من دعاة الإختلاط

[الوردة الجريحة]

إحسان عبد القدوس
وهو أحد المسؤولين عن إفساد هذا الجيل بما كتبه من روايات تجر الشباب جراً
إلى القاع ، وتقتل فيهم نوازع السمو والسعي نحو مستوى خلقي أفضل
وقد كان يرضى مظاهر واتجاهات الانحراف ، ويشجعها ويمجدها ويفلسفها
ويرصد اتجاهات الإستقامة والفضيلة ، ويخذلها ويصد عنها ، ويحاربها .


نجيب محفوظ
الشاك في كل قيمه ، المتذبذب في كل فكره ، المتحدي لعقيدة الأمة ، والمتجه ناحية المشارب
الأخرى يعب منها حتى يطفح ، فيفيض ماعليه على غيره ، وينتكس بعد ذلك إلى غيره .


أحمد لطفي السيد
الذي أطلق عليه (أستاذ الجيل) ، وظل يروج لحركة تحرير المرأة على صفحات جريدته.


مصطفى أمين
خريج مدرسة ((التابعي)) والصحافي البارع في وضع السموم في علب ملونة حلوة المظهر
تخدع القراء ، قال الأستاذ أنور الجندي : كان مصطفى أمين يصنع الأصنام ويعبدها ، ويحاول أن يجر الشعب معه ليسجد لتلك الأصنام .


نزار قباني
وهو من عصابة المحرضين على الفساد والفاحشة ، يقول في بعض أحاديثه
(( لو كنت حاكما لألغيت مؤسسة الزواج ، وختمت أبوابها بالشمع الأحمر ))
ويقول مستهزءاً : (( العري أكثر حشمة من التستر ))
وقد حمل لواء الرفض لكل ما يمت إلى الاسلام بصلة .


نقلا عن
الإيمان ، نشرة دورية يصدرها مكتب التوجيه والارشاد
بمدارس الايمان الخاصة بمملكة البحرين


وتعليقي
هؤلاء هم الذين نمدحهم ونثني عليهم ونعلم أبنائنا في المدارس مما يألفون
حينما توفي آخرهم ثار الناس وحزنوا حزنا شديدا وامتلأت الصحف بخواطر وقصائد ومشاركات الأسى والحزن وأقاموا له جنازة لا أعتقد أن من مثله يستحقها
للأسف الشديد إننا نمجد من يغرسون الرذيلة في نفوس شبابنا وبناتنا

[aweela]

كل هؤلاء الذين ذكرتهم لهم وزنهم في عالم الأدب ... وإن كانوا فعلا نادوا بما زعمتي فذلك لا يمنع أن نقدرهم حق قدرهم لما أضافوه إلى عالم الأدب والرواية ....

[الزاهد الورع]

كل هؤلاء الذين ذكرتهم لهم وزنهم في عالم الأدب ... وإن كانوا فعلا نادوا بما زعمتي فذلك لا يمنع أن نقدرهم حق قدرهم لما أضافوه إلى عالم الأدب والرواية ....


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تعلم ايها الاخ الكريم انه يوْتى يوم القيامة بالرجل السمين لايزن عند الله جناح بعوضة

[aweela]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...


هل تعلم ايها الاخ الكريم انه يوْتى يوم القيامة بالرجل السمين لايزن عند الله جناح بعوضة


وبعدين ... لم يتحدث أحد عن الآخرة , وإن أوتي بأحد هؤلاء ولم يزن عند الله جناح بعوضة فذلك شأنه
لكن إسهامات هؤلاء في الأدب يجب أن تحترم وتقدر ... وإن أخطئوا فننكر عليهم ذلك , لكن ذلك لا يعني أن نمحو لمساتهم المضيئة في عالم الأدب خاصة أننا لسنا متخصصين في الأدب والنقد

[الزاهد الورع]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...


وبعدين ... لم يتحدث أحد عن الآخرة , وإن أوتي بأحد هؤلاء ولم يزن عند الله جناح بعوضة فذلك شأنه
لكن إسهامات هؤلاء في الأدب يجب أن تحترم وتقدر

نعم ايها الاخ الكريم نحن شهداء الله في ارضه و لسوف نترك الاموات لما افضوا اليه لنتحدت عن اسهامات هوءلاء في الادب

ان من الادب ايها الاخ الفاضل الحياء بل انه راْس الاخلاق فهل تعتبر مقالات تدعو الى السفور من الادب

[aweela]

ان من الادب ايها الاخ الفاضل الحياء بل انه راْس الاخلاق فهل تعتبر مقالات تدعو الى السفور من الادب
أولا لست متخصصا في الأدب حتى أقول إن كانت هذه المقالات من الأدب أم لا ...

ثانيا ... أرجو أن يكون واضحا أنني لم أقصد بالحديث عن إسهاماتهم في الأدب هذه المقالات , بل غيرها من الأعمال الأدبية والتي لأجلها نالوا ما نالوا من إحترام وتقدير غيرهم من الأدباء

خلاصة ما أعنيه هو التالي ... علينا ألا ندع سهوات وأخطاء هؤلاء الناس تطغى على إيجابياتهم , ولا نحرم الطلبة من تدريسهم الأعمال المفيدة لهؤلاء الأدباء مع التوضيح لهم أنهم أخطئوا في كذا كذا فلا يقدسهم هؤلاء الطلبة فينحرفوا إلى ما نادوا إليه من سفور واختلاط وغيره ولكن في نفس الوقت نستفيد من أعمالهم الأدبية

[الزاهد الورع]

أولا لست متخصصا في الأدب حتى أقول إن كانت هذه المقالات من الأدب أم لا ...

ثانيا ... أرجو أن يكون واضحا أنني لم أقصد بالحديث عن إسهاماتهم في الأدب هذه المقالات , بل غيرها من الأعمال الأدبية والتي لأجلها نالوا ما نالوا من إحترام وتقدير غيرهم من الأدباء

خلاصة ما أعنيه هو التالي ... علينا ألا ندع سهوات وأخطاء هؤلاء الناس تطغى على إيجابياتهم , ولا نحرم الطلبة من تدريسهم الأعمال المفيدة لهؤلاء الأدباء مع التوضيح لهم أنهم أخطئوا في كذا كذا فلا يقدسهم هؤلاء الطلبة فينحرفوا إلى ما نادوا إليه من سفور واختلاط وغيره ولكن في نفس الوقت نستفيد من أعمالهم الأدبية

ايها الاخ الفاضل هل راءيت اديبا يخطيء في امر كهذا الذي يتعلق بشرف المراْة .
انت تقول ان غيرهم يقدرونهم فهل علمت ان الطيور على اشكالها تقع .

[quikpic_lb]

اقدم لكم الحل لهذه المشكلة الازلية الابدية في عالمنا العربي

1- الاختلاط غير ممنوع في الاسلام بدليل اختلاط النساء مع الرجال عند سماع احاديث النبي (ص)
والاختلاط يزيد من نسبة الزواج لأن كل شخص سوف لن يتعب في البحث عن فتاة احلامه
على عكس مجتمعاتنا العربية المعاصرة فان الاختلاط ممنوع وهذا من مسببات الزواج الفاشل الذي يقوم على بحث الاهل عن الفتاة العروس لاولادهم

2- كل انسان يخطئ وحتى لو تم تعديله جينيا ولكن هناك بشرا لديهم ابداعات فكرية وعلمية كثيرة
وهنا علينا ان نبتهج بهذه الابداعات لأنها اولا واخيرا من صنع الله عز وجل وهو من يضع هذه الابداعات في بعض الناس
وشكرا

[secret files]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...


وبعدين ... لم يتحدث أحد عن الآخرة , وإن أوتي بأحد هؤلاء ولم يزن عند الله جناحبعوضة فذلك شأنه
لكن إسهامات هؤلاء في الأدب يجب أن تحترم وتقدر ... وإن أخطئوا فننكر عليهم ذلك , لكن ذلك لا يعني أن نمحو لمساتهم المضيئة في عالم الأدب خاصة أننا لسنا متخصصين في الأدب والنقد
والله ماتوقعت هالرد منك اخوي

كيف ماتريد يتكلم عن الاخره واصلا انا وانت والخلق اجمعين خليقوا لاجل هذا اليوم. الدنيا دار اختبار وكلنا نلتقي يوم الحساب.
فهذا الشخص احوج لدعاءنا له بدلا من ان نذكر ما فعل في الدنيا من انجازات و و و. ايعقل يااخي ؟ ان تقول هذا من شانه ثم من حقه ان نذكر فعله وادبه؟ عندما تعرف ان شخصا سيعذب تذكر فعله في الدنيا؟ ماذا سيفيده هو؟ هل حقا تريد مصلحته ؟اذكره وادعو له بدلا من ان تذكر اغانيه وتذيعها وتتغنى بها وتزيده اثاما

هو الان يريد دعاءا واجرا لا ادبا ونقدا

[secret files]

ردك الثاني اتفق فيه
نعم يدرس للطلبه شعره وتُذكر اخطاءه نفسه نفس المتنبي
لكن لا يقتدى به مثل مايحدث الان

[secret files]

اقدم لكم الحل لهذه المشكلة الازلية الابدية في عالمنا العربي

1- الاختلاط غير ممنوع في الاسلام بدليل اختلاط النساء مع الرجال عند سماع احاديث النبي (ص)
والاختلاط يزيد من نسبة الزواج لأن كل شخص سوف لن يتعب في البحث عن فتاة احلامه
على عكس مجتمعاتنا العربية المعاصرة فان الاختلاط ممنوع وهذا من مسببات الزواج الفاشل الذي يقوم على بحث الاهل عن الفتاة العروس لاولادهم

2- كل انسان يخطئ وحتى لو تم تعديله جينيا ولكن هناك بشرا لديهم ابداعات فكرية وعلمية كثيرة
وهنا علينا ان نبتهج بهذه الابداعات لأنها اولا واخيرا من صنع الله عز وجل وهو من يضع هذه الابداعات في بعض الناس
وشكرا


ارجوك لا تتكلم في الدين اذا لم تكن عالما
ولا تفتي من عندك
هذا دين وليس مجالا للاراء واذا بترد, جيب ردك على اساس قوي من عالم واذكر المصدر والعالم

[الوردة الجريحة]

كل هؤلاء الذين ذكرتهم لهم وزنهم في عالم الأدب ... وإن كانوا فعلا نادوا بما زعمتي فذلك لا يمنع أن نقدرهم حق قدرهم لما أضافوه إلى عالم الأدب والرواية ....



أي وزن وأي قيمة تتحدث عنها أخي الكريم
فلنكن صريحين ودعنا من التأثر بمانستنشقه من سموم الاعلام
فليس كل ما تسمعه صحيحا
هؤلاء الذين تقول عنهم أضافوا
هل ما أضافوه نفع أمتهم بخير
هل تعتقد أن نجيب محفوظ حصل على جائزة نوبل لأنه بارع في الكتابة أو لأنه مؤلف فذ
لا ولكنه حصل عليها بعد أن كتب رواية يسب الله عزوجل فيها وهذا الامر الكل يعرفه
ولا أدري إن كنت قد غفلت عنه

هل تعتبرهم أضافوا خيرا هؤلاء الذين ينادون بتحرير أمك وأختك وزوجتك وإبنتك من حيائها وعفتها وحجابها وتمسكها بدينها وأخلاقها
يريدونها سلعة رخيصة الكل يملأ ناظريه منها
يريدون إخراجها من بيتها
يا أخي فساد المجتمع يبدا بفساد المرأة وهؤلاء روجوا لفساد المراة بكتاباتهم
التي خدعنا بها سنين عديدة

هل قرأت يوما قصائد نزار
هل قرأت الانحطاط والرخص والخلاعة في قصائده
وهو لا يتحدث سوى عن جسد المراة
أي شعر أحمق الذي يكتبه وهو جعل المراة فقط جسد لا اكثر
أنا لا أقبل بهذه النظرة للمرأة لأن الله منحنا الكرامة وحفظ لنا حقوقنا
فالمراة ليست مجرد جسد كما يقول هذا

راجع نفسك فإضافاتهم ليست سوى بلاء على هذه الامة

[Dark Flame]

اخوتي
كفانا خلاف
فما ندرسه من العصر الجاهلي من روائع الأدب
هم كفار وليس لديهم قيم ...وأخرجو شعر يصف مفاتن المرأه ومحاسنها وغيرها من الشعر المنحط
لكن لماذا علينا ان نأخذه كله؟؟

ولله الحمد لدينا وزاره تربيه وتعليم تستطيع ان تميز الجيد من الردئ ..لتعطيهم الطلبه
ولدينا وزاره إعلام تستطيع ان تمنع الكتب التي فيها أشعار مخله وغير هادفه

لكن مع هذا كله
أرى تعلم أشعارهم هذه ولا وجود الصحن الدائري فوق البيت

[الوردة الجريحة]

بارك الله فيك أخي الكريم الزاهد
وجزاك الله خيرا على غيرتك وحرصك على دينك وشباب أمتك
الله يثبتك
اللهم آمين

[icy heart]

أولا لست متخصصا في الأدب حتى أقول إن كانت هذه المقالات من الأدب أم لا ...

ثانيا ... أرجو أن يكون واضحا أنني لم أقصد بالحديث عن إسهاماتهم في الأدب هذه المقالات , بل غيرها من الأعمال الأدبية والتي لأجلها نالوا ما نالوا من إحترام وتقدير غيرهم من الأدباء

خلاصة ما أعنيه هو التالي ... علينا ألا ندع سهوات وأخطاء هؤلاء الناس تطغى على إيجابياتهم , ولا نحرم الطلبة من تدريسهم الأعمال المفيدة لهؤلاء الأدباء مع التوضيح لهم أنهم أخطئوا في كذا كذا فلا يقدسهم هؤلاء الطلبة فينحرفوا إلى ما نادوا إليه من سفور واختلاط وغيره ولكن في نفس الوقت نستفيد من أعمالهم الأدبية



:33: :o :o :o :o :o :o :33: :bigeyes: :bigeyes: :bigeyes: :bigeyes: :bigeyes: :12: :12: :31: :D :D

[quikpic_lb]

يا اخي الدين واضح وليس بحاجة الى شرح

كيف ستتزوج ممن تحب اذا لم ترها اساسا؟

اوليس زواج الاهل فاشلا في اغلب الاحيان؟ وما هذا الدين الذي يفرض على الشاب قبول فتاة دبرها له اهله؟

انا لا احفظ اقاويل ولكني اقرأ كثيرا عن نساء يسألن النبي (ص) في امور الدنيا والاخرة واغلب هذه الاسئلة تأتي في مجالس النبي
وشكرا

[M.C.C]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


علينا ألا ندع سهوات وأخطاء هؤلاء الناس تطغى على إيجابياتهم ,

أخي الكريم .. لعل جهلي في هذه الأمور لا يسعفني هنا ..

فضلاً لا أمراً .. هل لك أن تأتينا بأمثلة على إيجابياتهم .. سواءاًَ كتابات أو أشعار .. علنا نستفيد منها جميعاً أخي الكريم ..

أنتظرك أخي ..

ملاحظة : على بعض المفتين في الموضوع الإنتباه لعدم تكرار الخوض فيما لا يعلمون !

[الوردة الجريحة]

اقدم لكم الحل لهذه المشكلة الازلية الابدية في عالمنا العربي

1- الاختلاط غير ممنوع في الاسلام بدليل اختلاط النساء مع الرجال عند سماع احاديث النبي (ص)
والاختلاط يزيد من نسبة الزواج لأن كل شخص سوف لن يتعب في البحث عن فتاة احلامه
على عكس مجتمعاتنا العربية المعاصرة فان الاختلاط ممنوع وهذا من مسببات الزواج الفاشل الذي يقوم على بحث الاهل عن الفتاة العروس لاولادهم

2- كل انسان يخطئ وحتى لو تم تعديله جينيا ولكن هناك بشرا لديهم ابداعات فكرية وعلمية كثيرة
وهنا علينا ان نبتهج بهذه الابداعات لأنها اولا واخيرا من صنع الله عز وجل وهو من يضع هذه الابداعات في بعض الناس
وشكرا


يا اخي انا مو مفتية ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من الحمو وهو أخ الزوج
أن على المراة ان تفر منه كما تفر من الموت (( الحمو الموت))
ولا اعتقد ان الاختلاط هو السبب في الزواج بالعكس لما لقى الرجال الحصول على النساء والتمتع بهن بالحرام اسهل مما يبعده عن فكرة الزواج
والاختلاط مساوئه معروفة عند الكل وسآتي بموضوع عن الغرب ونتائج الاختلاط عندهم
أتمنى انك تقرأه


والنقطة الثانية
اخي الكريم
نبتهج على ماذا ؟؟؟؟؟؟
على تضليلهم لشباب وبنات الأمة
بما يكتبون وسيعهم لهدم صروح الفضيلة والعفة والتمسك بتعاليم هذا الدين وسماحته

لا تغرك الهالة التي حولهم لأنها دخان أسود يخفي حقيقتهم ونواياهم السئة لهذا الدين وهذه الامة المسلمة

[Dark Flame]

اعتذر عن ردي الأول فلست والله عارفاً للشعر ولكن بحثت قليلاً عن شعر جيد لنزار قباني فوجدت هذا
http://al-bayan.blogspot.com/2005/08/blog-post_22.html
لقد ظننتهم كما هي الحال في الجاهليه ....لكن وجدتهم أجهل من الجاهليه بنفسها

[الوردة الجريحة]

أخي الكريم secret files
شكرا على مشاركاتك الطيبة
وأسال الله أن يثبتك ويجزيك خير الجزاء في الدنيا والآخرة


أخي الكريم حشرجة قلم
بارك الله فيك على ما قلته حينما وجدت الحقيقة
وهذا إن دل على عقلك الراجح
حفظك الله وثبتك على الصلاح والخير

[الوردة الجريحة]

يا اخي الدين واضح وليس بحاجة الى شرح

كيف ستتزوج ممن تحب اذا لم ترها اساسا؟

اوليس زواج الاهل فاشلا في اغلب الاحيان؟ وما هذا الدين الذي يفرض على الشاب قبول فتاة دبرها له اهله؟

انا لا احفظ اقاويل ولكني اقرأ كثيرا عن نساء يسألن النبي (ص) في امور الدنيا والاخرة واغلب هذه الاسئلة تأتي في مجالس النبي
وشكرا


أخي الكريم موضوع الزواج بدون رؤية من ستتزوجها هذا ليس من الاسلام بل هي عادات وتقاليد لا علاقة بها بالاسلام وهي تجدها عند القلة من الناس وليس الأغلبية إن شاء الله
وزواج الأهل ليس فاشلا في غالب الاحيان لان الزواج على ما يبنى وكيف يعيش الزوان ويتفاهمان عليه هو الذي يحدد نجاح الزواج من فشله

وأخي انصحك بان تنتبه لكلامك فلا تقل ما هذا الدين
الاسلام لا علاقة له باجبار الفتى على فتاة اهله اجبروه من الزواج منها او العكس
ولو تجد في هذا الشأن من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ستجد قصة الفتاة التي كانت تحب رجلا يرغب في الزواج منها وهو فقير وهي تريده بينما اهلها يريدون الغني الذي يرغب بالزواج منها الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل الرأي لكم بل كان الرأي للبنت فليس كونه فقيرا سبب يرفض عليه خاصة ان البنت كانت تريده فلو تراجع سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم العطرة ستجد النماذج المشرفة والدروس والعبر التي تعلمنا كيف ان هذا الدين يحترم الانسان وحقوقه ورغبته حتى في ابسط الامور


وأما عن النساء اللاتي يسالن الرسول صلى الله عليه وسلم فيا أخي أنصحك بان تسأل شيخا في هذا الامر ولكني اجد ان وسائل الاتصال بالمشايخ سهلة واقربها الهاتف أسال الشيخ وانا لا اراه ولا اختلط بالرجال
وصدقني يا اخي خير للمرأة الا تختلط بالرجال وخير لهم ألا يختلطوا بها لأن الناس في هذا الزمن
قل حيائهم وخلقهم وزاد الفساد واللهث وراء الشهوات فهذا فتح لباب الشبهة حتى لو كانت المراة متغطية باكملها
فالأفضل ان يكون الرجال بصوب والنساء بصوب

آسفة على الاطالة

[عابر الآفاق]

أخي الكريم quikpic_lbأرجو منك عدم التكلم في أمور لا تعرفها ولا تفقهها ..

أعذرني على كلامي ولكنه أمر عظيم لا يحتمل السكوت .. إنه الدين أخي الفاضل..

ثم من قال إن الدين لا يحتاج إلى شرح وواضح بالدرجة التي تجعل اي شخص يفهمهه على مزاجه ويحسبه بالطريقة التي يريد ؟!

وإلا ما فائدة العلماء والكتب والدعاة ؟! وإلا لم نزل قوله تعالى : (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ؟!

ليس كل شخص قادر على التكلم والخوض في أمور الدين وخاصة المتشابهات ..

ثم انت اخي الكريم تاخذ الدين بالمنطق وتقول بما انه كذا فلابد كذا وباس من كذا وإذا كذا صار كذا والخ الخ الخ وتحلل الامر كحدث سياسي ؟!

إن الدين هو الكتـــاب والسنــــة على فهم سلف الأمــــة .. وهذا أتظنه أمر هيناً ؟!
إن آيات القران وأحاديث السنة لا يمكن ان تستدل بها هكذا بكل سهولة دون أن ترجع لتفسير علماء التفسير لتلك الآيات .. وعلماء الحديث للأحاديث الصحيحة .. وترجع لأقوال العلماء الثقات وتستفسر منهم ..

لا أن تأخذ بضعة أحاديث وآيات إضافة لتحليلك الشخصي فتستنج لنا حكماً شرعيا ؟!!!
وأنت هنا لم تأت بآية أو حديث أصلاً وإنما قلت ( بدليل اختلاط النساء والرجال عند استماعهم لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ) فقط .. !!

هذا أمر غير مقبول

من قال أن الاختلاط حلاااال ؟!!! ثم هل أن النساء كانوا يختلطون بالرجال اثناء تلقي العلم .. أهذا دليل ؟!
أثبت لنا صحة هذا الكلام ..
ولو فرضاً اثبت صحته .. هل تعلم ظروفه واسبابه وتفسيره .. يعني هل رجعت لقول العلماء الثقات في هذا الحدث ؟!!
هل فعلت ذلك !؟

إن كنت تقصد الاختلاط في الأماكن العامة كالأسواق والحدائق وما إلى ذلك وكانت المرأة متحجبة حجاباً شرعياً كاملاً دون سفور أو تبرج ومعها محرمها وكان لضرورة كالشراء أو زيارة فهذا بكلام العلماء يجوز .. وهو ما يحدث في بلادنا ولله الحمد ..

أما إن كانت ما تقصده شيئاً آخر .. فالله أعلم ..

[secret files]

يا اخي الدين واضح وليس بحاجة الى شرح

كيف ستتزوج ممن تحب اذا لم ترها اساسا؟

اوليس زواج الاهل فاشلا في اغلب الاحيان؟ وما هذا الدين الذي يفرض على الشاب قبول فتاة دبرها له اهله؟

انا لا احفظ اقاويل ولكني اقرأ كثيرا عن نساء يسألن النبي (ص) في امور الدنيا والاخرة واغلب هذه الاسئلة تأتي في مجالس النبي
وشكرا


توقف عندك



اخي انت تعرف عن من كنت تتكلم؟ عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

افلا يستحق منك الاحترام ياهذا؟ من انت حتا تصف الاحاديث النبويه بالاقاويل؟ ثانيا ماذا تريد انت ان تربط بمجالس النبي عليه الصلاه والسلام؟ اباحه الاخطلاط ياهذا ؟
والله لاارديد ان اكمل
كلمتين فقط ( انت لا تعرف, لا تتكلم واصمت, )

[عابر الآفاق]

أخي الكريمquikpic_lb

أنصحك بقراءة هذا الموضوع ..
http://www.montada.com/showthread.php?t=434858
وشكراً

[mardokh]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...


وبعدين ... لم يتحدث أحد عن الآخرة , وإن أوتي بأحد هؤلاء ولم يزن عند الله جناح بعوضة فذلك شأنه
لكن إسهامات هؤلاء في الأدب يجب أن تحترم وتقدر ... وإن أخطئوا فننكر عليهم ذلك , لكن ذلك لا يعني أن نمحو لمساتهم المضيئة في عالم الأدب خاصة أننا لسنا متخصصين في الأدب والنقد

الأدب شيء واسع... هناك أدب جنسي يحتاج إلى موهبه و إبداع أيضا فهل نشجعه؟؟

سؤال بسيط , ما رأيكم في روايه أولاد حارتنا؟؟ لمن لم يقرئها الروايه عباره عن قصه الخلق من الله إلى محمد صلى الله عليه و سلم , في البدء يكون هناك قصر لا شيء خارجه , و هناك إدريس ! و أدهم ! اخوان , يتشاجر الأب مع ادريس و يطرده خارج البيت , و لكن ادريس يوسوس في صدر زوجه أدهم التي تقنع زوجها بأن يفتح وصيه أبيه ليرى ما في داخلها , فيطرد الأب أدهم , من البيت ؟؟؟ و تتوالى الأحداث على هذا السياق !!!!

و ماذا عم المجموعه القصصيه لنجيب محفوظ , الحب فوق هضبه الحرم؟ و بالتحديد قصه ( أهل القمه ) و ما تحمله من فكر وجودي؟؟ منافي للإسلام ؟؟

ماذا لو كان أدباؤنا أبواقا في حلوق غرب يريد أن يفرض نظرته عن الله علينا؟

أخي العزيز , قد يبدع مخرج في إخراج فيلم إباحي فهل نصف لمسات إخراجه بلمسات مضيئه ؟ ليست كل موهبه موهبه حميده , لربما كان اكثر الناس ذكاءا اللصوص..........

[حنـــظله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أعذروني أيها الأحبه أن لم أشترك معكم في النقاش الأساسي


ولكنني رأيت دليلا يورد في غير موضعة الذي قيل فيه

فأحببت أن أنبّه عليه


الأخت الكريمة ,. الورده الحزينه ذكرت الحديث النبوي
(( الحمو الموت))

في سياق الإستدلال على تحريم الإختلاط بينما , المقود فيه هو تحريم " الخلوه"





هذا الفهم لم أئت به من عندي
ولكن من شرح الحديث في فتح الباري الجزء9 ص337, حيث ينقل الحافظ أقوال العلماء فيه:

حيث يقول الإمام الترمذي:
يقال هو أخو الزوج كره له أن يخلو بها قال ومعنى الحديث على نحو ما روى لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان

ويقول الإمام النووي:
المراد في الحديث اقارب الزوج غير آبائه وأبنائه لأنهم محارم للزوجة يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت قال وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وأن العم وابن الأخت ونحوهم مما يحل لها تزويجه لو لم تكن متزوجة وجرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الأخ بامرأة أخيه فشبهه بالموت وهو أولي بالمنع من الأجنبي

ويقول الإمام الطبري:
المعنى أن خلوة الرجل بامرأة أخيه أو بن أخيه تنزل منزلة الموت

[الوردة الجريحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






أعذروني أيها الأحبه أن لم أشترك معكم في النقاش الأساسي


ولكنني رأيت دليلا يورد في غير موضعة الذي قيل فيه

فأحببت أن أنبّه عليه


الأخت الكريمة ,. الورده الحزينه ذكرت الحديث النبوي

في سياق الإستدلال على تحريم الإختلاط بينما , المقود فيه هو تحريم " الخلوه"





هذا الفهم لم أئت به من عندي
ولكن من شرح الحديث في فتح الباري الجزء9 ص337, حيث ينقل الحافظ أقوال العلماء فيه:

حيث يقول الإمام الترمذي:
يقال هو أخو الزوج كره له أن يخلو بها قال ومعنى الحديث على نحو ما روى لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان

ويقول الإمام النووي:
المراد في الحديث اقارب الزوج غير آبائه وأبنائه لأنهم محارم للزوجة يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت قال وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وأن العم وابن الأخت ونحوهم مما يحل لها تزويجه لو لم تكن متزوجة وجرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الأخ بامرأة أخيه فشبهه بالموت وهو أولي بالمنع من الأجنبي

ويقول الإمام الطبري:
المعنى أن خلوة الرجل بامرأة أخيه أو بن أخيه تنزل منزلة الموت


شكرا لك أخي على التوضيح
ولكن لي سؤال هل افهم من هذا أنه لا بأس من الجلوس مع أخوة الزوج بحضور الزوج ؟؟

[حنـــظله]

يا أختي أنا لست مفتيا

ولقد أوضحت أنني لا أريد التعليق على موضوع الإختلاط

لأنه موضوع كبير ومتشعب , ويطول الحديث فيه.

[aweela]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أخي الكريم .. لعل جهلي في هذه الأمور لا يسعفني هنا ..

فضلاً لا أمراً .. هل لك أن تأتينا بأمثلة على إيجابياتهم .. سواءاًَ كتابات أو أشعار .. علنا نستفيد منها جميعاً أخي الكريم ..

أنتظرك أخي ..




أخيرا نزل أحد الأخوة المراقبين من القصر العاجي وانضم إلينا نحن العوام في النقاش
أعتب عليكم أيها الأخوة المراقبون عدم مشاركتكم لنا في حواراتنا , إذ أصبحتم مثل الحكام العرب لا نراهم إلا قليلا :28: ... على العموم وكما يقولون في الأفلام الأمريكية
Lets get down to business shall we

ألا ترون أنه من الغريب أن يصل هؤلاء الكتاب إلى هذه المكانة وينالون احترام الكثير في الوسط الأدبي وليس لهم كتابات إلا عن الفحش والرذيلة ... فنجيب محفوظ أعلم له مسلسلا كان غاية في الروعة من ناحية الحبكة والدراما , وهذا المسلسل كان ترجمة تلفزيونية لرواية اشتهر بها نجيب محفوظ , اسم الرواية هو " بين القصرين " وقد كانت على ثلاثة أجزاء ... وهي رواية لم أقرأها كاملة لكن بناء على ما قرأت فهي جيدة جدا ....
أما إحسان عبد القدوس فأعلم له مسلسلا آخر كان اسمه " لن أعيش في جلباب أبي " وقد شاهدت مسلسلات أخرى لا أذكر أسماءها كانت ترجمة تلفزيونية لرواياته ... وهذه المسلسلات كانت ممتعة بحق
أما نزار قباني فإن كانت بعض قصائده فاحشة وإباحية فإن له أشعارا جميلة ورائعة ... هذه الأشعار خلدها المغني كاظم الساهر في أغانيه فإذا كانت هذه الأشعار الجميلة إباحية فأنى لها أن تغنى على الملأ ولا نسمع عنها شيئا .... نعم في بعض أشعاره إباحية قذرة وفحش واضح لكن له بعض القصائد الجميلة جدا في الوقت نفسه , فليس هناك داع ليخسر الأدب هذه القصائد الجميلة بسبب فحش بعض القصائد الأخرى لنفس الشاعر

كما قلت لكم ...
علينا ألا ندع سهوات وأخطاء هؤلاء الناس تطغى على إيجابياتهم

[الوردة الجريحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






أعذروني أيها الأحبه أن لم أشترك معكم في النقاش الأساسي


ولكنني رأيت دليلا يورد في غير موضعة الذي قيل فيه

فأحببت أن أنبّه عليه


الأخت الكريمة ,. الورده الحزينه ذكرت الحديث النبوي

في سياق الإستدلال على تحريم الإختلاط بينما , المقود فيه هو تحريم " الخلوه"





هذا الفهم لم أئت به من عندي
ولكن من شرح الحديث في فتح الباري الجزء9 ص337, حيث ينقل الحافظ أقوال العلماء فيه:

حيث يقول الإمام الترمذي:
يقال هو أخو الزوج كره له أن يخلو بها قال ومعنى الحديث على نحو ما روى لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان

ويقول الإمام النووي:
المراد في الحديث اقارب الزوج غير آبائه وأبنائه لأنهم محارم للزوجة يجوز لهم الخلوة بها ولا يوصفون بالموت قال وإنما المراد الأخ وابن الأخ والعم وأن العم وابن الأخت ونحوهم مما يحل لها تزويجه لو لم تكن متزوجة وجرت العادة بالتساهل فيه فيخلو الأخ بامرأة أخيه فشبهه بالموت وهو أولي بالمنع من الأجنبي

ويقول الإمام الطبري:
المعنى أن خلوة الرجل بامرأة أخيه أو بن أخيه تنزل منزلة الموت


أخي الكريم
الحمدلله الذي دلني على الاجابة في الدليل الذي قلت عنه وضع في غير موضعه
وهذه هي الإجابة منقولة من نفس مصدر الموضوع وهي نشرة دورية تصدر من مكتب التوجيه والارشاد بمدارس الايمان الخاصة بمملكة البحرين اسمها الايمان

ونقلت الاجابة حتى تتضح الأمور ولا يكون هناك لبس


س: أنا وأخوتي نقطن في مسكن واحد ، ونحن والحمدلله ممتثلون لأوامر الله ورسوله

ولكن نعاني من عادة بيننا ورثناها عن آبائنا وأجدادنا وهي أن الرجال يجلسون سويا

مع النساء أي الأخوان وزوجاتهم جميعا ، ولقد قام بنصحنا بعض الغيورين على دين الله

ولكن لم نستجب له ، لأنه جديد العهد بالدين وقد كلمت والدي يوما من الأيام وقلت له

يجب أن لا نكون قائمين على هذا المنكر بل يجب أن نتركه فقال والدي والله لو عملتم

هذا فإنني سوف أفارقكم ولن أجلس معكم ، وكذلك يوجد من إخوتي من وافق الوالد

على هذا الأمر فأرجو من فضيلتكم التوجيه والنصح ، وهل أنا على حق في موقفي ؟





أجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال : نعم انت على حق في الامتناع عن هذه

العادة السيئة المخالفة لما دلت عليه النصوص ، فإن من الواجب على الزوجات

أن يحتجبن عن أخوان أزواجهن ، وكما يحل لهن أن يكشفن وجوههن عند الرجال

الأجانب في السوق بل إن كشف وجوههن عند إخوان أزواجهن أشد خطرا ، لأن

أخا الزوج يكون في البيت إما ساكنا وإما وافدا وإما ضيفا أو ما أشبه ذلك ، وإذا

دخل البيت لم يستنكر ولم يستغرب فيكون خطره أعظم .



ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء فقال : ( إياكم

والدخول على النساء .. فقالوا : يارسول الله أرأيت الحمو قال : (( الحمو الموت))

أي أنه ينبغي الفرار منه كما يفر الإنسان من الموت ).



وهذه الكلمة أعني قوله صلى الله عليه وسلم ( الحمو الموت) من أعظم الكلمات

التحذيرية لهذا اقول : إن عملك صحيح أي إمتناعك عن هذا العمل الذي اعتاده

الناس ، أما قول أبيك إن فعلتم ذلك أي قمتم بحجب النساء عن أخوان أزواجهن

فإني لا أكون معكم ، فإني أوجه إليه نصيحة وهي أن يكون مذعنا للحق غير مبال

بالعادات التي تخالفه وعليه أن يتقي الله عزوجل وأن يكون هو أول من يأمر بهذا

العمل أعني ان يأمر باحتجاب النساء عن غير المحارم حتى يكون راعيا وقائما

بالرعية خير قيام . فإن الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته .

إنتهى

[حنـــظله]

بارك الله فيك يا أختى على حرصك وتحريّك في أمور دينك


ولكن لدي تعقيب على الفتوى التي أوردتها


العالم الجليل ابن عثيمين (رحمه الله) حرّم الإختلاط (في حالة الرجال والنساء في البيت الواحد) من باب تحريم كشف الوجه وبناءا على قضية الحجاب .

ومعروف الإختلاف "الأصيل" في هذه القضية , وأنها ليست من المسلمات والمعلومات من الدين بالضرورة , وأشهر من خالفه فيها العلاّمة ناصر الدين الألباني في كتابه (جلباب المرأة المسلمة) حيث رأى فيه أنّ " الأفضل" هو (النقاب) ولكن الحجاب الشرعي لا يدخل فيه الوجه والكفّان.

بينما نجد على الطرف الآخر الكلام الذي أوردته ونقله الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الأئمة في علم الحديث أمثال (النووي والترمذي والطبري) , وهو كلام "واضح" في دلالة الحديث على تحريم "الخلوه"


وأحب أن أشير أنه لا تعارض هنا بين القولين
إذا إعتبرنا أنّ كلام الأئمة من باب شرح النصوص
وأنّ قول الشيخ بن عثيمين من باب "الفتوى " والتي هي أستنباط من النصّ وأجتهاد

وكثيرا ما تكون النتائج مختلفة عن المقدمات , ولا يطعن ذلك في أيّ منها


وعليه أرجوا أن تكوني من الذين يبحثون عن الحقّ
وإن خالف (لا أقول هواهم) ولكن ما ألفوه وأعتقدوه.

[M.C.C]

أخيرا نزل أحد الأخوة المراقبين من القصر العاجي وانضم إلينا نحن العوام في النقاش
أعتب عليكم أيها الأخوة المراقبون عدم مشاركتكم لنا في حواراتنا , إذ أصبحتم مثل الحكام العرب لا نراهم إلا قليلا :28: ...

سامحك الله .

لموضوعنا ..



ألا ترون أنه من الغريب أن يصل هؤلاء الكتاب إلى هذه المكانة وينالون احترام الكثير في الوسط الأدبي وليس لهم كتابات إلا عن الفحش والرذيلة
بل إنه من الغريب أن تجد من يحترمهم لا يفرق بين الفضيلة والرذيلة !! خصوصاً في " الوسط الأدبي " !!!



... فنجيب محفوظ أعلم له مسلسلا كان غاية في الروعة من ناحية الحبكة والدراما , وهذا المسلسل كان ترجمة تلفزيونية لرواية اشتهر بها نجيب محفوظ , اسم الرواية هو " بين القصرين " وقد كانت على ثلاثة أجزاء ... وهي رواية لم أقرأها كاملة لكن بناء على ما قرأت فهي جيدة جدا ....



أما إحسان عبد القدوس فأعلم له مسلسلا آخر كان اسمه " لن أعيش في جلباب أبي " وقد شاهدت مسلسلات أخرى لا أذكر أسماءها كانت ترجمة تلفزيونية لرواياته ... وهذه المسلسلات كانت ممتعة بحق


أخي الكريم .. ألا ترى معي أنه من الظلم والإجحاف أن تتكلم باسم العامة في حين أنك تدلي برأيك هنا باسم الخاصة !!!

كلامك في المشاركات السابقة كان :


فذلك لا يمنع أن نقدرهم حق قدرهم



علينا ألا ندع سهوات وأخطاء هؤلاء الناس تطغى على إيجابياتهم



ولا نحرم الطلبة من تدريسهم الأعمال المفيدة لهؤلاء الأدباء

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فإن كان ما ذكرته وما تكرره من آراءٍ بأعمالهم رأياً شخصياً .. فلا داعي للتكلم باسم العامة فقد يكون رأيك مخطئاً .. وهذا ما سأثبته .


أما نزار قباني فإن كانت بعض قصائده فاحشة وإباحية فإن له أشعارا جميلة ورائعة ... هذه الأشعار خلدها المغني كاظم الساهر في أغانيه فإذا كانت هذه الأشعار الجميلة إباحية فأنى لها أن تغنى على الملأ ولا نسمع عنها شيئا .... نعم في بعض أشعاره إباحية قذرة وفحش واضح لكن له بعض القصائد الجميلة جدا في الوقت نفسه , فليس هناك داع ليخسر الأدب هذه القصائد الجميلة بسبب فحش بعض القصائد الأخرى لنفس الشاعر


أيضاً هذا رأي شخصي .. أين هو " الوسط الأدبي " ليتحدث عن إنجازاتهم ؟

كنت تتحدث باسم العامة وكررت " الوسط الأدبي " في كلامك كثيراً .. وبناءاً على ذلك جاء طلبي منك أن تأتينا بأمثلة علنا نستفيد منها .. لتفاجئني برأي شخصي !!

على كل حال .. شكراً لك على تجاوبك

وأنتظرك لاستكمال حوارنا ;)

[الزاهد الورع]

من دعاة الاختلاط امراة تسمى بنوال السعداوي فهل تعرفون ما تقول في حجاب المراة المسلمة

[الرســــــام]

الأدب بحر واســع .... أرى أن بعضكم يتكلــم فيه بدون علم وفقـه .. ويستشهـد بأدلة عجيبــة غريبـة .... وهي المسلسلات !!!!!!!!

متى كــانت ياعزيزي المسلسلات مقيــاسا للأدب !!! ومتى أصبح إبـداع الأدبــاء منوطا بالمسلسلات !!!!

الرجــاء ... إذا أردت أن تتكلــم .. فلتتكــلم بعقل وعلم ... وإلا فلا تلمنــا إن قسونــا عليك بالرد ..

أما بالنسبة للمشكلـة الرئيسية والمتمثـلة في كيفية التعــامل مع الأدبــاء الذين ينشرون عبر أدبيـاتهم الخلاعة والمجـون ...

فيجب أن يتعــامل معهم الخواص من الأدبـاء والبحــاث بالنقــد والتبييــن ...

ويجب على العـامة أن يتجــاهلوا كتــاباتهم وأن ينبذونهــا ... لأنه لاخير فيهــا ...

أمــا الإبـداع المتمثــل في أدبيــاتهم الأخرى .... فهو نقطـة في بحور من مجون وخلاعة ...

لايشفــع لهم بأن نتخـذ من أشعــارهم وأدبيــاتهم نبراسـا لأدبنــا الذي لطــالما افتخر بأدبــاء لم يقدموا له إلا الروعة والجمــال .. المنوطـة بالخـلق الرفيـع ..

لا أحد ينكر إبداعات نزار قبــاني في الشعر ... وبعض قصـائده الغـارقة في الجمــال ...

لكن أن يــكون مثــالا نحتذي بــه في أشعــارنا ... وأن نصدح باسمــه في كل زاوية وكل مكــان ..

فهذا ليس مقبـــولا !!

أما بالنسبــة للأخ الذي قــال :

ألا ترون أنه من الغريب أن يصل هؤلاء الكتاب إلى هذه المكانة وينالون احترام الكثير في الوسط الأدبي وليس لهم كتابات إلا عن الفحش والرذيلة

الإعـــلام العربي بكــافة مجــالاته : المرئي منه والمسمـوع والمقروء ... في أكثره لايمجــد إلا الحثــالة !!

أما الوســط الأدبي ... فهو منقسم إلى أحزاب ... فلا تحــكم إلا إذا كنــت ضليعـا بهــا وبتحزبــاتها ...

ولا تأت باناس هم على مثل منهج نزار قبـاني ليمتدحـوا أدبيــاته ... فليس في ذلـك دليل ..

أما سواليف المجـالس اللتي لا تستند إلى أي برهــان أو دليـل فدعهـا عنك ... فليس جميع من يسمعـك يـاصاحبي أغبيــاء !!

أسألك سؤالا بسيطــا لمن له معرفـة بالأدب .... هو كمثــال بسيط يوضح لك وجهــة نظري ...

هل قرأت في يوم ما أحد كتــابات مصطفى صـادق الرافعي ؟

أكثر النــاس سيقـول : من هو الرافعي هذا كي أقرأمن كتــاباته !!!

رغم أنه من اكبر الأدبــاء العرب في القرن المــاضي .... وكتبـه " تـاريخ آداب العرب " و " وحي القـلم " ونثريـاته في "السحـاب الأحمر " و "أوراق الورد " وغيرهـا .. شاهدة على ذلك ..

وراجع في ذلك كتبــه اللتي كتبهــا والكتب اللتي تحدثت عنه مثل "حياة الرافعي " لمحمد سعيد العريـان وغيرهــا ... حتى لا تقول لي أين مصدرك

لمــاذا لم يشتهـر هذا الكــاتب كما اشتهـر أقرانـه طه حسين و إحسان عبد القدوس و توفيق الحكيـم !!!

لا تعليـــق ... واللبيـب بالإشــارة يفهـــم ...

أتمنى من الأعضـــاء الكرام ... أن يتكلموا فيمــا يفقهــون ...

وأن لايحللــوا ويمحصــوا من بُنــــات أفكــارهم ...

وآسف على الإطـالة وقلة المعلومــات المطروحة ... فما أنا إلا مجتهــد ...

ولكم مني جزيل الشـــــكر

[الوردة الجريحة]

بارك الله فيك يا أختى على حرصك وتحريّك في أمور دينك


ولكن لدي تعقيب على الفتوى التي أوردتها


العالم الجليل ابن عثيمين (رحمه الله) حرّم الإختلاط (في حالة الرجال والنساء في البيت الواحد) من باب تحريم كشف الوجه وبناءا على قضية الحجاب .

ومعروف الإختلاف "الأصيل" في هذه القضية , وأنها ليست من المسلمات والمعلومات من الدين بالضرورة , وأشهر من خالفه فيها العلاّمة ناصر الدين الألباني في كتابه (جلباب المرأة المسلمة) حيث رأى فيه أنّ " الأفضل" هو (النقاب) ولكن الحجاب الشرعي لا يدخل فيه الوجه والكفّان.

بينما نجد على الطرف الآخر الكلام الذي أوردته ونقله الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الأئمة في علم الحديث أمثال (النووي والترمذي والطبري) , وهو كلام "واضح" في دلالة الحديث على تحريم "الخلوه"


وأحب أن أشير أنه لا تعارض هنا بين القولين
إذا إعتبرنا أنّ كلام الأئمة من باب شرح النصوص
وأنّ قول الشيخ بن عثيمين من باب "الفتوى " والتي هي أستنباط من النصّ وأجتهاد

وكثيرا ما تكون النتائج مختلفة عن المقدمات , ولا يطعن ذلك في أيّ منها


وعليه أرجوا أن تكوني من الذين يبحثون عن الحقّ
وإن خالف (لا أقول هواهم) ولكن ما ألفوه وأعتقدوه.



أخي الكريم

إن شاء الله أكون من الذين يبحثون عن الحق الذي يرتضيه الله عزوجل ورسوله

صلى الله عليه وسلم

وقد يكون صحيحا ما ذكرت في أمر الاختلاف واجتهاد كل عالم وفي الاختلاف رحمة

ولكن قد أفضل رأي الشيخ ابن عثيمين في مسالة الجلوس مع اخوة الزوج

لأنني أرى أن الغالب ليس حصول الخلوة مع اخ الزوج بل الجلوس في جلسة مشتركة

والتي قد يحدث فيها الكلام والضحك وماإلى ذلك وهذا الامر هو الشائع في مجتمعاتنا

والبعد عن الشبهات أفضل وخير للإنسان حتى لا يقع ما لا يحمد عقباه

[aweela]

سامحك الله .



لم أقصد أية إهانة عندما أشرت إلى مشاركة المراقبين النادرة في حوارات الأعضاء , ولكن كان مجرد عتاب لا أكثر ولا أقل ... وإن أسأت إليك بأي حال من الأحوال فأنا أعتذر ....


لموضوعنا



أخي الكريم .. ألا ترى معي أنه من الظلم والإجحاف أن تتكلم باسم العامة في حين أنك تدلي برأيك هنا باسم الخاصة !!!

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فإن كان ما ذكرته وما تكرره من آراءٍ بأعمالهم رأياً شخصياً .. فلا داعي للتكلم باسم العامة فقد يكون رأيك مخطئاً .. وهذا ما سأثبته .



أولا ...الموضوع كله به مساحة واسعة تحتمل الرأي الشخصي , والأدب هو في النهاية مجرد ذوق ورأي شخصي لذا لم أجد ما يمنعني من إبداء رأيي الشخصي

ثانيا ... النقطة الوحيدة التي أرى أنها تحمل مساحة ضئيلة _ لكن موجودة_ تحتمل الرأي الشخصي هو مسألة تعارض الأدب مع الدين والأخلاق , فما تراه أنت غير أخلاقي يراه آخر مجرد مرآه للواقع , ما تراه أنت معارضا للدين يراه آخر معارضا للعرف والتقاليد ...

ثالثا ... في الأمثلة الثلاث التي ذكرتها واستدللت بها على تكلمي باسم العامة ( نقدرهم . نحرم . ندع ) كانت مجرد صيغة كلامية ليس إلا ولم أعن بها التحدث باسم العامة , فأنت قد تقول لصاحبك " هيا بنا "
فهل ذلك يعتبر تسلطا على صاحبك وتمييعا لشخصيته ... تذكر , صيغة كلامية لا أكثر ولا أقل


أين هو " الوسط الأدبي " ليتحدث عن إنجازاتهم ؟

كنت تتحدث باسم العامة وكررت " الوسط الأدبي " في كلامك كثيراً .. وبناءاً على ذلك جاء طلبي منك أن تأتينا بأمثلة علنا نستفيد منها .. لتفاجئني برأي شخصي !!



بإمكانك أن تتجاهل رأيي الشخصي وتركز على الأمثلة التي ذكرتها لك ... رواية" بين القصرين " لنجيب محفوظ , رواية "لن أعيش في جلباب أبي" لإحسان عبد القدوس , وقصائد نزار قباني مثل
"مدرسة الحب" و " أطفال الحجارة" ... هذه الأعمال ( حسب علمي ) لا تحوي فسقا ومجونا , فهل أحرم نفسي من الإستمتاع بها لمجرد وجود أعمال أخرى لهؤلاء الكتاب قيل هنا وهناك أنها تدعو إلى الرذيلة ... هذه قصيدة لنزار قباني _تفاجأت على خلفية ما يقال عنه من فسق وفحش_ أنه مدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم


عز الورود.. وطال فيك أوام ........وأرقت وحدي..والأنـام نـيام
ورد الجميع ومن سناك تزودوا........وطردت عن نبع السنى وأقاموا
ومنعت حتى أن أحوم..ولم أكد........وتقطعت نفسي عليك ..وحاموا
قصدوك وامتدحواودوني اغلقت........أبواب مدحك..فالحـروف عـقام
أدنوا فأذكرما جنيت فأنثني........خجـلا..تضيـق بحمـلـي الأقـدام
أمن الحضيض أريد لمسا للذرى........جل المقام.. فلا يطال مـقام
وزري يكبلني..ويخرسني الأسى........فيموت في طرف اللسان.. كلام
يممت نحوك يا حبيب الـله في........شـوق..تقض مضاجـعي الآثـام
أرجوالوصول فليل عمري غابة........أشواكها.. الأوزار.. والآلام
يا من ولدت فأشرقت بربوعنا........نفحات نورك..وانجلى الإظـلام
أأعود ظمئآنا وغيري يرتوي ........أيرد عن حوض النبي ..هيام
كيف الدخول إلى رحاب المصفى........والنفس حيرى والذنوب جسام
أو كلما حاولت إلمام به........أزف البلاء فيصعـب الإلمام
ماذا أقول وألف ألف قصيدة........عصماء قبلي.. سطـرت أقلام
مدحوك ما بلغوا برغم ولائهم........أسوار مجدك فالدنـو لمـام
ودنوت مذهولا.. أسيرا لاأرى........حيران يلجم شعري الإحجام
وتمزقت نفسـي كطـفل حائر........قد عاقه عمن يحب ..زحام
حتى وقفت أمام قبرك باكيا........فتدفق الإحساس ..والإلهام
وتوالت الصور المضيئة كالرؤى........وطوى الفؤاد سكينة وسلام
يا ملءروحي..وهج حبك في دمي........قبس يضيء سريرتي..وزمام
أنت الحبيب وأنت من أروى لنا........حتى أضاء قلوبنا..الإسلام
حوربت لم تخضع ولم تخشى العدى........من يحمه الرحمن كيف يضام
وملأت هذا الكون نورا فأختفت........صور الظلام..وقوضت أصنام
الحزن يملأ يا حبيب جوارحي......فالمسلمون عن الطريق تعاموا
والذل خيم فالنفوس كئيبة.......وعلى الكبار تطاول الأقزام
الحزن..أصبح خبزنا فمساؤنا........شجن ..وطعم صباحناأسقام
واليأس ألقى ظله بنفوسنا........فكأن وجه النيرين.. ظـلام
أنى اتجهت ففي العيون غشاوة.......وعلىالقلوب من الظلام ركام
الكرب أرقنا وسهد ليلنا.......من مهده الأشواك كيف ينام
يا طيبة الخيرات ذل المسلمون.......ولا مـجـير وضيـعت ..أحـلام
يغضون ان سلب الغريب ديارهم.....وعلى القريب شذى التراب حرام
باتوا أسارى حيرة..وتمزقا.......فكأنهم بين الورى..أغنـام
ناموا فنام الذل فوق جفونهم.......لاغرو..ضاع الحزم والإقدام
يا هادي الثقلين هل من دعوة.......تدعى..بها يستيقظ النوام



على كل حال .. شكراً لك على تجاوبك

وأنتظرك لاستكمال حوارنا ;)



بل شكرا جزيلا لك
إذ أنها المرة الأولى التي أستمتع فيها بالرد على مشاركة

وأنتظركم جميعا لاستكمال حوارنا ;)

[محمد شعيب]

كيف حال الشباب...
الاخ no-fly-zone متألق كعادته ...^^ و أنا معه
على اية حال حول الاخ الذي حلل الا‘ختلاط ببعض المسوغات ... أعتقد من جواب الاخوة فهمت ...
ثم أود منك أن تأخذ النصوص بصفة شمولية....الدين ليس نصا واحدا و إلا تخيل ((فويل للمصلين)) يعني الصلاة حرام ....؟ راجع كتبا متنوعة ...((لكن المهم أن تكون الادلة صحيحة دعك من الاحاديث الضعيفة و القصص المكذوبة))
عندك دراسات علمية موثقة تدل على أن الاختلاط يجعل الزواج ناجحا و يعيش لمدة طويلة فأرني اياه
على اللعموم الذي فهمته من كلام العلماء أن الاختلاط درجات لاتنس أن الحرم فيه اختلاط أيضا مع أنه ممكن جعل مسار خاص بالنساء اثناء الطواف ...
هو درجات ...في السوق ... في ...المستشفى ..الخ .
((هناك من يقول أن الحاجز الذي في مساجدنا بين الرجال و النساء في المساجد عندنا لم يكن موجودا في عهد النبي صلى الله عليه و سلم لكنني أود التأكد))
بالنسبة للأدباء لنكن واقعيين و نتذكر شعراء الجاهلية الكفار ... اليس في كلامهم مايفيد...
طبعا في كل انسان خير و شر لكن جانب يطغى على جانب ...و على العموم أذا أردتوني أن أذكر بعض الجمل التي كتبها بعض الملحدين و هي لا تخالفنا فلا بأس..

تحيتي لكم

[Sadknight]

سبحان الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الوردة الجريحة]

كيف حال الشباب...
الاخ no-fly-zone متألق كعادته ...^^ و أنا معه
على اية حال حول الاخ الذي حلل الا‘ختلاط ببعض المسوغات ... أعتقد من جواب الاخوة فهمت ...
ثم أود منك أن تأخذ النصوص بصفة شمولية....الدين ليس نصا واحدا و إلا تخيل ((فويل للمصلين)) يعني الصلاة حرام ....؟ راجع كتبا متنوعة ...((لكن المهم أن تكون الادلة صحيحة دعك من الاحاديث الضعيفة و القصص المكذوبة))
عندك دراسات علمية موثقة تدل على أن الاختلاط يجعل الزواج ناجحا و يعيش لمدة طويلة فأرني اياه
على اللعموم الذي فهمته من كلام العلماء أن الاختلاط درجات لاتنس أن الحرم فيه اختلاط أيضا مع أنه ممكن جعل مسار خاص بالنساء اثناء الطواف ...
هو درجات ...في السوق ... في ...المستشفى ..الخ .
((هناك من يقول أن الحاجز الذي في مساجدنا بين الرجال و النساء في المساجد عندنا لم يكن موجودا في عهد النبي صلى الله عليه و سلم لكنني أود التأكد))
بالنسبة للأدباء لنكن واقعيين و نتذكر شعراء الجاهلية الكفار ... اليس في كلامهم مايفيد...
طبعا في كل انسان خير و شر لكن جانب يطغى على جانب ...و على العموم أذا أردتوني أن أذكر بعض الجمل التي كتبها بعض الملحدين و هي لا تخالفنا فلا بأس..



تحيتي لكم


اختلاط الحرم أمر آخر فالناس رايحة لبيت الله لحج أو عمرة واللي رايح لشي ثاني ونيته سيئة
هذا حسابه عند ربه وهذا الاختلاط ليس كالاختلاط المتعارف به يعني النساء ما تجلس مع الرجال في مكان واحد بل المكان مكشوف كل واحد مع اهله
وتعرف المراة غالبا ما تذهب لبيت الله مع محرم وتكون متغطية وما تتكلم مع الرجال
يعني هذا ما يعتبر الاختلاط الذي دعا له دعاة الاختلاط وليس هذ النوع هدفهم أكيد

وعن المساجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها
وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها
وما ذلك إلا صيانة للرجال والنساء من الفتنة

وكل انسان به الخير والشر
ولكن لا احد يقبل ان يأتي أبنائه وبناته
ويكونون ممن يقرا لهؤلاء وينشر فكرهم الملوث
فهل تقبل أنت ؟؟

[الزاهد الورع]

من دعاة الاختلاط امراة تسمى بنوال السعداوي فهل تعرفون ما تقول في حجاب المراة المسلمة


تقول ان حجاب المسلمة بدعة يهودية

و انه فرض على نساء الرسول فقط

[محمد شعيب]

اختلاط الحرم أمر آخر فالناس رايحة لبيت الله لحج أو عمرة واللي رايح لشي ثاني ونيته سيئة هذا حسابه عند ربه وهذا الاختلاط ليس كالاختلاط المتعارف به يعني النساء ما تجلس مع الرجال في مكان واحد بل المكان مكشوف كل واحد مع اهله
وتعرف المراة غالبا ما تذهب لبيت الله مع محرم وتكون متغطية وما تتكلم مع الرجال
يعني هذا ما يعتبر الاختلاط الذي دعا له دعاة الاختلاط وليس هذ النوع هدفهم أكيد

وعن المساجد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
فهذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها
وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها
وما ذلك إلا صيانة للرجال والنساء من الفتنة
أظنك فهمتيني غلط يا أختي ...كلامي عن الحرم كان طرفة و لم يكن اساسيا لأنه من الواضح أنكم تتكلمون عن الاختلاط بصفة عامة و بينت أنه درجات....و هي معروفة و يحس بها الجميع


وكل انسان به الخير والشر
ولكن لا احد يقبل ان يأتي أبنائه وبناته
ويكونون ممن يقرا لهؤلاء وينشر فكرهم الملوث
فهل تقبل أنت ؟؟

اذا كان تفكيرهم منطقي و يملكون العقل و القدرة على التمييز بن الخطأ و الصواب ...فنعم
فالحجر و المنع في هذا العصر صعب جدا... هل يضمن لي أحدكم أن لا يجد اخوه الصغير من يسب الله سبحانة و تعالى ...؟ هذا مستحيل...
و مالنا سوى تنمبة الرقابة الذاتية للكل بعدها نفوض الامر الى الله

[الوردة الجريحة]

اذا كان تفكيرهم منطقي و يملكون العقل و القدرة على التمييز بن الخطأ و الصواب ...فنعم
فالحجر و المنع في هذا العصر صعب جدا... هل يضمن لي أحدكم أن لا يجد اخوه الصغير من يسب الله سبحانة و تعالى ...؟ هذا مستحيل...
و مالنا سوى تنمبة الرقابة الذاتية للكل بعدها نفوض الامر الى الله





أخي الكريم لا أعتقد أن العقل يتعارض مع الدين
وما يدعو إليه هؤلاء لا هو من الدين ولا من العقل
بل هو من أهواء مريضة ونفوس كرهت أن يكون غيرها على الحق
حسدا وحقدا كحال اليهود حينما حسدوا المؤمنين على إيمانهم
فما المتوقع منهم سوى سعيهم لإخراج المؤمنين من إيمانهم
وهذا ما يسعى إليه هؤلاء من مروجي الفساد والخلاعة

ومن قال أن تمنع وتحجر
ولكن حينما يربي الوالدين أبنائهم على ماجاء في القرىن والسنة ويتبع أساليب التربية
الصحيحة فلن يجد إبنه يسب الله عزوجل فصلاح الأبناء يسبقه صلاح الآباء والأمهات
أنا أضمن إن أنا تربى أخي الصغير التربية الصحيحة أضمن أنه لن يسب الله عزوجل
لان السنوات الاولى من تربية الطفل هي التي تحدد كيف سيكون في المستقبل
هذا في الغالب ولا يمكن أبدا أن نتخذ البعض كأمثلة ممن شذوا عن القاعدة
وأنت بنفسك قلت تنمية الرقابة الذاتية وهي جزء من التربية

[M.C.C]

السلام عليكم ورحمة الله





لم أقصد أية إهانة عندما أشرت إلى مشاركة المراقبين النادرة في حوارات الأعضاء , ولكن كان مجرد عتاب لا أكثر ولا أقل ... وإن أسأت إليك بأي حال من الأحوال فأنا أعتذر ....


لا داعي للإعتذار ولم يكن كلامك إهانة .. ولكني قلت " سامحك الله " على كلامك لأنه يفتقد للمصداقية لا أكثر !



ثانيا ... النقطة الوحيدة التي أرى أنها تحمل مساحة ضئيلة _ لكن موجودة_ تحتمل الرأي الشخصي هو مسألة تعارض الأدب مع الدين والأخلاق , فما تراه أنت غير أخلاقي يراه آخر مجرد مرآه للواقع , ما تراه أنت معارضا للدين يراه آخر معارضا للعرف والتقاليد ...

جميل جداً .. حين يتعلق الأمر بتعارض الأدب مع الدين فإن ذلك يحتمل الرأي الشخصي .. ولكن ليس رأيك الشخصي وليس رأيي أيضاً .. بل رأي علماء الدين لأن الأمر يتعلق به .. ولك في رواية " أولاد حارتنا " لنجيب محفوظ خير مثال .. فقد قام الأزهر بمصادرتها ومنع نشرها كونها منافية للدين والأخلاق .. عند ذلك فلتبدي رأيك كما يحلو لك .. ولكن عليك أن تشير لكونه رأياً شخصياً .. وأن لا تقدم النصائح للجميع بالأخذ بما جاؤوا به هؤلاء أو حتى ببعضه حتى تتأكد ..



ثالثا ... في الأمثلة الثلاث التي ذكرتها واستدللت بها على تكلمي باسم العامة ( نقدرهم . نحرم . ندع ) كانت مجرد صيغة كلامية ليس إلا ولم أعن بها التحدث باسم العامة , فأنت قد تقول لصاحبك " هيا بنا "
فهل ذلك يعتبر تسلطا على صاحبك وتمييعا لشخصيته ... تذكر , صيغة كلامية لا أكثر ولا أقل

ومن أتى بذكر التسلط وتمييع الشخصية هنا ؟!؟!؟!؟!
أخي الكريم .. اللغة العربية لا تحتاج لكل هذا التعقيد .. لا تستطيع أن تستخدم ما وصفت بأنها " صيغة كلامية " لتوجيه النصائح للجميع .. إلا إذا كنت توجه النصائح لنفسك أمام الجميع فهذا أمر آخر !!


بإمكانك أن تتجاهل رأيي الشخصي وتركز على الأمثلة التي ذكرتها لك ... رواية" بين القصرين " لنجيب محفوظ , رواية "لن أعيش في جلباب أبي" لإحسان عبد القدوس , وقصائد نزار قباني مثل
"مدرسة الحب" و " أطفال الحجارة" ... هذه الأعمال ( حسب علمي ) لا تحوي فسقا ومجونا , فهل أحرم نفسي من الإستمتاع بها لمجرد وجود أعمال أخرى لهؤلاء الكتاب قيل هنا وهناك أنها تدعو إلى الرذيلة ... هذه قصيدة لنزار قباني _تفاجأت على خلفية ما يقال عنه من فسق وفحش_ أنه مدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم

لك ما تريد ولكن وجب عليّ التوضيح أولاً ..
رواية ثلاثية " بين القصرين " و " قصر الشوق " و " السكرية " ..

هذه الرواية التي تحط من قيمة المرأة التي كرمها الإسلام وأعطاها حقوقها .. صورتها هذه الرواية بصورتين .. إما أن تكون أمة خاضعة خانعة لتبقى على قيد الحياة .. أو تكون متبرجة أو ما تسمى " فتاة الليل " !!
إستهزاءٌ واضح بالدين .. الأب يسهر مع الغانيات ويشرب الخمر .. ولا يعطي زوجته حقاً من حقوقها .. وفي نفس الوقت تجده يصلي ويقرأ القرآن !!
هذا حول رواية واحدة .. ناهيك عن موقفه من القضية الفلسطينية .. وبدايته التي تمثلت بتأثره بالنزعة الفرعونية ورواية " أولاد حارتنا " التي منع الأزهر نشرها كما سبق وذكرت ..

رواية " لن أعيش في جلباب أبي " .. أعتقد أن العنوان يوضح المغزى !!

أما عن " المعتوه " نزار قباني .. وعن قصيدته التي أوردتها ويمدح فيه الرسول عليه الصلاة والسلام .. دعني أطلعك على ما خطه ذات القلم وذات الشاعر !!

قال نزار قباني في قصيدة مدح للرئيس المصري الراحل " جمال عبد الناصر " وكان عنوانها يحمل اسمه :




<SPAN style="FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><FONT size=5>[QUOTE]

قتلناكَ.. يا آخرَ الأنبياءْ

قتلناكَ..



ليسَ جديداً علينا

[M.C.C]

السلام عليكم ورحمة الله










لم أقصد أية إهانة عندما أشرت إلى مشاركة المراقبين النادرة في حوارات الأعضاء , ولكن كان مجرد عتاب لا أكثر ولا أقل ... وإن أسأت إليك بأي حال من الأحوال فأنا أعتذر ....








لا داعي للإعتذار ولم يكن كلامك إهانة .. ولكني قلت " سامحك الله " على كلامك لأنه يفتقد للمصداقية لا أكثر !






ثانيا ... النقطة الوحيدة التي أرى أنها تحمل مساحة ضئيلة _ لكن موجودة_ تحتمل الرأي الشخصي هو مسألة تعارض الأدب مع الدين والأخلاق , فما تراه أنت غير أخلاقي يراه آخر مجرد مرآه للواقع , ما تراه أنت معارضا للدين يراه آخر معارضا للعرف والتقاليد ...



جميل جداً .. حين يتعلق الأمر بتعارض الأدب مع الدين فإن ذلك يحتمل الرأي الشخصي .. ولكن ليس رأيك الشخصي وليس رأيي أيضاً .. بل رأي علماء الدين لأن الأمر يتعلق به .. ولك في رواية " أولاد حارتنا " لنجيب محفوظ خير مثال .. فقد قام الأزهر بمصادرتها ومنع نشرها كونها منافية للدين والأخلاق .. عند ذلك فلتبدي رأيك كما يحلو لك .. ولكن عليك أن تشير لكونه رأياً شخصياً .. وأن لا تقدم النصائح للجميع بالأخذ بما جاؤوا به هؤلاء أو حتى ببعضه حتى تتأكد ..






ثالثا ... في الأمثلة الثلاث التي ذكرتها واستدللت بها على تكلمي باسم العامة ( نقدرهم . نحرم . ندع ) كانت مجرد صيغة كلامية ليس إلا ولم أعن بها التحدث باسم العامة , فأنت قد تقول لصاحبك " هيا بنا "

فهل ذلك يعتبر تسلطا على صاحبك وتمييعا لشخصيته ... تذكر , صيغة كلامية لا أكثر ولا أقل



ومن أتى بذكر التسلط وتمييع الشخصية هنا ؟!؟!؟!؟!

أخي الكريم .. اللغة العربية لا تحتاج لكل هذا التعقيد .. لا تستطيع أن تستخدم ما وصفت بأنها " صيغة كلامية " لتوجيه النصائح للجميع .. إلا إذا كنت توجه النصائح لنفسك أمام الجميع فهذا أمر آخر !!




بإمكانك أن تتجاهل رأيي الشخصي وتركز على الأمثلة التي ذكرتها لك ... رواية" بين القصرين " لنجيب محفوظ , رواية "لن أعيش في جلباب أبي" لإحسان عبد القدوس , وقصائد نزار قباني مثل

"مدرسة الحب" و " أطفال الحجارة" ... هذه الأعمال ( حسب علمي ) لا تحوي فسقا ومجونا , فهل أحرم نفسي من الإستمتاع بها لمجرد وجود أعمال أخرى لهؤلاء الكتاب قيل هنا وهناك أنها تدعو إلى الرذيلة ... هذه قصيدة لنزار قباني _تفاجأت على خلفية ما يقال عنه من فسق وفحش_ أنه مدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم



لك ما تريد ولكن وجب عليّ التوضيح أولاً ..

رواية ثلاثية " بين القصرين " و " قصر الشوق " و " السكرية " ..



هذه الرواية التي تحط من قيمة المرأة التي كرمها الإسلام وأعطاها حقوقها .. صورتها هذه الرواية بصورتين .. إما أن تكون أمة خاضعة خانعة لتبقى على قيد الحياة .. أو تكون متبرجة أو ما تسمى " فتاة الليل " !!

إستهزاءٌ واضح بالدين .. الأب يسهر مع الغانيات ويشرب الخمر .. ولا يعطي زوجته حقاً من حقوقها .. وفي نفس الوقت تجده يصلي ويقرأ القرآن !!

هذا حول رواية واحدة .. ناهيك عن موقفه من القضية الفلسطينية .. وبدايته التي تمثلت بتأثره بالنزعة الفرعونية ورواية " أولاد حارتنا " التي منع الأزهر نشرها كما سبق وذكرت ..



رواية " لن أعيش في جلباب أبي " .. أعتقد أن العنوان يوضح المغزى !!



أما عن " المعتوه " نزار قباني .. وعن قصيدته التي أوردتها ويمدح فيه الرسول عليه الصلاة والسلام .. دعني أطلعك على ما خطه ذات القلم وذات الشاعر !!



قال نزار قباني في قصيدة مدح للرئيس المصري الراحل " جمال عبد الناصر " وكان عنوانها يحمل اسمه :






قتلناك .. يا آخر الأنبياء

قتلناك ..

ليس جديداً علينا

اغتيال الصحابة والأولياء

فكم من رسول قتلنا ..

وكم من إمام ..

ذبحناه وهو يصلي صلاة العشاء



جمال عبد الناصر .. آخر الأنبياء !!!!!



وقد مدح الرسول صلى الله عليه وسلم في قصيدة أخرى !!



أي شاعرٍ وأي أديبٍ هذا بالله عليك !!

