كان بمقزوري ما قصرت
ثانيا: اين تتناقشين مع هذا الشخص؟؟؟
ثالثا:: عليكي بكتاب تفسير ايات الاحكام للصابوني
رابعا: لا يمكن معرفة كثير من الامور الشرعية وفهمها بدقة وصحة الا اذا كان عندك مرجع علمي كعالم او مفتي
وعليكي بالعلم والمعرفة وتوسيع المدارك ثم تقدمين على مثل هذه الامور
ولقد صدق ربي اذ يقول
وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم
فابتعدي عنهم
سلامي

[ibn_alqalam]

واااااااو, معظمكم شباب على ما اعتقد, يعني اما عيال جامعة او ما قارب ذلك السن. ولكن كيف تعرفون كل هذه الاشياء, عن البحث عن مصادر الاحاديث واسماء الكتب والشيوخ, الخ. كيف تعلمتم هذه الاشياء؟ يعني كل ما اكلم واحد, فهو ياتيني بنصوص قرائنية واحاديث واقاويل تبرر موقفه, الخ. كيف بحق السماء تعلمون بكل هذه الاشياء؟ هل هناك معجم "للمواقف" و تستدلون به, ام انتم حافظين لهذه الاشياء؟ ام تركضون الى اقرب مسجد لتسالو الشيخ؟

اسأل هذا لاني رائيت في هذا المنتدى شباب يلعبون العاب الكومبيوتر ويشاهدون كارتونات الاّنيمي ويتابعون اندية الكرة الاوروبية, الخ. حالهم مثل حال معظم شباب العالم, ولكم ما اتى موضوع ديني الا والكل يظهر فقيها! من اين لكم كل هذا العلم في الدين؟

[Baraa]

أخي العزيز الشاب المسلم يختلف عن جميع الشباب الاخرين ..

إن دينه وفطرته السليمة لتدلانه الى الصواب .. وإن كل شاب مسلم ليعرف أنه محاسب وأن الله فوقه الخ...

أنا أعيش هنا في بلد لا يعرف الإسلام ,,, وترى كيف النصارى مثلا .. طبعا من الشباب .. لا يعرفون شيء عن دينهم .. وما إن تناقش أحدهم بالدين الا وتنصل قائلا :

- يأ صاح .. أنس هذا الأمر .. يا غبي أتصدق أن هناك اله ؟

وأنا في قريرة نفسي أقول اللهم أحمدك على الإسلام والدين .

المهم هذه القيم الدينية من حفظ القران والسنة موجودة في أعماق الشاب المسلم ,, موجودة في دمه ,, في قلبه الذي ينبض ..


قال تعالى :


(( إقرأ وربّك الأكرم * الذي علّم بالقلم * علّم الإنسان ما لم يعلم ))



وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


<< ما من مولود يولد إلاّ على هذه الفطرة، فأبواه يهوّدانه وينصّرانه >>.


يا أخي الإسلام .. له طعم خاص .. حلاوة وطلاوة .. لا يشعر بها الا من اعتنقها .

ولا تجد هما ولا حزنا الا وهو هين .. فقلبك مطمأن .. هناك الله وهو الذي يفعل ما يريد .

الحمد لله الذي جعلني مسلما لا أشرك معه حدا .

[ibn_alqalam]

أخي العزيز الشاب المسلم يختلف عن جميع الشباب الاخرين ..

إن دينه وفطرته السليمة لتدلانه الى الصواب .. وإن كل شاب مسلم ليعرف أنه محاسب وأن الله فوقه الخ...




صح, ولكن انا لا اتحدث عن ذلك. تلك "اخلاق" و لكل انسان غريزته الاخلاقية تجعله "مسلما" لحد ما. انا اتحدث عن الخبرة التقنية في امور الدين. الناس بتقول "عن فلان فلان قال, سمعنا فلان فلان قال ان الرسول ..." او واحد يقوللي السورة دي مكية وتلك الاخرى مدنية, وهذا حديث ضعيف, او في تفسير ابن حنبل او في الصحيح البخاري, الخ.

يعني كيف عارفين كل هذه الحاجات؟ لعلمي انك تحتاج تدرس في الازهر, مثلا, وتتخصص في امور الاسلام قبل ما تقدر تحكم في تلك الامور. مستحيل يكونو كلهم ازهريين وسؤالي هو, كيف يتعلم الشباب العربي عن هذه الحاجات؟ يعني بيدرسو في المدارس؟

اسأل هذا لاني ماعرفش عنها حاجة و انوي اخطب واحدة مسلمة من بلادي. يعني يمكن يسألوني عن هذه الحاجات واطلع اهبل.




أنا أعيش هنا في بلد لا يعرف الإسلام ,,, وترى كيف النصارى مثلا .. طبعا من الشباب .. لا يعرفون شيء عن دينهم .. وما إن تناقش أحدهم بالدين الا وتنصل قائلا :

- يأ صاح .. أنس هذا الأمر .. يا غبي أتصدق أن هناك اله ؟




صح, عندنا هنا كمان. التحدث عن امور الدين يعتبر ثقل للدم هنا. ولكن انا شخصيا افضل ذلك, بدلا من ان يكونو مسيحيين متشددين ونتشاجر كل يوم.



وأنا في قريرة نفسي أقول اللهم أحمدك على الإسلام والدين .

