commandosII
16-08-2010, 04:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
** العمرة في رمضان **
دعا الله عباده إلى الاستباق في الخيرات ، والمسارعة إلى القربات طلباً لثوابه ومغفرته ، فقال سبحانه:
{ فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعًا } (المائدة 48) ،
وقال جل وعلا :{ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم } ( آل عمران :133) .
ومن أعظم ميادين المنافسة والمسابقة إلى الخيرات قَصْدُ بيت الله الحرام لأداء العمرة ، لما في ذلك من الأجر العظيم ،
وتكفير الخطايا والسيئات ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- :
( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما) متفق عليه ،
وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام :
( تابعوا بين الحج والعمرة, فإنهما ينفيان الفقر والذنوب, كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة) رواه أحمدوغيره .
والعمرة في رمضان لها مزية ليست في غيره ، فقد جاء الترغيب فيها ، وبيان فضلها وثوابها ، وأنها تعدل حجة في الأجر والثواب ،
ففي "الصحيحين" من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم-
قال لأم سنان الأنصارية حين لم يكتب لها الحج معه صلى الله عليه وسلم:
( فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي ) .
وفي رواية أحمد و الترمذي : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) .
وعلى هذا درج السلف الصالح فكان من هديهم الاعتمار في رمضان كما ثبت عن سعيد بن جبير و مجاهد
" أنهما كانا يعتمران في شهر رمضان من الجعرانة" ،
وروي عن عبد الملك بن أبي سليمانأنه قال :
"خرجت أنا وعطاء في رمضان فأحرمنا من الجعرانة " .
وهو ما يفسر لنا سر تنافس المسلمين في هذا الشهر الكريم في هذه الطاعة ، وتسابقهم إلى بيت الله الحرام لأداء هذه الشعيرة ،
وكأنك بهذا المشهد العظيم في موسم حج كبير .
لذا كان لا بد من التذكير بشيء من أحكام العمرة ، وبيان صفتها وأعمالها وهي على الإجمال إحرام ، وطواف ، وسعي ، وحلق أو تقصير .
فإذا أراد المسلم العمرة فإنه يسُنَّ له أن يغتسل ويتطيب ، ثم يلبس ملابس الإحرام ، بعد أن يتجرد من لبس المخيط ، كالسراويل ونحوها .
ويسن للرجل أن يلبس إزارًا ورداء ، أما المرأة فتلبس ما شاءت من الثياب ، بشرط أن تكون ساترة لا زينة فيها ؛ ويحرم عليها لبس النقاب ،
لكن إذا مر بها الرجال ، أسدلت على وجهها ما تستره به ، كما يحرم عليها لبس القفازين .
ثم يصلّي المعتمر ركعتين ينوي بهما سنة الوضوء ، وليس هناك صلاة خاصة للإحرام ؛
فإذا فرغ من الصلاة أحرم ملبيًا ، فيقول :
لبيك عمرة ، ثم يشرع في التلبية ، فيقول : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك .
وينبغي للمحرم الإكثار من التلبية ، لأنها الشعار القولي لهذا النسك ، خاصة عند تغير الأحوال والأزمان ، كأن يعلو مرتفعاً أو ينزل منخفضاً ،
أو يقبل الليل ويدبر النهار ، ونحو ذلك ؛ ويستمر في التلبية إلى أن يشرع في الطواف .
فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى قائلاً :
"بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك"
، ويدخل بخشوع وخضوع وتعظيم لله عز وجل ، مستحضراً نعمة الله عليه وفضله بتيسير الوصول إلى بيته الحرام .
ثم يتقدم نحو الحجر الأسود مبتدءاً طوافه منه ، فيستلمه ويقبله إن استطاع ، وإلا أشار إليه من بعيد بيده اليمنى قائلاً:
"بسم الله ، الله أكبر" ،
ولا يزاحم غيره للوصول إليه ، ويطوف سبعة أشواط مبتدئًا بالحجر الأسود ومنتهيًا إليه ، مكبراً مع بداية كل شوط ،
ويُسن استلام الركن اليماني في كل شوط - وهو الركن الذي يسبق الحجر
الأسود – إن تيسر له ذلك ، ولا يشرع تقبيله،
ولا الإشارة إليه عند تعذر استلامه؛ ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود :
{ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} (البقرة:201) .
ويقول في طوافه ما تيسر من ذكر ودعاء وقراءة قرآن ، وليس هناك دعاء أو ذكر مخصص لكل شوط .
والسُّنَّة في هذا الطواف أن يضطبع في جميع الأشواط ، ويرمل في الأشواط الثلاثة الأولى منه ؛ والاضطباع :
أن يبرز كتفه الأيمن ، فيجعل وسط ردائه تحت إبطه ، وطرفيه على كتفه الأيسر ، والرمل:
الإسراع في المشي مع مقاربة الخطا ؛ فإذا تمت الأشواط السبعة تقدم إلى مقام إبراهيم ، وقرأ قوله تعالى:
{ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } (البقرة:125) ،
ثم يصلى ركعتين خلف المقام ، إن تيسر ، وإلا ففي أي مكان من المسجد .
ثم يتوجه بعد ذلك إلى المسعى ،
فإذا دنا من الصفا، قرأ قوله تعالى:
{ إن الصفا والمروة من شعائر الله } (البقرة:158) ،
ثم يصعد على الصفا حتى يرى الكعبة ، فيستقبلها ويرفع يديه ويدعو بما شاء ؛ وكان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم-:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده"
، يكرر ذلك ثلاث مرات ، ويدعو بينها .
ثم ينزل من الصفا متجهاً إلى المروة ، ويسرع بين الميلين الأخضرين ، من غير أن يزاحم غيره ،
فإذا وصل إلى المروة صعد واستقبل القبلة ورفع يديه،
وقال ما قاله على الصفا، غير أنه لا يقرأ {إن الصفا والمروة} مرة أخرى.
وبذلك يكون قد أنهى شوطًا من أشواط السعي السبعة .
ثم ينزل عائداً إلى الصفا ، ماشياً في موضع المشي ، مسرعاً في موضع الإسراع وهكذا حتى يتم سبعة أشواط ، مبتدأً بالصفا منتهياً بالمروة .
فإذا أتم السعي حلق رأسه أو قصره ، والحلق أفضل، وهذا في حق الرجل ، أما المرأة فتقصر ولا تحلق ،
وتقصيرها يكون بأخذ قدر أٌنملة من أطراف شعرها .
وبالحلق أو التقصير ، تكون قد تمت أعمال العمرة ، ويكون المعتمر قد تحلل من إحرامه ،
وحلَّ له ما كان محرمًا عليه من قبل من محظورات الإحرام .
وختاماً ينبغي على المسلم أن لا يضيع هذه الفرصة ، وأن يغتنم شرف الزمان والمكان ، فيكثر من نوافل العبادات والطاعات ،
وخصوصاً في هذا الشهر المبارك ، وفي هذا المكان المبارك ، فقد قال - صلى الله عليه وسلم -:
( صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف فيما سواه ) رواه أحمد ،
وليحذر كل الحذر من أي مخالفة أو معصية قد تذهب بأجره ، ويعود معها محملاً بالأوزار والآثام ،
فكما الحسنة تضاعف في هذا المكان ، فإن السيئة فيه ليست كالسيئة في غيره ، وقد قال سبحانه:
{ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم }( الحج:25)،
وفي الحديث: ( أبغض الناس إلى الله ثلاثة....وذكر منهم : " ملحد في الحرم " ) رواه البخاري .
(م .إسلام ويب)
** العمرة في رمضان **
دعا الله عباده إلى الاستباق في الخيرات ، والمسارعة إلى القربات طلباً لثوابه ومغفرته ، فقال سبحانه:
{ فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعًا } (المائدة 48) ،
وقال جل وعلا :{ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم } ( آل عمران :133) .
ومن أعظم ميادين المنافسة والمسابقة إلى الخيرات قَصْدُ بيت الله الحرام لأداء العمرة ، لما في ذلك من الأجر العظيم ،
وتكفير الخطايا والسيئات ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- :
( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما) متفق عليه ،
وفي حديث آخر يقول عليه الصلاة والسلام :
( تابعوا بين الحج والعمرة, فإنهما ينفيان الفقر والذنوب, كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة) رواه أحمدوغيره .
والعمرة في رمضان لها مزية ليست في غيره ، فقد جاء الترغيب فيها ، وبيان فضلها وثوابها ، وأنها تعدل حجة في الأجر والثواب ،
ففي "الصحيحين" من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم-
قال لأم سنان الأنصارية حين لم يكتب لها الحج معه صلى الله عليه وسلم:
( فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي ) .
وفي رواية أحمد و الترمذي : ( عمرة في رمضان تعدل حجة ) .
وعلى هذا درج السلف الصالح فكان من هديهم الاعتمار في رمضان كما ثبت عن سعيد بن جبير و مجاهد
" أنهما كانا يعتمران في شهر رمضان من الجعرانة" ،
وروي عن عبد الملك بن أبي سليمانأنه قال :
"خرجت أنا وعطاء في رمضان فأحرمنا من الجعرانة " .
وهو ما يفسر لنا سر تنافس المسلمين في هذا الشهر الكريم في هذه الطاعة ، وتسابقهم إلى بيت الله الحرام لأداء هذه الشعيرة ،
وكأنك بهذا المشهد العظيم في موسم حج كبير .
لذا كان لا بد من التذكير بشيء من أحكام العمرة ، وبيان صفتها وأعمالها وهي على الإجمال إحرام ، وطواف ، وسعي ، وحلق أو تقصير .
فإذا أراد المسلم العمرة فإنه يسُنَّ له أن يغتسل ويتطيب ، ثم يلبس ملابس الإحرام ، بعد أن يتجرد من لبس المخيط ، كالسراويل ونحوها .
ويسن للرجل أن يلبس إزارًا ورداء ، أما المرأة فتلبس ما شاءت من الثياب ، بشرط أن تكون ساترة لا زينة فيها ؛ ويحرم عليها لبس النقاب ،
لكن إذا مر بها الرجال ، أسدلت على وجهها ما تستره به ، كما يحرم عليها لبس القفازين .
ثم يصلّي المعتمر ركعتين ينوي بهما سنة الوضوء ، وليس هناك صلاة خاصة للإحرام ؛
فإذا فرغ من الصلاة أحرم ملبيًا ، فيقول :
لبيك عمرة ، ثم يشرع في التلبية ، فيقول : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك .
وينبغي للمحرم الإكثار من التلبية ، لأنها الشعار القولي لهذا النسك ، خاصة عند تغير الأحوال والأزمان ، كأن يعلو مرتفعاً أو ينزل منخفضاً ،
أو يقبل الليل ويدبر النهار ، ونحو ذلك ؛ ويستمر في التلبية إلى أن يشرع في الطواف .
فإذا وصل إلى المسجد الحرام قدم رجله اليمنى قائلاً :
"بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك"
، ويدخل بخشوع وخضوع وتعظيم لله عز وجل ، مستحضراً نعمة الله عليه وفضله بتيسير الوصول إلى بيته الحرام .
ثم يتقدم نحو الحجر الأسود مبتدءاً طوافه منه ، فيستلمه ويقبله إن استطاع ، وإلا أشار إليه من بعيد بيده اليمنى قائلاً:
"بسم الله ، الله أكبر" ،
ولا يزاحم غيره للوصول إليه ، ويطوف سبعة أشواط مبتدئًا بالحجر الأسود ومنتهيًا إليه ، مكبراً مع بداية كل شوط ،
ويُسن استلام الركن اليماني في كل شوط - وهو الركن الذي يسبق الحجر
الأسود – إن تيسر له ذلك ، ولا يشرع تقبيله،
ولا الإشارة إليه عند تعذر استلامه؛ ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود :
{ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} (البقرة:201) .
ويقول في طوافه ما تيسر من ذكر ودعاء وقراءة قرآن ، وليس هناك دعاء أو ذكر مخصص لكل شوط .
والسُّنَّة في هذا الطواف أن يضطبع في جميع الأشواط ، ويرمل في الأشواط الثلاثة الأولى منه ؛ والاضطباع :
أن يبرز كتفه الأيمن ، فيجعل وسط ردائه تحت إبطه ، وطرفيه على كتفه الأيسر ، والرمل:
الإسراع في المشي مع مقاربة الخطا ؛ فإذا تمت الأشواط السبعة تقدم إلى مقام إبراهيم ، وقرأ قوله تعالى:
{ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } (البقرة:125) ،
ثم يصلى ركعتين خلف المقام ، إن تيسر ، وإلا ففي أي مكان من المسجد .
ثم يتوجه بعد ذلك إلى المسعى ،
فإذا دنا من الصفا، قرأ قوله تعالى:
{ إن الصفا والمروة من شعائر الله } (البقرة:158) ،
ثم يصعد على الصفا حتى يرى الكعبة ، فيستقبلها ويرفع يديه ويدعو بما شاء ؛ وكان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم-:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده"
، يكرر ذلك ثلاث مرات ، ويدعو بينها .
ثم ينزل من الصفا متجهاً إلى المروة ، ويسرع بين الميلين الأخضرين ، من غير أن يزاحم غيره ،
فإذا وصل إلى المروة صعد واستقبل القبلة ورفع يديه،
وقال ما قاله على الصفا، غير أنه لا يقرأ {إن الصفا والمروة} مرة أخرى.
وبذلك يكون قد أنهى شوطًا من أشواط السعي السبعة .
ثم ينزل عائداً إلى الصفا ، ماشياً في موضع المشي ، مسرعاً في موضع الإسراع وهكذا حتى يتم سبعة أشواط ، مبتدأً بالصفا منتهياً بالمروة .
فإذا أتم السعي حلق رأسه أو قصره ، والحلق أفضل، وهذا في حق الرجل ، أما المرأة فتقصر ولا تحلق ،
وتقصيرها يكون بأخذ قدر أٌنملة من أطراف شعرها .
وبالحلق أو التقصير ، تكون قد تمت أعمال العمرة ، ويكون المعتمر قد تحلل من إحرامه ،
وحلَّ له ما كان محرمًا عليه من قبل من محظورات الإحرام .
وختاماً ينبغي على المسلم أن لا يضيع هذه الفرصة ، وأن يغتنم شرف الزمان والمكان ، فيكثر من نوافل العبادات والطاعات ،
وخصوصاً في هذا الشهر المبارك ، وفي هذا المكان المبارك ، فقد قال - صلى الله عليه وسلم -:
( صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف فيما سواه ) رواه أحمد ،
وليحذر كل الحذر من أي مخالفة أو معصية قد تذهب بأجره ، ويعود معها محملاً بالأوزار والآثام ،
فكما الحسنة تضاعف في هذا المكان ، فإن السيئة فيه ليست كالسيئة في غيره ، وقد قال سبحانه:
{ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم }( الحج:25)،
وفي الحديث: ( أبغض الناس إلى الله ثلاثة....وذكر منهم : " ملحد في الحرم " ) رواه البخاري .
(م .إسلام ويب)