الكل أصبح عالماً !!

السلام عليكم ..



ماذا استوحيت من العنوان " الكل أصبح عالماً " :33:




هناك امر غريب منتشر في الآونة الاخيرة ..!!






الا وهوالإفتاء بكل سهووولة !!





فالكل أصبح يفتي و يقول و يكفّر ..دون علم ولابصيرة !!




فأين من يوقفهم عند حدهم ؟!!








... وجدت هذا الموضوع في احد المنتديات .. اتمنى من الجميع ان يقرأه ..

-------------------------------------------------------------------------







فما الحل بعد قرائتكم للموضوع ؟!




كيف نوعّي الناس بخطورة هذا الأمر !!؟





.. شاركونا..

قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :


(( أجرأكم على الفتوى أجرأكم على النار ))

السلام عليكم

صدقت أخي .. بس المفروض الفتوى تؤخذ من العلماء الصادقين الذين يريدون وجة الله ..

أما العلماء الجدد - وهم كثر -

الذين خالفوا نهج السلف فأسأل الله ان يريح الأمة منهم ..

تسلم عالموضوع الغالب عند الناس أنهم لا يعرفون مواصفات العالم..هناك فرق بين الداعية .والخطيب والمفكر الإسلامي والكاتب الإسلامي والعالم الذي يفتي في الناس هو الملم والعالم بالكتاب والسنة فهما جامعا و تفصيلياوتتوفر فيه شروط الاجتهاد أما أغلب ما نراه منتشر في الفضائحيات فليسوا أهل للفتوى لكن لا ندعو عليهم بل ندعو لهم ونبين لهم فإن أبوا نحذر الأمة منهم.....

(( من قال لا اعلم فقد افتى)) << حديث شريف او فيما معناه
وكما ذكروا الحديث بالاعلى
...
لا اعلم سبب التعجل باصدار الاحكام ... هل هو الغرور بما لديهم من علم؟
ام انه التسرع و عدم التفكير و النظر الى الامور بنظرة سطحيه؟؟
...
هذا ديننا الحنيف!!
وان لم نقم بالتوعي لما نقول ... فقد يؤول بنا المأآل الى الحضيض!!

المشكله هذي الظاهره منتشره في كل مكان

هي لو على العلماء مو مشكلة ,

لكن المشكله لو تسأل أي شخص في الشارع هذا حرام أو حلال راح تلاقي عنده إجابة فورية بدون أدلة وبدون علم ...
وبدون لا يقولك " أنا ما أعرف " .

للأسف هاي ظاهرة منتشرة حتى بيننا ...
الله يهدينا وجميع المسلمين ويثبتنا على الدين .

السلام عليكم^^"
انا لي وجهة نظر o.o"
احينا لما اسمع عن شيء انه حرام او اعتقد انه حرام
وقتها اجد من الخطأ ان اسكت، على الأقل احذر الشخص واقول له انه من الممكن ان يكون حرام
هل هذه فتوى ؟ لا اعتقد ><" لأن الشخص وقتها لم يؤكد بالحرمة في هذا الشيء
وكان من الصعب ان يسكت عن شيء يعتقد بعدم جوازه دينيا^^
اما عن الإفتاء بغير علم فهذا اكيد لا يجوز u.u"
لكن ايش ممكن الواحد يعمل لو ما كان عنده دليل، هل يكتفي بتحذير الشخص او لفت نظره بأمر على اعتقاد بأنه حرام، لحد ما يتأكد من الفتوى او ايش -.-

المفروض إن القرآن هو مصدر الشريعة ومنه الفتاوى
ولكن هناك من يضع مصادر أخرى يسمونها فقه آخر وهو يؤلف مايراه مخالفا مذاهب الفقه الأربعة :
واضع "دستور" تنظيم القاعدة يعلن عدم شرعية عملياتها ويتبرأ منها
في خطوة مفاجئة من منظرها وصاحب ميثاق "الجماعات الجهادية"
واضع "دستور" تنظيم القاعدة يعلن عدم شرعية عملياتها ويتبرأ منها
أنا برئ من سفك الدماء صاحب فتوى شهيرة