المهم هذه القيم الدينية من حفظ القران والسنة موجودة في أعماق الشاب المسلم ,, موجودة في دمه ,, في قلبه الذي ينبض ..


قال تعالى :


(( إقرأ وربّك الأكرم * الذي علّم بالقلم * علّم الإنسان ما لم يعلم ))



وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


<< ما من مولود يولد إلاّ على هذه الفطرة، فأبواه يهوّدانه وينصّرانه >>.


يا أخي الإسلام .. له طعم خاص .. حلاوة وطلاوة .. لا يشعر بها الا من اعتنقها .

ولا تجد هما ولا حزنا الا وهو هين .. فقلبك مطمأن .. هناك الله وهو الذي يفعل ما يريد .

الحمد لله الذي جعلني مسلما لا أشرك معه حدا .

هذا ما اتحدث عنه!

من اين تعلمت الكلام اللي بالاحمر اعلاه؟ هل هو من ذاكرتك وتعلمته سابقا, ام لديك كتب وبحثت فيها؟ اذا كان من ذاكرتك, فأين تعلمته؟ يعني مدرسة, جامعة, معهد اسلامي, الخ. هل تخصصت في الشريعة وانت عالم دين؟ ام تدرسها كهواية فقط وليست مجال عملك؟

لا اظن انه هناك شباب مسيحي يستطيع الاقتباس من البايبل, او مواطن عادي يمكنه الاقتباس نصوص من الدستور او قوانين الولاية. ارجو ان لا ابدو مزعجا :06:

[مشعاب بن سلمة]

قال تعالى:(والمحصنات من النساء الا ماملكت أيمانكم.........فما استمتعتم به
منهن فآتوهن اجورهن .....الآية)

ذكر بن كثير في تفسيره:
"أي وحرم عليكم من الأجنبيات المحصنات وهي المتزوجات الا ما ملكت أيمانكم
يعني الا ماملكتموهن بالسبي فانه يحل لكم وطؤهن إذا استبرأتموهن فإن الآية
نزلت في ذلك........
وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ولا شك انه كان مشروعا في
ابتداء الأسلام ثم نسخ بعد ذلك......
والعمدة ماثبت في الصحيحين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية
يوم خيبر. ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام وفي صحيح مسلم."
__________________
آية المتعة:
(وأتموا الحج والعمرة لله.....فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
......الآية)البقرة(196)
عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال:(نزلت آية المتعة في كتاب الله
يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل
آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى مات قال رجل برأيه بعد ماشاء).

أي ان آية المتعة لايقصد فيها نكاح المتعة أصلا.
فالرافضي الخبيث يحاورك ويخلط الأوراق ويدلس ويكذب فأحذري
بارك الله فيك.

ولي تعقيب باذن الله.

[أبو ذر المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
حياكى الله اختاه
مبدئياً هذا الرجل سيرفض كل الأحاديث التى ستذكريها له لسبب بسيط جداً
ان كل رواه الأحاديث عنده كفاااار
فعند الشيعة كل الصحابة كفروا إلا سته فقط
وهذا الحديث ثبت في الصحيحين عن علي بن أبي طالب قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية
يوم خيبر. ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب الأحكام وفي صحيح مسلم.
فقد كان زواج المتعه محللاً لكنه حرم فى غزوه خيبر
وقد ذكر هذا الغفل ان لا يوجد تحريم للمتعه فى القرآن الكريم
حسناً ليذكر لى آيه واحده تبين صفة الصلاة وعدد ركعاتها
فالسنة مبينه للقرآن الكريم
وهذا الرجل يجهل تماماً الناسخ والمنسوخ
فيوجد عنده انواع من النسخ
النوع الأول: نسخ القرآن بالقرآن
النوع الثاني: نسخ القرآن بالسنة وهو قسمان.
1- نسخ القرآن بالنسبة الآحادية، والجمهور على عدم جوازه.
2- نسخ القرآن بالسنة المتواترة.

وثبت أن زواج المتعه نسخ بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا الرجل يتلاعب بالكلمات ولا يعرف ناسخاً من منسوخاً

وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى لله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . (صحيح )
وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام. (صحيح)
(لا يكفرون بن عباس)

عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1961 : وأخرجه البخاري ومسلم . ( متعة النساء : نكاحهن لمدة محددة بأجر معلوم ) . قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق *

وقال صلى الله عليه وسلم فى زمن الفتح : ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة . ( صحيح ) _ وله شاهد بلفظ : هن حرام إلى يوم القيامة . يعني التمتع بهن . وعن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : خرجنا ومعنا النساء اللاتي استمتعنا بهن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره ( أى ذكر بداية الحديث )

والأحاديث المذكورة فى صحيح مسلم التى ذكرها هذا الرجل صحيحة بكل تأكيد
لكن ...
تجدى فيها لفظه (كنا أو كانت) أى كانت ونسخت وحرمت ولو تتبعنا الأحاديث وزمن روايتها سنجدها قبل فتح خيبر وذلك لان الصحابة كانوا فى فتوحات تمتد لشهور عديدة لا يرون النساء فيها فصرح الرسول صلى الله عليه وسلم بالمتعه
ثم فى خيبر حرمها تحريماً تاماً

واما من القرآن
فهذا الغبى يفسر الآيه : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فهذا غباء بأن يعتبر أجورهن هو المال الذى يدفع للمتمتع بها
علي قياسه هذا
فآيه : يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن
تفسر ايضاً ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتمتع بنسائه ويدفع لهن أجر؟؟

واما عن هذا الحديث
عن عمران بن حصين، أخرج البخاري في صحيحه عنه، قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم ينزل قرآن يحرّمها، ولم ينه عنها حتّى مات. قال رجل برأيه ما شاء

أخرج أحمد في مسنده عن أبي رجاء عن عمران بن حصين، قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم تنزل آية تمنعها، ولم ينه عنها النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم حتّى مات .
لم أجده أصلاً حتى اعرف ان كان صحيح ام ضعيف !!

