ما حكم الصور و التصوير؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb

اخى الحبيب حمصى, اتمنى ان تحسن الظن فى كما احسن الظن فيك

ما استوقفنى فى موضوعك هو البادئة التى استوحت ان موضوعك سوف ينكر اقوال العالماء فى بعض مواضع التصوير

فعلاً انا لم اقرأ الموضوع كامل "المعذرة" :D, لكن البداية عندما وصفت كل اشكال التصوير بالبلوى , حبيت اضيف نقاط العلماء التى تسمح بعض اشكال التصوير :biggthump
فلم اقصد نقل شئ معين للشيخ و اخفاء القسم الاخر, فقط حبيت اوضح ان هناك ما يسمح له العلماء فى مثل هذة المواضيع, لان بدايتك تستوحى التحريم فى كل مواضع التصوير.

شئ اخر انت تقول انه من كتاب فتح الباري , اخى انا لست طالب علم و لا ادعى المعرفه , لكن ايش حيدرينى انه هذا فتح البارئ, هل نقلته كامل ام ناقص ام مقتطفات

انا لا مانع عندى من النقل, لكن نقل الفتاوى اظن لازم يكون لها مصداقيه عند الجميع و ليس فقط عند طلبة العلم:biggthump

المصداقية هنا اعنى بها مصدر نستطيع ان نراجعه بانفسنا لاحقاً , لانه انا لا امكلك كتابك هذا و غالباً لن املكه, فكيف لى ان اتأكد؟؟؟

و ايضاً لا استطيع ان اراجع كل الاحاديث التى وضعتها لنا, انا لا انتقص من مجهودك, لكنى اريده ان يكتمل بشكل جميل حتى يكون مرجع موثوق للعامة و للطلبة 100% :biggthump


المعذرة لسوء الفهم

بالتوفيق و فى امان الله

---

عساه سوء فهم و عفا الله عما سلف و أسال الله ان يعافيني من سوء الظن
و وصف انتشار الصور بالبلوى سبقني اليه الشيخ ابن العثيمين بالمناسبة على ما أظن في الشرح الممتع
طبعا أنا أشرت انالأحاديث من البخاري و الشرح من فتح الباري و اني اختصرته و و ذكرت رقم أول حديث حتى يرجع من أرادامراجعة الكتاب و كل الأحاديث التي ذكرتها متتالية و الشرح في اكثر من عشرين صفحة فلا أستطيع أن أضعه كله و انما اختصرته و عملت على أن لا أخل بكلام المؤلف قدر الامكان
والكتاب مطبوع و مشهور و موجود على الانترنت تستطيع تنزله ان حبيت
و عموما مصادري في البحث ككل ستكون متنوعة ان شاء الله بقدر الامكان حتى يسهل المراجعة على الجميع و لكن لا استطيع ان أنزل بمستوى الكتب لأن ذلك سيقلل من دقة البحث و انما أشير في كل نقل الى المصدر و اسال الله التوفيق و الاخلاص

لنرجع الى موضوعنا...
مما سبق بيانه يتضح أن مسألة التصوير لها ثلاث جوانب
1- حكم المصور (يدخل في اللعن أم لا)
2- حكم الصورة(حرام ام حلال...تدخل الملائكة أم لا)
3- حكم التصوير- صنع الصورة (حرام أم لا)

فينبغي لنا أن نذكر في كل نوع من الصور حكم الأمور الثلاث
مثلا نبدأ بما له ظل (ذات الأجسام أو التماثيل أو الاصنام أو ..)

1- حكم هذا النوع من التصوير حرام بالاجماع سواء كان ممتهن أم لا
دليلنا: قال ابن العربي في بعض ما تقدم" حاصل ما في اتخاذ الصورة أنها ان كانت ذات أجسام حرم بالاجماع" و جميع الأحاديث السابقة التي تدل على التحريم تدل على هذا الأمر
2- حكم المصور: يدخل في الوعيد باللعن و أنه من أشد الناس عذابا يوم القيامة
3- حكم الصورة نفسها: حرام و الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه هذه الصورة

يستثنى من ذلك ألعاب الأطفال و سنجعل لتفصيل الحكم في ألعاب الطفال فصل خاص ان شاء الله مع نهاية البحث

