الاستهزاء والسخرية بالدين
سنستعرض في هذا المقال سخريته بالدين :
أولا / سخريته ببعض الآيات :
قال في[ الشميسي – ص 39 ] : فيما حانت التفاته من عبدالرحمن نحو الكيس الذي يحمله هشام ويشد عليه فقال وهو يضحك : ( ما تلك بيمينك يا هشام ؟ ) وابتسم هشام وهو يقول ( لاشيء … مجرد كولا تروي عطشي ولي فيها مآرب أخرى ) وضحك الاثنان .
ثانيا / سخريته بالأنبياء :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : قتل قابيل هابيل من أجل المرأة وأخرج آدم من الجنة من أجل المرأة وأذنب داود من أجل المرأة وسخر سليمان الجن من أجل المرأة وقال رسولنا الكريم ( حبب إلي من دنياكم هذه الطيب والنساء وجعلت الصلاة قرة عيني ) [ لاحظ التحريف في الحديث ] ومزامير داود كلها عن المرأة وسكر لوط في التوراة من أجل المرأة وأبطل المسيح حد اليهود من أجل مريم المجدلية وخاف إبراهيم من فرعون مصر من أجل المرأة ….وضاعت الأندلس من أجل المرأة .
ثالثا / السخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم وقبيلة قريش :
قال في [ الكراديب – ص 125 ] : ونخر عارف بضيق وهو يقول : طز في قريش يا صاحبي .. ولماذا يجعل نزار قريشا مثلا أعلى ؟..ألأنها قبيلة النبي؟؟ .. والنعم بأبي القاسم ولكن قريشا لا… لقد جعلوا تاريخنا تاريخا لقريش.. ألم يكن هنا غير قريش في الساحة ؟؟
وابتسم هشام وهو يقول : لا تنس أن التاريخ يكتبه المنتصرون .. ثم وأرجو عدم الإحراج … أليس الشيعة هم من رفع شأن قريش ؟
وانتفض عارف وهو يقول : كلا .. كلا ..كان الشيعة مع الحق ..كانوا مع علي بن أبي طالب في مواجهة عمر أوبي بكر وعبيدة أصحاب المؤامرة لنزع الحق من أهله .. عليك بمناقشات السقيفة وأنت تعلم أين الحق .
رابعا / سخريته بالقهاء والمحدثين والإسناد :
قال في [ الكراديب – ص 122 ] : ويقال أن فقيها ركب مركبا في البحر وكان معه نصراني وله غلام يهودي ..فلما انتصفوا البحر دعا النصراني بزق من الخمر وأخذ يشرب.. فعرض بعضا من الخمر على الفقيه .. فأبى سائلا إياه : وماأدراك أن خمر؟؟ . فقال النصراني : باعها لي غلامي اليهودي هذا حالفا أنها خمر معتقة ..
فأخذ الفقيه الكأس وشربها دفعة واحدة وهو يقول : نحن جماعة المحدثين نكذب خبرا عن سفيان بن عيينه عن سفيان الثوري ، وتريدنا أن نصدق خبرا عن نصراني عن يهودي .. والله ماشريتها إلا لضعف الإسناد .
خامسا / سخريته بمجتمع القصيم -حفظه الله - وتدينه :
قال في [العدامة – ص 253 ] : في الأيام القليلة التالية أطلق والده العنان لشعر لحيته منميا لحية صغيرة هلالية الشكل دون أن تشتبك بشعر الشارب واستعدادا للسفر فمن العيب أن يظهر شخص من (( عيال الحمايل )) وهو حليق في مدينتهم بريدة .. قد يغفرون للشخص أن يتغيب عن صلاة الفجر جماعة لسبب أو آخر حين يحصون الحضور لكنهم لا يغفرون له عدم وجود لحية خاصة إذا تجاوز سن الشباب .
تركي الحمد ... والجنس
إن روايات تركي الحمد الثلاث ، وبالتالي كثيرا من حياته مليئة بالمغامرات الجنسية ، ومتلطخة بالرذيلة والخنا والسكر حتى لتبدو الحياة البهيمية خيرا منها
ولقد صور المجتمع آنذاك ، وخاصة مجتمع الرياض وكأنه مجتمع فحش ودعارة ، وفجور وعهارة
ولولا الحياء وخشية نشر الفاحشة والرذيلة لنقلت بعضا منها ، ولكني سأكتفي بذكر بعض المواطن التي صور فيها الجنس في أبشع صورة
(( مع بالغ الاعتذار للإخوة القراء عما ستحتويه الأسطر القادمة من سخف ومجون والمجاهرة بالرذيلة والعياذ بالله ))
نقل في ( العدامة - ص 78 ) تلطخ أحد أقاربه بعلاقة جنسية وسخة ، وقد صورها بصورة مقززة .
وفي نفس الرواية ( ص 133 – 137 ) علاقة جنسية في بيتهم بابنة جيرانهم في الدمام أسماها
بالرواية نورة ، وكان في المرحلة الثانوية .
وفي ( ص 232 – 234 ) علاقة جنسية بنورة في بيت جيرانهم .