وعلي استعداد ان اذكر كل الأحاديث التى تنهى عن زواج المتعه بكل اسانيدها وبكل طرقها وتعليق العلماء عليها

ولأفرض جدلاً (وهذا غير صحيح) ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهى عن المتعه
ونهى عنها عمر بن الخطاب رضى الله عنه من تلقاء نفسه
فقد ثبت فى الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : عليكم بسنتى وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجز
اى اتبعوا ما يقوله وما يفعله الخلفاء من بعدى
وأخيراً : أريد منكى أن تسأليه سؤالاً
قولى له : كم رجل تمتع بأمه ؟ ويثبت أنه أبن أبيك هذا وليس نتاج زواج متعه
أريد منه دليل قطعى
واتحداه
ملحوظه: لو قال لكى الـ DNA الحمض النووى فقولى له ان هذا التحليل دائماً ينفى الأبوه ولا يثبتها
وكما قال الأخوة الأفضل ألا تدخلي فى نقاش مع احدهم دون علم حتى لو استفزك
بارك الله فيكي وجزاكى الله كل خير واقدر شعورك بالغيره علي ديننا

[كمنت]

فصل [ متى حرمت متعة النساء ؟]
ومما وقع في هذه الغزوة إباحة متعة النساء ثم حرمها قبل خروجه من مكة ، واختلف في الوقت الذي حرمت فيه المتعة على أربعة أقوال

أحدها : أنه يوم خيبر ، وهذا قول طائفة من العلماء . منهم الشافعي وغيره . والثاني : أنه عام فتح مكة ، وهذا قول ابن عيينة وطائفة . والثالث أنه عام حنين ، وهذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتصال غزاة حنين بالفتح .

والرابع أنه عام حجة الوداع وهو وهم من بعض الرواة سافر فيه وهمه من فتح مكة إلى حجة الوداع كما سافر وهم معاوية من عمرة الجعرانة إلى حجة الوداع حيث قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص على المروة في حجته وقد تقدم في الحج وسفر الوهم من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان ومن واقعة إلى واقعة كثيرا ما يعرض للحفاظ فمن دونهم .

[ ترجيح المصنف تحريم المتعة عام الفتح ]

والصحيح أن المتعة إنما حرمت عام الفتح لأنه قد ثبت في " صحيح مسلم " أنهم استمتعوا عام الفتح مع النبي صلى الله عليه وسلم بإذنه ولو كان التحريم زمن خيبر ، لزم النسخ مرتين وهذا لا عهد بمثله في الشريعة البتة ولا يقع مثله فيها ، وأيضا : فإن خيبر لم يكن فيها مسلمات وإنما كن يهوديات وإباحة نساء أهل الكتاب لم تكن ثبتت بعد إنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة بقوله اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم [ المائدة 5 ] ، وهذا متصل بقوله اليوم أكملت لكم دينكم [ المائدة 3 ] ، وبقوله اليوم يئس الذين كفروا من دينكم [ المائدة 3 ] ، وهذا كان في آخر الأمر بعد حجة الوداع أو فيها ، فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابتة زمن خيبر ، ولا كان للمسلمين رغبة في الاستمتاع بنساء عدوهم قبل الفتح وبعد الفتح استرق من استرق منهن وصرن إماء للمسلمين .

فإن قيل فما تصنعون بما ثبت في " الصحيحين " من حديث علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية " وهذا صحيح صريح ؟ .

قيل هذا الحديث قد صحت روايته بلفظين هذا أحدهما . والثاني : الاقتصار على نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ، هذه رواية ابن عيينة عن الزهري . قال قاسم بن أصبغ : قال سفيان بن عيينة : يعني أنه نهى عن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ، لا عن نكاح المتعة ذكره أبو عمر وفي " التمهيد " : ثم قال على هذا أكثر الناس انتهى ، فتوهم بعض الرواة أن يوم خيبر ظرف لتحريمهن فرواه حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة زمن خيبر ، والحمر الأهلية واقتصر بعضهم على رواية بعض الحديث فقال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة زمن خيبر ، فجاء بالغلط البين .

فإن قيل فأي فائدة في الجمع بين التحريمين إذا لم يكونا قد وقعا في وقت واحد وأين المتعة من تحريم الحمر ؟ قيل هذا الحديث رواه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - محتجا به على ابن عمه عبد الله بن عباس في المسألتين فإنه كان يبيح المتعة ولحوم الحمر فناظره علي بن أبي طالب في المسألتين وروى له التحريمين وقيد تحريم الحمر بزمن خيبر ، وأطلق تحريم المتعة وقال إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة وحرم لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر كما قاله سفيان بن عيينة ، وعليه أكثر الناس فروى الأمرين محتجا عليه بهما ، لا مقيدا لهما بيوم خيبر والله الموفق .