حكمة التحريم أنها من مضاهاة خلق الله و انها سبب للشرك ( أتوقع الجميع يعلم قصة أول شرك وقع في بني ادم و انه كان بسبب هذا النوع من الصور)

مسائل تنبني على هذا الأمر: يوجد في كثير من البيوت تماثيل للفيل أو خيل أو لبعض البشر و يوجد في كثير من الطرقات تماثيل لأناس معظمين و يوجد في كثير من السيارات و غرف النوم دبب لشخصيات كرتونية و ما شابه فهذه كلها حرام بالاجماع

و لنا عودة ان شاء الله

بارك الله في مجهودك

في المشاركة السابقة استثنيت من التماثيل وما إلى ذلك العاب الاطفال على اساس ان يتم توضيحها لاحقا ولكنك عدت في

اقتباس:

---

مسائل تنبني على هذا الأمر ...

---

وصولاً لموضوع الدبب والشخصيات الكرتونية في السيارات و ما إلى ذلك فما الفرق بين هذه وتلك ؟

ارجو توضيح هذه النقطة قبل الانتقال للمشاركة الجديدة ودمت برعاية الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Just a boy

بارك الله في مجهودك

في المشاركة السابقة استثنيت من التماثيل وما إلى ذلك العاب الاطفال على اساس ان يتم توضيحها لاحقا ولكنك عدت في وصولاً لموضوع الدبب والشخصيات الكرتونية في السيارات و ما إلى ذلك فما الفرق بين هذه وتلك ؟

ارجو توضيح هذه النقطة قبل الانتقال للمشاركة الجديدة ودمت برعاية الله

---

تلك ألعاب أطفال و هذه ألعاب كبار لعل الفرق واضح فالاستثناء كان للأطفال فقط فلا يقاس عليه غيره و لعلنا نفصل و نورد كلام أهل العلم في دببة الكبار مع ألعاب الأطفال لانه أنسب
و قد قلنا ان الامتهان لا يؤثر في حكم ذوات الأجسام من الصور في التلخيص فلا يصح أن يقال هي ممتهنه
علما أنها في أغلب الاحيان لا تمتهن بل توضع في افضل الاماكن المرتفعة فهي معظمة بهذا فتصير محرمة من وجهين التعظيم و التصوير

جزاك الله خيرًا على التوضيح
وأرجو ان تمدني بمصدر صاحب هذا القول أو ننتظر المشاركات القادمة
لعلها تشمل لنا ما يوضح هذه المسألة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذر عن طول الغياب
توقفنا عند التماثيل التي لها ظل و قلنا انها محرمة بالاجماع و أحلنا على كلام ابن العربي و هنا أورد بعض الفتاوى من العلماء المعاصرين عن تلك المسألة تحديدا
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء (1\478)
اقامة التماثيل لاي غرض من الأغراض محرمة سواء كان ذلك لتخليد ذكرى الملوك و قادة الجيوش و الوجهاء و المصلجين أم كان رمزا للعقل و الشجاعة كتماثيل ابي الهول ام لغير ذلك من الأغراض لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة في المنع من ذلك و لانه ذريعة الى الشرك كما جرى لقوم نوح
و اقامة الأنصاب لمعروفين من الوجهاء أو من لهم شأن في بناء الدولة علميا أو اقتصاديا أو سياسيا و اقامة النصب لما يسمى الجندي المجهول هو من أعمال الجاهلية و ضرب من الغلو فيه و لذلك نجدهم يقيمون حفلات الذكرى حول هذه الأنصاب عند المناسبات و يضعون عليها الزهور تكريما لها و هذا شبيه بالوثنية الأولى و ذريعة الى الشرك الأكبر و العياذ بالله فيجب القضاء على هذه التقاليد محافظة على عقيدة التوحيد ...الخ الفتوى

نكتفي بهذا القدر عن التماثيل لأن المسألة محل اجماع
فمن كان في بيته تماثيل وضعت لأجل الزينة فليتخلص منها و ليستغفر و ليتب الى الله عز و جل و من تأمل في الكلام السابق علم أن المسألة عظيمة و متعلقة بتوحيد الرب جل في علاه
و ننتقل في المشاركة القادمة الى موضوع ما ليس له ظل من الصور