دبي - فراج اسماعيل
اعتبر مراقبون أن المراجعات التي يقوم بوضعها حاليا مؤسس جماعة الجهاد المصرية في أفغانستان، الشيخ عبدالقادر عبدالعزيز، ستكون أهم خطوة على الاطلاق في تاريخ الجماعات الأصولية "الجهادية" وسقوطا لدستور تنظيم القاعدة الذي انطلقت على أساسه عملياتها العسكرية والانتحارية.
الشيخ عبدالقادر الذي يكنى بالدكتور فضل، صاحب كتاب "العمدة في إعداد العدة للجهاد" الذي يعتبر دستورا للقاعدة والجماعات المسماه بالجهادية، طبيب تنقل بين أفغانستان والسودان حتى استقر في اليمن وعمل في أحد مستشفياتها قبل القاء القبض عليه وتسليمه لمصر عام 2005 وكان أميرا لجماعة "الجهاد" قبل أن يتنازل عنها للرجل الثاني في القاعدة أيمن الظواهري عام 1995.
وقال منتصر الزيات محامي الجماعات الاسلامية في مصر لـ"العربية.نت" إن "الإمام عبدالعزيز لا يكتب فقط مراجعات تنظيم الجهاد حاليا، بل يقودها بنفسه، وهو أمر لم يكن حتى من الأحلام أن يحصل في مصر. هذا حدث كبير جدا لأنه منظر (القاعدة) وكتابه (العمدة) هو دستورها".
ونقل الزيات عن الشيخ عبدالقادر قوله "إنه حريص على أن ينقل إلى الناس أنه كتب هذا الكتاب في جبال وأودية أفغانستان في ظروف معينة تتعلق باحتلال الروس الشيوعيين الملاحدة لأرض هذا البلد المسلم، وفي أثناء الحرب لتحريرها منهم، وكان المطلوب في ذلك الحين مخاطبة الشباب العربي المسلم الطاهر – حسب وصفه – الذين جاءوا من جميع بلاد الدنيا إلى أفغانستان لغرض شريف ونبيل هو طرد المحتلين الروس واستقلال افغانستان المسلمة".
وأضاف منتصر الزيات نقلا عنه أيضا أن "تطبيق هذا الكتاب خارج هذا النطاق يرى فيه تزيدا، بمعنى أنه لا يجوز تطبيق أحكامه خارج تلك الظروف الزمانية والمكانية". واستطرد: أنقل عنه هذا الكلام بمنتهى الدقة.

أنا برئ من سفك الدماء
وأشار إلى أن الشيخ عبدالقادر عبدالعزيز في آخر محاضرة له بسجن الفيوم المعتقل فيه قال: "أنا برئ من أي دماء تسفك ومن أي أرواح تهدر في بلاد العرب والمسلمين نتيجة تفجيرات يقوم بها شاب من شباب القاعدة أو الجهاد ويتمسك فيها بمشروعية العمل بناء على ما ورد في كتابه (العمدة في إعداد العدة للجهاد)".
وقال المحامي منتصر الزيات إن قياديا آخر في تنظيم الجهاد "يشترك معه في هذه المراجعات لا يقل عنه أهمية وهو عبدالعزيز الجمل "أبو خالد" الذي كان الناطق الرسمي لحكومة طالبان قبل سقوطها في 2001 وكان قبل ذهابه إلى أفغانستان ضابطا في الجيش المصري، وبعد ذلك قائدا في جيش طالبان أثناء الغزو الأمريكي، ومن الصفوة الذين أسسوا مع أيمن الظواهري تنظيم الجهاد" في مصر.
وأستطرد بأن "الإمام عبدالقادر عبدالعزيز يعد بحثا حاليا سيلحقه بكتاب (العمدة) رغم أنه كان لا يرغب في اصدار أي كتب جديدة ولا أبحاث أو أدبيات تتعلق بالمراجعات أكثر دعوته إلى عدم استخدام السلاح في بلاد الاسلام، لكن لازالة ما وقع من لبس بشأن كتابه يعد بحثا يوضح فيه مقاصده ويعتبره جزءا مكملا للعمدة في هذا الباب".

صاحب فتوى شهيرة
وعما إذا كانت فتواه الشهيرة (لا ولاية لأسير ولا ولاية لضرير) ستقف حجر عثرة أمام تقبل أعضاء تنظيم الجهاد والتنظيمات الأصولية التي تأثرت بكتابه، باعتباره سجينا، قال منتصر الزيات: كلامه الجديد تفسير لمقاصده في كتاب العمدة، بأنه لا يجوز تطبيقها الآن لأنه كان خاصا بمرحلة زمنية ومكانية معينة، وهناك ناس عايشته وخبرته وأحبته وتعلم مدى قناعاته، ومدى ما إذا كان يخضع لضغوط من عدمه، وهذا لابد أن يكون أيضا تحت التقييم".
ومضى قائلا: أنا لم التقه قبل أن يدخل السجن ولا أتذكره عندما كان معنا في قضية الجهاد 1981، وهو مؤسس جماعة الجهاد في أفغانستان 1989، وكان أيضا من مجموعة الظواهري المنغلقة على نفسها، لذلك لم يحدث بيننا تلاحم في تلك الفترة، وهو كما يوصف رجل انطوائي وعلاقاته ضيقة، لكن كل من التقاه أجمع على الاعجاب بشخصيته، وأنه زاهد، ورجل من الصعب أن يقول كلاما لا يؤمن به".
وتابع الزيات بأن "الإمام عبدالقادر (د. فضل) وعبدالعزيز (أبو خالد) سلمتهما اليمن لمصر عام 2005 ، حيث كانا هناك في حماية بعض القبائل قبل القبض عليهما. وصاحب كتاب العمدة تزوج من شامية ثم يمنية وانجب منهما، ويعيشون جميعا حاليا خارج مصر، ويزوره أشقاؤه في سجن الفيوم".
وأكد الزيات بأن ما يحدث حاليا من عبدالقادر عبدالعزيز "خطوة مهمة أرجو أن توظف التوظيف الصحيح وتستثمر استثمارا مناسبا على جميع الأصعدة، ولا ينبغي أن تستثمر أمنيا فقط.

اطلاق عناصر من "الجهاد"
وقال: "لدي معلومات بأنه سيتم خلال الأيام القليلة القادمة، الافراج عن بعض مجموعة من عناصر الجهاد، وستكون غالبيتها من القيادات المتوسطة على المستوى الثاني، ولكن معهم عنصرا او اثنين من القيادات الكبيرة ليس من بينها الشيخ عبدالقادر لأن حكما بالاعدام صادر بحقه، ويحتاج أولا إلى تعديل للحكم".
جدير بالذكر أن كتاب "العمدة في إعداد العدة" يقع 5 أبواب من 433 صفحة من الحجم الكبير، ويشمل الكثير من التفاصيل حول طرق تجنيد العناصر "المقاتلة" وتدريبها، والرسالة العقائدية للمنظمات "الجهادية".
وتم اختيار عبدالعزيز أميرا لجماعة الجهاد في بشاور عام 1989 ثم تنازل عنها عام 1993 لأيمن الظواهري. ومن أهم مؤلفاته غير "العمدة في إعداد العدة للجهاد" كتاب الجامع في طلب العلم الشريف، والحجة في الملة الاسلامية الذي كان تحت الطبع عندما تم اعتقاله حيث كان يعمل في مستشفى دار الشفاء التخصصي بمدينة "اب" جنوب صنعاء عام 2001 وظل معتقلا في سجن الأمن السياسي حتى ترحيله لمصر عام 2005.
كما عمل – حسب بعض الاسلاميين - في مستشفى الهلال الكويتي في بشاور أثناء فترة القتال ضد الاحتلال الروسي لأفغانستان، وفي هذه الفترة ألف كتاب "العمدة" الذي اعتبرته الجماعات الأصولية "الجهادية" منذ التسعينات وحتى الآن "منفستو" او ميثاقا لها، والمدخل الشرعي والعسكري لأي "مقاتل" من الجماعات الأصولية في العالم.
ترجم إلى عدة لغات هي:الإنجليزية والفرنسية والتركية والفارسية والأوردية والكردية والإسبانية والماليزية والإندونيسية. وكان حتى تفجيرات سبتمبر 2001 يباع علانية في دول أوروبا الغربية، ويوزع أمام المساجد في لندن وبعض دول أمريكا اللاتينية مثل البرازيل، وطبع في الأردن قبل سنوات، وانتشر في جميع أنحاء العالم حتى صار يطلق عليه "زاد المجاهد".
كما أنه طبع في مصر طباعة فاخرة وكان يباع في المكتبات العامة ولم تنتبه له الجهات الأمنية إلا عام 1992 أثناء نظر قضية "العائدون من أفغانستان" في مدينة الاسكندرية حيث أصدرت ضدهم المحكمة العسكرية العليا في ديسمبر من ذلك العام حكما بالسجن المؤبد وكان من ضمن التهم حيازتهم لهذا الكتاب.
ويؤكد أصوليون أن كتاب "العمدة في أعداد العدة للجهاد" لا يزال يطبع ويوزع سرا على عناصر التنظيمات المتطرفة كميثاق لهم.
http://www.alarabiya.net/Articles/2007/04/19/33654.htm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صراحة الموضوع حساس جدا والإفتاء صاير ( على أفا من يشيل ) واسمحولي على هذي الجملة بس الحقيقة إن هذي الجملة هي أنسب ما يقال عن هذا الوضع لأنك إذا سؤلت من قبل شخص عن الحلال والحرام ولم يكن لديك خلفية عن الموضوع أو لم تسمع فتوى من كبار الشيوخ والعلماء ( فحاول ) أن تجتهد وتحلل الموقف وتتوقع أحلية الأمر من حرمته ثم قل ( الله أعلم )

وبصراحة هناك مواضيع أفتي فيها من قبل العلماء والمشايخ ولكنها تبدو للبعض أنها خاطئه فمثلا قال الرسول حديثا بما معناه أن هناك شيء وسماه ( شر ) يدخل كل بيت فحين وصل التلفاز بلادنا العربية قيل إنه هو هذا الشر لما يعرضه من نساء وسفور ، ثم جاء بعده الإنترنت فقال بل هذا هو الشر لما يمكن أن تدخل عليه من مواقع خليعه ، فأتى بعده الهاتف النقال والبلوتوث فقالوا أما هذا فهو الشر المقصود لما يتم فضح أعراض الناس .

هل لاحظتم سبب التحريم ؟
نعم . إنها الأشياء السلبية التي يسمعونها من الناس فأغلبية الشيوخ يسألون الناس عن هذه المنتجات فيخبرهم الناس عن السلبيات و(يتناسون) الإيجابيات فتجد الشيخ في فتواه يقول إن الغرب قد صنعوا هذا الجهاز لإفساد شباب المسلمين ، هل هذا صحيح ؟
بالطبع لا فكل اختراع اخترعه الغرب هو في البداية يكون لمصلحتهم الشخصية وبعد مرور سنه أو اثنتين يرسل هذا الإختراع إلى بلادنا العربية والإسلامية وهناك من يستخدمه في المحرمات وهناك من يستخدمه في فائدته ومنهم من يستخدمه في سبيل الدعوة إلى الله ، ونحن أيضا لا يمكننا أن نكذب الشيخ أو العالم فهو بشر مثلنا ولا يفتي بفتوى من عدم بل يسمع الكلام الذي يصله عن طريق الناس حوله وكيفية استخدامهم لما أفتى فيه

اعذروني على الإطالة وأتمنى ألا يفتي أي شخص بفتوى من عنده ويتظاهر بالمعرفة بل يقول ( الله أعلم أنه كذا ) فهذا أفضل من أن يقول لا أعرف

وجزاكم الله خير الجزاء

السلام عليكم
نعم هناك العديد من الفتاوى ولايستطيع عوام المسلمين التمييز بين ماهو صائب وماهو غير صائب ومن وجهة نظري يجب ان يكون هناك مجمع فقهي للفتوى على مستوى العالم الاسلامي لا تعمم الفتوى بدون ان يجيزها المجمع والله اعلم .

انه لو ينتشر انه كلمة لاأعلم
مافيها شي انك تقولها هاذا انجاز
لكن العالم معتبر انه كلمة لاأعلم كلمه
عيب انك تقولها واهاذا اعتقاد خاطئ
هاذي وجهة نضري مع احترامي لراي باجي الأعضاء

السلام عليكم

صدقت الواحد ما يعرف من يسال يمكن يجرك للنار بفتوته هذه وهو ما يعرف المفروض اذا افتى يقول الادلة اللي تدل على كلامه لانه يمكن يكون كلامه في الهوا بس يبي الشهرة على حساب الدين

نعم معاك حق فكثير من المنتديات بات اعضائها يكفرون ذاك و يسلمون ذاك وويؤمنون ذاك ذون وجه حق

بل ان بعض اذارات مواقعهم تتواطئ مهم ولاحول ولاقوة الا بالله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صدقت أخي الفاضل للأسف الشديد ..كثر من يدعي العلم وما أقل العلماء

واسمعوا قصة هذا الخنفشاري الذي ذكره الشيخ العريفي -حفظه الله تعالى-

رجل كان يدّعي العلم الغزيز.. ويجيب عن كل سؤال يردُ عليه..

ولم يقل يوماً في أي مسألة : لا أعلم.. بل كان يؤلف أجوبة من عنده.. ويضع لها أدلة.. ويتظاهر بها أمام الناس..


فاجتمع بعض العقلاء يوماً وقالوا : هذا الرجل إما أنه أعلم أهل الأرض. أو أنه يستغل جهلنا..

ثم اتفقوا على أن يجروا له امتحاناً.. فألفوا كلمة من ستة أحرف ثم جاؤوا إليه وقبلوا رأسه وعظموه.. ثم قالوا : يا شيخ.. مسألة.. مسألة.. أشكلت علينا وأردنا ان نتبين جوابها..


فقال:وقعتم على الخبير.. ما هي مسألتكم؟ تختلفون وأنا حي!!..

فقالوا ما الخنفشار؟!


فقال: الخنفشار نبات ينبت في جنوب اليمن.. فيه مرارة.. وإذا أكلته الناقة حبس اللبن في ضرعها.. ويستخدمه أهل الإبل إذا أرادوا بيعها.. يغشون به الناس حتى يظن المشتري أن الناقة تدر لبناً كثيراً.. وهي غير ذلك..
ثم اتكئ الشيخ وقال :
الخنفشار مشهور عند العرب.. وقد ذكروه في أشعارهم.. وذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته..


قال الشاعر متغزلاً بمحبوته:

لقد عقدت محبتكم في فؤادي

***
كما عقد الحليب الخنفشار

ثم تنحنح.. وقال: أما الدليل من السنة.. فقد قال -صلى الله عليه وسلم- ..!!

فتدافعوا إليه.. وتصايحوا.. وقالوا : كفى .. كفى.. اتق الله يا كذاب.. كذبت على لغة العرب.. وكذبت على الشاعر.. وتريد أن تكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .. ثم طردوه من بينهم.


فلا تجعل دينك لكل أحد يوجهه كيف شاء.. فالمفتي لا بد أن يتوفر فيه شرطان:
العلم , والورع .
أما العلم فهو الاستدلال الصحيح بنصوص الكتاب والسنة..
والورع هو الخوف من الله تعالى في الفتوى.. وعدم الاغترار بالمال أو الجاه.. بل يقول الحق ولا يخاف في الله لومة لائم..
وما أقل العلماء الربانيين اليوم..



المصدر:- كتيب هل تبحث عن وظيفة..وتجدونه كذلك على هذا الموقع

جزاك الله خير أخي الفاضل على فتح هذا الموضوع المهم