ولكن هاهنا نظر آخر وهو أنه هل حرمها تحريم الفواحش التي لا تباح بحال أو حرمها عند الاستغناء عنها ، وأباحها للمضطر ؟ هذا هو الذي نظر فيه ابن عباس وقال أنا أبحتها للمضطر كالميتة والدم فلما توسع فيها من توسع ولم يقف عند الضرورة أمسك ابن عباس عن الإفتاء بحلها ، ورجع عنه . وقد كان ابن مسعود يرى إباحتها ويقرأ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم [ المائدة 87 ] ، ففي " الصحيحين " عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا : ألا نختصي ؟ فنهانا ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين [ المائدة 87 ] .

وقراءة عبد الله هذه الآية عقيب هذا الحديث يحتمل أمرين أحدهما : الرد على من يحرمها ، وأنها لو لم تكن من الطيبات لما أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم . والثاني : أن يكون أراد آخر هذه الآية وهو الرد على من أباحها مطلقا ، وأنه معتد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما رخص فيها للضرورة وعند الحاجة في الغزو وعند عدم النساء وشدة الحاجة إلى المرأة . فمن رخص فيها في الحضر مع كثرة النساء وإمكان النكاح المعتاد فقد اعتدى ، والله لا يحب المعتدين .

فإن قيل فكيف تصنعون بما روى مسلم في " صحيحه " من حديث جابر وسلمة بن الأكوع ، قالا : خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني : متعة النساء قيل هذا كان زمن الفتح قبل التحريم ثم حرمها بعد ذلك بدليل ما رواه مسلم في " صحيحه " ، عن سلمة بن الأكوع قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ، ثم نهى عنها . وعام أوطاس : هو عام الفتح لأن غزاة أوطاس متصلة بفتح مكة .

فإن قيل فما تصنعون بما رواه مسلم في " صحيحه " ، عن جابر بن عبد الله ، قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنها عمر في شأن عمرو بن حريث وفيما ثبت عن عمر أنه قال متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما : متعة النساء ومتعة الحج قيل الناس في هذا طائفتان طائفة تقول إن عمر هو الذي حرمها ونهى عنها ، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع ما سنه الخلفاء الراشدون ولم تر هذه الطائفة تصحيح حديث سبرة بن معبد في تحريم المتعة عام الفتح فإنه من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده وقد تكلم فيه ابن معين ، ولم ير البخاري إخراج حديث في " صحيحه " مع شدة الحاجة إليه وكونه أصلا من أصول الإسلام ولو صح عنده لم يصبر عن إخراجه والاحتجاج به قالوا : ولو صح حديث سبرة لم يخف على ابن مسعود حتى يروي أنهم فعلوها ، ويحتج بالآية وأيضا ولو صح لم يقل عمر إنها كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنها ، وأعاقب عليها ، بل كان يقول إنه صلى الله عليه وسلم حرمها ونهى عنها . قالوا : ولو صح لم تفعل على عهد الصديق وهو عهد خلافة النبوة حقا . والطائفة الثانية رأت صحة حديث سبرة ولو لم يصح فقد صح حديث علي - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء فوجب حمل حديث جابر على أن الذي أخبر عنها بفعلها لم يبلغه التحريم ولم يكن قد اشتهر حتى كان زمن عمر رضي الله عنه فلما وقع فيها النزاع ظهر تحريمها واشتهر وبهذا تأتلف الأحاديث الواردة فيها . وبالله التوفيق .

[كمنت]

انا مستغرب من هذا الرفضي الذي يتكلم عن متعة انها حلال وفي كتبهم محرمة في كتبهم وليس في كتب السنه


ونص ---------


عن علي رضي الله عنه.قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: (حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة) التهذيب 2/186 الاستبصار 3/142. وسائل الشيعة 14/441.
وسئل جعفر بن محمد عن المتعة فقال(( ما تفعله الا الفواجر)) البحار 100/318.





ليه روافض لايطبقون هذا التحريم ---------------

[Baraa]

هذا ما اتحدث عنه!

من اين تعلمت الكلام اللي بالاحمر اعلاه؟ هل هو من ذاكرتك وتعلمته سابقا, ام لديك كتب وبحثت فيها؟ اذا كان من ذاكرتك, فأين تعلمته؟ يعني مدرسة, جامعة, معهد اسلامي, الخ. هل تخصصت في الشريعة وانت عالم دين؟ ام تدرسها كهواية فقط وليست مجال عملك؟

لا اظن انه هناك شباب مسيحي يستطيع الاقتباس من البايبل, او مواطن عادي يمكنه الاقتباس نصوص من الدستور او قوانين الولاية. ارجو ان لا ابدو مزعجا

ليس مزعجا ولا شيء ...

بالنسبة لهذه الايات .. نعم نقوم بحفظها في المدارس ,, ومنذ الصف الأول ;)

وهناك بالتدريج الايات والسور والأحاديث الأصعب ,,

ولكن للبيت دخل أيضا ,, فأنا تعلمت بفضل الله الكثير على يد أمي وأبي الكريمين .

وأنا لا عالم دين ولا شيء ,, ولكن طالب علم محب لديني , ولا يوجد عندنا شيء يسمى "هواية " في الدين .

[ابو عامر الحربي]

الفصل الخامس : النكاح وكل ما هو مباح أو مستباح


توسع مخيف

إن التوسع والتساهل فيما يتعلق بهذا الموضوع الحساس (الجنس) لهو من البلاء الذي عم خطره واستشرى شره واستطار شرره لقد وصل الكثير من الناس إلى درك بعيد من الانحطاط والتهاون وعدم المبالاة ، وضعف الغيرة أو سقوطها والوقوع في أعمال رخيصة شاذة مثل الزنا بالمحارم واللواط وما شابهه ، والحالة مزرية جدا وما يحدث في الواقع أكبر مما يمكن وصفه أو الإحاطة به ! كل هذا يقع تحت سمع وبصر من يدعي العلم والإصلاح دون أدنى نكير أو زفير أو محاولة سعي في سبيل العلاج الذي بات أمرا ضروريا . وما أكثر هؤلاء (المصلحين)! ولكن ما الحيلة إذا كانت المصائب تتناسب طردا مع كثرتهم ؟ألا وهي حقيقة اجتماعية جديرة بالانتباه لعلنا نقع على مصدر البلوى ومنبع الفتوى !

لقد توسعوا في موضوع الجنس توسعا كبيرا حتى أجازوا أنواعا من الممارسات الجنسية لا فرق بينها وبين الزنا الصريح سوى فى الاسم ووضعوا لها الروايات الملفقة على ألسنة (الأئمة)-وهم منها مطهرون- حتى يسهلوا على المغفلين أمر فعلها ويخففوا عن نفوسهم وقع نكيرها!
من ذلك :



نكاح المتعة

إن هذا الذي يجري فى الواقع تحت مسمى (المتعة) زنا صريح بلا فرق!
وإلا فبم تسمي هذه النماذج من العلاقات الجنسية المستباحة باسم (المتعة)!
أنقل بعضا منها حتى لا أدخل وإياك في جدل بيزنطي حول الأدلة وكون تحليل (المتعة) ورد –أو لم يرد- في الكتاب والسنة تجنبا للوقوع في فخ لعبة تراد بنا ليصرفونا بها عن رؤية الواقع البائس والممارسات الفعلية التي لا أعتقد أن اثنين يمكن أن يختلفا حول شذوذها وبعدها عن الذوق السليم فضلا عن الشرع الحكيم.
اقرأ معي هذه الصور المنحطة عن العلاقات الجنسية التي تجري وتستباح بين بني آدم الذين أراد الله تكريمهم على بقية أجناس الخلق تحت ستار المتعة:


لو سألت هذا السؤال :
هل يجوز لأي رجل أن يدخل أية أنثى أي مكان ليفعل بها ما يشاء متى شاء ثم يدعها لينصرف إلى غيرها بمجرد أن يتبادلا التلفظ ببضع كلمات عن الثمن والمدة أو (عدد المرات) و (متعتك نفسي) وبلا حاجة إلى ولي أو شهود؟ ولا داعي للسؤال عما إذا كانت المرأة ذات زوج أو أنها تمتهن البغاء؟
لجاء الجواب ومن أوثق المصادر :
(بسمه تعالى يجوز ذلك)[1]!!

يجوز التمتع وممارسة الجنس مع الصبية البكر إذا بلغت تسع سنوات - أو سبعا على رواية- بشرط عدم الإدخال في الفرج كراهة العيب على أهلها لا تحريما ولا مراعاة لذوق أو خلق [2].
ولك - بعد- أن تطلق لخيالك العنان طويلا لتتصور مستقبل أخلاق طفلة بهذا العمر تتفرج على أعضاء الرجال التناسلية وتلحظ حركاتهم الجنسية وهم يفعلون معها كل شيء إلا الجماع!! والجماع المكروه من الفرج فقط ، أي تجوز المجامعة من الدبر!
هل يرضى إنسان غيور كريم مثل ذلك لابنته الصغيرة أو أخته أو قريبته أو لأي من أطفال العالمين ؟!!!
وما هو شعورك وأنت تتخيل وقوع ذلك مع ابنتك البريئة مجرد تخيل؟!!
إن تحليل هذه الحيوانية الهابطة لا يصدر من شيطان أو وحش عدو لبني الإنسان فكيف ينسب إلى أئمتنا ويلصق بشرعتنا؟ كيف؟!
أليست هذه أخلاق مزدك وإباحية المجوس!!
فكيف يوضع رجس تحليلها على فم طاهر ولسان قوم قال الله فيهم ( إنما يريد الله أن ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا)/ الأحزاب33 هل هناك رجس أقذر من هذا؟!!
من كتاب


http://www.albrhan.com/arabic/books/siyaha/images/siyahabg1.jpg
رابط الكتاب الذى فضح علماء الرافضه
http://www.albrhan.com/arabic/books/siyaha/index.html


وهنا من الموقع المميز لفيصل نور كل ما يتعلق بالمتعه التى هى الزنا بعينه
http://www.fnoor.com/articles.htm

وهنا رد الشبه فى المتعه من موقع الشيخ عثمان الخميس
وان حتى
فقهاء أهل البيتيجمعون على تحريم المتعة

http://www.almanhaj.net/article.php?ID=239

وهنا من نفس الموقع للشيخ

الفروق المفحمة بين الزواج الصحيح والمتعة المحرمة



http://almanhaj.net/article.php?ID=164

[الكوبرا]

ضد الشيعة
كلامي موافق لكلام العضو الكريم أبو معاذ حفظه الله من كل سوء
لست ملزمه أن تردي على هذا العضو الرافضي في أطروحاته الغبية
في شأن المتعة و أن كنت فاعله فأخبري أحد طلبة العلم لرد شبهاته و مناظرته
لا أن تقومي بالرد عليه و أنتي بهذا الجهل حفظك الله .