بالنسبة لم لا ظل له و هذا يشمل أمور كالنقوش في الحوائط و على الورق و الصور التي توجد في الملابس و الستور و الصور الفوتوغرافية
فأما الصور الفوتوغرافية فنجعل الكلام عنها لاحقا
و اما بالنسبة لباقي الصور التي لا ظل لها ففيها وقع الخلاف كالتالي
- المنع مطلقا الا ما قطع رأسه أو الممتهن من ذلك -- و هذا ما رجحه الحافظ ابن حجر في النقل الذي نقلنا عنه و هو الذي يفتي به الشيخ ابن باز رحمه الله
- المنع مطلقا الا ما قطع رأسه و هذا الذي رجحه ابن العربي رحمه الله و هو مذهب منقول عن الزهري و قواه الامام النووي
- أن ذلك كله جائز و هو الذي قال به ابن حزم و من المعصرين الشيخ السيد سابق

و لكي تفهم كل قول فينبغي ان نتعرف أولا الى مصدر الخلاف و ان كنا أشرنا الى ذلك من قبل و لكن هنا نفصل و نذكر قول الطرفين انصافا
فنقول منشأ الخلاف كان بسبب أحاديث تعارضت في الظاهر بين أحاديث دالة على الاباحة و احاديث تدل على التحريم
الاحاديث الدالة على الاباحة
عن بسر عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. قال بسر ثم اشتكى زيد فعدناه فاذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلى الله عله و سلم ألم يخبرنا زيد عن الصور يوم الأول؟ فقال عبيد الله: ألم تسمعه حين قال ال رقما في ثوب" رواه البخاري
عن أنس رضي الله عنه قال كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم أميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ... رواه البخاري
و في رواية

كان لنا ستر فيه تمثال طائر وكان الداخل إذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا
الأحاديث الدالة على التحريم
كل ما ذكرناه سابقا يدل على التحريم و انما أذكر هنا أحاديث تدل على ما ليس له ظل على وجه الخصوص
حديث أبي هريرة اتاني جبريل فقال اتيتك البارحةفلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان على الباب تماثيل و كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل و كان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة و مر الستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان و مرالكلب فليخرج ففعل رسول االله صلى الله عليه وسلم))
عن القاسم عن عائشة رضي الله عنا أنها اشترت نمرقة فيها تصاوي فقام النبي صلى الله عليه و سلم بالباب فلم يدخل فقلت: اتوب الى الله ماذا أذنبت؟ قال ما هذه النمرقة؟ قلت لتجس عليها و توسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم و ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصورة
قال القاسم بن محمد بن ابي بكر سمعت عائشة رضي الله عنها : قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم من سفر و قد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه و قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاعون خلق الله. قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين
و عن عائشةرضي الله عنها قالت: قدم النبي صلى الله عليه و سلم من سفر و علقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته
عن زيد بن خالد الجهني عن أبي طلحة الأنصاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال وقال انطلق بنا إلى أم المؤمنين عائشة نسألها عن ذلك فانطلقنا فقلنا يا أم المؤمنين إن أبا طلحة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا فهل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ذلك قالت لا ولكن سأحدثكم بما رأيته فعل خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه وكنت أتحين قفوله فأخذت نمطا كان لنا فسترته على العرض فلما جاء استقبلته فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي أعزك وأكرمك فنظر إلى البيت فرأي النمط فلم يرد علي شيئا ورأيت الكراهية في وجهه فأتى النمط حتى هتكه ثم قال إن الله لم يأمرنا فيما رزقنا أن نكسو الحجارة واللبن قالت فقطعته وجعلته وسادتين وحشوتهما ليفا فلم ينكر ذلك علي

هذه الأحاديث المتعارضة في الظاهر هي سبب الخلاف بين العلماء و نذكر في مشاركتى القادمة ان شاء الله مذاهب العلماء و كيف كان الجمع بين الأحاديث

بارك الله فيكم على الموضوع الجميل و جزاكم الله خيرا و للفائدة أنقل لكم بعض الفتوى لبعض الشيوخ
1- الشيخ إبن باز:
توجد في الأسواق لعب على صور فتيات أو أطفال أو حيوانات، وهي مخصصة للعب الأطفال، فما حكم بيع هذه التماثيل وشرائها وإدخالها المنزل؟ أفيدونا جزاكم الله خير
أجاب رحمه الله:
الأحوط عدم شرائها، وعدم إدخالها البيت، ولو كانت لعباً؛ لعموم الأحاديث الدالة على تحريم اتخاذ الصور في البيت، والله ولي التوفيق.
2- الشيخ عبد الرحمـن البراك:
ما حكم إدخال ألعاب الأطفال المجسمة إلى البيوت، وقد تكون ممتهنة، علماًً أنها على أشكال حيوانات وتمشي وتصدر أصواتا،ً وأصبحت غير مستنكرة أبداًً؟ وما حكم التصوير بالفيديو والفوتوغرافي؟ أفيدونا مأجورين.
أجاب فضيلته:
الحمد لله، إن تصوير ذوات الأرواح من الإنسان أو الحيوان حرام، وكذلك اقتناء الصور، وقد استفاضت السنة عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ في ذلك، وقد دلّت على أن التصوير مضاهاة لخلق الله، وأنه ظلم، كما قال _صلى الله عليه وسلم_ فيما رواه البخاري: "قال الله _تعالى_: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة". وقال _صلى الله عليه وسلم_: "إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله"، وأخبر _صلى الله عليه وسلم_ أن من صوَّر صورة في الدنيا كلّف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ، وأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة، وغضب _صلى الله عليه وسلم_ لما رأى كساء لعائشة فيه تصاوير سترت به فرجة في حجرتها وتلوّن وجهه وهتك الستر، وقال: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم"، وأمر بطمس الصور، كما ثبت عن علي _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ بعثه فلا يدع صورة إلا طمسها ولا قبراً مشرفاً إلا سوَّاه. وهذه الأحاديث وغيرها عامة في كل تصوير لما فيه روح باليد أو بأي آلة كالكاميرا عادية أو كاميرا الفيديو، فكله تصوير، وهي عامة في كل الصور مما له ظل كالمجسمات وما ليس له ظل كالصور على الورق أو الثياب ونحوها، ويستثنى من ذلك لعب البنات التي تصنع من القطن والخيوط والقماش كما ثبت أن عائشة _رضي الله عنها_ حين كانت صغيرة رأى النبي _صلى الله عليه وسلم_ عندها لعباً على صورة بعض الحيوانات فأقرها _صلى الله عليه وسلم_، فما كان من لعب الأطفال على هذه الصفة فلا بأس به، وأما الصور التي تصنع من البلاستيك على صورة بنات أو حيوانات تصدر منها أصوات فهي شديدة المضاهاة لخلق الله حتى إن الرائي لها الذي لم يتحقق من حالها يظنها حقيقة، فالأظهر عندي في هذه الصور هو التحريم، ومع فشو التصوير وكثرة آلاته وتنوع وسائله وكثرة المصورات في شتى المجالات فينبغي للمسلم أن يقاوم هذا المنكر ويربي أولاده على إنكار الصور والتصوير، ويمكن الاستعاضة عن هذه الصور بأنواع من اللعب كثيرة، والمصانع لم تترك شيئاً مما يريده الناس من أمور الدنيا إلا وفَّرَتْه من زين أو شين حلال أو حرام، والواجب الاستغناء بالحلال عن الحرام وعن المشتبهات، فنسأل الله _سبحانه وتعالى_ أن يرزقنا البصيرة بالدين وأن يغنينا بحلاله عن حرامه، وفي الحديث الصحيح: "إن الحلال بيِّن وإن الحرام بيِّن، وبينهما أمور متشابهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام" الحديث، والله أعلم.

و أنا أذكر في أحد الدروس للشيخ الألباني سؤل رحمه الله عن ألعاب الأطفال فأجاب بجواز الألعاب البيتيّة أي المصنوعة في البيت و إعتبر رحمه الله الألعاب الدخيلة تماثيل و بالتالي فهي حرام و الله أعلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته