الفهم الصحيح لحديث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب

أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" حديث صحيح





دعوة للتأمل في النصوص وتفقهها، ودعوة للوقوف مع الأنفس ومراجعاتها، دعوة تتجاوز الاستنكار إلى الحوار، دعوة إلى الذين تشبعوا بفكرة الأعمال القتالية في هذه البلاد، ورأوها أقصر طريق إلى الجنة، وأزكى عمل يتقربون به إلى الله وإن زهقت فيه أرواحهم، وخالفهم كل من سواهم، لا أسوقها مناظرة ولا رداً ولكنها دعوة إلى وقفة مع النفس، وتفقه في النص، وتطلب للحق ثم نواصينا بعد بيد الله فهو الموفق والهادي إلى سواء السبيل، نلوذ به ونبرأ إليه من حولنا وقوتنا فلا حول ولا قوة إلا به. إن أكثر الأدلة النصية تداولاً في هذه القضية حديث "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" وهو حديث صحيح غير ضعيف، محكم غير منسوخ قاله –صلى الله عليه وسلم- وهو على فراش الموت قبل وفاته بخمس. وإن أولى الأمة أن يتبع في معرفة فقه هذا الحديث صحابة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فهم الذين سمعوا هذا الحديث وأدوه إلينا وفقهوه عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ورأيهم وفقهم هو الأعلم والأحكم لأنهم أعلم بملابسات الأمر النبوي، وأفقه الأمة بمراده –صلى الله عليه وسلم-. وأولى الصحابة أن يراعى فقهه هم الخلفاء الراشدون لقوله –صلى الله عليه وسلم-:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي" وقوله –عليه الصلاة والسلام-:"اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" ولأنهم كانت لهم الولاية على المسلمين فهم أولى الناس بإنفاذ هذا العهد المحمدي.

إن هذا يجعلنا نتساءل عن فقه الخلفاء الراشدين لهذه القضية ولماذا لم يجعلوها قضية ملحة ناجزة. ألا يدل ذلك أنهم فقهوا أن المنهي عنه ليس مجرد وجود اليهود والنصارى في جزيرة العرب ولكن أن يكون لهم كيان استيطاني دائم، وأما وجودهم الطارئ كأجراء ومعاهدين ومستأمنين فليس هو مراد النبي –صلى الله عليه وسلم- وإلا لما تركهم الخلفاء الراشدون وذهبوا يفتحون آسيا وأوربا وأفريقيا، وأبقوهم طوال تلك المدة على تخوم المدينة النبوية أجراء في خيبر، وسمحوا بالرقيق من الكفار أن يسكنوا المدينة لأنهم تبع لأسيادهم حتى إن عمر رضي الله عنه قتل على يد علج مجوسي ومع ذلك لم يأمر بإخراجهم ولا أخرجهم من بعده. ثم إن الصحابة الذين فقهوا هذا الأمر النبوي لم يفقهوا منه استحلال دم أحد من اليهود أو النصارى لكونه في جزيرة العرب فلا نعلم أثراً صحيحاً أو ضعيفاً يروى في قتل يهودي أو نصراني لأنه دخل جزيرة العرب، فأين أخرجوهم من إهدار دماءهم وقتلهم؟ أيضاً نلاحظ أن هذا الأمر قد ألقاه الصحابة إلى الخلفاء ولم ينقل أن أحداً من آحاد المسلمين تجرأ على يهودي أو نصراني بحجة أن يجب إخراجه من جزيرة العرب ولا كانت تلك القضية مثارة بينهم، وإنما تركوا هذا الأمر لمن توجه إليه في قوله –صلى الله عليه وسلم-:"أخرجوا" وهم ولاة الأمر الذين تناط بهم القضايا العامة. ألا يدل ذلك على أننا بحاجة إلى التفقه في النص النبوي على وفق فهم الصحابة رضوان الله عليهم، لا على وفق انفعالاتنا ومشاعرنا، وأنه ينبغي أن نعلم أن النصوص النبوية تؤخذ مضمومة إلى بعضها وتفهم على وفق فهم الصحابة الذين سمعوها وأدوها وفقهوها ورعوها حق رعايتها. وألا نسمح لمشاعر الغضب والقهر وما يدمى في قلوبنا من مآسي المسلمين أن تدفعنا إلى الشطط والبغي في فهم نصوص الهداية النبوية.