بالنسبة لموضوع الرافضي فأبو بكر المصري و كمنت و أبو عامر أتوى على الشبهة تقريباً
و لم يقصروا و أبو معاذ طلب منك رابط الموضوع ليحاوره و في هذا كفاية لنا و لكِ

ضد الشيعة
حتى تعرفي حقيقة هذا الرافضي الخبيث فقد وقفة وقفه قصيره مع رده المتهالك
لتوضيح جزء بسيط من أساليب الرافضه في الدس و التزوير..

التزوير الأول

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ( كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث )

أخرجه مسلم ) صحيح مسلم باب نكاح المتعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أتعرفين لماذا لم يكمل أسم الباب في صحيح مسلم؟؟

لأنه سوف يكشف نفسه...

أسم الباب كما في صحيح مسلم
" باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة "

التزوير الثاني


في صحيحي البخاري ومسلم ومصنف عبد الرزاق واللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا :
خرج علينا منادي رسول الله ( ص ) فقال : ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء .



صحيح البخاري الجز الخامس
(باب نهي رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نكاح المتعة آخرا )
حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا وقال بن أبي ذئب حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة
قال أبو عبد الله وبينه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منسوخ

فهل رأيتي الأمانة في النقل أكثر من ذلك؟؟


المصنف لعبد الرزاق
لم ينقل هذا الحديث نهائياً ولا حتى مقارب لألفاظ هذا الحديث؟؟

فهذه بعض أساليب الرافضه في التضليل..و أرجوا أن تتركي الحوار معه لأبو معاذ


كما أتمنى أن ترسلي لي رابط الموقع على الخاص..

سلاااامي

[ibn_alqalam]

ليس مزعجا ولا شيء ...

بالنسبة لهذه الايات .. نعم نقوم بحفظها في المدارس ,, ومنذ الصف الأول ;)

وهناك بالتدريج الايات والسور والأحاديث الأصعب ,,

ولكن للبيت دخل أيضا ,, فأنا تعلمت بفضل الله الكثير على يد أمي وأبي الكريمين .

وأنا لا عالم دين ولا شيء ,, ولكن طالب علم محب لديني , ولا يوجد عندنا شيء يسمى "هواية " في الدين .


هذا ما اردت معرفته, شكرا لك.

[ضد الشيعة]

هذا اخر رد لابن المتعة

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبـو معـاذ

-

-أخي الفاضل أبو المعاطي,كيف حالك..؟,بإذن الله بصحة وعافية-
-أطلب منك أن تجعل أسئلتك ونقاشك مع أهل العلم حول هذه الأمور,وليس مع عوام المسلمين الذين ليس لديهم علم بالطوائف وأمورها إن أمكن..وماتفعله مع إحترامي هو إبراز العضلات فقط وقلة حيلة-


-أتوجه إليك بدعوة أمام الجميع..لمناظرة خاصة معي حول زواج المتعة,فقد راجعت ردودك ووجدت البهتان والتزوير وأشياء لاتصح لشخص مناظر مسلم بارك الله فيك-

-أطلب من الجميع ترك الأخ أبو المعاطي..لي في مناظرة خاصة إن أراد,وإن لم يرد فسأكتفي بتنفيد شبهاته في موضوع مستقل-


--
[/color]



السلام عليكم

تحياتي اليك ابا معاذ واشكرك على هذا ألأسلوب الراقي

وبا النسبة للأخت قمر22 هي التي بدءت بمناقشتي ... وتهمتني في البداية وبدون سبب اني ابن متعة ....واني ضال

واخذت بشتمي ولا ادري ما هي ألأسباب ؟؟

واضررت بذالك با الدفاع عن نفسي باسلوب حضاري وراقي .. ولكنها يبدو انها صغيرة ومتعصبة .

واما با النسبة لدعوتك لي للحوار http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif فانا اول المرحبين بهذا ..فانت شكلك لا تعرفني http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif

ولكن للأسف .. انا الان في اجازه منذ عشرة ايام ولهذا استطعت التحدث اليكم في ألأنترنت

وسيكون ظهر يوم الجمعة اخر ساعة استطيع بها الجلوس على ألأنترنت ..


حيث انني اعمل في احدى مناطق القصيم وقراها ولا يوجد لذي وقت للجلوس على ألأنترنت اولا

لأن القرية لا يوجد فيها مقهى للأنترنت ...

ولكن اذا استطعت الدخول من هناك ثق تمام انني ساكون امامك هنا http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif


واذا لم اوفق انتظرني حتى ارجع ...

