العمليات الانتحارية محرمة شرعا وليست سبيلا للمقاومة والدفاع عن النفس

العمليات الانتحارية محرمة شرعا وليست سبيلا للمقاومة والدفاع عن النفس

الشيخ عبد المحسن العبيكان
12/11/2004 / قرأت مقالا لأحدهم، يتحدث عن القضية الفلسطينية والعراقية، وقد انتقد الكاتب فتوى الشيخ عبد المحسن العبيكان ـ حفظه الله ـ بتحريم المقاومة في العراق وفلسطين، وساءني ما وقع فيه الكاتب من أخطاء، فرأيت من الواجب تجلية الأمور وتوضيح الحقائق على ما هي عليه، فأقول مستعينا بالله:
لا يخفى على الكثيرين ما وصلت إليه الأمة الإسلامية من ضعف وتمزق وتفرق، ومعلوم أنه "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها".

حل مشروع "نبوي"

ولقد صالح النبي ـ صلى الله عليه وسلم أهل مكة، وصالح اليهود، ولعل البعض يزعم وجود الفرق بين مصالحة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومصالحة الفلسطينيين أو العراقيين، فما هو الفرق يا ترى؟!
لا تكاد تجد أكثر من ادعائهم الفرق بين العدو المحتل والعدو غير المحتل، وهذا الكلام واه جداً، فالإسلام لا ينظر لمثل هذه الفروق، بل إن النظر يتوجه لما في الصلح من حقن الدماء وتسكين الفتنة وإقامة دين الله عز وجل بين المسلمين أنفسهم.
ولذلك فقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم: "زوال الدنيا أهون عند الله من أن يراق دم امرئ مسلم"، فهذه الدنيا كلها، وليست نصف فلسطين أو أقل أو أكثر!
والعجب كل العجب ممن لم يرتض هذا الحديث وصارت دماء المسلمين عنده رخيصة جدا في مقابل استرجاع جزء من أرضه ووطنه!
ولقد قام الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ بدعوة الفلسطينيين للمصالحة وحقن الدماء، فما كان من الكثيرين إلا أن قاموا على الشيخ، وانتقدوه، واعترضوا عليه، واتسع بهم الحال إلى أن تجرأوا عليه، واستباحوا عرضه، حتى لقد انتقد بعضهم الشيخ في عقله!

حل ممنوع "المقاومة والعمليات الانتحارية"

لقد اخترع البعض من أرباب الحماسة والثورة، وممن يجهل حال الأمة ومقدراتها المقاومة، ولا شيء غير المقاومة، حتى إنه ليخيل إليك أن لدى هذا الخطيب أو الداعية، جيش عرمرم لا تقف أمامه أي قوة من قوى الأرض!
والمقاومة، وطرد المعتدي حق مشروع، بل واجب على الأمة، وهذا الحق يسمى شرعا بـ "جهاد الدفع"، ولكن لهذا الواجب شروطا، من أهمها، القدرة.
إذ إن قيد القدرة موجودة في عبادة من العبادات الشرعية، وهو وإن لم يذكر بالنص في تلك العبادة إلا أنه موجود في النصوص الشرعية المتكاثرة، كقوله تعالى: "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها"، ولا شك أن الأمة اليوم عاجزة عاجزة عاجزة، ولا يغفل هذا إلا مكابر.
ولعلي أوضح هذا بالنقل عن الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله:
ـ فلما سئل عن الدفاع عن المسلمين في البوسنة والهرسك ـ وهو جهاد دفع ـ قال: أنا لا أدري: هل الحكومات الإسلامية عاجزة؟ أم ماذا؟ إن كانت عاجزة فالله يعذرها، والله يقول: "ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله". فإذا كان ولاة الأمور في الدول الإسلامية قد نصحوا لله ورسوله، لكنهم عاجزون فالله قد عذرهم".
والمتأمل لقول الله تعالى: "الذين تتوفاهم الملائكة قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها"، يجد أن الله عز وجل أوجب على المستضعف الذي لا يقدر أن يهاجر في الأرض، ولست أتحدث عن هجرة الفلسطينيين أو غيرهم، ولكنني ألفت الانتباه إلى أن الله عز وجل لم يشرع للمستضعف أن يقاتل دفعا لنفسه، مما يؤيد ضرورة الكف عن المقاومة حال الضعف الشديد وحال استحكام العدو وتمكنه من المسلمين وسيطرته عليهم.
وزيادة على ما تقدم، فإن العمليات الانتحارية "لا الاستشهادية" محرمة ممنوعة، وليست هي بسبيل جائز للمقاومة ولا الدفاع عن النفس! ولقد نهى الإسلام عن الانتحار. ثم قد أفتى بتحريم هذه العمليات: ابن باز، ابن عثيمين، الفوزان، وغيرهم، راجع كتاب: "الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية".
فالعجب كل العجب ممن لم يعجبه الحل النبوي، وسكنت نفسه لما دونه!
وإني أتساءل: كم للأمة وهي تقاوم في فلسطين؟هل أنتجت هذه المقاومة شيئا؟ وهل خرج المعتدي؟
إذا كان الشباب لم يستفيدوا من الخطيب الفلاني أو الداعية الآخر، أو القائد العسكري الثالث. فإني أدعوهم إلى تجربة الحل النبوي الذي ذكرته ودعا له الشيخ ابن باز وغيره من قبلي. فلعلهم يجدون في السنة النبوية ما يغنيهم عن آراء الرجال والحماس غير المنضبط والعاطفة غير النافعة.
ولعلي أعود إلى كاتب المقال لأبيّن بعض مجازفاته:
1- أقرّ الكاتب على نفسه بأنه ليس فقيها، فإن كان كذلك فعلام أقحم نفسه فيما لا يحسن؟.
2- برر الكاتب لنفسه الخوض في القضية، وانتقاد الشيخ العبيكان بأنه يملك العقل! فهل يسوغ الخوض في مسائل الدين باستخدام أداة العقل فقط؟.
3 ـ قرر الكاتب "الحق الكامل لكل فرد بالدفاع عن نفسه بكل الطرق والوسائل"، ولا أدري لماذا ثقل على قلمه أن يقيّد عبارته هذه بـ "المشروعة"؟ ومن هنا نعلم أن الدفاع عن النفس مشروع متى ما كان بالطرق المشروعة فقط. أما الدفاع عن النفس بغير المشروع فأمر لا يقره الإسلام.
4 ـ لقد انتقد الكاتب فتوى المنع من المقاومة، ولم يكلف نفسه بعرض هذه الفتوى في مقاله حتى يكون القارئ على بيّنة، بل بالغ في انتقاد شيء مجهول حتى يتسنى له التهويل والمبالغة وإضفاء الأوصاف غير اللائقة بتلك الفتوى دون أن يعترض عليه القارئ بشيء. ولذلك فقد مارس الافتراء في مقاله ذاك بشتى صوره. حيث زعم أن الشيخ يطالب بالاستسلام للمعتدين، وأنه يرى أن المعتدي ولي أمر المسلمين وتجب طاعته!
5 ـ ومن أشد افتراءاته: زعمه أن الشيخ بنى فتواه ـ فقط ـ على اعتبار أن حاكمي العراق وفلسطين يرفضان المقاومة، وأنه تجب طاعتهما، ولم يعلم الكاتب أن هناك تعليلات أخرى ـ مؤثرة ـ لم يذكرها ـ عمدا أو غير عمد ـ فمثلا: الضعف الشديد لدى المسلمين، استحكام العدو عليهم، عدم اتضاح الراية التي يقاتل تحتها، عدم وجود ولي أمر يقيم الجهاد. فلماذا غفل أو تغافل الكاتب عن هذه المناطات المؤثرة واقتصر على مناط واحد؟
6 ـ "فلسطين بلد عربي مسلم كله وليس بعضه"، هذه مغالطة للواقع أو حجب للحقيقة ـ وكلاهما مر ـ فالكل يعرف أنه يوجد في فلسطين يهود ونصارى، وأنه ليس كلهم مسلمين، كما زعم الكاتب.
7 ـ قال "والمقبل أسوأ بكثير"، إن المسلم مأمول بالفأل، والنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحبه، ولو كان الكاتب "فقيها أو طالب علم" لما وقع في هذه المخالفة، ولكنه ليس كذلك بشهادته على نفسه.
8 ـ "إنني أخالف الشيخ تماما في قضية..." إن غير أهل العلم لا يعتبر برأيهم، فكما أن موافقتك ـ أيها الكاتب ـ لأحد من العلماء لا تزيد من فتواه قوة، فكذلك مخالفتك لأحد لا توهن فتواه.
9 ـ انتقاده فتوى الشيخ بأنها "تشكل مكسبا هائلا لكل المحتلين"، والذي أعرفه ـ ويعرفه العلماء ـ أن على المسلم أن يسير وفق منهج الكتاب والسنة، متبعا الدليل الشرعي، ولا يلتفت إلى: هل هذا يسر العدو أو لا يسرّه، فمتى ما أخذ المرء بالدليل فهو ناج وإن ظنه الناس غير ذلك.
10 ـ "هذه الفتوى لم يقل بها أحد من علماء المسلمين المعاصرين"، والذي أعرفه أن الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ كان ينهي الشباب عن المقاومة ويأمرهم بترك السلاح وحقن الدماء، فكيف يتجرّأ الكاتب فينفي؟
11 ـ "بل إنهم يرون وجوب مقاومة المحتل"، من هؤلاء العلماء الذين خالفوا الشيخ؟ وأين هي فتاواهم؟ ولماذا قدمت فتواهم على فتوى الشيخين؟ وما هو المرجح الذي أملته وحسمت به النزاع؟
12 ـ استشهاده ببعض النقول عن العلماء في ضرورة دفع المعتدي، وقتاله، استشهاد غير مفيد، فلا أحد يخالفه في ضرورة الدفع عن بلاد المسلمين ولا في وجوب قتال المعتدي ولا في فرضية صيانة دماء المسلمين وممتلكاتهم، ولكننا نقول إن لهذا الواجب شروطا، على رأسها: القدرة. وأن العاجز عنه لا يأثم. وأن القائم به ـ ممن لا يستطيعه ـ إنما يهلك نفسه ويزيد في استعداء الأعداء

http://stage.eqt-srpc.com/Detail.asp?InNewsItemID=24095
ملاحظة الى ... بعض الأعضاء ... CyberMaster أو غيره ....
ناقل الخبر ... لا يدل ... على موقفه .... من الخبر
فاتقوا الله :reporter:

خلاص العبيكان هذا طاح سوقه

كل فتاويه في العراق لصالح امريكا وفتاويه في فلسطين لصالح اسرائيل

الله يهديه بس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Raptor

الله يهديه بس

---

آمــــيــــن......

الله يهديـه

علي العموم في فلسطين شيوخ ودعاه يعني مش محتاجين اي فتوي منه

رد الله يهديه افضل رد

بارك الله فيكم

الله يهدى الشيخ العبيكان ويهدى الكثير من ثقيلي الفهم الذين الى الان لم يفهمو كلامه ......................وعسى الله ان ينصر الشيخ العبيكان ويثبته على الحق فوالله هو من بين الاصوات القليلة العاقلة والقائمة على الحق.........................فوالله ما قاله حق والواقع يشهد بذلك


اما من يتحجج بأن اهل الرض لهم اناس يفتون لهم مثل فلسطين مثلا ................فأقول سمعنا لفتاواهم اكثر من خمسين سنة ولم تثمر بشئ فهل ننتظر خمسين اخرى او نسمع لقول حكيم ............وليس عاطفى وحماسى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ruff

الله يهدى الشيخ العبيكان ويهدى الكثير من ثقيلي الفهم الذين الى الان لم يفهمو كلامه ......................وعسى الله ان ينصر الشيخ العبيكان ويثبته على الحق فوالله هو من بين الاصوات القليلة العاقلة والقائمة على الحق.........................فوالله ما قاله حق والواقع يشهد بذلك


اما من يتحجج بأن اهل الرض لهم اناس يفتون لهم مثل فلسطين مثلا ................فأقول سمعنا لفتاواهم اكثر من خمسين سنة ولم تثمر بشئ فهل ننتظر خمسين اخرى او نسمع لقول حكيم ............وليس عاطفى وحماسى

---

أجل وش تبرر وقوف كثير من الماشيخ بل ربما كلهم ضد فتواه ؟ يعني كلهم غلطانين وهو الصح..!!؟


الله يهديه بس فتواه ليست في محلها ولا في وقتها..

اما من يتحجج بأن اهل الرض لهم اناس يفتون لهم مثل فلسطين مثلا ................فأقول سمعنا لفتاواهم اكثر من خمسين سنة ولم تثمر بشئ فهل ننتظر خمسين اخرى او نسمع لقول حكيم ............وليس عاطفى وحماسى
اخي ruff
لا تخلط الامور ببعضها وتتكلم اي كلام وخلاص في فرق بين الجماعات الفلسطينية المسلحة و الشيوخ والعلماء والدعاه( مثل الشيخ عكرمة صبري مفتي فلسطين ) فاين سمعت صوت الشيوخ الفلسطينيين :mad:
ثانيا:
بتقول سمعنا فتاواهم اكثر من خمسين سنة

وانا اقول لك وهم سمعو الخسة وشاهدو القذارة وخيانة المتامرين من الكل (صديق كان او عدو) لاكثر من خمسين سنة :mad:

ثم قولي يا اخي ( ما هو جزاء المنتحر )
طبعا الحكم معروف هو كافر ومسواه النار فهل معني هذا ان الذين صنعو العمليات الاستشهادية هم كفرة ومسواهم النار لانهم دافعو عن بلدهم :mad:
يا اخي
اللي عنه اي كلمة كويسة للنضال الفلسطيني واللي يقدر يجاهد معهم او باي شئ حتي لو يتبرع مثلا للهلال الاحمر لهم يتفضل واللي مش عنده لا كلمة ولا عمل كويس يسكت احسن وكفاية بقي :vereymad:

ثالثا :
لو لا قدر الله اسرائيل احتلت السعودية معني كلامه ان لا احد يطوع من العرب او حتي المسلمين للدفاع عنها والسبب هو ان بالطبع اسرائيل وحليفتها امريكا تفوق العرب قوة
وبالتالي لا نرمي بانفسنا للتهلكة ونرضي بالامر الواقع كما يقول صح :12:

رابعا :
اللي عايز يجاهد فالطريق امامه واللي مش عايز ايضا فله ما يريد
لكن لا يقف حائل في وجه من يريد الجهاد
وخصوصا ان الاغلبية = جمهور العلماء مع الجهاد

واحب اقول لك ان فلسطين ليست العراق لان في العراق الاحتلال مهما طال الزمن او قصر هيخرج
لكن الاحتلال الاسرائيلي في فلسطين مش معروف له نهاية حتي الان
فلا تخلط الامور

والسلام عليكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة The Noble

أجل وش تبرر وقوف كثير من الماشيخ بل ربما كلهم ضد فتواه ؟ يعني كلهم غلطانين وهو الصح..!!؟


الله يهديه بس فتواه ليست في محلها ولا في وقتها..

---

يا اخوان ليش الخلاف. عندي اقتراح: كل واحد يشوف شيريد بعدين يدور على الشيخ الذي يناسبه.

و الله يهديك انت بعد ruff

سبحان الله كأنك يهودي تتكلم بهذا الكلام والله ان الامريكي لايقول مثل كلامك

فتوى لشيخ حمود الشعيبي
من طلبة علم هذا الشيخ
صالح الفوزان والحيدان
ومفتي المملكة
وابن عثيمين في دروس اضافية
وغيرهم الكثير

بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي
في العمليات الاستشهادية

فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله من كل سوء
يقوم المجاهدون في فلسطين والشيشان وغيرهما من بلاد المسلمين بجهاد أعدائهم والإثخان بهم بطريقة تسمى العمليات الاستشهادية .. وهذه العمليات هي ما يفعله المجاهدون من إحاطة أحدهم بحزام من المتفجرات، أو ما يضع في جيبه أو أدواته أو سيارته بعض القنابل المتفجرة ثم يقتحم تجمعات العدو ومساكنهم ونحوها ، أو يظهر الاستسلام لهم ثم يقوم بتفجير نفسه بقصد الشهادة ومحاربة العدو والنكاية به .

فما حكم مثل هذه العمليات ؟ وهل يعد هذا الفعل من الانتحار ؟ وما الفرق بين الانتحار والعمليات الاستشهادية ؟ جزاكم الله خيرا وغفر لكم ..

الجواب ..
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

قبل الإجابة على هذا السؤال لابد أن تعلم أن مثل هذه العمليات المذكورة من النوازل المعاصرة التي لم تكن معروفة في السابق بنفس طريقتها اليوم ، ولكل عصر نوازله التي تحدث فيه ، فيجتهد العلماء على تنـزيلها على النصوص والعمومات والحوادث والوقائع المشابهة لها والتي أفتى في مثلها السلف ، قال تعالى : ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقال عليه الصلاة والسلام عن القرآن : ( فيه فصل ما بينكم ) ، وان العمليات الاستشهادية المذكورة عمل مشروع وهو من الجهاد في سبيل الله إذا خلصت نية صاحبه وهو من انجح الوسائل الجهادية ومن الوسائل الفعّالة ضد أعداء هذا الدين لما لها من النكاية وإيقاع الإصابات بهم من قتل أو جرح ولما فيها من بث الرعب والقلق والهلع فيهم ،ولما فيها من تجرئة المسلمين عليهم وتقوية قلوبهم وكسر قلوب الأعداء والإثخان فيهم ولما فيها من التنكيل والإغاضة والتوهين لأعداء المسلمين وغير ذلك من المصالح الجهادية .

ويدل على مشروعيتها أدلة من القرآن والسنة والإجماع ومن الوقائع والحوادث التي تنـزّل عليها وردت وأفتى فيها السلف كما سوف نذكره إن شاء الله .

أولا : الأدلة من القرآن :
1 – منها قوله تعالى : ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد ) ، فإن الصحابة رضي الله عنهم أنزلوها على من حمل على العدو الكثير لوحده وغرر بنفسه في ذلك ، كما قال عمر بن الخطاب وأبو أيوب الأنصاري وأبو هريرة رضي الله عنهم كما رواه أبو داود والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم ، ( تفسير القرطبي 2 / 361 ) .

2 – قوله تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويُقتلون .. ) الآية ، قال ابن كثير رحمه الله : حمله الأكثرون على أنها نزلت في كل مجاهد في سبيل الله .

3 – قوله تعالى : ( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ) ، والعمليات الاستشهادية من القوة التي ترهبهم .

4 – قال تعالى في الناقضين للعهود : ( فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ) .

ثانيا : الأدلة من السنة :
1 – حديث الغلام وقصته معروفة وهي في الصحيح ، حيث دلهم على طريقة قتله فقتلوه شهيدا في سبيل الله ، وهذا نوع من الجهاد ، وحصل نفع عظيم ومصلحة للمسلمين حيث دخلت تلك البلاد في دين الله ، إذ قالوا : آمنا برب الغلام ، ووجه الدلالة من القصة أن هذا الغلام المجاهد غرر بنفسه وتسبب في ذهابها من أجل مصلحة المسلمين ، فقد علّمهم كيف يقتلونه ، بل لم يستطيعوا قتله إلا بطريقة هو دلهم عليها فكان متسبباً في قتل نفسه ، لكن أُغتفر ذلك في باب الجهاد ، ومثله المجاهد في العمليات الاستشهادية ، فقد تسبب في ذهاب نفسه لمصلحة الجهاد ، وهذا له أصل في شرعنا ، إذ لو قام رجل واحتسب وأمر ونهى واهتدى الناس بأمره ونهيه حتى قتل في ذلك لكان مجاهدا شهيدا ، وهو مثل قوله عليه الصلاة والسلام :( افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر ) .

2 – فعل البراء بن مالك في معركة اليمامة ، فإنه اُحتمل في تُرس على الرماح والقوة على العدو فقاتل حتى فتح الباب ، ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، وقصته مذكورة في سنن البيهقي في كتاب السير باب التبرع بالتعرض للقتل ( 9 / 44 ) وفي تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) أسد الغابة ( 1 / 206 ) تاريخ الطبري .

3 – حمل سلمة ابن الأكوع والأخرم الأسدي وأبي قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن ومن معه ، وقد أثنى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( خير رجّالتنا سلمة ) متفق عليه.، قال ابن النحاس : وفي الحديث الصحيح الثابت : أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده وان غلب على ظنه انه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي ، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله ، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل وفضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة وسلمة على فعلهما كما تقدم ، مع أن كلاً منهما قد حمل على العدو وحده ولم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون اهـ مشارع الأشواق ( 1 / 540 ) .

4 – ما فعله هشام بن عامر الأنصاري لما حمل بنفسه بين الصفين على العدو الكثير فأنكر عليه بعض الناس وقالوا : ألقى بنفسه إلى التهلكة ، فرد عليهم عمر بن الخطاب وأبو هريرة رضي الله عنهما وتليا قوله تعالى ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله .. ) الآية ، مصنف ابن أبي شيبة ( 5 / 303 ، 322 ) سنن البيهقي ( 9 / 46 ) .

5 – حمل أبي حدرد الأسلمي وصاحيبه على عسكر عظيم ليس معهم رابع فنصرهم الله على المشركين ذكرها ابن هشام في سيرته وابن النحاس في المشارع( 1 /545 ).

6 – فعل عبدالله بن حنظلة الغسيل حيث قاتل حاسراً في إحدى المعارك وقد طرح الدرع عنه حتى قتلوه ، ذكره ابن النحاس في المشارع ( 1 / 555 ) .

7 – نقل البيهقي في السنن ( 9 / 44 ) في الرجل الذي سمع من أبي موسى يذكر الحديث المرفوع : الجنة تحت ظلال السيوف . فقام الرجل وكسر جفن سيفه وشد على العدو ثم قاتل حتى قتل .

8 – قصة أنس بن النضر في وقعة أحد قال : واهاً لريح الجنة ، ثم انغمس في المشركين حتى قتل . متفق عليه

ثالثا : الإجماع :
نقل ابن النحاس في مشارع الأشواق ( 1 / 588 ) عن المهلب قوله : قد أجمعوا على جواز تقحم المهالك في الجهاد ، ونقل عن الغزالي في الإحياء قوله : ولا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار ويقاتل وإن علم أنه يقتل .

ونقل النووي في شرح مسلم الاتفاق على التغرير بالنفس في الجهاد ، ذكره في غزوة ذي قرد ( 12 / 187 ) .

هذه الحوادث السبع السابقة مع ما نُقل من الإجماع هي المسألة التي يسميها الفقهاء في كتبهم مسألة حمل الواحد على العدو الكثير ، وأحيانا تسمى مسألة الانغماس في الصف ، أو مسألة التغرير بالنفس في الجهاد .

قال النووي في شرح مسلم باب ثبوت الجنة للشهيد ( 13 / 46 ) قال : فيه جواز الانغمار في الكفار والتعرض للشهادة وهو جائز بلا كراهة عند جماهير العلماء . اهـ ، ونقل القرطبي في تفسيره جوازه عن بعض علماء المالكية ( أي الحمل على العدو ) حتى قال بعضهم : إن حمل على المائة أو جملة العسكر ونحوه وعلم وغلب على ظنه أنه يقتل ولكن سينكي نكاية أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا ، ونقل أيضا عن محمد بن الحسن الشيباني قال : لو حمل رجل واحد على الألف من المشركين وهو وحده لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو ، تفسير القرطبي ( 2 / 364 ) .

ووجه الاستشهاد في مسألة الحمل على العدو العظيم لوحده وكذا الانغماس في الصف وتغرير النفس وتعريضها للهلاك أنها منطبقة على مسألة المجاهد الذي غرر بنفسه وانغمس في تجمع الكفار لوحده فأحدث فيهم القتل والإصابة والنكاية .

وقائع وحوادث تنـزل عليها العمليات الاستشهادية :

أولا مسألة التترس :
فيما لو تترس جيش الكفار بمسلمين واضطر المسلمون المجاهدون حيث لم يستطيعوا القتال إلا بقتل التُرس من المسلمين جاز ذلك ، قال ابن تيمية في الفتاوى ( 20 / 52 ) ( 28 / 537، 546) قال : ولقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضرر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم .. اهـ ، وقال ابن قاسم في حاشية الروض ( 4 / 271 ) قال في الإنصاف : وإن تترسوا بمسلم لم يجز رميهم إلا أن نخاف على المسلمين فيرميهم ويقصد الكفار وهذا بلا نزاع . اهـ

ووجه الدلالة في مسألة التترس لما نحن فيه أنه يجوز للتوصل إلى قتل الكفار أن نفعل ذلك ولو كان فيه قتل مسلم بسلاح المسلمين وأيدي المسلمين ، وجامع العلة والمناط أن التوصل إلى قتل العدو والنكاية به إنما يكون عن طريق قتل التُرس من المسلمين فحصل التضحية ببعض المسلمين المتترس بهم من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، وهذا أبلغ من إذهاب المجاهد نفسه من العمليات الاستشهادية من أجل التوصل إلى العدو والنكاية به ، بل إن قتل أهل التُرس من المسلمين أشد لأن قتل المسلم غيره أشد جرما من قتل المسلم لنفسه ، لأن قتل الغير فيه ظلم لهم وتعدٍ عليهم فضرره متعد وأما قتل المسلم نفسه فضرره خاص به ولكن اُغتفر ذلك في باب الجهاد وإذا جاز إذهاب أنفس مسلمة بأيدي المسلمين من أجل قتل العدو فإن إذهاب نفس المجاهد بيده من أجل النكاية في العدو مثله أو أسهل منه ، فإذا كان فعل ما هو أعظم جرما لا حرج في الإقدام عليه فبطريق الأولى ألا يكون حرجا على ما هو أقل جرما إذا كان في كليهما المقصد هو العدو والنكاية لحديث : إنما الأعمال بالنيات .

وفي هذا رد على من قال في مسألة الانغماس والحمل على العدو أن المنغمس يُقتل بأيدي الكفار وسلاحهم ! فنقول ومسألة التترس يقتل بأيدي المسلمين وسلاحهم ومع ذلك لم يعتبروا قتل المسلمين المتترس بهم من باب القتل الذي جاء الوعيد فيه .

ثانيا : مسألة البيات :
ويقصد بها تبيت العدو ليلا وقتله والنكاية فيه وإن تضمن ذلك قتل من لا يجوز قتله من صبيان الكفار ونسائهم ، قال ابن قدامة : يجوز تبييت العدو ، وقال أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ، وقال : لا نعلم أحداً كره البيات . المغني مع الشرح ( 10 / 503 ) .

ووجه الدلالة أنه إذا جاز قتل من لا يجوز قتله من أجل النكاية في العدو وهزيمته فيقال : وكذلك ذهاب نفس المجاهد المسلم التي لا يجوز إذهابها لو ذهبت من أجل النكاية جائز أيضا ، ونساء الكفار وصبيانهم في البيات قتلوا بأيدي من لا يجوز له فعله لولا مقاصد الجهاد والنيات .

الخلاصة ..
دل ما سبق على أنه يجوز للمجاهد التغرير بنفسه في العملية الاستشهادية وإذهابها من أجل الجهاد والنكاية بهم ولو قتل بسلاح الكفار وأيديهم كما في الأدلة السابقة في مسألة التغرير والانغماس ، أو بسلاح المسلمين وأيديهم كما في مسألة التترس أو بدلالةٍ تسبب فيها إذهاب نفسه كما في قصة الغلام ، فكلها سواء في باب الجهاد لأن باب الجهاد لما له من مصالح عظيمة اُغتفر فيه مسائل كثيرة لم تغتفر في غيره مثل الكذب والخداع كما دلت السنة ، وجاز فيه قتل من لا يجوز قتله ، وهذا هو الأصل في مسائل الجهاد ولذا أُدخلت مسألة العمليات الاستشهادية من هذا الباب .

أما مسألة قياس المستشهد في هذه العمليات الاستشهادية بالمنتحر فهذا قياس مع الفارق ، فهناك فروق بينهما تمنع من الجمع بينهما ، فهناك فرق بين المنتحر الذي يقتل نفسه جزعا وعدم صبر أو تسخطا على القدر أو اعتراضا على المقدور واستعجالا للموت أو تخلصا من الآلام والجروح والعذاب أو يأسا من الشفاء بنفس خائفة يائسة ساخطة في غير ما يرض الله وبين نفس المجاهد في العملية الاستشهادية بنفس فرحة مستبشرة متطلعة للشهادة والجنة وما عند الله ونصرة الدين والنكاية بالعدو والجهاد في سبيله لا يستوون، قال تعالى ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون ) وقال تعالى ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) وقال تعالى ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) .

نسأل الله أن ينصر دينه ويعز جنده ويكبت عدوه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أملاه
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
2/2/1422هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العمليات الاستشهادية والتي يقوم الشخص فيها بقتل نفسه حرمها جمع من العلماء

ومنهم ,

الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه

الشيخ محمد العثيمين رحمة الله عليه

الشيخ الألباني رحمة الله عليه

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله

وغيرهم كثير وانما اوردت منهم كبار اهل العلم المعروفين

وليس الشيخ العبيكان اول من قال بهذا القول ,

والله اعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ceaser

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


العمليات الاستشهادية والتي يقوم الشخص فيها بقتل نفسه حرمها جمع من العلماء

ومنهم ,

الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه

الشيخ محمد العثيمين رحمة الله عليه

الشيخ الألباني رحمة الله عليه

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله

وغيرهم كثير وانما اوردت منهم كبار اهل العلم المعروفين

وليس الشيخ العبيكان اول من قال بهذا القول ,

والله اعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

---

بارك الله فيك أخي
و ازيد على ما قلت :
إن التفجير وسط شارع مزدحم أو مجمع سكني ... و قتل جمع من المسلمين و النساء و الأطفال و النزول إلى مستوى الأمريكان في القتل الجماعي لا يرقى إلى تعاليم الإسلام

تاني
ارجو عدم الخلط بين الجهاد في العراق والجهاد في فلسطين :31:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ceaser

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



العمليات الاستشهادية والتي يقوم الشخص فيها بقتل نفسه حرمها جمع من العلماء

ومنهم ,

الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله عليه

الشيخ محمد العثيمين رحمة الله عليه

الشيخ الألباني رحمة الله عليه

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله

وغيرهم كثير وانما اوردت منهم كبار اهل العلم المعروفين

وليس الشيخ العبيكان اول من قال بهذا القول ,

والله اعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

---

ممكن تعطيني رابط لفتاوي العلماء اللي ذكرت

( القول الفصل في العمليات الأنتحارية تجدونه في آخر هذه المقالة )


تعقيبا على كلام الأخوة حول موضوع مدى مشروعية العمليات الأنتحارية أود أن أحيل الأخوة الى الموقع الذي حوى فتاوى كبار العلماء في زماننا المعاصر في العمليات الأنتحارية كالعالم الجليل الشيخ بن باز والعالم الألباني والعالم بن عثيمين رحمهم الله وجمهرة أخرى من العلماء كالشيخ الراجحي والشيخ الفوزان حيث أكدت فتاواهم عدم جواز مثل تلك العمليات سواء أكانت في فلسطين أم في غيرها وهو ما أكده العالم الشيخ الأباني والموقع لمن أراد الوقوف على الحقائق هو ( http://www.sohari.com ) حيث سيكون على يمين الموقع قائمة تحوي بعض البنود منها بند فتاوى العلماء وليستمع الى تلك الفتاوى مسجلة صوتيا .

وأنصح الأخوة الباحثين عن الحقيقة بهذه الفتاوى كونها صادرة من علماء مشهود لهم بالتقوى والبعد عن الأهواء والتحزبات فالزم غرسهم .

وأود أن أعقب على كلام طلاب علم آخر هذا الزمان الذين كثيرا مايستشهدون بحادثة الغلام كدليل يرونه على جواز مثل تلك العمليات فأقول بأن حادثة الغلام هي حادثة مخصوصة لايجوز القياس عليها ذلك أن الله أوحى للغلام بأن الملك لن يستطيع قتله ألا أذا قال الملك بأسم رب الغلام وعندها سيقتله وهو ما حدث فعلا رغم محاولات الملك السابقة العديدة لقتل الغلام والتي فشلت جميعها فهذه الحادثة حادثة مخصوصة تجلت فيها معجزة الله سبحانه وبالتالي لا يجوز القياس عليها وألا كان قياسا مع الفارق الكبير .

ولو كان القياس على الحوادث الخاصة والمعجزات صحيحا لأمكن لنا القياس على حادثة قيام الخضر بقتل الغلام وهي الحادثة المعروفة بقصة نبي الله موسى عليه السلام مع الخضر والمذكورة بالقرآن الكريم ولقام أحد جهال هذا الزمان بقتل أحد الأطفال أذا رأى فيه عقوقا لوالديه خشية أن يرهقهما طغيانا وكفرا أذا كبر ولأستشهد بحادثة الخضر قياسا عليها . فهل يعقل هذا !! بالطبع لا لأن حادثة الخضر هي من المعجزات التي أختصها الله تعالى بالخضر فقط دون غيره وأمره بها خصوصا وأن الخضر قال بنص الآية الكريمة ( وما فعلته عن أمري .. ) أي أنني لم أفعل ذلك ألا بأمر من الله ووحيه وليس مني.

أقول استشهادا بفتاوى العلماء الذين أشرت أليهم بأن الرأي واضح بشأن عدم جواز العمليات الأنتحارية فالله سبحانه يقول ( ولا تقتلوا أنفسكم أن الله كان بكم رحيما ..) كما يقول سبحانه ( ولا تلقوابأيديكم الى التهلكة ... ) ويقول رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بما في معناه في الحديث الصحيح ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته يتوجأ بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ومن قتل نفسه بسم تحساه فسمه يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ..... ) .

فهذا هو الأصل الشرعي الواضح لعدم جواز قتل الأنسان نفسه من الكتاب والسنة وهذان الأصلان وهما الكتاب والسنة جاءا مطلقين عامين لا استثناءا عليهما ولكن طلاب علم هذا الزمان يحاولون الخروج على هذين الأصلين بمحاولات أيجاد استثناءات عليهما
رغم أن رسولنا الكريم قد أوصانا وصية هامة جدا حين قال بما في معناه ( قد تركت فيكم ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي .... ) أذا فالمعيار لمعرفة الحق هو كتاب الله وسنة نبيه لا ما قاله فلان أو علان بل أن أعلام المذاهب الأربعة قد روي عنهم أنهم أوصوا بترك أرائهم وضربها بعرض الحائط أذا خالفت دليلا من الكتاب والسنة .
فالأدلة بالنسبة للعلماء القائلين بعدم جواز مثل تلك الأعمال مستندة للكتاب والسنة بنصوص قطعية واضحة في حين يحاول طلاب علم هذا الزمان تأويل بعض الآيات للوصول الى تجويز مثل تلك الأعمال فتراهم كثيرا ما يستندون الى الآية الكريمة ( وأعدوا لهم مااستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ... ) رغم عدم أنطباق هذه الآية على موضوع قتل النفس ولكنهم يلجأون للتأويل والله سبحانه نهانا عن أن نترك الواضح من الآيات ونلجأ الى المشتبه من الآيات ووصف سبحانه من يقومون بذلك بأنهم في قلوبهم زيغ عندما قال جل شأنه ( آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الآ الله والراسخون في العلم يقولون كل من عند ربنا .. ) ويقول ابن كثير في تفسير هذه الآية بأن الله نهى عن ترك الواضح من الآيات ونلجأ عوضا عنها للآيات غير الواضحة في معناها كونها تحتمل أكثر من معنى .

وقد يقول قائل أن المسألة هي محل خلاف ويسهل أخذ أي من الرأيين لمن يشاء وهذا غير صحيح فمسألة قتل النفس ليست مسألة فرعية بل هي من المسائل الهامة الكبرى للحرمة العظيمة التي رتبها الشارع على قتل النفس ورسولنا الكريم دعانا الى ترك المسائل والأفعال التي فيها شبه وعدم أتيانها عندما قال صلى الله عليه وسلم : الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن أتقى الشبهات فقد اسبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ..... ) فقتل الأنسان نفسه هو أمر حرمه الله تعالى فهذا هو الأمر الواضح الذي يجب على الأنسان المسلم أن يمتنع عنه ولا يأتيه ( وليحذر الذين يخالفون عن أمره.. ) أما من يقدم على خلاف هذا الأصل متأولا جوازه بناء على تبريرات قول لفلان أوعلان فهنا الخطورة ولاحول ولاقوة الا بالله

http://alamuae.org/upload_vb/Cappucc...hzayeddoaa.jpg

من يقول ان مايحدث في فلسطين والعراق من العمليات الاستشهادية حرام وانها انتحارية فأنة ضعيف العقل ولا يؤخذ بفتواة ولا كلامة فالعمليات واضحة ليست ضد مسلمين فهي اما ضد اليهود او الامريكان اوالشيعة في العراق وهي مشروعة لدفع المحتل والدفاع عن الدين ورفع راية لاالة الا الله محمد رسول الله .

يا شباب


الواحد ماعنده علم في الدين(((اقصد اللي مثلكم الحين اللي يشوف بعضكم يقول علماء)))

اللي من جد يبي الكلاام الصحيح يسأل المفتين ((هيئة الافتاء))

والواحد يقول الله يهديه الى الحق

بارك الله فيك.
فوالله كل ذي فكر نير يظهر الحق امام عينه جليا.ولا يبخل بعلمه احدا.
اما هؤلاء من لا يعجبهم الرأي المضاد فليس ببعيد ان يكفروا شيخنا الجليل لما افتى...لأنه خآلفهم...وبكل تأكيد يقولون هؤلاء الان بان حضرة الشيخ ضل..حاشاه العالم العلم.
اسألكم بالله عليكم.....أعلـم الشيخ العبيكان ،ام (حاشى ولله ان اقارن) حكم الجزار ابن الزرقاء؟؟

تعقيبا على كلام الأخ / الموهوب وسخريته من الأراء التي قيلت في المنتدى ويدعو الى سؤال هيئة الأفتاء ( يعني يكون طالع فيها وجايب لنا شي جديد !! )

نقول بأن المشكلة الدائرة بين الشباب الآن ليست بسؤال هيئة الأفتاء أو أين عنوانها وقد عرضت أمامك بعض هذه الفتاوى أذا كنت قد لاحظت!!! ولكن المشكلة أن هناك أراء لبعض المشايخ تشجع للعمليات الأنتحارية وفتاوى للمشايخ التي تحرم هذه العمليات وتحذر منها وأن هناك بعض الشباب قد أنساقوا وراء أراء بعض المشايخ المتحمسة لتلك العمليات وقاموا فعلا ببعض الأعمال التي نسأل الله أن يرحم شبابنا ويبعدهم عنها ولعلك ترى بوضوح هذا الأنقسام بين الشباب حتى في هذا المنتدى وأذا لم تكن قد لاحظت فالظاهر أنك خارج خط التغطية بالنسبة لموضوع الخلاف وهو خلاف هام يتعلق بأرواح شباب الأمة !!
علما بأن المشايخ أنفسهم في كثير من كتاباتهم يدعون ألى أن يكون الأنسان العادي على قدر جيد من الأطلاع على أدلة كل مفتي ويفحصونها قبل الأخذ برأية أو فتواه وألا كيف يميز الشخص العادي بين الفتاوى المتعارضه في الموضوع الواحد !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ الفاضل / Raptor

بارك الله فيه ووفقنا واياه الى ما فيه الخير ,

اليك الفتاوى التي طلبتها

فتوى الشيخ ابن باز رحمة الله عليه في العمليات الانتحارية انقر هنا

فتوى الشيخ العثيمين رحمة الله عليه في العمليات الانتحارية انقر هنا

فتوى الشيخ الألباني رحمة الله عليه في العمليات الانتحارية انقر هنا

فتوى الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله في العمليات الانتحارية انقر هنا

والشيخ الفوزان افتى بان هذه العمليات محرمة مرار في دروسه ويمكنك الرجوع الى شريط (المخرج من الفتن)

وهو شريط حديث وفيه تجد فتوى الشيخ الصوتيه .والله أعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا انت استغفرك وأتوب اليك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ceaser

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الأخ الفاضل / Raptor

بارك الله فيه ووفقنا واياه الى ما فيه الخير ,

اليك الفتاوى التي طلبتها

فتوى الشيخ ابن باز رحمة الله عليه في العمليات الانتحارية انقر هنا

فتوى الشيخ العثيمين رحمة الله عليه في العمليات الانتحارية انقر هنا

فتوى الشيخ الألباني رحمة الله عليه في العمليات الانتحارية انقر هنا

فتوى الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله في العمليات الانتحارية انقر هنا

والشيخ الفوزان افتى بان هذه العمليات محرمة مرار في دروسه ويمكنك الرجوع الى شريط (المخرج من الفتن)

وهو شريط حديث وفيه تجد فتوى الشيخ الصوتيه .والله أعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا انت استغفرك وأتوب اليك

---

العمليات الاستشهادية صارت انتحارية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وايضا لايجوز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الخاسر الوحيد من هذه الفتاوى هو الشعب الفلسطيني والرابح الوحيد هم الييهود والصهيونية العالمية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة da911

من يقول ان مايحدث في فلسطين والعراق من العمليات الاستشهادية حرام وانها انتحارية فأنة ضعيف العقل ولا يؤخذ بفتواة ولا كلامة فالعمليات واضحة ليست ضد مسلمين فهي اما ضد اليهود او الامريكان اوالشيعة في العراق وهي مشروعة لدفع المحتل والدفاع عن الدين ورفع راية لاالة الا الله محمد رسول الله .

---

شو انت الظاهر صاير فقيه وجاي تفتي

ممكن تجيبلي فتوى بهذا الامر او تسكت احسن لان الاعلم منك افتوى بالحرمة للعمليات في فلسطين فكيف بالعراق وهي ليست عمليات استشهادية خلافا لما في فلسطين

ya naas el wa7ad law maat defaa3an 3an maalehi aw nafsihi aw baitihi maat shaheedan we fii 7deeth behaza. wallaaho a3lam

AL 3AMALIAYT AL ICHTICHHADIAT MAKANET LITAKOUN LAOULA INCHIGHAL 7OKKAM AL 3ARAB OUA GHADAMIHIM AMTAL..FI AL 3AMALIAT AL CHAHOUANIA TARIKIN AL MOUJAHIDINNA BIDOUN 3ATADIN OUALA ZAD FIMOUJAHAT A3TA 9IWA AL3ALAM.
MADA YAF3ALOU 7OUKKAM AL 3ARAB BILLASSLIHAT ALLATI YACHTAROUNAHA! LIMA LA YOUSALLIMOUHA OUALAOU BITARI9AT SIRRIYAT LILMOUJAHIDIN 7ATTA LA YADTARROU LIL3AMALIAT AL ICHTICHADIAT ADDOUNOU ANNAHOUM YASSTA3MILOUNAHA LI ATTANA9OL LIRTIKAB AZZINA FI JAMI3 AN7AA AL ARD! TOMMA TA9UOL 3AN AL MOUJAHIDIN ANNAHOUM INTI7ARIYIN 7ISSABOUNA AMMAMA AL BARI 3AZZA OUA JAL. MAN HOUA 9ADIROU 3ALA JAM3IKOUM WA IN MOUZZI9TOUM KOULLA MOMAZZA9. FA IDDA MANNA 3ALA AL MOUJAHIDIN YAOUMA AL 9IYAMATI MAKKANNAHOUM MINKOUM FAMMAZZA9OUKOM MARRATAN OUGHRA KOULLA MOLUMAZZA9:vereymad: .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موقف

العمليات الاستشهادية صارت انتحارية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وايضا لايجوز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الخاسر الوحيد من هذه الفتاوى هو الشعب الفلسطيني والرابح الوحيد هم الييهود والصهيونية العالمية

---

اخي الكريم
ليس لنا ان نحرم و نحلل بناءً على من يخسر و من يربح ... الدين هو الدين .. و ان خالف معتقداتنا الشخصية او عواطفنا ... و فتاوى العلماء واضحة .. و النصر من الله سبحانه و تعالى سواء كان عن طريق الحرب الإقتصادية او العمليات الإنتحارية او غيرها

اقتباس:

---

تعقيبا على كلام الأخ / الموهوب وسخريته من الأراء التي قيلت في المنتدى ويدعو الى سؤال هيئة الأفتاء ( يعني يكون طالع فيها وجايب لنا شي جديد !! )

---

اخوي انا ما سخرت من شيء


ولكن ليس عندي استعداد


اتكلم مع بعض الاعضاء لا اريد انا اقول بهم شيء



انا لم اقل انه انت!!!

ولكن اعضاء


غريب كلاامهم

ويأخذون الموضوع من جانب واحد فقط

أعتقد أن كل مسلم له عقل ويستطيع ان يفكر, الي da11 فأقول له ان قتل الشيعة ليس صحيح, فكل من قال الشهادة فهو مسلم, مع العلم اني سني............

اخي انا مادري ماذا قال da11

ولكن كلاامك على ان الشيعه مسلمين(((((انا لا اتكلم عن القتل وما الى ذلك ولكن عن انهم مسلمين))))))


لا ياخي ليس كلهم

اعتقد وانا لا اعلم انها واحده فقط ان كان يوجد شيعه مسلمين


لانهم يفعلون ويقولون

القول الذي يؤدي الى الكفر

وايضا الفعل الذي يؤدي الى الكفر


لكل طائفه منهم فعل او قول يؤدي الى الكفر والعياذ بالله

الى الأخ / الموهوب تقبل الله طاعتك و كل عام وأنت بخير.................. وألى الأخوة في المنتدى


تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتم بخير......................... وسلم الله الجميع من فتن هذا الزمان التي



أصبحت تترى على المسلمين كقطع الليل المظلم , وأصبح هناك دعاة لهذه الفتن ( العمليات الأنتحارية وقتل بعض المسلمين بغير ذنب أو جريرة ) ......عندما يأتي زمان يتخذ فيه الناس رؤوس الناس جهالا فيظلونهم ويجعلون دينهم تبعا لأهوائهم كما قال تعالى ( أفرأيت من أتخذ الهه هواه ) والدليل على تمكن الهوى في نفوس هؤلاء أنك تجدهم يردون على الأدلة الشرعية المحرمة للعمليات الأنتحارية بالقول ( وما تريدوننا أن نفعل فهذه هي الوسيلة الوحيدة التي نستطيع الرد فيها على أعدائنا !! )...................... ونسوا أو تناسوا أن الله تعالى يقول ( ولايكلف الله نفسا الا وسعها ) فاستحكم فيهم الهوى فابتدعوا المخارج والتبريرات لما يقومون به .

ولشدة تحكم الهوى فيهم أنهم باتوا يهددون من يذهب خلاف آرائهم رغم استناده للأدلة الشرعية واصبحوا لايطيقون العماء الكبار المشهود لهم ........... وأصبحنا نسمع بمشايخ لم نكن نسمع بهم من قبل ولم يكن لهم ذكر في أوساط العلماء الكبار و أنما فجأة اشتهروا وأصبح لهم مريدون وأتباع وانبطق عليهم حقا المثل المعروف ( خولف تعرف ) .

الرجاء قراءة هذه القصة فتعرفون الفرق بين المقاومة الفلسطنية و الجهاد في العراق موضوعة ب المنتدى العام تحت اسم العراقيات بمهب الريح قصة حقيقية رواها لي اب فتاة اختطفها المجاهدون في العراق و عمرها 10 سنوات ان الجهاد في فلسطين حقيقي اما في العراق فالله اعلم