فإلى كل من يؤمن بالله ويعظمه، ويحب الرسول ويوقره، ويغضب لله ويغار على حرماته، ويخشى الله فهو أحق أن يخشاه:

تذكر أن نبيك –صلى الله عليه وسلم- الذي قال:"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" هو الذي قال:"اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر" وهو الذي قال:"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي". وقد علمت هديهم رضوان الله عليهم وأين منه ما يجري بين ظهرانينا.

تذكر –هداك الله- أن نبيك –صلى الله عليه وسلم- الذي قال:"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" هو الذي قال:"من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً". ومن أحب رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وعظمه عظم أمره كله ووقره واتبعه.

تذكر –هداك الله- أن هذا الأمر وما يترتب عليه من سفك الدماء وزهوق الأنفس وأنت تعمله وترى أنه يقربك من الله زلفى، وأنه أقصر طريق إلى الجنة، وتغامر فيه بروحك التي لا عوض لها أن من يبذل هذا كله عليه قبل ذلك أن يدعوا ربه الذي إليه منقلبه أن يهديه للحق، ويلح على الله أن يهديه فيمن هدى، وأن يستعيذ بالله من مضلات الفتن، فأعذر إلى الله بكثرة سؤاله والانطراح بين يديه أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه، وأن يكون ذلك وأنت في حال من التجرد وقد نزعت قناعاتك المسبقة، ولم يبق أمام عينيك عظيم تعظمه إلا الله عز وجل، فإن الإنسان إذا سأل ربه متجرداً عن قناعاته وليس مقرراً لله برأيه فإن الله يهديه ولا يضله، ويأخذ بيده ولا يخذله.

تذكر –هداك الله- إذا أردت أن تحدث حدثاً أو تفعل فعلاً أنك تستطيع الآن أن تتحكم في نفسك أن تفعل أو لا تفعل، لكن إذا فعلت فإنك لا تستطيع أن تتحكم في تداعياته، ولا تستطيع أن تسيطر على نتائجه، وقد يكون هذا الفعل سبباً لتداعيات وأحداث هي شر مستطير على المسلمين، وتكون أنت السبب في كل ما حدث، ويكون فعلك ذريعة مسوغة لعدوان على المسلمين لا يستطيعون صده ولا رده، وذريعة لأهل الكفر يتسلطون بها على أهل الإسلام ويستبيحون بها ما لم يستبيحوه بعد من حرماتهم.



تابع >>>>

تكمله لما سبق ....



تذكر –هداك الله- أن الشيطان لا يأتي الإنسان فيدعوه للشر باسم الشر ولكن يلبس عليه الشر بلبوس الخير فمنذ قال لأبينا آدم:"هل أدلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى" وهو يخاتل الناس ويلبس عليهم دينهم، ولذا فإن كثيراً من أهل البدع والأهواء قد تقحموها وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً، وكم سفكت دماء وانتهكت حرمات ممن كانوا يرون أنهم بذلك يصلحون ولا يفسدون، فليست النوايا ولا الدعاوى دليلاً على صواب العمل فكم من وجوه في النار خاشعة كانت في الدنيا عاملة ناصبة.

تذكر –هداك الله- أن وجود هؤلاء الأجانب ليس شيئاً طارئاً علينا فقد عاصرهم قبلنا علماء أعلام ولم يقولوا بمثل ما قلت، ولا دعوا إلى مثل ما دعوت، وجدوا وكان الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن بن سعدي، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ محمد بن عثيمين –رحمهم الله- وغيرهم، ألا يثير هذا في نفسك تساؤلاً حقيقياً هل هؤلاء الذين أعمارهم مع العلم أكثر من أعمارنا منذ ولدتنا أمهاتنا لم يفطنوا إلى ما فطنا إليه ولم يعلموا ما علمناه. ألا يثير ذلك تساؤلاً أنهم ربما كانوا هم على الحق وأنك قد ضللت الطريق وأصبت غير الهدف.

تذكر -هداك الله- أن الإقدام على أمر خطير كهذا يوجب عليك بذل الجهد في تطلب الحق وسماع كلام العلماء مهما كان رأيك فيهم، وملاحظاتك عليهم، فرب كلمة تفتح أمامك باباً أو تكشف حجاباً، وإن النزوى والبصيرة في هذه الأمور العظام وتطلب الحق من مظانه وبذل الجهد في تحريه خير من أن يظل الإنسان أسير فكرة ورأي واحد مع إغلاق منافذ فكره عن وجهات النظر الأخرى التي ربما كان الحق المتمحض فيها.

تذكر –هداك الله- أن هذه القضية كلها وهي إخراج المشركين من جزيرة العرب هي محل اختلاف في الفقه بين العلماء الراسخين والأئمة المتبوعين.

فعن الإمام أحمد رواية أن جزيرة العرب المدينة وما والاها (أحكـام أهـل الـذمة 1/177) وقال الشافعي: يمنعون من الحجاز وغير الحرم منه يمنع الكتابي وغيره من الاستيطان والإقامة به، وله الدخول بإذن الإمام لمصلحة... (أحكام أهل الذمة 1/184)، وأما أبو حنيفة فعنده لهم دخول الحرم كله حتى الكعبة نفسها لكنهم لا يستوطنون به، وأما الحجاز فلهم الدخول إليه والتصرف فيه والإقامة بقدر قضاء حوائجهم (أحكام أهـل الذمة 1/188).

فإذا كان أئمة الهدى المتبوعين قد اختلفوا هذا الاختلاف وهم أفقه الأمة وأعلمها بحديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأعظمها اتباعاً له فهل يحق لأحد بعد ذلك أن يختصر الأقوال كلها في رأي ترجح له دون غيره ويسلك في حمل الناس عليه سفك الدماء وإخلال الأمن وما يتداعى بعد من مفاسد. وإن كان في مقابل قوله هذه الأقوال ومقابل علمه علم هؤلاء الأعلام. تذكر –هداك الله- أن الطريق الذي تسلكه بل النفق الذي تدخله قد سلكه جماعات في بلدان قريبة ثم كانت عاقبة أمرها خسراً. انظر إلى جماعات العنف في مصر التي خاضت المواجهة عشرين سنة ثم أعلنت بعد ذلك تراجعها وأنها تأسف لذاك الخلل الفكري.

انظر إلى جماعات العنف في الجزائر والتي خاضت مواجهات عنيفة مريعة ثم ألقى أكثرهم السلاح ودخلوا في قانون الوئام وخيراً فعلوا، لكن ماذا كان إنجازهم في الجزائر، لا نعلمه إلا كثرة المقابر. فهل نستنبث في بلدنا مآسي قد أثمرت ثمارها المرة عند غيرنا، أليس السعيد من وعظ بغيره، هل تريد أن نكون أشقياء لا نوعظ إلا بأنفسنا.

وختاماً.. أذكر الذين ربما يهمون بمثل الأعمال السابقة من قتل أو اختطاف، أو قتل للرهائن أذكرهم ذمة إخوانهم المسلمين فإن المسلمين يجير عليهم أدناهم، وقد أجار النبي –صلى الله عليه وسلم- من أجارته امرأة فكيف بمن أجارته جماعة المسلمين. أذكر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره.

فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أمانا إذا فهمها الحربي أماناً فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.

ولذا فإن المراجعة واتهام الرأي في هذه القضايا العامة والخطيرة ضرورة ما بعدها من ضرورة فوالله لأن ترجع إلى حق اعتقدته فتوصف بين أصحابك بأنك متخاذل وجبان ومتراجع خير لك عند الله وأبقى من أن تلقاه بكف من دم حرام سفكته في غير حله.

أسأل الله جل وعلا لي ولك ولكل إخواننا المسلمين أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يحبب إلينا الإيمان ويزينه في قلوبنا، وأن يكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان ويجعلنا من الراشدين، وأن يهدينا فيمن هدى وأن يعيذنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. والحمد لله رب العالمين.



د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري http://www.saaid.net/ahdath/21.htm

منقول

يااخي هذا منتدى أخبار،وليس منتدى إسلامي أو سياسي..

أتمنى من المراقبين نقله للمكان الصحيح .. :)

لقد صدقت بما قلت إلا إن للملكة العربية السعودية مكانة خاصة في قلوب المسلمين في العالم وهذا ما يجعلنا نتحمس ونرفض الوجود الأجنبي على هذه الارض الطاهرة , ولكن لا باسلوب القتل وسفك الدماء وتهديد المملكة العربية السعودية ....
إن قواعد اللعبة العالمية قد تغيرت والآن يجب علينا الوقوف جنبا" مع الممكلة العربية السعودية وأنا أقول للذين يتخذون من العنف سبيلا" للحوار حذار حذار فارض مكة والمدينة المنورة هي الخطوة الثالثة في مخطط إحتلال الدول العربية ..
فاستغلو العفو الملكي وتوبو إلى الله توبة نصوحه ...

بارك الله فيك يا اخ hamzejammal
فلو استمر الاعتداء على الغربيين ومنابع النفط في المملكه فسوف
يكون ذلك ذريعه للغرب في احتلال منابع النفط في المملكه فهل يعي هائلال
خطورة الوضع ويتعقلوا

عفوا اخى الكريم

ماقمت بوضعه ليس بخبر

وانما دعوة للنقاش والتحاور

ووجب عليك معرفة المكان الصحيح له

سوف انقله للمنتدى الاسلامى حيث الاختصاص

ارجو عدم تكرار هالفعل مرة اخرى

المراقب

محله بالمنتدى الاسلامي

جزاك الله خيرا :).

اتصور بعد كم سنه امريكا رح تدخل الى السعودية بقوات كثيرة بحجة حماية مواطنيها هنلك

قال الرسول عليه الصلاة والسلام ، من قتل معاهداً
اما الذين قتلو في الرياض ، جميعهم كانو يعملون في شركة فينيل اليهودية ... التي هدفها الاساسي تعليم الناس كيفية اطلاق النار .. وهم من دعمو القوات الاسرائيلية
هذا اولاً .
ثانياً ، ما المعاهد؟
المعاهد الذي يقعد في بلد الاسلام مثلاً .. ويحترم قوانينه .. ويحترم الاسلام .. والا يضر اهل الاسلام .. ويدفع الجزية إلخ إلخ
اما هذا .. فاسمحولي علج
وولاة الامور نطيعهم على حق .. اما على باطل فلا نطيعهم ورأينا الامير عبدالله عندما تفجرت عيونه عندما قال الليبي ان مخابراته كشفت اماكن القوات الامريكية في الخرج .. فخاف على نفسه من ان يقتله شعبه في الرياض.. فقام وقال انت تعرف منو جابك إلخ إلخ
وكلنا يعرف ادوار الحكومات المنصبة من الخارج ;)

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد ولد آدم وخاتم النبوة محمد حشرنا الله معه ومع صحبه


اربعة عشر قرنا إلا قليلا لم تطأ قدم كافر يهودي كان اونصراني أو هندوسي إلى اخره ارض جزيرة العرب ولم يتحايل علماء جزيرة العرب على الأحاديث حتى يجدوا لحكامهم عذرا في إدخال المشركين لجزيرة العرب لم نرى هذا إلا في زماننا هذا ولاحول ولاقوة إلا بالله انظر حولك وستفاجأ بالكم الهائل من المشركين والكفار يعملون لدينا لغير ضرورة بل وأن الضرورة التي يقنعونا بها هزيلة فبدل ان يتقوا ويمتثلوا لأمر الله ويجعل لهم مخرجا من حيث لايحتسبون ويغنيهم عن الكافرين جاؤوا بالكافرين ونصبوهم مدراء ومتحكمين بالمسلمين فحسبي الله عليهم
هذا للكفار الغير محاربين أما الكفار المحاربين فلا يجوز إدخالهم لا لجزيرة العرب ولا لغيرها بل ويجب محاربتهم أينما حلوا وأن نقعد لهم في كل مرصد .

أما القول أنهم معاهدين فمن أهم شروط المعاهدة دفع الجزية لحاكم المسلمين فأنظر الأن من يدفع لمن ؟؟؟ ;)

فحسبي الله على علماء السوء الذين حذرنا منهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال بما معنى الحديث أخوف ماأخاف عليكم الأئمة المضلين .

فلا تغتر بقول عالم ولا بفتوته مهما كان قدره فلا أحد معصوم إلا الأنبياء ابحث عن الحق وأبحث بنفسك عن فتاوى أئمة السلف فهم أقرب ألى الصواب وأفهم لكتاب الله وسنة نبيه وهم أهل القرون المفضلة وستجد كلامهم شتان بينه وبين مايفتون به العلماء الرسميين المعينين من قبل الحاكم ;)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ الفاضل / السماوي_2004

بارك الله فيك ووفقك لكل خير وجعل ما تكتب في ميزان حسناتك

فعلا اخي الحبيب لو تأمل الانسان عهد عمر رضي الله عنه وهو الوقت

الذي مكن الله للدولة الاسلامية ففتحت الدول واسقطت دولة فارس

اي ان الله مكن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسيطر على

كثير من البلاد , فهل كان رضي الله عنه يعجز عن ان يطبق وصية رسول

الله صلى الله عليه وسلم ؟ بل كان يستطيع أن يفعل ذلك ولكنه تلميذ

النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي فهمه فهم صحيحا على غير فهم

كثير من الناس اليوم وعندما نعلم أن من قتله هو شخص مجوسي نعلم

وان عمر بن الخطاب سمح له أن يبقى في (المدينة ) لأنه (يجيد العديد

من الحرف ) فعندها تتكون لدينا صورة واضحة عن هذا الأمر.

ولدي ردود على بعض الردود التي وردت:

اقتباس:

---

اربعة عشر قرنا إلا قليلا لم تطأ قدم كافر يهودي كان اونصراني أو هندوسي إلى اخره

---

كلام غير صحيح راجع كلامي السابق.

اقتباس:

---

ولم يتحايل علماء جزيرة العرب على الأحاديث حتى يجدوا

---

يتحايل العلماء ؟ على ماذا على الأحاديث ؟ الا تتقي الله انت لو قال لك احد انت تتحايل على الاحاديث

او طعن في عقيدتك لسلقته بلسانك سلقا ؟ ولكن كل من فقد نعمة التعلم والجلوس الى هؤلاء

العلماء يجانب الصواب في احكامه وكلامه عنهم لماذا ؟ لضعف في تأصيل العلم الشرعي عنده ولم

يحصل هذا الا من قبل افراد لم يحصلوا من العلم الشرعي ربع او ادنى ما حصله أحد هؤلاء العلماء

نسأل الله لنا ولهم الهداية , والله المستعان .

اقتباس:

---

الهائل من المشركين والكفار يعملون لدينا لغير ضرورة

---

من لم يأت بضرورة , راجع فتاوى العلماء فيه انه يجب اخراجه .

اقتباس:

---

فحسبي الله على علماء السوء

---

اللهم اغفر لقائل هذه الكلمة واعف عنه وتجاوز عنه , ربي وان كانت الكلمة عظيمة فمغفرتك أعظم

ربي ويسر له رؤية الحق واعنه وانر بصيرته واجعله سيفا مصلتا على اعدائك رحمة على عبادك.

اقتباس:

---

فلا تغتر بقول عالم ولا بفتوته مهما كان قدره فلا أحد معصوم إلا الأنبياء ابحث عن الحق وأبحث بنفسك عن فتاوى أئمة السلف

---

يحاول الكثير عزل الناس وتأليبهم على العلماء , وما ارى ذلك الا احد اسباب ضعف الامة ولتعلم انهم يفتون

برأي السلف واما ما يطرأ من أمور فيجتهدون فيه, والله المستعان

اقتباس:

---

قال الليبي ان مخابراته كشفت اماكن القوات الامريكية

---

اذا كنت تستدل بكلام القذافي فهذا لا يقبله عاقل , فمعروف عن القذافي امور كثير الكل يعلمها

من كلمة (قل) في القران الكريم حتى دولة (اسراطين) فلا اجد كلامه وللأسف موضع استدلال

في هذا المكان.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت أستغفرك وأتوب اليك

الاخ الفاضل / السماوي_2004

جزاك الله خير..

موضوع مميز.. ونقل رائع

وهذا رد على الخوارج اهل الفتنه

قال Ceaser : يحاول الكثير عزل الناس وتأليبهم على العلماء , وما ارى ذلك الا احد اسباب ضعف الامة ولتعلم انهم يفتون برأي السلف واما ما يطرأ من أمور فيجتهدون فيه, والله المستعان

فأقول هل إدخال المشركين جزيرة العرب من الأمور الطارئة في هذا الزمان ؟ كلا فالمسألة قديمة .

وقال Ceaser : من لم يأت بضرورة , راجع فتاوى العلماء فيه انه يجب اخراجه .

ألا أخبرك بأكثر من نصف مليون فلبيني يعملون لدينا جلهم غير مسلمين يعملون في مطاعم (يعني يفرد العيش ويكت عليها كتشب وماينويز ) :biglaugh: هل هذه ضرورة وهل تم إخراجهم إستجابة لفتوى العلماء الذين كما تقول أنهم قد أفتوا بإخراجهم .

وقال Ceaser : وان عمر بن الخطاب سمح له أن يبقى في (المدينة ) لأنه (يجيد العديد من الحرف )

فهل نصبه عمر رضي الله عنه مديرا او في منصب أعلى من المسلمين كلا وربي وراجع كلام العلماء العاملين في من اظهر مشركا على مسلم وأعلى قدره على قدر المسلم .

وقال محب الحقيقه : وهذا رد على الخوارج اهل الفتنه


فأقول لك يامحب الحقيقة هداك الله وهداني إليها من أعظم صفات الخوارج إنهم يعظمون اهل الكتاب ويستحقرون المسلمين فتأمل قليلا من الذي يعظم المشركين الأن ويجزل لهم العطاء يضاعفون رواتبهم أضعاف رواتب المسلمين ويسكنهم في مساكن مريحة بل لايضايقون ولا تطلب منهم إقامات ولا يهينوهم في توقيف الجوازات امثال البنقاله والباكستانيين إخواننا المسلمين تأمل قليلا وأسأل الله بصدق ان يريك الحق وأهله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الحبيب الفاضل / solidx

هدانا الله واياك الى كل خير ووفقنا واياك.

اقتباس:

---

اربعة عشر قرنا إلا قليلا لم تطأ قدم كافر يهودي كان اونصراني أو هندوسي

---

اقتباس:

---

هل إدخال المشركين جزيرة العرب من الأمور الطارئة في هذا الزمان ؟ كلا فالمسألة قديمة

---

اخي الحبيب عندما يتحدث احدنا فانه يقول مايدين الله به لا افراط ولا تفريط , فهل صدقت عندما قلت ان اربعة عشر

قرنأ لم تطأ قدم كافر ارض جزيرة العرب !!! هذا كلام غير صحيح وجب ردي عليك وتنبيهك له الا اذا كنت فعلا تؤمن

بهذا القول فهذا امر اخر ولي رد بعد ردك.

نعم المسألة قديمة وقصة عمر رضي الله عنه دليل على ذلك.

اقتباس:

---

أخبرك بأكثر من نصف مليون فلبيني يعملون لدينا جلهم غير مسلمين يعملون في مطاعم

---

اقتباس:

---

يتحايل علماء جزيرة العرب على الأحاديث

---

اقتباس:

---

وهل تم إخراجهم إستجابة لفتوى العلماء

---

اذكرك مرة اخرى بأن تتقي الله فيما تقول , انت قلت العلماء يتحيلون على الأحاديث وانا اخبرتك انهم افتوى

باخراج كل من ليس له ضرورة ثم تأتي وتقول هل استجيب لهم !!! سؤالي لك هل قالوا بعدم جواز استقدام

من ليس للضرورة ام لا سؤال واضح هم تحايلوا على الاحاديث واجازوا ذلك حسب زعمك ام افتوى بعدم الجواز.

ولي رد بعد ردك.

اقتباس:

---

نصبه عمر رضي الله عنه مديرا او في منصب أعلى من المسلمين

---

اعطيك مثال عشان تتضح لك الصورة , طائرة من طراز معين جديدة , ترسل الشركة مسؤل للصيانة

هذا المسؤل مهمته تدريب كمية من المهندسين , هو سيصبح معلمهم وموجههم في هذا الموضوع

هل في ذلك اي اشكال ؟ لعلني انتظر الاجابة منك على اسألتي شاكر لك سعة صدرك ووقتك الثمين.


ملاحضة / لي تعقيب ايضا على ردك على محب الحقيقة اطرحه بعد ان ارى رأيك في ماطرح من اسئلة.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

قلت يا Ceaser : اذكرك مرة اخرى بأن تتقي الله فيما تقول , انت قلت العلماء يتحيلون على الأحاديث وانا اخبرتك انهم افتوى باخراج كل من ليس له ضرورة ثم تأتي وتقول هل استجيب لهم !!! سؤالي لك هل قالوا بعدم جواز استقدام

من ليس للضرورة ام لا سؤال واضح هم تحايلوا على الاحاديث واجازوا ذلك حسب زعمك ام افتوى بعدم الجواز.

ولي رد بعد ردك

أقول إعطني نص الفتوى وبعدها لكل حادث حديث . وجزاك الله خيرا ووفقك الله للحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الحبيب الفاضل / solidx

اقتباس:

---

ولم يتحايل علماء جزيرة العرب على الأحاديث حتى يجدوا لحكامهم عذرا في إدخال المشركين لجزيرة العرب لم نرى

هذا إلا في زماننا هذا ولاحول ولاقوة إلا بالله

---

اقتباس:

---

أقول إعطني نص الفتوى وبعدها لكل حادث حديث

---

اخي الحبيب ان اردته جدالا فلست انا من اهل الجدال , وان اردت الحق صادقا فراجع انك انت من اتهم العلماء

بالتحايل على الاحاديث , ومن هذا المنطلق عليك انت انت تثبت هذا الاتهام . وان قلت انه لا يوجد لديك الفتوى

او لم يسبق ان قرأت واحدة منها فهذا امر اخر. ولي عودة بعد ردك

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ الحبيب / solidx

فتوى للشيخ ابن باز رحمة الله عليه اضفط هنا

فتوى اخرى للشيخ ابن باز رحمة الله عليه

فتوى اخرى ايضا للشيخ ابن باز رحمة الله عليه

فتوى رابعة للشيخ ابن باز رحمة الله عليه

وهناك مقطع صوتي للشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه ادخل الرابط ادناه ثم استمع الى الشريط رقم 004

وهو رابع مقطع صوتي في الصفحة ,

اضغط هنا

وانا بانتظار ردك اخي الفاضل ,

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

جزاك الله خير على هذه الفتاوى اذ فهمت منها أن لايجوز إدخال المشركين جزيرة العرب وهذا للمشركين الغيرمحاربين
فهل أجد عندك فتوى تحريم دخول المشركين من المحاربين وتحريم السماح لهم بإقامة قواعدهم العسكرية وهذا معلوم لك أخي في الله Ceaser أنه أشد خطرا من الأولى .لأن الشيخ بن باز يرحمه الله يقول : ولأن في استقدام الكفرة من الرجال والنساء خطرا على المسلمين في عقائدهم وأخلاقهم وتربية أولادهم ، فوجب منع ذلك طاعة لله سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وحسما لمادة الشرك والفساد والله ولي التوفيق .

هذا في حق دخول هذه الفئة من الكفار مهندسين وأطباء وخادمات .....الخ فما بالك بدخول العسكريين والسماح لهم بإقامة قواعدهم والتمكين لهم .

اتمنى أن أجد عندك الفتوى وجزاك الله خيرا .

really we are arab we fight our selaves that put the promblem
and the another say the same when we will konw the truty
that the west people want to fight like this to became weak
maybe it wil be in the future worth done this
so we most became same site
to fight who want us to became weak
finish:viking:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل / solidx

بارك الله فيك ووفقك لكل خير ,

راجع الفتوى الرابعة التي وضعتها لك فهي فتوى عامة .

اقتباس:

---

ولم يتحايل علماء جزيرة العرب على الأحاديث حتى يجدوا لحكامهم عذرا في إدخال المشركين لجزيرة العرب لم نرى

هذا إلا في زماننا هذا ولاحول ولاقوة إلا بالله

---

طعنت في العلماء سابقا, وعندما اردت منك الفتاوى التي تزعم انهم بها تحايلوا لم ترد؟

هذا سؤال لم اجد له جواب عندك لقد طرحته مرتين وهذه المرة الثالثة , ويبدوا ان لا ردودو على اسئلتي!

هناك فرق كبير بين من يسأل ليعرف الجواب , وبين من (يتهم العلماء),.

بانتظار ردك ,

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


للرفع بانتظار الاخ الفاضل / solidx


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك