للأسف الجوااااااااب خاطئ
أنت مطلعها من قوقل صح؟؟؟ لأني أنا ماخذها من ديوان ولكن أبو العتاهيه قالها لكن شخص ثاني اللي ألفها.....
عرض للطباعة
للأسف الجوااااااااب خاطئ
أنت مطلعها من قوقل صح؟؟؟ لأني أنا ماخذها من ديوان ولكن أبو العتاهيه قالها لكن شخص ثاني اللي ألفها.....
أنا بعد ما حست قوقل لقيت موضوع واحد بأحد المنتديات وكاتب في عنوان الموضوع حصريا
إذا أنتم يأستوا وتبوني أقول الجواب ماعندي مانع
ما دام أبو العتاهية غلط ... إذاً الجواب بشار بن برد !
هم الاثنين من شعراء العصر العباسي ...
..
مستحيل هالمرة غلط P:
للأسف غلط........
كما تفضلت أختنا الفاضلة شجون
القائل هو :
أبو العتاهية
المصدر :
ديوانُ أبي العتاهية
قدمَ له و شرحَهُ .. مجيد طرَادْ
الناشر .. دار الكتاب العربي
الطبعة الثانية
1417هـ - 1997 مـ
الأبيات
إنَّ الطبيبَ بِطِبِّهِ و دوائِهِ .. لا يستَطِيعُ دِفَاعَ مَكْرُوهٍ أتَى
ما لِلطَّبيبِ يموتُ بالداءِ الذي .. قد كانَ يُبرئُ منه ، فيما قد مضَى
ذهبَ المُداوِي و المُداوَى و الذي .. جلبَ الدواءَ و باعَهُ و مَنِ اشتَرَى
قافية الألف ، البحر الكامل ، قصيدة رقم 21 ، صفحة 35
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحْـــــمَـدْ
ينصر دييينك يا راااقل :D
...
yvtm: الله يهداك حستنا .. ومتأكدة إن الجواب اللي معك هو الشافعي ( تقصياً لأثر الموضوع الحصري) ... لكن أخونا زيزو أجاب بالشافعي و انت قلت غلط :ponder:
حياك الله أخونا بالموضوع ولا تصعبها علينا مرة مرة :09:
...
التالي
قد وزّع الله بين الخلق رزقهمُ لم يخلق الله من خلق يضيعه
اقتباس:
ينصر دييينك يا راااقل :D
...
حيَّاكِ اللهُ أختي الفاضلة شجون ، على الرحبِ و السَّعَة ^^
====
القائل هو :
ابن زريق البغدادي
420 هـ / 1029 مـ
أبو الحسن علي (أبو عبد الله) بن زريق الكاتب البغدادي
شاعر قتله طموحه ، يعرفه دارسو الأدب ومحبوه ، لكنهم لايعرفون له غير هذا الاثر الشعري الفريد يتناقله الرواة، و تُعنى به دواوين الشعر العربي
فإذا ما تساءلنا عن الشاعر ، و عن سائر شعره ، فلن نظفر من بين ثنايا الصفحات بغير بضعة سطور ، تحكي لنا مأساة الشاعر العباسي (ابن زريق البغدادي) الذي ارتحل عن موطنه الأصلي في بغداد قاصدا بلاد الأندلس
عله يجد فيها لين العيش وسعة الرزق ما يعوضه عن فقره .. و يترك الشاعر في بغداد زوجة يحبها وتحبه كل الحب ، و يخلص لها و تخلص له كل الاخلاص ، من أجلها يسافر و يهاجر و يغترب ، و في الأندلس يجاهد الشاعر و يكافح من أجل تحقيق الحلم لكن التوفيق لا يصاحبه ، و يمرض ، و يشتد به المرض ثم تكون نهايته في الغربة ..
((ذ كر ابن السمعاني لهذه القصيدة قصة عجيبة فروى:
أن رجلا من أهل بغداد قصد أبا عبد الرحمن الأندلسي وتقرب إليه بنسبه فأراد أبو عبد الرحمن أن يبلوه ويختبره فأعطاه شيئا نزراً فقال البغدادي إنا لله وإنا إليه راجعون سلكت البراري والقفار والمهامه والبحار إلى هذا الرجل فأعطاني هذا العطاء النزر فانكسرت إليه نفسه فاعتل ومات وشغل عنه الأندلسي أياما ثم سأل عنه فخرجوا يطلبونه فانتهوا إلى الخان الذي هو فيه وسألوا الخانية عنه فقالت إنه كان في هذا البيت ومذ أمس لم أبصره فصعدوا فدفعوا الباب فإذا هو ميت وعند رأسه رقعة فيها مكتوب:
لا تعذليه فإن العذل يولعه
قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه
وذكر أبياتا من القصيدة غير تامة
قال فلما وقف أبو عبد الرحمن على هذه الأبيات بكى حتى خضب لحيته وقال وددت أن هذا الرجل حي و أشاطره نصف ملكي و كان في رقعة الرجل منزلي ببغداد في الموضع الفلاني المعروف بكذا و القوم يعرفون بكذا فحمل إليهم خمسة آلاف دينار وعرفهم موت الرجل ))
ويضيف الرواة بعدا جديدا للمأساة ، فيقولون إن هذه القصيدة التي لا يُعرف له شعر سواها وُجدت معه عند موته سنة 420 من الهجرة ، يخاطب فيها زوجته ، و يؤكد لها حبه حتى الرمق الأخير من حياته
ويترك لنا-نحن قراءه من بعده- خلاصة أمينة ، لتجربته مع الغربة و الرحيل ، من أجل الرزق ، و في سبيل زوجته التي نصحته بعدم الرحيل فلم يستمع لها
وهو في ختام القصيدة نادم .. حيث لم يعد ينفع الندم أو يجدي .. متصدع القلب من لوعة وأسى حيث لا أنيس و لا رفيق معين
و المتأمل في قصيدة ابن رزيق البغدادي لابد له أن يكتشف على الفور رقة التعبير فيها ، و صدق العاطفة وعمق التجربة
فهي تنم عن أصالة شاعر مطبوع له لغته الشعرية المتفردة ، و خياله الشعري الوثاب، و صياغته البليغة المرهفة
يقول ابن زريق البغدادي في مستهل قصيدته مخاطبا زوجته :
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ .. قَد قَلتِ حَقاً وَ لَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لومه حَداً أَضَرَّ بِهِ .. مِن حَيثُ قَدرتِ أَنَّ اللوم يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً .. مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ .. فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ .. مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ .. رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ .. مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً .. وَلَو إِلى السَدّ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه .. للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ .. رزقَاً وَلا دَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ .. لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى .. مُستَرزِقاً وَ سِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرِزقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت .. بَغيٌ ، أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ
ثم يلتفت ابن رزيق التفاتة محب عاشق إلى بغداد ، حيث زوجته التي تركها دون أن يستمع إلى نصيحتها ، إنها مملكته التي أضاعها ولم يحسن تدبيرها :
أستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً .. بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي .. صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً .. وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَ أَدمُعُهُ
لا أَكُذبُ اللَهَ ، ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ .. عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ
إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ .. بِالبينِ عِنهُ وَجُرمي لا يُوَسِّعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ .. وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا .. شُكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ
وفي ختام القصيدة يتحدث ابن زريق عن واقع الحال مع الغربة ، بين الأسى واللوعة ، والندم والألم، وهنا ينفسح المجال للتأمل ، وينطلق اللسان بالحكمة التي تفجرها التجربة ، ويشرق القلب بالدموع :
اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِ .. كَأساً أَجَرَّعُ مِنها ما أَجَرَّعُهُ
كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَهُ .. الذَنبُ وَاللَهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ
أَلا أَقمتَ فَكانَ الرُشدُ أَجمَعُهُ .. لَو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشدُ اتبَعُهُ
إِنّي لَأَقطَعُ أيّامِي وَأنفقُها .. بِحَسرَةٍ مِنهُ فِي قَلبِي تُقَطِّعُهُ
بِمَن إِذا هَجَعَ النُوّامُ بِتُّ لَهُ .. بِلَوعَةٍ مِنهُ لَيلى لَستُ أَهجَعُهُ
لا يَطمِئنُّ لِجَنبي مَضجَعُ وَ كَذا .. لا يَطمَئِنُّ لَهُ مُذ بِنتُ مَضجَعُهُ
ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدهرَ يَفجَعُنِي .. بِهِ وَلا أَنَّ بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ
حَتّى جَرى البَينُ فِيما بَينَنا بِيَدٍ .. عَسراءَ تَمنَعُنِي حَظّي وَتَمنَعُهُ
قَد كُنتُ مِن رَيبِ دهرِي جازِعاً فَرِقاً .. فَلَم أَوقَّ الَّذي قَد كُنتُ أَجزَعُهُ
بِاللَهِ يا مَنزِلَ العَيشِ الَّذي دَرَست .. آثارُهُ وَعَفَت مُذ بِنتُ أَربُعُهُ
هَل الزَمانُ مَعِيدُ فِيكَ لَذَّتُنا .. أَم اللَيالِي الَّتي أَمضَتهُ تُرجِعُهُ
فِي ذِمَّةِ اللَهِ مِن أَصبَحَت مَنزلَهُ .. وَجادَ غَيثٌ عَلى مَغناكَ يُمرِعُهُ
مَن عِندَهُ لِي عَهدُ لا يُضيّعُهُ .. كَما لَهُ عَهدُ صِدقٍ لا أُضَيِّعُهُ
وَمَن يُصَدِّعُ قَلبي ذِكرَهُ وَإِذا .. جَرى عَلى قَلبِهِ ذِكري يُصَدِّعُهُ
لَأَصبِرَنَّ على دهر لا يُمَتِّعُنِي .. بِهِ وَلا بِيَ فِي حالٍ يُمَتِّعُهُ
عِلماً بِأَنَّ اِصطِباري مُعقِبُ فَرَجاً .. فَأَضيَقُ الأَمرِ إِن فَكَّرتَ أَوسَعُهُ
عَسى اللَيالي الَّتي أَضنَت بِفُرقَتَنا .. جِسمي سَتَجمَعُنِي يَوماً وَتَجمَعُهُ
وَإِن تُغِلُّ أَحَدَاً مِنّا مَنيَّتَهُ .. فَما الَّذي بِقَضاءِ اللَهِ يَصنَعُهُ
و أعتذر للإطالة ، و لكن القصة مؤثرة ، و القصيدة ممتلئة بالمشاعر الجياشة ، لم أستطع الإكتفاء بمجرد الإقتباس
====
مَن القائِل :
أبكي و أضحكُ والحالاتُ واحدةٌ .. أطوِي عليها فؤاداً شفّهُ الألمُ
فإن رأيتَ دموعي و هي ضاحكةٌ .. فالدمعُ من زحمةِ الآلامِ يبتسمُ
و في الجَوَانِحِ خَفَّاقٌ متى عَصَفَتْ .. بهِ الشُّجُونُ تَلَوَّى و هو مضطَرِمُ
انا شايفه في ديوان الشافعي اللي معي ومتأكد 100%اقتباس:
yvtm: الله يهداك حستنا .. ومتأكدة إن الجواب اللي معك هو الشافعي ( تقصياً لأثر الموضوع الحصري) ... لكن أخونا زيزو أجاب بالشافعي و انت قلت غلط :ponder:
حياك الله أخونا بالموضوع ولا تصعبها علينا مرة مرة :09:
لكن زيزو اجابته ماهي واضحه.. وأنا ماحسيت أنه جالس يجاوب..............
لأنه ما قال إسمه.......
بس غريبه أنه أبو العتاهيه... أنا عندي موجود بديوان الشافعي....
مصدر الديوان:
دار المعرفه
قافيه القصيدة السابقه ((الألف))
الصفحه : 20
القصيده:
إن الطبيب بطبه ودوائه *** لا يستطيع رد مقدور القضا
ماللطبيب يموت بالداء اللذي *** قد كان يبرئ مثله فيما مضى
هلك المداوي والمداوى واللذي *** جلب الدواء وباعه ومن اشترى
((المصدر اللذي أخذ عنه الديوان: مناقب الشافعي 2\296))
وشكراا
^
^
نعم صحيح ... أحياناً تنسب بعض الأبيات لكذا شاعر ... يعتمد هذا كثيراً على توثيق المعلومة ومدى صحتها ... يعطيك العافية أخونا yvtm على المعلومات الطيبة (:
...
أحمد فعلاً القصيدة تستاهل ... من أجمل القصائد اللي قريتها
كل بيت فيها يحمل الكثير من المعاني التي تستحق التأمل ... يعطيك العافية ما قصرت (:
الظاهر ما أحد عرف لسؤالك يا أحمد
ممكن يكون طاهر زمخشري، ماني متأكدة !
نبذه عن الشاعر:
...
أديب وشاعر سعودي . ولد بمكة المكرمة عام 1906م .
وتوفي في 20 يوليو عام 1987م . وتلقى تعليمه بمدارس الفلاح
..
عمل في مختلف أنشطة الدولة والدوائر الحكومية بدءاً بشؤون الصحافة والطباعة من مصحح إلى مراقب عام
..
واشرف على جريدة " أم القرى " ثم عمل في شؤون الجمارك في وزارة المالية فتقلد سكرتير الديوان وساهم في تنظيم اللوائح والأنظمة الأساسية
ثم شارك في تأسيس الإذاعة السعودية وكان من أوائل الذين عملوا فيها وقدم مختلف البرامج الإذاعية والتمثيليات وبرامج الأطفال وكل ما يتعلق بالإنتاج الإذاعي حتى أصبح مراقباً عاماً لها .!!
ثم انشأ أول مجلة سعودية خاصة بالأطفال كما شارك في إنشاء وتحرير معظم المجلات والجرائد في بلده؟
نظم الشعر العمودي والحر ولم يكفه التشجيع الأدبي بل أنفق من جيبه الخاص على كل موهبة فنية تنبأ لها بالمستقبل الواعد ..!!
وكان يعتبر كل فنان أو فنانة أو مثقف تربطه به أواصر الصداقة إلا ويكون الترجمان له والمحامي الذي لا يكل ولا يمل .!!
صارع الأيام وصارعته وصارع المرض حتى صرعه ولم يشك ولم يهن ولم يغضب ولم ييأس .!؟
........
..
أصدر زمخشري ديوانه الأول " أحلام الربيع " 1946م .
وكان أول ديوان يصدر في السعودية بعد فترة طويلة من غياب المطبوعات عنها وعن منطقة الخليج .؟
وترك بعد رحلته الشعرية الطويلة مجموعة مؤلفات ودواوين منها :-
" أنفاس الربيع " و " أغاريد الصحراء " و" على الضفاف " و" ألحان مغترب "
و" لبيك " و" أحلام " ورمضان كريم " و " عبير الذكريات " و " من الخيام "
و" أصداء الربيع "و" مع الأصيل "
وهي مجموعة من التأملات والدراسات النفسية مع بعض الرباعيات الشعرية
" العين بحر " وهو بحث يتضمن ما قاله بعض الشعراء في العين
و " ليالي ابن الرومي " وهي دراسة لبيئة ابن الرومي وعصره مع عرض نماذج من أشعاره
و " حبيبي على القمر " .؟
...
......
قبل حصوله على جائزة الدولة التقديرية 1983 عاش الزمخشري حياة المعاناة والبؤس والغربة وأقام
طويلاً في مصر ثم انتقل الى تونس حيث كرمته الحكومة التونسية ومنحته وساما رفيعا .!؟
وكان الزمخشري أحد الذين حملوا مشعل تجديد الرسالة الفكرية في الجزيرة العربية ونجح في إخراج الشعر السعودي من دائرة المحلية وأطلقه إلى مصر ولبنان وسوريا والعراق ثم إلى المغرب؟
....
..
و القصيدة المتضمنه للأبيات هي قصيدة غزلية رداً على المتنبي
----
--
تقسو علي بلا ذنب أتيت به وما تبرمت لكن خانني النـــغم
أعاده شجنا باح الأنين به فهل يلام محب حاله عـــــــــدم؟!
حسبي من الحب أني بالوفاء له أمشي و أحمل جرحا ليس يــلتئم
وما شكوت لأني إن ظلمت فكم قبلي في شرع الهوى ظـــــلمــوا؟!
أبكي و أضحك والحالان واحــــدة أطوي عليها فؤاداً شفه الألـــــم
فإن رأيت دموعي وهي ضاحـــكة فالدمع من زحمة الالآم يـبتسم
وفي الجوانح خفاق متى عــصفت به الشجون تلوى وهو مــضطــرم
فأظلم كما شئت لا أرجوك مرحمة إنا إلى الله يوم الحشر نــحتكــم
لئن قبضت يداً عني فكم بسطت يد من الله ظلا فيئه نــــــــــعـــــم
وفي يقيني بأن الحق طــالبه لا ينثني لو تهاوت حوله الـــــــرجــــم
فكيف أخشى الأسى أو أرتمي فرقا وقد ترامت من البلوى بي الظـــــلم
وقد عبرت مداها وما عبأت بــها لأنني بحبال الله معتصــــــم
أترع كؤوسي صابا لن أقـــول كفى فالصاب من كف من أهوى له طـــعم
حلو المذاق يرويني بـــغصته ومن عذوبته في مهجتي ضــرم
يا أعذب الحب قد عودتني زمـنا أن أستريح لنار شبها الكلــــم
أرني لهيبا ومزقني به كـــرما فحول لهيبك الأشجان تزدحــم
ولن أقول كفى لو ذبت من شجني مما لقيت ولا يصحو بي النـــدم
يا أعذب الحب آمالي قد ازدهرت فكيف يجتثها من كفي الســأم
--
----
من القائل:
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهما في الصحف مكتوبان
حيَّاكِ الله أختنا الفاضلة شجون
الإجابة صحيحة بالطبع
و القصيدة يعارضُ بها قصيدة المتنبي التي كان يمدح فيها سيفَ الدولة
وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ .. وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي .. وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ .. فَلَيْتَ أنـَّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ
====
القائل هو :
أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني ، المعافري الأندلسي المالكي
؟؟؟ - 383 هـ
وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كانمن أفاضل الناس، ومن ثقاتهم ، مع منه الحديثشيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز والعراق والجبال وخراسانما وراء النهر
وقال غنجار ، في "تاريخ بخارى": كان فقيهاً حافظاً ، جمع تاريخاً لأهل الأندلس
وقال السمعاني فيه : كان فقيهاً حافظاً ، رحل في طلب العلم إلى المشرقوالمغرب
و قصيدته شهيرة جدا ً ، و معروفة باسم نونية القحطانيّ ، و مكونة من 686 بيتا!
و القصيدة متوفرة سماعيا ً ، هنا
مطلعُها :
يا مُنـزِل الآيات و الفرقانِ .. بيني وبينـكَ حرمة القرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى .. و اعصم به قلبي من الشيطانِ
يسر به أمري و أقض مآربي .. و أجـِر به جسدي من النيرانِ
و احطط به وزري و أخلص نيتي .. و اشدد به أزري و أصلح شاني
و اكشف به ضري و حقق توبتي .. و اربح به بيعي بلا خسرانِ
طهر به قلبي وصفِّ سريرتي .. أجمل به ذكري و اعلِ مكاني
و اقطع به طمعي و شرِّف همتي .. كثر به ورعي و احيِ جناني
أسهِر به ليلي و أظم جوارحي .. أسبل بفيض دموعها أجفاني
امزجه يا رب بلحمي مع دمي .. و اغسل به قلبي من الأضغانِ
و ختامها :
وأنا الذي حبرتها و جعلتها .. منظومة كقلائد المرجانِ
و نصرت أهل الحق مبلغ طاقتي .. و صفعت كل مخالف صفعانِ
مع أنها جمعت علوما جمة .. مما يضيق لشرحها ديواني
أبياتها مثل الحدائق تجتنى .. سمعا وليس يملهن الجاني
و كأن رسم سطورها في طرسها .. وشي تنمقه أكف غواني
و الله أسأله قبول قصيدتي .. مني و أشكره لما أولانـي
صلى الإله على النبي محمد .. ما ناح قمري على الأغصانِ
و على جميع بناته و نسائه .. و على جميع الصحب والإخوانِ
بالله قولوا كلما أنشدتم .. رحم الإله صداكَ يا قحطاني
رحِمَهُ اللهُ رحمةً واسعة
====
مَن القائِل :
يموتُ رديءُ الشعرِ مِن قبلِ أهلِهِ ... و جَيـِّدُه يبقى و إنْ ماتَ قائلـُه
====
دعبل الخزاعي....