عندها لن يكون حوارنا عن المتعة فقط وانما شااااااااامل http://www.3bir.com/vb/images/smilies/030[1].gif


واتمنى منك ان تترك لي ايميلك هنا كي نستطيع التواصل ...

وانتظر ردك .

[ضد الشيعة]

وهذا موضوع اخر وضعتة لة وبدا بالهرب







الرد الوافي علي العضو الضال ابو المعاطي
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1. الخميني يبيح التمتع بالبنت الرضيعة :
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ) !

2. الخميني يبيح وطء الزوجة في الدبر:
يقول الخميني في تحرير الوسيلة ص241 مسألة رقم 11 ( المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ) !

قلت: نشكر الخميني على قوله ( على كراهية شديدة ) ، ولا نملك إلا ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ملعون من أتى امرأة في دبرها )

3. فضل الله يبيح النظر إلى النساء وهن عاريات !
يقول فضل الله في كتابه النكاح ج1 ص66 ( فلو أنّ النساء قد اعتادت الخروج بلباس البحر جاز النظر إليهن بهذا اللحاظ. ) إلى أن قال ( وفي ضوء ذلك قد يشمل الموضوع النظر إلى العورة عندما تكشفها صاحبتها ، كما في نوادي العراة أو السابحات في البحر في بعض البلدان أو نحو ذلك ) .

4. الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح !
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات

- محمد الحكيم يجوّز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجبات في حالة تكشف لرجل غريب أجنبي عن النساء لتحميض الفلم ولكن لا يجوز النظر بشهوة !

حواريات فقهية لمحمد سعيد الحكيم - الطبعة الأولى ص324

5. الحكيم يجوّز تفكير الرجل في غير زوجته مما في ذلك التفكير بنساء الكفار بمعنى التخايل إذا صاحبه انتصاب لعضو الذكورة من دون إنزال للمني إذا لم ينته تفكير الرجل إلى محرم !

1. الخامنئي يبيح تلقيح المرأة المسلمة المتزوجة بنطفة رجل أجنبي !
سئل الخامنئي والسؤال مسطر في رسالته العملية لمقلديه في العالم ما نصه ( س194 : هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها ؟ )

أجاب الخامنئي: لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه ، ولكن يجب الاجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما ، وعلى أي حال فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة ، فلا يلحق بالزوج بل يلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحم والبويضة ، ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الاحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة.

أجوبة الاستفتائات للخامنئي – الجزء الثاني ( المعاملات ) ص 71

2. الخميني يجيز التمتع بالزانية !
يقول في كتابه تحرير الوسيلة ( مسألة 18 : يجوز التمتع بالزانية على كراهية خصوصا لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ، وإن فعل فليمنعها من الفجور ) !

تحرير الوسيلة ج2 ص292

3. أحسن طريقة لمعرفة عفة امرأة مسلمة ما هي؟!
يجيب الرضوي على هذا السؤال الذي افترضناه قائلاً: ( وجدت في مخطوطات للمرحوم جدّي العالم الرباني السيد مرتضى الرضوي الشهير بالكشميري طاب ثراه : إذا أردت أن تعلم أن المرأة عفيفة أم فاسدة ، فاحسب اسمها واسم أمها بالجُمل الكبير أولاً ، وأسقط من الجميع ثلاثة ثلاثة ، فإن بقي واحد فهي فاسدة وإن بقي إثنان فهي عفيفة ، وإن بقي ثلاثة فهي متهمة ، صحيح مجرب ) !

التحفة الرضوية في مجربات الامامية ص214

1- متعة المزار
هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في اشارة الى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في المدينة.

قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي!

هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية ) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة !!

اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية ) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى !

2- المتعة بين السيد والخادمة !
تقول شهلا حائري ( أحد آيات الله المعروفين أيضاً ، عقد زواج متعة مع احدى خادماته قبل خمسة وثلاثين عاماً ، مما أثار انزعاج زوجته التي كان لها لديها خمسة أولاد ، فحملت الخادمة وأنجبت ولداً ، فما كان من الزوجة إلا أن أقنعت آية الله بصرف الخادمة ، وتولت بنفسها تربية الولد ، وأعطيت الخادمة بعض المال قبل أن تغادر ، وفي هذه الحالة أيضا كانت العلاقة ممتازة بين ابن المتعة وأخوته ، خلافاً للمعتقدات الشعبية الشائعة لجهة العداوة الحتمية بين هؤلاء الأخوة ) ص127

3- متعة التجربة
يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وإمرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه بنتيجة هذا العقد ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )

قلت: أين ميزان العفة والعذرية عند آية الله ؟ لا إجابة ، بإمكان أي شاب وشابة تجربة بعضهما البعض بكل سهولة باسم الإسلام وتعاليم الإسلام ، ألا ساء ما يعملون !

والغريب أنّ هذا النوع من الزواج وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت ثورية ولا أقول اسلامية صارت بهذا الانحطاط !

4- المتعة من أجل الإنجاب
أحد أنواع زواج المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق بعد المدة التي اتفقا عليها !

5- المتعة من أجل المنفعة المادية
هذا نوع آخر من أنواع المتعة وهو منتشر في ايران ( الجمهورية التي يفترض أنها اسلامية ) ! ما شاء الله على الإسلام !

تذكر شهلا حائري في رسالتها ( المتعة المؤقتة – حالة ايران 1978-1982 ) وهو زمن عز الثورة الايرانية بقيادة الخميني ما نصه ( يفترض العديد من الإيرانيين أنّ دافع المرأة إلى عقد زواج مؤقت هو دافع مادي دائماً. ويعزز هذا الافتراض الشكل التعاقدي للزواج وطبيعة التبادل والخطاب الديني السائد. وفي الواقع تعقد نساء عديدات زواجاً مؤقتاً لتأمين حاجاتهن المادية.)

6- المتعة الغير جنسية
هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية ، بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريد كأي عاشقان دون أن إقامة علاقة جنسية !

يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )

والمضحك في هذا الزواج افتراض ما اذا اراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟

تجيب شهلا الحائري بعد دراسة لهذه القضية في الفقه الشيعي قائلة ( وكل ما يتعين على المرأة أن تفعله في حال غيرت رأيها ورغبت في تحويل ( المتعة الغير حنسية ) إلى ( متعة جنسية ) هو إبداء رغبتها هذه أمام الرجل ، في المقابل لا يتمتع الرجل بالامتياز نفسه بعد أن يوافق على عقد ( متعة غير جنسية ) على الرغم من أنه يحق له إنهاء العقد في أي وقت يشاء ، وتغيير طبيعة العقد أو انهاؤه لا يتطلب طبعاً أي اجراءات اضافية ) ص 135

قلت: أي دين هذا الذي يقبل بهذه الأخلاقيات؟

7- زواج المتعة من أجل حرية الاختلاط
تقول شهلا ( يمكن عقد زواج متعة غير جنسية بين رجل راشد وفتاة أو أكثر دون سن البلوغ ، من أجل جعل الرجل وأفراد عائلته من الذكور ، من محارم والدة الطفلة ، أفراد عائلتها من الإناث ، وهذا يسمح لأفراد العائلتين بالاختلاط والاجتماع بحرية ) !

قالت شهلا الحائري : رب العائلة التي أقمت عندها عقد زيجات متعة غير جنسية مع العديد من فتيات الحي وكانت جميع هذه الفتيات دون سن البلوغ ، ومدة العقد ساعة أو أقل أحيانا . في حين كان المهر بعض قطع الحلوى !!!

وكانت إجراءات العقد تتم وسط الضحك واللهو والمرح ! وعلى الرغم من انقضاء مدة العقد بسرعة فإن صلة القرابة التي ينشئها مع أمهات الفتيات تدوم إلى الأبد ، مثل العلاقة بين امرأة وصهرها .) ص 136

قلت: انظر إلى التحايل على الشرع ولا نقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل

8- المتعة الجماعية !
قالت شهلا : قال لي بعض رجال الدين ، بالإمكان عقد المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ! ثم ذكر لها مثالا لذلك قال : إذا عقد أحدهم زواج متعة غير جنسية مع المرأة فبإمكانه الإستمتاع بصحبتها بأي طريقة يرغب بشرط عدم الدخول بها !! وهكذا الثاني والثالث والرابع ! إذ ليس عليها عدة !!!! ص
147

للمزيد من الاباطيل يرجى زياره


وكان ردة كالتالي

هههههه حقا انها اباطيل http://www.3bir.com/vb/images/smilies/15).gif

للأسف انني لن استطيع التواصل معكم لضروفي العملية http://www.3bir.com/vb/images/smilies/cring[1].gif

فما قاله الأخ فيه بعض الشبهات ممزوجة باالكذب وألأباطيل واجزم انها لا تعلم هل ما نقلته موجود في هذه الكتب المنقولة ام لا ههه

لأنها اعتمدت على موقع سلفي وهذا ما نتعوذه مع السلفيه الصغار في حواراتهم

ينسخون الشبه من مواقع حاقده ...ويضعونها لنا با الجملة ويريدون ان نرد عليها

وكنا نعمل الة طابعة وناسخة على حسابهم الخاص

ما ذكرته ألأخت هي مسالة فقهية بحته لا دخل لها في العقائد ... ويجب التروي فيها

ولكن للأسف كما قلت انني لان اكون معكم الا خلال هذا اليوم وغذاً


وثقوا تمام انني اذا وجدت فرصة للدخول لن اتردد
والأن اتمنى من أختي الصغيرة http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif ان تذهب لموضوع القرضاوي الذي اثارت فيه البلبه

تقراء وترد على الأحاديث التي اوردتها من البخاري ومسلم وكتب التفاسير المعتمده عند اهل السنة والسلفيه http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif

فهل البخاري ومسلم و المفسرون يكذبون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتظر ألأجابة . في موضوع القرضاوي (( وهذا الموضوع اسمحي لي لن استطيع الرد عليك))

وانتظريني ساعود باذن الله ( خلال شهر او شهرين او ثلاثه ))

ولكنني ان شاء الله ساعود

لا تبرحي هذا المنتدى صغيرتي http://www.3bir.com/vb/images/smilies/51[1].gif فانا سأشتاق لك اكثر مما ستشاتقيني فيه الي http://www.3bir.com/vb/images/smilies/9.gif

ولكن يحوارنا عن المتعة ... فهناك ما هو اهم منها .

تحياتي / ابو المعاطي

المصدر:
www.fnoor.com (http://www.fnoor.com/)