وفي ( ص 168 – 180 ) : صور عملية جنسية قذرة مع فتاة اسمها في الرواية رقية ، عرفها عن طريق ابن خال له في الرياض .
وفي ( الشميسي ص 34 –37 ) نقل علاقة رفقائه في سكن الرياض أثناء الدراسة بالنساء .
وفي ( ص 38 – 44 ) : رقية مرة أخرى .
وفي ( ص 53 – 56 ) : نقل مشهدا جنسيا بين رجل وزوجته - اسمها سارة أو سوير – كان ينظر إليهما من نافذة غرفته .
وفي ( ص 75 – 86 ) : كون علاقة جنسية مع سوير التي خانت زوجها ومكنته من نفسها .
وفي ( ص 164 – 177 ) : التقى بسوير وأبلغته أنها حملت منه وفي أحشائها ابنا له .
وفي ( 141 – 146 ) : التقى بنورة في إحدى الإجازات في الدمام بعد أن خُطبت ومازالت على علاقة به .
هذا بعض ما ذكره في الروايات عن مغامراته الجنسية ، والتي تمثل حياته الكثير منها .. والقليل يكفي .
=منقول=
وهذا غيض من فيض
السؤال الذي يطرح نفسه هل يستحق مثل هالكاتب لقب اديب وهو ابعد مايكون عن الأدب !!!
اقتباس:
و بالنّسبة للتسونامي قرأت المقال اللي أوردته و يبدو إن الشّيخ للأسف غاب عن ذهنه إن معظم ضحايا التسونامي كانوا مسلمين بسطاء من جزيرة سومطرة الغير سياحيّة (خاصّة و إنّها تعاني من مشاكل سياسيّة بوجود جبهات انفصالية و غير ذلك) و حتّى غير المسلمين معظمهم ناس بسطاء يعم بينهم الجهل و التخلّف و بالتّالي القول بأن هذا عقاب من الله على قوم عمّت بينهم الفاحشة و المحرّمات محض افتراءات صحيح إنّ بعض الأماكن السياحية مثل الموجودة في تايلاند يتم عمل مثل هذه الأعمال فيها لكن أغلبية الأماكن لم تكن كذلك و بالتّالي مثل هذه الادّعاءات أعتبرها شاذّة عن المنطق و غير سليمة و حتّى بعض قيادي "الصحوة المباركة" انتقدوها (البرّاك على التّلفزيون السعودي رد عليها أثناء حملة جمع التبرّعات لضحايا التسونامي حين وجّه إليه المذيع سؤال حول هذا الموضوع)
لن اطول في الحديث عن الموضوع بل سأقتبس ماقاله الشيخ
روى الإمام أحمد عن صفية أنها قالت: "زلزلت المدينة على عهد عمر بن الخطاب فقال: يا أيها الناس! ما هذا؟ ما أسرع ما أحدثتم! لإن عادت لا أساكنكم فيها أبداً" فلماذا لم يعترض عمر رضي الله على ما فعله الله بأهل المدينة، وهم خير القرون، وأفضل هذه الأمة، بل شدد النكير عليهم، وبين أنها إنما زلزلت بسبب ما أحدثوه من التفريط والعصيان، وأقسم أنها إن عادت لا يساكنهم فيها أبدا.
اقتباس:
أنا أستغرب من الشيخ إيراده كلام لبعض متخلّفي أمريكا كدعم لموقفه من أمثال بات روبنسون و المعروف إنّه دايماً ينتقد الإسلام و المسلمين و اللي يعتبر أحد المحرّكين الرئيسيّين لحركات المحافظين الجدد اللي قاعدة تظهر في أمريكا و المروّجة بشكل رئيسي لأعمال مثل الحرب على العراق و غيرها فبات روبنسون و أي شخص آخر ما يقدر على التسامح متخلّف و اقصائي كونه ما يقدر يشوف منهج غير منهجه وﻻ يقدر يتقبّل الاختلافات حقّت الآخرين
ذكر الشيخ لهذه الأمثلة لايعني اعجابه بهؤلاء الأشخاص وانما تطبيقا للمثل القائل
(( والحق ماشهد به الأعداء))
اقتباس:
وأخيراً بالنّسبة للنصيحة نعم ترتقي إلى درجة الإزعاج إن تم تكرارها مراراً و فرضها خاصّة دون رغبة الطرف المنصوح بها أصلاً و صحيح أن الشّوارع فيها بعض الناس المرضى الّذين يحاولون أن يستغلّوا أي فرصة للتحرّش بالنّساء إﻻّ أن هذا ﻻ يعني أن تتم معاقبة الضحيّة (المرأة) من أجل معالجة الموضوع و إنّما المسؤولين عن الأمن يجب أن يفرضوا العقوبات دون تساهل على المعتدين و المتحرّشين و يكفي جعل البعض عبرة لكي تتوقّف مثل هذا الممارسات المتخلّفة و الغير حضارية
ياأخي مثل كل شي في هالدنيا (( مازاد عن حده انقلب الى ضده ))
مب يجيك واحد يركظ ورا بنت ساعه وبعدين يقول انا كنت انصحها !!!
كما أن النصيحه اسلوب ...
وشكرا...