من القائل:
ولما التقينا ضمنا الحب ضمة *** بها كل ما في مهجتينا من الحب
وشد الهوى صدراً لصدرٍ كأنما *** يريد الهوى إنقاذ قلب الى قلب
^^^^^^^
تعريف بالشاعر دعبل بن علي الخزاعي
"دعبل بن علي الخزاعي" هو أول شاعر دافع عن حرية معتقده وجاهر به لا يخاف لومة لائم ولا عقوبة حاكم ظالم. وهو الذي رفض واقع حياة الشعراء الذين يتمالؤون ويداهنون: حتى قيل فيه إنه: "صاحب طبيعة من تلك الطبائع النابية النافرة التي تخرج على "المجتمع" وتثور به ولا تزال في حرب معه لا مسالمة فيها ولا مهادنة إلى أن يواريها الموت في ثراه".
فالرفض ظاهرة نافرة في شعر دعبل تعبر عن جرأة أدبية في شخصيته الفذة، قل نظيرها في مواجهتها وفي رفضها للانصياع لولاة عصره وفي سعيها الدؤوب لهجائهم المقذع في كل مناسبة. وهذه الجرأة الأدبية جعلته لا يترك أميراً ولا وزيراً ولا والياً إلا هجاه بلساته السليط. حتى تحول شعره الهجائي إلى شعر ملتزم في تشيعه لآل علي رضي الله عنهم، وهذا ما يدل على شخصية ترفض الانقياد والتبعية، وتأبى الكبت والانطواء، ولا ترتهن للواقع المعاش. فحرية القول عند دعبل تقابلها قيمة الحياة. ومن لا حرية رأي له فهو إنسان لا قيمة له في هذه الحياة.
دعبل الخزاعي أحد أهم شعراء القرنين الثاني والثالث الهجري، وقد نشأ دعبل وترعرع في الكوفة موئل الشيعة، حيث كانت آنذاك حافلة بالأفكار السياسية والحزبية، كما أنها كانت زاخرة بعلماء الحديث والفقه واللغة، وبأهل الأدب . فكان لا بد لدعبل من أن يرفد من هذه الأجواء الثقافية ما يغني شاعريته، ويؤهله فيما بعد أن يكون مشاركا في المجالس الأدبية مع غيره من شعراء عصره وهذا ديوان يشتمل على مجمل أشعار دعبل الخزاعي في مختلف الأغراض الشعرية، وخاصة ما تميز به دعبل وهو الهجاء، وقد رتب الديوان ترتيبا ألفبائيا حسب القوافي للشعرية وهذه طبعة محققة ومخرجة القصائد أو المقاطع الشعرية.
مجرد تذكير بالقوانين
...
1. من يجيب يجب أن يذكر نبذه عن الشاعر
2. من يطرح مشاركته ولم يتوصل للإجابة أحد خلال خمسة أيام ... عندها يجب على الذي وضعها أن يجيب عليها + يذكر نبذه عن الشاعر
...
ومنين لي هالنبذه..........
لا لا خلااااص
انا بكلف شجوون تحط النبذه عني
ايش رايك؟
هههههههههه
لأني ما اعرف اطلع نبذه
قائل النص السابق ((إسماعيل باشا صبري))
بس ماعندي نبذه.. بعد شسوي
هو الشاعر عمرو بن معديكرب الزبيدي
طيب من وين أخذت المعلومة هذي ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yvtm
صباح / مساء الخير
أخي yvtm يمكنك إيجاد نبذة عن أي شاعر عن طريق جوجل ..
سأضع بيت شعر جديد لأن الموضوع لم يعد واضحاً بعد الأبيات الأخيرة ..
أرانا موضعين لأمر غيب
وَنُسْحَرُ بالطَّعامِ، وَبالشَّرابِ
عَصافيرٌ، وَذُبَّانٌ، وَدودٌ،
وأجْرأُ مِنْ مُجَلِّحَة ِ الذِّئابِ
أطيب تحية
الكنق الضليل امرؤ القيس
لي عودة
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية عذرا على التأخير للظروف القاهرة .
# التعريف بالشاعر من ويكيبيديا :
تباين المؤرخون في تواترات نسبه، بفعل تباين إتجاهات أصحاب الأنساب. نذكر من هذه تباينات أشهرها واكثرها ثقة:-
- قال ابن الأعرابي: هو "امرؤ القيس بن حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ثور الذي هو كندة."
- قال محمد بن الحبيب: هو "امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الملك ابن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معارية بن كندة."
- مع الإجماع بين هؤلاء ان كندة هو : "كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن أدو بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن ثور بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شامخ بن ارفحشذ بن سام بن نوح."
- والذين قالوا من الرواة: هو "أمرؤ القيس بن السمّط بن امرؤ القيس بن عمرو بن عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة..."
- جعل الرواة أم الشاعر تملك بنت عمرو بن زبيد بن مذحج، رهط عمرو بن معد يكرب، وقد اعتمدوا على ذلك قوله:
ألا هل أتاها والحوادث جمة - بأن أمرأ القيس بن تملك بيقرا
أسمه وكناياته حسب أراء الرواة
- يذكر صاحب الأغاني عن أبي عبيدة، أن امرأ القيس كان يكنى أبا الحارث، ويذكر غيره انه كان يكنى أبا وهب.
- ذكر صاحب بغية الطلب - الوزير ابن القاسم المغربي - أن أسمه حندج، وامرؤ القيس لقب غلب عليه لما أصابه من تضعضع الدهر ومعناه رجل الشدة.
- ويذهب الأب لويس شيخو نقلاً عن مؤرخي الروم أن أسمه "قيس" وأنه مذكور بهذا الأسم، وأنه كان يقال له "الملك الضليل" و قيل له "ذي القروح" وفي ذلك قول الفرزدق :
وهب القصائد لي نوابغ إذ مضوا - أبو يزيد وذو القروح و جرول
ولادته مكاناً
حسب رؤية أبي فرج كانت ولادته في بني أسد، وعن محمد بن الحبيب، انه كان ينزل المشقر من اليمامة، وذكر غيره أنه كان ينزل في حصنبالبحرين.
ولادته تاريخاً
- يذكر صاحب الروائع أن ولادته سنة 500م وعلّق على ما قاله شيخو بصدد تاريخ ولادته قائلاً:قد رجعنا...ما يذكره مؤرخو الروم عن شاعرنا، وقارنا بين حوادث حياته وماجرى على عهده في البلاد العربية... فرأينا أن نأخذ برأي دي برسفال الجاعل ولادته حول سنة 500م و وفاته حول 540م.
نشأته
- كان امرؤالقيس أكثر أخوته قوة و شخصية وميلاً إلى الإندفاع الذاتي، متمتعاً مع ذلك بذهن متوقد و قلب ذكي . ولعل هذه الخلال كانت بعض إرهاصات شاعريته المبكرة. وما أنه بلغ سن الفتوة حتى قال الشعر. وفي نظر بعض بعض النقاد أن خاله المهلهل هو الذي أذكى عنده روح هذا الفن، وأنه ما زال يوجهه حتى برز على سائر شعراء عصره آنذاك.
امرؤ القيس قبل مقتل أبيه
كان -أي الشاعر- يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ العرب من طيء وكلب وبكر بن وائل فإذا صادف غديراً أو روضة أو موضع صيد أقام فذبح وشرب الخمر وسقاهم وتغنيه قيانة ، لايزال كذلك حتى يذهب ماء الغدير ويبتقل عنه إلى غيره.
- سلك امرؤ القيس في الشعر مسلكاً خالف فيه تقاليد البيئة، أتخد لنفسه سيرة لاهية تأنفها الملوك كما يذكر ابن الكلبي حيث قال:
- وما جعل والده يغضب أنه كان ويبكي الأطلال ويقول الشعر في سن مبكرة، و يغير على أحياء العرب مع أصدقائه الشذاذ وهو لا يزال صغيراً ، فطرده والده من كنفه، وراح يعيش حياته العابثه من جديد.
بعد مقتل أبيه
- كان مقتل أبيه تحولاً جذرياً في حياة الشاعر، أثر بشكل مباشر في إتجاه شعره القبلي وانضجه.
لما طعن الأسدي حجراً ولم يجهز عليه، أوصى ودفع كتابه إلى رجل فقال:أنطلق إلى أبني نافع ، فإن بكى وجزع فاتركه ، وأستقرهم واحداً واحداً، حتى تأتي امرأ القيس ، فأيهم لم يجزع لإادفع إليه سلاحي و خيلي ووصيتي.
- ما رواه ابن السكيت:
فمر يهم واحداً واحدا ، فكلهم جزعوا، حتى أتى أصغرهم فوجد معه نديم له يشرب الخمر ويلاعبه النرد، فقال له :قتل حجر.وأمسك نديمه فقال له:أضرب فضرب ، حتى فرغ فقال:ما كنت لأفسد عليك دستك. ثم سأل الرسول عن أمر أبيه.فقال:الخمر والنساء علي حرام حتى أقتل من بني أسد مائة واجهز النواصي مائة.
لقد ضيعني أبي صغيراً، وحملني دمه كبيراً، لا أصحوا اليوم ولا سكر غداً، اليوم خمر وغداً أمر.
- وفي رواية أنه قال:
نهاية حياته
لم تكن حياة امرؤ ألقيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب بعيدا عن جزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطينية ونصر واستنصر وحارب وثأر بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثم توجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في ارض الغربة داء كالجدري او هو الجدري بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخون وان كان بعضهم يعتقد أنها سنه 540م.
لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولات الفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من القصائد والمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه, وعلى الرغم من صغر ديوان شعره الذي يضم ألان ما يقارب من مئة قصيدة ومقطوعة إلا انه جاء شاعرا متميزا فتح أبواب الشعر وجلا المعاني الجديدة ونوع الإغراض واعتبره القدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في التفوق أو التخلف إليه.
ولذلك فقد عني القدماء بشعره واحتفوا به نقداً ودراسة وتقليداً كما نال إعجاب المحدثين من العربوالمستشرقين, فاقبلوا على طباعته منذ القرن الماضي, القرن التاسع عشر في سوريةومصروفرنساوألمانيا وغيرها من البلدان التي تهتم بشؤون الفكر والثقافة.
أقوال فيه
- فيه كلام كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم اتاكد منه ولانه لم يصلى عليه صلى الله عليه وسلم ولأن الذي اعرفه انه قال عن امرؤ القيس انه حامل لواء الشعر في النار وهو مخالف لما رأيته ولم ابحث للتأكيد بسبب العجلة .
- قال عمر بن الخطاب: امرؤ القيس سابق الشعراء، خسف لهم عين الشعر.
- قال علي بن أبي طالب: رأيته أحسن الشعراء نادرة، واسبقهم بادرة، وأنه لم يقل الشعر لرهبة أو لرغبة.
- اعترف له الفرزدق بأنه أشعر الناس.
والسؤال في ما بعدين لان مشاركاتي بالتقصيد واذا تاخرت فلْيُكتَب السؤال .
السلام عليكم
انا اول مره اشوف الموضوع
و حبيت اشارك معكم
من قائل :
أعاتب دهرا لا يلين لناصح
وأخفي الجوى في القلب و الدمع فاضحي
اكييييد بتعرفونه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Real.Madrid11
وعليكم السلام
أهلاً Real.Madrid11 وأهلاً بأول مشاركة معنا ^_^
القائل هو عنترة بن شداد ..
تعريف بالشاعر :
? - 22 ق. هـ / ? - 601 م
عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن قراد العبسي.
أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الأولى. من أهل نجد. أمه حبشية اسمها زبيبة، سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفسا، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة.
كان مغرما بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. اجتمع في شبابه بامرئ القيس الشاعر، وشهد حرب داحس والغبراء، وعاش طويلا، وقتله الأسد الرهيص أو جبار بن عمرو الطائي .
**********
من القائل :
الصمت عن جاهل أو أحمق شرف ***** و فيه ايضا لصون العرض اصلاح
أطيب تحية
الصمت عن جاهل أو أحمق شرف ***** و فيه ايضا لصون العرض اصلاح
الشافعي رحمه الله
قالها في الصمت والكلام
من القائل
أعلل النفس بالاّمال أرقبها ***ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
لولا الحياء لهاجنى استعبار ::: ولزرت قبرك والحبيب يزار
صلى الملائكة لذين تخيروا ::: و الصالحون عليكِ والابرار
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saudi.girl
القائل هو
مؤيد الدين الحسين
نبذه عنه
الطغرائي هو ما اشتهر به الشاعر العربي مؤيد الدين الحسين علي بن عبدالصمد، الذي شهدت أصفهان مولده سنة 453 ه كما شهدت مقتله سنة 515 ه. وللطغرائي ديوان ضخم، طبع عدة مرات، لكن لامية العجم علي وجه التحديد هي أشهر قصائد هذا الديوان، وقد سميت القصيدة لامية العجم رغم أن صاحبها عربي وإن كان قد ولد في أصفهان تمييزاً لها عن قصيدة رائعة أخري لكنها أسبق منها زمنياً، وهي قصيدة لامية العرب للشنفري أحد الشعراء الصعاليك المشاهير.
خاض الطغرائي تجارب مريرة مع كثيرين من الناس في زمانه، ومن خلال تأمله لتلك التجارب أصبح ذا خبرة عميقة بطبائع النفس البشرية، واخترنا من لامية العجم أبياتها الثلاثين الأخيرة، وهي مليئة بالحكم، كما تتأرجح ما بين اليأس والرجاء، ومن الرجاء اخترنا العنوان الذي اخترناه اليوم أعلل النفس بالآمال أرقبها - ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل .. والقصيدة تنتمي موسيقياً لبحر البسيط مستفعلن فاعل مستفعلن فاعلن .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة galalelshikh
القائل
جرير
نبذه عنه
هو أبو حرزة جرير بن عطية اليربوعي التميمي (ت.110هـ) شاعر ينتمي إلى قبيلة كليب من بني تميم. ولد في اليمامة (في منطقة الرياض حاليا) في خلافة عثمان بن عفان ، إشتهر في المدح والهجاء توفي بعد موت الفرزدق بشهور سنة 110هـ. و قد بقي لبنيه أملاك في بلدة أثيثية (منطقة الوشم شمال غرب الرياض حالياً) إلى زمن ياقوت الحموي في القرن السابع الهجري. كان من فحول شعراء الإسلام، وكانت بينه وبين الشاعر الفرزدق صولات وجولات، ولكنه رثاه بعد مماته.
شعره
اتفق علماء الأدب، وأئمة نقد الشعر، على انه لم يوجد في الشعراء الذين نشأوا في ملك الإسلام أبلغ من جرير والفرزدقوالأخطل، وانما اختلفوا في أيهم أشعر، ولكل هوى وميل في تقديمه صاحبه، فمن كان هواه في رقة النسيب، وجودة الغزل والتشبيب، وجمال اللفظ ولين الأسلوب، والتصرف في أغراض شتى فضّل جريراً، ومن مال إلى إجادة الفخر، وفخامة اللفظ، ودقة المسلك وصلابة الشعر،وقوّة أسره فضّل الفرزدق، ومن نظر بُعد بلاغة اللفظ، وحُسن الصوغ إلى إجادة المدح والإمعان في الهجاء واستهواه وصف الخمر واجتماع الندمان عليها ، حكم للأخطل،وإن لجرير في كل باب من الشعر ابياتاً سائرة، هي الغاية التي يضرب بها المثل،
من القائل
إِذا جِئتِ فَاِمنَح طَرفَ عَينَيكَ غَيرَنا***لِكَي يَحسِبوا أَنَّ الهَوى حَيثُ تَنظُرُ
السلام عليكم
اريد ان اعرف هل هذة الابيات صحيحة او لا
1- من اجل عين الف عين تكرم
2- لاجل عين الف عين تكرم
ايهما الصحيح
ومن قائلها
اريد الرد بسرعة لو سمحتم
اقتباس:
إِذا جِئتِ فَاِمنَح طَرفَ عَينَيكَ غَيرَنا***لِكَي يَحسِبوا أَنَّ الهَوى حَيثُ تَنظُرُ
عمر بن أبي ربيعة ....
نبذة:
عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي شاعر قريش و فتاها، وهو أحد شعراء الدولة الأموية. (ولد 644 م)، أبو الخطاب، هو أرق شعراء عصره، من طبقة جرير والفرزدق، ولم يكن في قريش أشعر منه. ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب سنة 23هـ، فسمي باسمه.
شب الفتى المخزومي على دلال وترف، فانطلق مع الحياة التي تنفتح رحبة أمام أمثاله ممن رزقوا الشباب والثروة والفراغ. لهى مع اللاهين وعرفته مجالس الطرب والغناء فارسا مجليا ينشد الحسن في وجوه الملاح في مكة، ويطلبه في المدينة والطائف وغيرهما.
رأى في موسم الحج معرض جمال وفتون، فراح يستغله " إذ يعتمر ويلبس الحلل والوشي ويركب النجائب المخضوبة بالحناء عليها القطوع والديباج". ويلقى الحاجّات من الشام والمدينة والعراق فيتعرف إليهن، ويرافقهن، ويتشبب بهن ويروي طرفا من مواقفه معهن. وشاقته هذه المجالس والمعارض فتمنى لو أن الحج كان مستمرا طوال أيام السنة:
ليت ذا الدهر كان حتما علينا كل يومين حجة واعتمارا
جعل من الغزل فناً مستقلاً. وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه. و كان عبدالله بن عباس رضي الله عنه معجب باشعار عمر.
يقال أنه رُفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض للنساء ويشبب بهن، فنفاه إلى دهلك. وعندما تقدم به السن, أقلع عن اللهو و المجون و ذكر النساء إلى أن توفي عام 93 هـ.
أعتقد إنه مقولة دارجة وليس بيت شعر ((أقول أعتقد!))اقتباس:
السلام عليكم
اريد ان اعرف هل هذة الابيات صحيحة او لا
1- من اجل عين الف عين تكرم
2- لاجل عين الف عين تكرم
ايهما الصحيح
ومن قائلها
اريد الرد بسرعة لو سمحتم
يمكنك الاستعانة بمحركات البحث
أنا بحثت على عجل و لم أجد جواباً ... السموحة ^^
...
من القائل
لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
لهالدرجة السؤال صعب ... احم !
اقتباس:
من القائل
لا خيل عندك تهديها ولا مال ... فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
شكسبير :D <<< برآآآ ولا عاد تجي هنا
احم احم المتنبي :D
نبذه عنه :
أبو الطيب المتنبي، أعظم شعراءالعرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم
بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف
بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء
والأدباء. و هو شاعرحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. و تدور معظم قصائده حول مدح
الملوك. ترك تراثاً عظيماً من الشعر، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته،
صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير. قال الشعر صبياً. فنظم أول
اشعاره و عمره 9 سنوات . اشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية
باكراً.
صاحب كبرياء وشجاع طموح محب للمغامرات. في شعره اعتزاز بالعروبة، وتشاؤم
وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء
بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب
العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق
أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم
قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه
وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً
عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور
فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة
على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال:
أبلى الهوى بدني
للمزيدمن هنا ^^
/
من القائل :
يا حبيبي كل شيء بقضاء ..ما بأيدينا خلقنا تعساء
ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم .. بعدما عز اللقاء
للشاعر ابراهيم ناجي ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنــفــاسـ
نبذة عن الشاعر :
شاعر الأطلال إبراهيم ناجي 1898 ـ 1953شاعر بكى الحب ورثاه، وكتب أرق القصائد وأكثرها حزناً وعذوبة، عبر عن مرحلة، قوامها الحزن والحب المحروم والصبر والوفاء، وهدفها التجديد، وقد جدد في شعره، وجاء شعره تعبيراً صادقاً عن وجدانه، مصوراً لشخصيته وحياته، وفياً لأهوائه وآرائه في الحياة والشعر، ولعله كان بهذا الشعر يعالج أدواء روحه، بينما كان بالأدوية والعلاج يداوي أدواء المرضى، وهو الطبيب المعالج، ذلك هو شاعر الأطلال إبراهيم ناجي.
