فيديو ..:: تعليم الوضوء ::.. لفضيلة الشيخ / محمد حسين يعقوب

[مفتخر بالإسلامــ]

بسم الله الرحمن الرحيم


كيف كان يتوضا النبي صلى الله عليه وآله و صحبه و سلم


الوضوء الصحيح .... وضوء السنة


مع
فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب


التحميل
=================================

RM

اضغط هنا و صلى على رسول الله صلى الله عليه و سلم (http://www.archive.org/download/moh_hisan_yaqob/wedoa_NEW.rm)


الحجم : 14.6 ميجابايت
=================================
MP3


إضغط هنا صلى على رسول الله صلى الله عليه و سلم (http://www.islam2all.com/upload/video/ya3koob/kayf/kayf.wmv)


الحجم : 63.83 ميجابايت


=================================
تابع المشاركة التالية


لا تنسوني من صالح دعائكم


انشر الموضوع بارك الله فيك


وصلى الله على محمد و آله و صحبه و سلم

[مفتخر بالإسلامــ]

___ ( الوضوء ) _____

الوضوء "لغة" : النظافة

الوضوء "اصطلاحا" : طهارة مائية تتعلق بالوجه واليدين والرأس والرجلين


____ ( دليل مشروعيته ) _____

ثبتت مشروعيته بأدلة ثلاثة :

( الدليل الاول )

الكتاب الكريم

قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) سورة المائدة آية 6


( الدليل الثاني )

السنة

روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ) رواه الشيخان وأبو داود والترمذي .


( الدليل الثالث )

الاجماع

انعقد إجماع المسلمين على مشروعية الوضوء من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ، فصار معلوما من الدين بالضرورة .


_____ ( فضله ) _____

( 1 )
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من فيه ( فمه ) ، فإذا استنشر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظافر يديه . فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظافر رجليه . ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة ) رواه مالك والنسائي وابن ماجه والحاكم


( 2 )
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن الخصلة ( الخُلُق ) الصالحة تكون في الرجل يصلح الله بها عمله كله ، وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة ) رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الاوسط .

( 3 )
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات . قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ( 1 ) فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) رواه مالك ومسلم


_____ ( شروط الوضوء ) _____

1- الإسلام .

2- التمييز : و هو العقل ، فلا وضوء لمن لا عقل له .

3- طهورية الماء .

4- عدم المانع الحسي .

( انتبه )إذا وُجد وسخ يمنع وصول الماء إلى البشرة فإنه يجب إزالته قبل الوضوء ، و إلا فوضوءه باطل غير صحيح .

5- عدم وجود المانع الشرعي : كالحيض و النفاس .

6- دحول الوقت في حق صاحب الضرورات : كالمستحاضة ، و من به سلس بول .


______ ( فروض الوضوء ) ______

فروض الوضوء ستة أشياء

( 1 )

___ النية ___

- وحقيقة ( النية ) : الارادة المتوجهة نحو الفعل ، ابتغاء رضا الله تعالى وامتثال حكمه .

- وهي عمل قلبي محض لا دخل للسان فيه ، والتلفظ بها غير مشروع .

( انتبه ) : لا يجوز لنا أن نقول بصوت مسموع : "نويت الوضوء لاستباحة الصلاة " مثلا

- ودليل فرضيتها حديث عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى . . . ) الحديث رواه الجماعة .

( إنما الاعمال بالنيات ) أي : إنما صحتها بالنيات ، فالعمل بدونها لا يعتد به شرعا .


( 2 )

____ ( غسل الوجه مرة واحدة ) ___

- أي إسالة الماء عليه ، لان معنى الغسل الاسالة .

فهناك فرق بين "الغسل" و "المسح"

فـ "الغسل" هو : إسالة الماء

أما "المسح" هو : الاصابة بالبلل

- وحد الوجه من أعلى تسطيح الجبهة إلى أسفل اللحيين طولا ، ومن شحمة الاذن إلى شحمة الاذن عرضا .

http://www3.0zz0.com/2008/01/28/19/285981061.jpg



( 3 )

____ (غسل اليدين مع المرفقين مرة واحدة ) ____


و " المرفق " هو المفصل الذي بين العضد والساعد .

( انتبه ) : لابد من غسل المرفقين مع اليدين .

http://www3.0zz0.com/2008/01/28/19/827512477.jpg

( انتبه ) : لابد من غسل الكفين مع اليدين و المرفقين ، فيصبح الغسل من رؤوس الأصابع حتى المرفقين .



( 4 )

____ ( مسح الرأس مرة واحدة ) ____

و " المسح " : معناه الاصابة بالبلل .

( انتبه ) : وضع اليد أو الاصبع على الرأس أو غيره لا يسمى مسحا ، و لكن لا يتحقق إلا بحركة العضو الماسح ( اليد أو الإصبع ) ملصقا بالممسوح ( الرأس أو غيره ) .

http://www3.0zz0.com/2008/01/28/19/482331405.jpg

ثم إن ظاهر قوله تعالى : ( وامسحوا برءوسكم ) لا يقتضي وجوب تعميم الرأس بالمسح ، بل يفهم منه أن مسح بعض الرأس يكفي في الامتثال .

( انتبه )

____ مذاهب الأئمة في مقدار مسح الرأس____

الشافعية : يكفي مسح الرأس و لو 3 شعرات .

الحنفية : يكفي مسح ربع الرأس .

المالكية و الحنابلة : لابد من مسح جميع الرأس .


( انتبهي أختاه )

____ المسح على الخمار ( الإيشارب ) ____

عند الحنابلة ( كابن تيمية ) : يجوز المسح على ( الخمار ) أو ( الإيشارب ) بدلاً من أن تخلعيه ، يكفي أن تمسحي عليه .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( امسحوا على الخفين والخمار) رواه أحمد .

عند الشافعية و الماليكة و الحنفية : لا يجزئ في الوضوء مسح المرأة خمارها وحده دون مسح رأسها، إلا إذا كان الخمار رقيقا ينفذ منه الماء إلى شعرها، فيجوز لوجود الإصابة.
لما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها أدخلت يدها تحت الخمار ومسحت برأسها، وقالت: بهذا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم }.


و القاعدة الفقهية تقول : "لا إنكار في المختلف فيه ، إنما الإنكار في المجمع عليه"


فلكِ أن تأخذي بأي الآراء ، فمثلاً إذا وجدت مشقة في نزع الحجاب أو الخمار ، أو لوجود أجانب ، فلا حرج عليكِ أن تأخذي برأي الحنابلة .


( 5 )

____ (غسل الرجلين مع الكعبين ) _____


وهذا هو الثابت المتواتر من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله .

قال ابن عمر رضي الله عنهما : تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة فأدركنا وقد أرهقنا ( أخرنا ) العصر ، فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته : ( ويل للاعقاب ( العقب : العظم الناتئ عند مفصل الساق والقدم ) من النار ) مرتين أو ثلاثا ، متفق عليه .

وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى : أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على غسل العقبين .

http://www3.0zz0.com/2008/01/28/19/251102273.jpg



( 6 )

____ ( الترتيب ) ____

الاية ما سبقت إلا لبيان الواجب .

ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( ابدأوا بما بدأ الله به ) ومضت السنة العملية على هذا الترتيب بين الاركان فلم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه توضأ إلا مرتبا ، والوضوء عبادة ومدار الامر في العبادات على الاتباع ، فليس لاحد أن يخالف المأثور في كيفية وضوئه صلى الله عليه وسلم ، خصوصا ما كان مضطردا منها .

( انتبه )

____موقف قد نتعرض له _____

لو شك أحدٌ منا في غسل بعض أعضاء الوضوء في أثناء الطهارة ( كرأسه مثلا ) ، و جاء إليه هذا الشك و هو يغسل ( رجليه ) ... ماذا يفعل ؟؟

الإجابة : عليه أن يعود إلى مسح رأسه ، ثم يغسل رجليه مرةً أخرى ، مراعاة للترتيب .


( انتبه )

___( فروض الوضوء ) ____

من ترك فرضاً من هذه الفروض ، فوضوءه باطلٌ لا خلاف .

[مفتخر بالإسلامــ]

سنن الوضوء

وهى



( 1 )

التسمية في أوله

روى البيهقي بإسناد جيد : أنه وضع يده في إناء و قال لأصحابه : "توضئوا باسم الله "



( 2 )

السواك

- وهو دلك الاسنان بذلك العود أو نحوه من كل خشن تنظف به الاسنان .

- وخير ما يستاك به عود الاراك الذي يؤتي به من الحجاز .

- من خواصه :

أن يشد اللثة ، ويحول دون مرض الاسنان ، ويقوي على الهضم ، ويدر البول ، وإن كانت السنة تحصل بكل ما يزيل صفرة الاسنان وينظف الفم كالفرشة ونحوها .

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ، ) رواه مالك والشافعي والبيهقي والحاكم .


(3 )

غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء

لحديث أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف ( غسل كفيه ) ثلاثا ) رواه أحمد والنسائي .



( 4 )

المضمضة ثلاثا

- قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا توضأت فمضمض ) رواه أبو داود والبيهقي .

- تعريف ( المضمضة ) : إدارة الماء وتحريكه في الفم .



(5 )

الاستنشاق والاستنثار ثلاثا

- ( الاستنشاق )
: إدخال الماء في الانف .

- و ( الاستنثار ) اخراجه منه بالنفس بينهما .

http://www6.0zz0.com/2008/02/04/21/362289921.jpg

- قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم ليستنثر ) رواه الشيخان .

- والسنة أن يكون الاستنشاق باليمنى والاستنثار باليسرى .

لحديث علي رضي الله عنه ( أنه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ، ففعل هذا ثلاثا ، ثم قال : هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم ) رواه أحمد والنسائي .


( انتبه ! )

( الوَضوء )
بفتح الواو : اسم الماء الذي يتوضأ به .

( الوُضوء )
بضم الواو : يطلق على فعل الوضوء نفسه .


( 6 )

تخليل اللحية

http://www6.0zz0.com/2008/02/04/21/941647734.jpg

لحديث عثمان رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته ) رواه ابن ماجة والترمذي وصححه .



( 7 )

تخليل الاصابع

- قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك ) رواه أحمد والترمذي وابن ماجة

- وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل أصابع رجليه بخنصره ) رواه الخمسة إلا أحمد .


( انتبه ! )

وقد ورد ما يفيد استحباب تحريك الخاتم ونحوه كالاساور ، إلا أنه لم يصل إلى درجة الصحيح ، لكن ينبغي العمل به لدخوله تحت عموم الامر بالاسباغ .



( 8 )

تثليث الغسل

أي : الطهارة ثلاثا ثلاثا

- عن عثمان رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا ) رواه أحمد ومسلم والترمذي .

- وصح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين ، و هذا لبيان الجواز .


وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء ، فأراه ثلاثا ثلاثا وقال : ( هذا الوضوء ، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة .


( انتبه ! )

مسح الأذنين ، و مسح الرأس : مرة واحدة فقط .



( 9 )

التيامن

- أي : البدء بغسل اليمين قبل غسل اليسار من اليدين والرجلين .

- فعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله ( لبس النعل ) وترجله ( تسريح الشعر ) وطهوره ( يشمل الوضوء و الغسل ) ، وفي شأنه كله ) متفق عليه .

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا لبستم وإذا توضأتم فأبدءوا بأيمانكم ( اليد اليمنى أو الرجل اليمنى ) ) رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي .



( 10 )

الدلك

- وهو إمرار اليد على العضو مع الماء أو بعده .

- فعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بثلث مد فتوضأ فجعل يدلك ذراعيه ) رواه ابن خزيمة .



( 11 )

الموالاة

أي : تتابع غسل الاعضاء بعضها إثر بعض ، بألا يقطع المتوضئ وضوءه بعمل أجنبي ، يعد في العرف انصرافا عنه وعلى هذا مضت السنة ، وعليها عمل المسلمين سلفا وخلفا .

( أو أنه لا ينتظر حتى ينشف العضو الذي قبله ) .


( 12 )

مسح الأذنين

والسنة مسح باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بالابهامين بماء الرأس لانهما منه .

http://www6.0zz0.com/2008/02/04/21/797357214.jpg

فعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مسح في وضوئه رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ، وأدخل أصبعه في صماخي أذنيه ) رواه أبو داود والطحاوي

وعن ابن عامر رضي الله عنهما في وصفه وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ( ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة ) ، رواه أحمد وأبو داود .


( انتبه ! )

السنة أنك لا تأخذ ماءا آخر لتمسح على أذنيك ، بل يكفي ما تبقى من مسح الرأس من الماء في يديك ، لتمسح به على أذنيك .



( 13 )

إطالة الغرة والتحجيل

- إطالة الغرة : فبأن يغسل جزءا من مقدم الرأس ، زائدا عن المفروض في غسل الوجه .

أصل الغرة : بياض في جبهة الفرس .

- وأما إطالة التحجيل : فبأن يغسل ما فوق المرفقين والكعبين .

و أصل التحجيل : بياض في رجل الفرس .


- لحديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ) فقال أبو هريرة : فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل . رواه أحمد والشيخان

والمراد من كونهم يأتون غرا محجلين ، أن النور يعلو وجوههم وأيديهم وأرجلهم يوم القيامة وهما من خصائص هذه الامة .



( 14 )

الاقتصاد في الماء وإن كان الاغتراف من البحر


- ففي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال : ( جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا ، قال : ( هذا الوضوء ، من زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم ) رواه أحمد .

- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة .



( 15 )

الدعاء أثناء

لم يثبت من أدعية الوضوء شئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، غير حديث أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فسمعته يقول يدعو : ( اللهم اغفر لي ذنبي ، ووسع لي في داري ، وبارك لي في رزقي ) فقلت : يا نبي الله سمعتك تدعو بكذا وكذا قال : ( وهل تركن من شئ ؟ ) رواه النسائي وابن السني بإسناد صحيح .



( 16 )

الدعاء بعده

- لحديث عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء ) رواه مسلم .

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة ) رواه الطبراني في الاوسط ،

ورواه النسائي وقال في آخره : ( ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة ).



( 17 )

صلاة ركعتين بعده

- لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال : ( يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الاسلام إني سمعت دف نعليك (صوت النعل حال المشي ) بين يدي في الجنة . قال : ما عملت عملا أرجى عندي من اني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ) . متفق عليه ،

- وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة ) رواه مسلم وأبو داود وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه ،

- وعن خمران مولى عثمان : أنه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فأفرغ عن يمينه من إنائه فغسلها ثلاث مرات ، ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاثا ، ويديه إلى المرفقين ثلاثا ، ثم غسل رجليه ثلاثا .

قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخاري .


وما بقي من تعاهد موقي العينين وغضون الوجه ، ومن تحريك الخاتم ، ومن مسح العنق ، لم نتعرض لذكره ، لان الاحاديث فيها لم تبلغ درجة الصحيح ، وإن كان يعمل بها تتميما للنظافة .



( انتبه ! )

__ مسح العنق ___

الحنفية : استحباب مسح الرقبة بظهر يديه لا الحلقوم إذ لم يرد بذلك سنة عند الوضوء .
وهناك قول لدى الحنفية: بأن مسح الرقبة سنة , وليس مستحبا فقط .

المالكية : كراهة مسح الرقبة في الوضوء . لعدم ورود ذلك في وضوئه صلى الله عليه وسلم ; ولأن هذا من الغلو في الدين المنهي عنه.

الحنابلة : لا يستحب مسح الرقبة أو العنق في الوضوء , لعدم ثبوت ذلك.

الشافعية : من سنن الوضوء إطالة الغرة بغسل زائد على الواجب من الوجه من جميع جوانبه , وغايتها غسل صفحة العنق من مقدمات الرأس .



( انتبه ! )

سنن الوضوء ، إذا تركتها ، لا يبطل وضوءك ، بل وضوءك صحيح ، و لكن يقل الثواب .






_____ ( مكروهات الوضوء ) _____


يكره للمتوضئ أن يترك سنة من السنن المتقدم ذكرها ، حتى لا يحرم ثوابها ، لان فعل المكروه يوجب حرمان الثواب ،
وتتحقق الكراهية بترك السنة .

[مفتخر بالإسلامــ]

نواقض الوضوء

( 1 )

كل ما خرج من السبيلين
( القبل والدبر )

ويشمل ذلك ما يأتي :

1- البول .

2- الغائط .

3 - ريح الدبر .

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ )

فقال رجل من حضرموت : ما الحدث يا أبا هريرة ؟

قال : ( فساء أو ضراط ) . متفق عليه

4- المني : و هو يوجب الغسل .

5- المذي

( تعريفه )
: ماء رقيق لزج شفاف لا لون له يخرج عند المداعبة أو تذكر الجماع أو إرادته أو النظر أو غير ذلك ويخرج على شكل قطرات على رأس ـ الذكر ـ وربما لا يحس بخروجه.

( انتبه ! )

- كيفية الطهارة من
( المذي )

يجب التطهر من المذي من الثوب والبدن ، ويكفي النضح ( الرش ) لأن نجاسته مخففه ، مع غسل الذكر والأنثيين ( الخصيتين ) .

- وخروجه ناقض للوضوء فيجب عليه الوضوء لا الغسل .

6- الودي

( تعريفه )
: يخرج عقب ( البول ) وهو غير لزج ، أبيض ثخين يشبه البول في الثخانة ويخالفه في الكدورة ولا رائحة له ، و يكون مرضاً عند البعض .

( انتبه ! )

- كيفية الطهارة من
( الودي )

يأخذ أحكام البول من حيث النجاسة والتطهير منه ، فإذا أصاب الثياب ، وجب غسلها .

- وخروجه ناقض للوضوء فيجب عليه الوضوء لا الغسل .


( 2 )

النوم المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك مع عدم تمكن المقعدة ( المكان الذي تؤخذ فيه حقنة العضل ) من الأرض .

لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال :
( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، لكن من غائط وبول ونوم ) رواه أحمد .

( انتبه ! )

فإذا كان النائم جالسا ممكنا مقعدته من الارض لا ينتقض وضوءه .
وعلى هذا يحمل حديث أنس رضي الله عنه قال : ( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون ) . رواه مسلم

( 3 )

زوال العقل

سواء كان بالجنون أو بالاغماء أو بالدواء ، وسواء قل أو كثر ، وسواء كانت المقعدة ممكنة من الارض أم لا .

لان الذهول عند هذه الاسباب أبلغ من النوم ، وعلى هذا اتفقت كلمة العلماء .


( 4 )

مس الفرج بدون حائل
( غطاء )


( انتبه ! )

1، 2 - قال الحنابلة و الشافعية : أن مس الذكر أو حلقة الدبر ينقض الوضوء ، لحديث :
(من مس ذكره فليتوضأ)

3- قال الأحناف : أن مس الذكر أو حلقة الدبر لا ينقض الوضوء .

لحديث طلق بن عليّ : ( أن رجلا سأل النبي عن رجل يمس ذكره ، هل عليه الوضوء ؟

فقال : ( لا ، إنما هو بضعة منك ) رواه الخمسة

4- قال المالكية : أنه إن مس ذكره أو حلقة دبره بشهوة انتقض الوضوء وإلا فلا ( و هو المذهب الراجح )


( انتبه ! )

1- مس "الإليتين" لا ينقض الوضوء بلا خلاف .

قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الأم" : " فإن مس أنثييه ( خصيتيه ) أو أليتيه أو ركبتيه ولم يمس ذكره ( القضيب ) لم يجب عليه الوضوء " انتهى .

2- و إنما الخلاف في مس ( الذكر ) و ( حلقة الدبر ) ، كما تقدم .

بمعنى : إذا لمست أي جزء آخر في جسمك غير ( الذكر ) و ( حلقة الدبر ) : فهذا لا ينقض الوضوء بلا خلاف .



______ ( مسائل في غاية الأهمية ) ______


( 1 )

خروج الدم من الجسم من غير السبيلين

أيا كانت صفة خروجه كأن كانت عن طريق :

" الفصد " : وهو شق العرق لإخراج الدم منه .

" أو الحجامة " : وهي استخراج الدم من الجسد بعد شرط الجسم بمشرط ونحوه

" أو الرعاف " : وهو خروج الدم من الأنف

" أو الجروح" أو " أخذ عينات من الدم " .

1- مذهب الحنفية قالوا : بأن خروج الدم مطلقا ينقض الوضوء .

2- مذهب الحنابلة قالوا : بأن خروج الكثير من الدم هو الذي ينقض الوضوء لا قليله .

3 ، 4 - مذهب الشافعية و المالكية قالوا : بأن خروج الدم قلّ أو كثر لا ينقض الوضوء .
( و هو الراجح لعدم وجود نص صحيح يوجب الوضوء من هذه الأمور ) .

أما دم الحائض و النفساء فينقض الوضوء اتفاقا بلا خلاف ، بل يوجب الغسل أيضاً .


( 2 )

أكل لحوم الإبل
( الجمل )

1 - مذهب الحنابلة: أن أكل لحوم الإبل ينقض الوضوء .

و احتجوا بما رواه مسلم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنتوضأ من لحوم الغنم؟

قال: إن شئت فتوضأ، وإن شئت فلا توضأ "

قال: أنتوضأ من لحوم الإبل؟

قال: نعم فتوضأ من لحوم الإبل ".

2، 3 ، 4 – مذهب الشافعية و المالكية و الحنفية : أن أكل لحوم الإبل لا ينقض الوضوء .

واحتجوا بحديث ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى، ولم يتوضأ " رواه البخاري


( 3 )

مصافحة المرأة

(يا أيُّها الذينَ آمَنُوا إذا قُمْتُمْ إلى الصلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأيْدِيَكُمْ إلَى المَرافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وأرْجُلَكُمْ إلَى الكَعْبَيْنِ وإنْ كنتمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وإنْ كُنتُمْ مَرْضَى أو علَى سَفَرٍ أوْ جاءَ أحَدٌ مِنْكُمْ مِن الغَائِطِ أو لامَسْتُمُ النِّساءَ فلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكمْ وأَيْدِيكُمْ مِنْهُ).(6 : المائدة).

1- مذهب الشافعية : لمس المرأة ينقض الوضوء بكل حال .

و قالوا أن معنى ( لامستم النساء ) : أي مجئ الجلد على الجلد سواء حصل بقصد أو غير قصد ، بشهوة أو بغير شهوة .

2- مذهب أبو حنيفة : أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء بأي حال .

و قالوا أن معنى ( لامستم النساء ) : أي الجماع ، كما فسرهها بذلك ترجمان القرآن سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

وعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أنام بين يدي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد غمزني، فقبضت رجليّ " متفق عليه
و هو المذهب الراجح

3 ، 4 – مذهب الحنابلة و المالكية : ينقض اللمس إذا كان لشهوة ، ولا ينقض لغيرها .


( انتبه ! )

مصافحة المرأة حرام بلا خلاف ، و الأئمة الأربعة متفقون على ذلك ، سواء كانت المصافحة بشهوة أو بغير شهوة .

"لأن يطعن في رأس أحدكم بِمخْيَط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له " البيهقي