[aweela]

:aargh4: :aargh4: :aargh4:

كتبت رد طويل عريض استغرقت كتابته ما يزيد عن النصف ساعة
لكني مسحته من غير قصد

:vereymad: :vereymad: :vereymad: :vereymad: :vereymad: :vereymad: :vereymad:


في الغالب لن أشارك مرة أخرى في هذا الموضوع ... لقد مللت من تكرار نفسي وردي على أناس لا يفقهون في الأدب شيئا , وتعبت من كوني الوحيد الذي يدافع عن أدباء كبار وأجلاء أمام قاضي وهيئة محلفين لا يعلمون حتى ما تقتضيه البديهة في عالم الأدب

[أبو ذر المصرى]

أضيفوا لهم دعاة الفضائيات الذين يدعون للإختلاط
منهم عمرو خالد وخالد الجندى وغيرهم
أخر شىء قبل رمضان الماضى بفترة وجيزة قال خالد الجندى حرفياً: أتحدى أى حد يجيب لى نص يمنع الإختلاط فى الإسلام !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل

[aweela]

أضيفوا لهم دعاة الفضائيات الذين يدعون للإختلاط
منهم عمرو خالد وخالد الجندى وغيرهم
أخر شىء قبل رمضان الماضى بفترة وجيزة قال خالد الجندى حرفياً: أتحدى أى حد يجيب لى نص يمنع الإختلاط فى الإسلام !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
ما شاء ... الحاقدين منتشرين هذه الأيام
عمرو خالد يدعو للإختلاط !!!

يبدو أن الكراهية أعمتك عن حقيقة أن موضوعنا عن الأدباء وليس عن الدعاة

والمصيبة عضو مميز في المنتدى الإسلامي

اللهم العن أصحاب القلوب السوداء من الجهلة والمتفيقهين

[أبو ذر المصرى]

أى كراهيه يا هذا التى تتحدث عنها؟!
لما أكرهه؟ لا أنافسه على شهره او مال
والموضوع عن دعاه الإختلاط أياً كان نوعهم , بل الأدهى والأمَر أن يتكلم احدهم بإسم الدين ويدعوا لغير ما أمر به الدين

والمصيبة عضو مميز في المنتدى الإسلامي
اللهم العن أصحاب القلوب السوداء من الجهلة والمتفيقهين
تنعتنى بالقلب الأسود والجهل والتفيقه وتلعننى؟!!
هنالك ملك سيرد عليك
ولا أقول إلا حسبى الله ونعم الوكيل
والله يفصل بيننا

[aweela]

والموضوع عن دعاه الإختلاط أياً كان نوعهم

الموضوع حسب ما أراه أنه عن الأدباء منهم ... فقط


تنعتنى بالقلب الأسود والجهل والتفيقه وتلعننى؟!!
هنالك ملك سيرد عليك
ولا أقول إلا حسبى الله ونعم الوكيل
والله يفصل بيننا

حسنا , أرى أني أدين لك باعتذار ...
لقد وعيت فداحة ما قلت عندما قرأته مرة أخرى بعد ساعات عدة
وها أنا ذا أقولها بملأ فمي

آآآآآآآآآآسف

فهلا قبلت اعتذاري , فلست في النهاية إلا أخاك الصغير

[القــعـقـاع]

أما عن " المعتوه " نزار قباني .. وعن قصيدته التي أوردتها ويمدح فيه الرسول عليه الصلاة والسلام .. دعني أطلعك على ما خطه ذات القلم وذات الشاعر !!
قال نزار قباني في قصيدة مدح للرئيس المصري الراحل " جمال عبد الناصر " وكان عنوانها يحمل اسمه

هل تقصد ان توبة نزار قباني(اذا كان تايب) غير مقبولة:ds022:

القصدية اللي كانت في مدح النبي كانت مليئة بالندم على ذنوبه...

[محمد شعيب]

أضيفوا لهم دعاة الفضائيات الذين يدعون للإختلاط
منهم عمرو خالد وخالد الجندى وغيرهم
أخر شىء قبل رمضان الماضى بفترة وجيزة قال خالد الجندى حرفياً: أتحدى أى حد يجيب لى نص يمنع الإختلاط فى الإسلام !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
أخي هل راجعت كلام أخواننا خاصة رد الأخ no-fly-zone
طبعا من حرم الاختلاط غالبا يرجع الى فقه سد الذرائع...
يأخي كما اسلفت الاختلاط درجات ... و تحديد المحرم الى المباح يحتاج لتشاور و بحث ... لكن هناك درجات يعلم الاحمق انها لا تجوز أطلاقا و هناك درجات تختلف من مكان لاخر و هناك درجات حرجة من الصعوبة القطع فيها فلذا البعض و لكي يريحوا انفسهم حرموا الاختلاط بكل درجاته سوى القليل جدا..
و أكرر رجاء قراءة النصوص بشمولية لا بنص واحد ...
و لداعي للسب فلن يتضرر نزار من سبك له و لا داعي للسب اطلاقا ...

مودتي لكم:)

[أبو ذر المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


حسنا , أرى أني أدين لك باعتذار ...
لقد وعيت فداحة ما قلت عندما قرأته مرة أخرى بعد ساعات عدة
وها أنا ذا أقولها بملأ فمي
آآآآآآآآآآسف
فهلا قبلت اعتذاري , فلست في النهاية إلا أخاك الصغير

لا عليك أخى غفر الله لنا ولك
بارك الله فيك

[aweela]

هذه الرواية التي تحط من قيمة المرأة التي كرمها الإسلام وأعطاها حقوقها .. صورتها هذه الرواية بصورتين .. إما أن تكون أمة خاضعة خانعة لتبقى على قيد الحياة .. أو تكون متبرجة أو ما تسمى " فتاة الليل " !!



إستهزاءٌ واضح بالدين .. الأب يسهر مع الغانيات ويشرب الخمر .. ولا يعطي زوجته حقاً من حقوقها .. وفي نفس الوقت تجده يصلي ويقرأ القرآن !!




وبدايته التي تمثلت بتأثره بالنزعة الفرعونية







أي شاعرٍ وأي أديبٍ هذا بالله عليك !!


هذه الردود الثلاثة _ خاصة الأول _ أكبر دليل أنك لا تفقه شيئا في الأدب





والله ماتوقعت هالرد منك اخوي

كيف ماتريد يتكلم عن الاخره واصلا انا وانت والخلق اجمعين خليقوا لاجل هذا اليوم. الدنيا دار اختبار وكلنا نلتقي يوم الحساب.
فهذا الشخص احوج لدعاءنا له بدلا من ان نذكر ما فعل في الدنيا من انجازات و و و. ايعقل يااخي ؟ ان تقول هذا من شانه ثم من حقه ان نذكر فعله وادبه؟ عندما تعرف ان شخصا سيعذب تذكر فعله في الدنيا؟ ماذا سيفيده هو؟ هل حقا تريد مصلحته ؟اذكره وادعو له بدلا من ان تذكر اغانيه وتذيعها وتتغنى بها وتزيده اثاما

هو الان يريد دعاءا واجرا لا ادبا ونقدا



لسبب ما لم أنتبه لهذه المشاركة من قبل :33:

على أية حال ... لكم أحببت أن أرد عليك لكني كما ذكرت سابقا , مللت من تكرار نفسي

[secret files]

[/center]

[center][size=4]


لسبب ما لم أنتبه لهذه المشاركة من قبل :33:

على أية حال ... لكم أحببت أن أرد عليك لكني كما ذكرت سابقا , مللت من تكرار نفسي

امرك غريب:06:

[الثائر العنيد]

الإختلاط ليس محربما في الإسلام و بدونه تجدون المصائب في المجتمعات

يجب ان يكون هناك إختلاط

[الوردة الجريحة]

الإختلاط ليس محربما في الإسلام و بدونه تجدون المصائب في المجتمعات


يجب ان يكون هناك إختلاط




ما أدري شنو أرد عليك أخوي !!
فبعد كل هذا النقاش وآراء الأعضاء التي رفضت الاختلاط
أجد من يقول ان بدون الاختلاط نجد المصائب ؟؟؟؟؟؟؟؟
لاحول ولا قوة إلا بالله

[M.C.C]

هذه الردود الثلاثة _ خاصة الأول _ أكبر دليل أنك لا تفقه شيئا في الأدب


أهذا هو الرد الطويل الذي استغرقت كتابته نصف ساعة كما أشرت في المشاركة رقم .. 43 .. ؟!!!!!!!!!!!!

عموماً .. كنتُ قد أوقفتك من قبل بسبب مناقشتك للأعضاء وليس لما يكتبوه .. لأنك ببساطة .. لا تملك شيئاً لتقوله .. وهذا ناتج على الأرجح عن أسباب عدة سيكون من حظك عدم ذكرها أمام الأخوة هنا !

إقرأ ما يلي وحاول أن تفهمه قدر المستطاع ..

إذا كنت عن أن تُحسن الصمت عاجزاً ... فأنت عن الإبلاغ في القولِ أعجزُ

يخوضُ أناسٌ في المقال ليوجزوا ... والصمتُ عن بعض المقالات أوجزُ

---------------------------------------------------------------------------------

البعض تجاوز دور .. العضو .. ليصل دور .. المفتي .. في هذا الموضوع ..

الكلمة الأولى والأخيرة يجب أن تكون للدين وعلماء الدين في تحريم الإختلاط أو تحليله ..



الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء

...... وأمر الاختلاط بين الرجال والنساء محرم ظاهر التحريم يقول الله عز وجل في شأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم أعف نساء العالمين وأزكاهن ( وإذا سألتموهن متاعا فأسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) هذا في شان نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع صحابته رضي الله عن الجميع أوجب الله أن يكون الخطاب بينهن من وراء حجاب يحجز بين المرأة والرجل وهذا ظاهر في تحريم الاختلاط ووجوب حجاب المرأة وتحريم سفورها.
ومن الأدلة حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم ". أخرجه البخاري.
وهذا ظاهر في لعن المرأة التي تتشبه بالرجال في هيئتها ولبسها ورفع صوتها ونحوه فكيف بمن تغشى مجالسهم وتخالطهم وتخاطبهم سافرة حاسرة.
فالواجب على الجميع إنكار هذا المنكر كل على قدر إستطاعته وسلطته يقول النبي صلى الله عليه وسلم " من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" متفق عليه.



الموضوع مغلق ..