إبراهيم بن أحمد ناجي، ولد في حي شبرا بالقاهرة في 31 كانون الأول ديسمبر عام 1898، لأسرة القصبجي المعروفة بتجارة الخيوط المذهبة، عمل والده في شركة البرق (التلغراف)، وهي شركة إنكليزية، يوم كانت مصر تحت الهيمنة البريطانية، فأجاد اللغة الإنكليزية، وتمكن من الفرنسية والإيطالية، وكان شغوفاً بالمطالعة، وامتلك في بيته مكتبة حافلة بأمهات الكتب، فنشأ ابنه إبراهيم على حب المطالعة، وشجعه أبوه على القراءة، وكان يهدي إليه الكتب، فأتقن العربية والفرنسية والإنكليزية والألمانية. وأمه هي السيدة بهية بنت مصطفى سعودي الذي ينتهي نسبه إلى الحسين عليه السلام، وتمت بصلة قربى من جهة الأخوال إلى الشيخ عبد الله الشرقاوي.
ولما حاز شهادة الدراسة الثانوية سنة 1917 انتسب إلى كلية الطب، وتخرج فيها سنة 1923، وافتتح عيادة بميدان العتبة بالقاهرة، وكان يعامل مرضاه معاملة طيبة، وفي كثير من الحالات لا يأخذ منهم أجرة، بل يدفع لهم ثمن الدواء، ثم شغل عدة مناصب في وزارات مختلفة، فقد نقل إلى سوهاج ثم المنيا ثم المنصورة، واستقر فيها من عام 1927 إلى عام 1931، حيث رجع نهائياً إلى القاهرة، وكان آخر منصب تسلمه هو رئيس القسم الصحي في وزارة الأوقاف.
من القائل :
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر ***** أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر
هذا البيت للشاعر بدر شاكر السياب...السيره الذاتيه بدر شاكر السياب (24 ديسمبر 1926-1964م) شاعر عراقي ولد بقرية جيكور جنوب شرق البصرة. درس الابتدائية في مدرسة باب سليمان في أبي الخصيب ثم انتقل إلى مدرسة المحمودية وتخرج منها في 1 أكتوبر 1938م. ثم أكمل الثانوية في البصرة ما بين عامي 1938 و 1943م. ثم انتقل إلى بغداد فدخل جامعتها دار المعلمين العالية من عام 1943 إلى 1948م، والتحق بفرع اللغة العربية، ثم الإنجليزية. ومن خلال تلك الدراسة أتيحت له الفرصة للإطلاع على الأدب الإنجليزي بكل تفرعاته.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Exodia
توفي عام 1964م بالمستشفى الأميري في الكويت، عن 38 عام ونقل جثمانه إلى البصرة و دفن في مقبرة الحسن البصري في الزبير.
دواوينه
- أزهار ذابلة 1947م.
- أعاصير 1948
- أزهار وأساطير 1950م.
- فجر السلام 1951
- حفار القبور 1952م. قصيدة مطولة
- المومس العمياء 1954م. قصيدة مطولة
- الأسلحة والأطفال 1955م. قصيدة مطولة
- أسمعه يبكي
- أنشودة المطر 1960.
- المعبد الغريق 1962م.
- منزل الأقنان 1963م.
- شناشيل ابنة الجلبي 1964م.
نشر ديوان إقبال عام 1965م، وله قصيدة بين الروح والجسد في ألف بيت تقريبا ضاع معظمها. وقد جمعت دار العودة ديوان بدر شاكر السياب 1971م، وقدم له المفكر العربي المعروف الأستاذ ناجي علوش. وله من الكتب مختارات من الشعر العالمي الحديث، ومختارات من الأدب البصري الحديث. ولم مجموعة مقالات سياسية سماها "كنت شيوعيا".
من القائل: لا تسقني ماء الحياة بذله بل فاسقني بالعز كأس الحنظل...
القائل هو عنترة بن شداداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجة الأنظار
التعريف بالشاعر :
عنترة بن شداد
نحو (... - 22 ق. هـ = ... - 601 م)
هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:
أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ
أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ
الواردات مشفَرَه
ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.
من القائل :
أراك عصي الدمع شيمتك الصبر **** أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر ُ
أبو فراس الحمداني-وغنتها الست أم كلثوم رحمها الله
من القائل :
لا تجرحي التمثال في صمته ... فلكم بكى في صمته تمثال
. . .
بعـــــــــد التحيـــــــــــه
. . .
لا تجرحي التمثال في صمته ... فلكم بكى في صمته تمثال
القــائل:
نــزار القبــــــانيـــــ
. . .
من القـــائلـــ :
.. كــانهــا الفـرقــا طلبـتــكــ حاجتيــنـــ . .
* * *
.. لا تعلمنــيــــ .. ولا تكــذبـــ عــليـــــــ . . .
. . .
؟؟
مع خالص الاحتــرامــــ
. . .
صباح الخير
.. كــانهــا الفـرقــا طلبـتــكــ حاجتيــنـــ . .
* * *
.. لا تعلمنــيــــ .. ولا تكــذبـــ عــليـــــــ . . .
القائل هو بدر بن عبدالمحسن
تعريف بالشاعر :
بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز من مواليد مدينة الرياض في 2 ابريل عام 1949، و هو الإبن الثاني لصاحب السمو الملكي الأمير عبد المحسن بن عبد العزيز - رحمه الله - .
http://www.elbader.net/life/images/bader_reading.jpg
نشأ الأمير بدر بن عبدالمحسن في بيت علم وأدب حيث كان والده الأمير عبدالمحسن بن عبدالعزيز - رحمه الله -
محباً للعلم والأدب، كما و انه شاعر مبدع ولديه مكتبة ضخمة تضم العديد من الكتب كما أن مجلس والده - رحمه الله - مليء بالعلماء والأدباء وكبار المفكرين في ذلك الوقت مما كان له الأثر البالغ - بعد الله - في حب الأمير بدر للأدب والشعر.
من القائل :
انا ماكنت اظن اللي يحب يحب له شخصين
على بالي انا لحالي وحبيبي يموت بس فيه
الشاعر/ علي الغامدي ... صح؟؟
^
^
أتوقع إجابتك صح (:
..
من القائل :
دائِـرةٌ ضَيِّقَـةٌ،
وهـارِبٌ مُـدانْ
أمامَـهُ وَخلْفَـهُ يركضُ مُخبِرانْ .
هـذا هُـوَ الزّمـانْ !
اعتقد احمد مطراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shjoonal3in
بالضبط .. أحسنتِ .. (:
وفيها يتحدث عن الساعة .. و الهارب هو الزمان ..
ننتقل لأبيات أخرى ..
من القائل:
ما خفت!حولك ألف وغد ناعم ..والناعمات تخيفها الأسماءُ!
لو ضُخّ بعض دماك في أوصالنا .. ما كان فوق عروشنا عملاءُ
يا سيدا عبث الزمان بتاجه.. اعتق خصومك، إنهن إماءُ!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
...
القائل
الدكتور غازي القصيبي
والتعريف به أتركه لكِ
..
من القائل
هلابه كثـر مـا خـلا بغيابـه حالتـي حالـه
كثر ما شارعه يشكي وأنا (تمتير) رايـح جـاي
يقولوا أصحابي ف(خلي) رجع في وضع يرثاله
وقالوا فرصه وجتني عشـان أحطـه بمخبـاي
وأنا ادري الحِسْد ذابحهم وكل ٍ قـال مـا قالـه
عصافير الشجر طارت وأنا عصفوري بيمناي
حلو جدا والى الامام وبالتوفق
قلب الحياة ..
القائل: عبدالله الظفيري ..
اختيار جميل ..
أتذكر أنني في فترة من الفترات التي مضت أدمنت قصائده (:
..
من القائل:
أبعد جوار هندٍ والأماني أكابد جيرةَ النجمِ المُطِلِّ
أحبكِ لا أَمَلُّ لقاكِ يوماً ومن لي بالذي يُدنيكِ من لي؟
أحبكِ لست أدري سرّ حبي وعلمي فيه أشقاني كجهلي
من لي
إبراهيم ناجي
لا تحتويه صفحات لأتحدث عنه
....................
http://www.adab.com/photos/45762347.jpg
ولد الشاعر إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في اليوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر في عام 1898، وكان والده مثقفاً مما أثر كثيراً في تنمية موهبته وصقل ثقافته، وقد تخرج الشاعر من مدرسة الطب في عام 1922، وعين حين تخرجه طبيباً في وزارة المواصلات ، ثم في وزارة الصحة ، ثم مراقباً عاماً للقسم الطبي في وزارة الأوقاف.
- وقد نهل من الثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن الرومي وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي، كما نهل من الثقافة الغربية فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين من رومانسيي الشعر الغربي.
- بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 عندما بدأ يترجم بعض أشعار الفريد دي موسييه وتوماس مور شعراً وينشرها في السياسة الأسبوعية ، وانضم إلى جماعة أبولو عام 1932م التي أفرزت نخبة من الشعراء المصريين والعرب استطاعوا تحرير القصيدة العربية الحديثة من الأغلال الكلاسيكية والخيالات والإيقاعات المتوارثة .
- وقد تأثر ناجي في شعره بالاتجاه الرومانسي كما اشتهر بشعره الوجداني ، وكان وكيلاً لمدرسة أبوللو الشعرية ورئيساً لرابطة الأدباء في مصر في الأربعينيات من القرن العشرين .
وقد قام ناجي بترجمة بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان أزهار الشر، وترجم عن الإنكليزية رواية الجريمة والعقاب لديستوفسكي، وعن الإيطالية رواية الموت في إجازة، كما نشر دراسة عن شكسبير، وقام بإصدار مجلة حكيم البيت ، وألّف بعض الكتب الأدبية مثل مدينة الأحلام وعالم الأسرة وغيرهما.
- واجه نقداً عنيفاً عند صدور ديوانه الأول من العقاد وطه حسين معاً ، ويرجع هذا إلى ارتباطه بجماعة أبولو وقد وصف طه حسين شعره بأنه شعر صالونات لا يحتمل أن يخرج إلى الخلاء فيأخذه البرد من جوانبه ، وقد أزعجه هذا النقد فسافر إلى لندن وهناك دهمته سيارة عابرة فنقل إلى مستشفى سان جورج وقد عاشت هذه المحنة في أعماقه فترة طويلة حتى توفي في الرابع والعشرين من شهر مارس في عام 1953.
- وقد صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة، منها: إبراهيم ناجي للشاعر صالح جودت ، وناجي للدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية .
ومن أشهر قصائده قصيدة الأطلال التي تغنت بها أم كلثوم ولحنها الموسيقار الراحل رياض السنباطي .
ومن دواوينه الشعرية :
وراء الغمام (1934) ، ليالي القاهرة (1944)، في معبد الليل (1948) ، الطائر الجريح (1953) ، وغيرها . كما صدرت أعماله الشعرية الكاملة في عام 1966 بعد وفاته عن المجلس الأعلى للثقافة.
...................
من القائل
عن العشق لاتسأل وخل الخفى مستـوركفرت بهواء غيـره وأعلنـت إسلامـي
هذه أول مشاركة لي تمنيت أني أعرف من قال هذا البيت
هو مر على لكن حاولت أتذكر لكن الذاكرة ضعيفة
تشكر يا قلب الحياة
و الله ما عرفت منو صاحب هذا البيت
.............
و لكن..
من قال
ستبدي لك الايام ما كنت جهلا
ستبدي لك الأيام ... البيت ، صاحبه طرفة بن العبد
هذا اللي أعرفه
و هذي مشاركتي
لا تحسبنا المجد تمرا أنت أكله ..... لنا تنال المجد حتى تلعق الصبر
والله مر علي هذا البيت من قبل
بس مثل ماقلت اخي ابو نائل الذاكره ضعيفه
اتوقع شاعر من العصر الجاهلي او العباسي او يمكن اموي
بس من مو متذكره
يسلمو على البيت اخي
تسلمين أختي نعومة على ردك و وردك
و الظاهر أنك نسيتي تكتبين العصر الحديث :D
ههههههه
تدري والله لما ارسلت المشاركه
قلت بيني وبين نفسي ماكتبت العصر الحديث
لاني كتبت كل العصور
يعني هو من العصر الحديث ؟
ابي اعرف ههه
لا هو مش من العصر الحديث
بس كنت امزح
هو حرف الميم أول حروفه
آها
امم والله ما سهلتها علي
حرف الميم .. مين .. مين
والله ما عرفت
بس بدخل مره ثاني حتى اشوف من
اممم
يمكن محمود غنيم
اذا صح قول
لا المتنبى
اها المتنبي
أخير قلت
والله ارتحت لما عرفت
يسلمو ابو نائل
يسلموا اخوي على الموضوع
من قائل هذا النص
الحب لاصار فيه صدق مشاعر
الاختيارات : نعومه ، أم غلا ، ملك الرومنسية ، قلب الحياة.