السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
موضوعي هو طلب ..
اريد من اعضاء المنتدى ممن ينتسبون الى الصوفيه او الاشاعره ان يكتب اسمه
هنا لمحادثته ..
ثم بعد ذالك تأتي الأسئله ..
لأنه بصراحه لدي اشكالات كثيره في هذه المذاهب ..
ودمتم ,,
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
موضوعي هو طلب ..
اريد من اعضاء المنتدى ممن ينتسبون الى الصوفيه او الاشاعره ان يكتب اسمه
هنا لمحادثته ..
ثم بعد ذالك تأتي الأسئله ..
لأنه بصراحه لدي اشكالات كثيره في هذه المذاهب ..
ودمتم ,,
اختي, اهلي ينتمون الى بضعة طرق مختلفة. و الدي من عائلة زيدية و والدتي من المتصوفين الصالحيين. و هناك ايضا العديد من جيراننا من عرب افريقيا, معظمهم قدمو من حضرموت اليمن و الحجاز و عمان. اعلم بتقاليدهم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة للرحمن
معظم هؤلا لا يعلمون بانتمائهم الى مذهب, يعتقدون انه اسلام عادي. من تفقه منا في الدين, غالبا ما يرحل الى المدن و الدول الاسلامية الكبرى, مثل السعودية و باكستان و مصر, و يعودون لنا لكي يعلمونا. و لكن نحن نتحمس الى الدين اكثر لاننا اقلية مسلمة في بلادنا الافريقية و نقبل بكل ما ياتينا عن الاسلام.
اهلي متصوفون و يزورون القبور و يصلون على اهل البيت, الخ. و لكنهم لن يجادلوك في امور الدين و سوف يقبلون بما تعلمهم.
اذا لديك سؤالا اسال, و لكن انا لا اتكلم كعالم دين و انما اخبرك بحال الواقع.
لا لا لا .. يا أخي ..
انا لا اريد الجدال ..
فقط اريد معرفة بعض الأمور ..
هل تخبرني ..
من اي منطقه انت ...!
وما المذهب اللذي انت عليه ..!؟
وهل اتفق والدك مع امك ..
يعني هل هناك توافق بالرأي بين الزيديه والصوفيه ..!!
الأسئله كثييييره جداً ..
انتظر الإجابه ..
وشكراً
انا من مواليد جنوب افريقيا, و عشت في الموزمبيق و يوغاندا في طفولتي. هاجرت الى امريكا منذ ان كنت في العاشرة من عمري.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة للرحمن
عائلتي يمنية سعودية. ابي من ضواحي صنعاء و عائلة امي من جنوب اليمن, حضرموت, مع ان معظمهم في السعودية و الامارات.
شخصيا, ولا مذهب. بس لما انا مع المسلمين, افعل بعض الاشياء و يصححونني.اقتباس:
وما المذهب اللذي انت عليه ..!؟
معظمنا لا يدرك اننا ننتمي الى مذهب خاص او اننا نختلف عن المسلمين الاخرين. نعلم ان هناك اهل سنة, و هناك ايضا شيعة, و بس. و لكن اذا درست طقوسنا الدينية تجدها مليئة بمعتقدات شركية, و يمكن لعلماء الدين ان يصفنا باتباع مذهب او اّخر, ولكن نحن لا نرى انفسنا كفئة مختلفة عن المجتمع الاسلامي.
والدي شيوعي و لايؤمن باي شيء. و الدتي تفعل كما فعلت امهاتها, تكافح لاولادها و تدعو لهم بالخير. تصلي هي, ولكنها تفعل فقط كما علمها علماء الدين, و لا تتفلسف على الدين, مع العلم انها شبه امية و لاتجيد القراءة بشكل جيد.اقتباس:
وهل اتفق والدك مع امك ..
يعني هل هناك توافق بالرأي بين الزيديه والصوفيه ..!!
مش مشكلة.اقتباس:
الأسئله كثييييره جداً ..
انتظر الإجابه ..
وشكراً
في الحقيقة, نحن ناس بسطاء, و نتعطش للانتماء العربي و الاسلامي, البرهان على ذلك قدرتي على مخاطبتك بالعربية مع انه لم يسبق لي و ان عشت في دولة عربية او اسلامية اكثر من اسابيع اجازة الصيف!
بعض الشباب من اهلنا في افريقيا يرحلون الى الخليج او مصر لدراسة الدين و يعودون الينا ليعلمونا. معظمهم ينجحون في ذلك و لكن البعض منهم يعود بافكار سياسية او يستهزا بنا. في مجتمعاتنا, هناك المسلمون منا الذين يسهرون الليل يصلون على النبي و يطبلون الاغاني لفاطمة الزهراء و الامام علي و الحسن و الحسين و الامام الشافعي و الشاذلي و عبد القادر جيلاني. نحرق البخور و نذبح الدجاج قربانا للارواح, ارواح الاوليا و المختارين, الخ.
كل ذلك يغضب الشباب العائد لتوه من ارض الحرمين او الازهر. يقولون ان كل ذلك شرك, و اوافقهم الرائي, و لكن من يقول ذلك لامي؟ او جدتي؟
المسنين متمسكين بهذه العادات, و لكنهم ليسو عنيدين و ياخذون النصيحة اذا كلمتهم بكل هدوء. المشكلة هي ان العلماء الجدد, او "الاخوان" كما نسميهم, يستهزءون بالمسنين هؤلاء و هناك سوء تفاهم كبير.
شيوخ الصوفية عندنا يرحلون من قرية الى اخرى و يحلون بنا زوارا, نطعمهم و يدعون لنا. الصوفيون يباركون حتى الافارقة الكاثوليك و الوثنيين. اما الاخوان, فهم لا يسلمون عليك و يديرون اليك ظهورهم اذا لم يروك في المسجد عدة ايام.
ازور افريقيا كل بضعة سنوات ولم يعد منا الكثير هناك. معظم افراد عائلتي هاجرت الى امريكا, الصغار لا مذهب لهم و لا دين لهم.
يا ساتر يا رب.....انصدمت لما قرأت هذه الجملة:bigeyes:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ibn_alqalam
تخيل تعيش مع تلك الحقيقة خمسة و عشرين سنة, تلاقيها عادي او تنصدم كل يوم, و احد من الاثنين.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wael_yemen
الاخ يمني كمان؟ ياهلا باليمانية, اين البلاد؟
تبحثين عن الصوفين انا صوفي و والدي صوفي وامي صوفية من المغرب العربي ونتبع الطريقة العلوية وهاذه الطريقة ليست كالطريقة العلوية في تركيا او سوريااو الشرق الاوسط وسميت بالعلوية لان موسسها الشيخ مصطفى العلوي المستغانمي الجزائيري ان كان هناك اي اسائلة فانا مستعد لائيجابتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحه لا ادري كيف ارد ..
لكن يا أخي ..
ibn_alqalam
أسألك بصراحه .. هل انت راضي عن نفسك ..!
من كلامك احس بأنكم اناس طيبون للغايه ..
لكن ماذا تفعلون ..!!
يعني ماهي عباداتكم .. كيف هي صلاتكم ...!!
انا كلما حاولت القراءه في كتب .. اغلقها لأني لا أفهم شي ..
بصراحه خجلت من كثرة أستلتي ..:08:
لكن انا متعطشه لمعرفة الكثير..
اخي الحجاج ابن يوسف ..
الصوفيه لها شعب كثيره ..صح ..!!
هذا ما سمعت ..
من اي المذاهب انت ..!
وهل تذكر لي تلك الشعب ..!
وهل كلها على طريق صحيح ...!
ام بعضها مبتدعه ..!!
وشكراً
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة للرحمن
بصراحه خجلت من كثرة أستلتي ..:08:
لكن انا متعطشه لمعرفة الكثير..
اخي الحجاج ابن يوسف ..
الصوفيه لها شعب كثيره ..صح ..!!
هذا ما سمعت ..
من اي المذاهب انت ..!
وهل تذكر لي تلك الشعب ..!
وهل كلها على طريق صحيح ...!
ام بعضها مبتدعه ..!!
وشكراً[/QUOTE]
عفوا, سالت امي "ما نحن" فقالت اننا لسنا صوفيين بل "شافعيين". لا ادري ما يعني ذلك و كيف يختلف عن المسلمين الاخرين. تقول ان عائلة ابي كانو شيعيين في قديم الزمان, بس تغيرو الان. و لكن عائلتها سنيين شافعيين.
والدي يرفض كلا المذهبين و يسمي نفسه "ناصري" انتسابا الى جمال عبد الناصر.
كل اللي لاحظته هو اننا نزيد عن مايفعله المسلمين الاخرين. كل يوم خميس بعد صلاة العصر, والدتي تحرق البخور و تنشد بعض الاناشيد التي تمدح الرسول, و الصحابة. و كان عندنا صور "اسلامية" معلقة على جدراننا, و هي لعلي بن ابي طالب و هو يحارب الكفار, الخ.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة للرحمن
اخي الاكبر تدين و درس الدين في بعض المساجد الافريقية و قال لنا ان الصور كانت حرام و لا يجب تعليق صور عن الصحابة.
هناك ايضا احتفالات "ذكر" يجتمع فيها اهل القرية من المسلمين و نذبح للرسول و ناكل و نغني طوال الليل. "يا رب صلي على محمد" , الخ. و اناشيد اخرى. اخي حرم تلك الانشطة ايضا.
بعض افعالنا ليست دينية و انما من تقاليد. الاطفال تنكح لبعضها البعض في سن صغيرة, اربع سنوات مثلا, و يظلون متزوجين حتى يكبرو لبعضهم و يعيشو مع بعض.
اذا خافت الام على مولودها الجديد ان تصيبه العين مثلا, قد تختار ان تجعله فتاة حتى يكبر. لذا تجد بعض الاولاد يلبسون الفساتين حتى سن الثامنة. او يرتدون لباس الاولاد و لكن مع حلي البنات و قد تثقب اذانهم للوزاق.
لو حفظت جزا من القران, يقبل الكبار اقدامك و يتبركون بك, لتشجيعك على حفظ المزيد من الاجزاء.
أنا أنتمي للمذهب الصوفي
وأنا من سكان جدة ....
.. وأنا جااهز لأي سؤال حول مذهب الصوفية ...
إنتضروني عندي كلام كثير بهل موضوع ...
أخوكم أنور ,,
هل هذا معقول ...:wow:
الا تعرف مذهب والدتك ووالدك ..!!
أخيك ماذا يدرس .. اي مذهب ..!!
لكن ..
هلا زدتني معرفه بمذهبكم أكثر .. وتقاليدكم ..
أحس بأن عندكم أشياء غريبه ..
وهل تحفظ انت شئ من القرآن الكريم ..!!
..................
أنور محمد ..
من أي شعبه من الصوفيه أنت ..!!
وعلى ماذا يعتمد مذهبكم ..!!
مالفرق بينكم وبين السنيه ...!!
بما انك من مدينة جده .. ففيها الكثر من اهل السنه ..
هل يعلمون انك صوفي ..!! وماهي ردة أفعالهم عند معرفة مذهبك ..
وما هي ردة فعلك ..!!
هل عباداتكم تختلف كثيراً عن أهل السنه ..!!
ام الإختلاف بسيط ..فقط زياده ..!!
:08: وشكراً
كما قلت, والدي لم يسمح بالتدين في المنزل اثناء وجوده. اخذنا كل ما نعرف عن الدين من اخوالنا, عائلة و الدي في البلاد زيديين, ولا ادري ما يعني ذلك, و لكن امي و عائلتها مسلمين عاديين و الدليل على ذلك انها كانت تستمع الى البرامج الدينية على التلفاز مثل شعراوي و الاخ من البرنامج دين و دنيا. ولكن كنا محاطين بمجتمع مسيحي اكبر منا, لذا الاقليات المسلمة هناك من يمنيين و هنود و اتراك وايرانيين تلاحمو واخذو من بعضهم البعض.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشتاقة للرحمن
اخي من الاخوان و يشتغل معاهم في الجمعيات الخيرية. ترك امريكا قبل سنوات و لم نعد نراه.
انا شخصيا لا اعلم اي من عاداتنا تخالف الاسلام و ايا منها موافقة له. طبعا الغناء و الطبل و التغني بالفاطمة الزهراء و علي و الاولياء و طلب البركات من الاطفال و الحيوانات .. كلها طبعا شعوذة وليست جزءا من الاسلام. و بعض الاشياء التي كنت اظنها مخالفة للاسلام ظهرت جزا منه و اندهشت, مثل استخدام المياه في الحمام بدلا من الورق, كنت اظن ذلك من اختراع الاخوان لان اخي رفض الكثير من الاشياء الاخرى مثل الاكل بالملعقة ولكن الشيخ قال انه لاباس بالملعقة وان الاخوان يبالغون في ذلك.
اما عن القراّن فانا احفظ الكثير منه مع اني نسيت معظمه. جدي علمني الكثير و حفظت القراّن حتى ياسين, على ما اذكر. افضل فهمه بدلا من حفظه. ابحث الان عن كتاب يوضح سبب نزول الايات و المعاني خلفها. مع ان امور العقيدة تلك ليست عالية في قائمتي, انا اعرف ربي و اعرف انه يحبني و يرحم لي طالما ان احب و ارحم لخلقه. مسالة التوصل الى معتقد شخصي تؤمن به ليست بسهلة, لذا اكتفي بالامور الاولية و ا اجل الطقوس الرسمية الرسومية الى وقت لاحق. اعيش في مجتمع ينفى و جود الله, و كخريج جامعي بمؤهل عالي, يتهمني بالرجعية و الغباء بسبب معتقداتي. اؤمن بان الاسلام المفر الوحيد للعرب, اهلي, ولابد ان نتمسك به, لذا انا مسلم لاني اقدس هويتي كعربي, وفي قلبي انا انسان اقدس حرية الانسان في اختيار كيف يقدس ربه, طالما يوحد ولا يشرك في الله احدا.
من أي شعبه من الصوفيه أنت ..!! :reporter:
الشافعية .. السلفية : أي كل واحد منا آخذ من إلي قبله إلى الرسول صلى الله عليه وسلم في حدود الكتاب والسنة .
وعلى ماذا يعتمد مذهبكم ..!! :reporter:
هذا موضوع وحده .. ومنها عدم التكفير والتخريج من الملة .
مالفرق بينكم وبين السنيه ...!! :reporter:
أول حاجة أبغ أوضح شي
ما في شي أسمه سنية أو أهل السنة والجماعة .. طبعاً لأن كل ومذهب يقول أنا المذهب السني الصحيح أنا مذهب أهل السنة والجماعة ...
ولا كن في شي أسمه صوفية وهابية زيدية أشعرية ... وغيرهم الكثير ......
نرجع للموضوع بالنسبة للفرق
الفرق بيننا وبينهم كالفرق بين مذهب الإمام الشافعي و المذاهب الثلاث الأخرى + المولد الشريف + قراءة الأذكار بشكل جماعي .. فقط .
بما انك من مدينة جده .. ففيها الكثر من اهل السنه ..
هل يعلمون انك صوفي ..!! وماهي ردة أفعالهم عند معرفة مذهبك ..
وما هي ردة فعلك ..!! :reporter:
كثير من أصحابي يعرفوا إني صوفي .. بس منهم إلي مايعرف لعدم وجدود سِوى إختلافات بسيطة ( إلي ذكرتها مسبقاً ) .
أما عند معرفتهم بمذهبي يتم الهجوم علي بما يفعله بعض الصوفيه للأسف في كثير من الدول العربية ( بدون ذكر أسامي ) أنهم مع عباداتهم يرقصون ويتمايلون ويشربون المسكرات ويحللون الزنا وعدم الصلاة لِدعاء ضمان الجنة ... وغيره من ما يسمعونه ويرونه في التلفاز والإنترنت .
وبنسبة لردت فعلي ..
أخليهم يقولوا كل إلي عندهم وأقلهم أنوا كل هذا مو من الصوفية الصحيحة بل دخلت عليه هذه الخزعبلات .. وأخذت أكثر من واحد من المتحمسين لمعرفة الصوفية لمجالسنا والمولد .. فأصبحوا دا ئماً يسألونني متى تقام مثل هذه الجلسات والموالد ليحضروها .
هل عباداتكم تختلف كثيراً عن أهل السنه ..!!
ام الإختلاف بسيط ..فقط زياده ..!! :reporter:
لا نختلف كثيراً على ما هو معروف في مذب أهل جدة .. ولا كن الإختلاف بسيط جداً وكما ذكرت الإختلاف كختلاف المذهب الشافعي بالنسبة للمذاهب الثلاثة الأخرى المعروفة
وإذا في شي مو مفهوم أو أي سؤال آخر أنا جاهز ..
وأتمنا أكتب موضوع خاص عن .. الصوفية الصحيحة ..
ولا كن أتمنى أتفرغ لكتابته :أفكر:
أخوكم أنور ,,,
ibn_alqalam
شوقتني لمعرفة المزيد ..
ماشاء الله ..
همه عاليه ..
ثبتك الله وزادك الله بسطه في العلم ..
محمد انور ..
اشكرك على ردك ..
معلوه مفيده قد خرجت بها ..
انا سمعت ان الصوفيه ..
لديهم ما يسمى بالفناء ..
لا اعلم ما هو ..
ان الملتزمين جداً يعتكفون حتى يصلون لمرحلة تسمى الفناء ..
او لديها اسم ثاني ..
هل هذا صحيح .. ام انها من الخزبعلات ..
واشكررركم ..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
حياكى الله اختاه
جذبنى عنوان الموضوع
لست أشعرياً ولا صوفياً بل سلفياً
أفعل وأقول ما قاله وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعده الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم
وسلفياً ولست جامياً
المهم أنى قرأت الكثير وناقشت الكثيرين من أهل الفرق ومنهم الأشاعرة والصوفية
فلعلى أستطيع المساعده
و فى كتاب للصوفية للشعرانى (وليس الشعراوى) فى البطقات (طبقات الأولياء ) أذكر منها ثلاث كرامات علي سبيل المثال وأترك لكم الحكم
والكرامات وهى أفضل ما فعله الشيخ
يقول فى الجزء الثانى صفحه 129 من ترجمه إبراهيم العريان
الكرامه الأولي : فكان رضى الله عنه يطلع المنبر ويخطب عرياناً
تعليق: انا مش غايظنى غير كلمه رضى الله عنه هذه يعنى يطلع المنبر بلبوص عريان ورضى الله عنه :d
الكرامه الثانية : فيصعد المنبر فيقول : السلطان ، دمياط ، باب اللوق، بين الصورين ، جامع بن طولون ، الحمد لله رب العالمين يحصل للناس أنبساط عظيم
تعليق: أين الخطبه؟ هل فهمتم انتم شىء؟ فيسعد وينبسط الناس :d
الكرامه الثالثة : وكان رضى الله عنه يخرج الريح بحضرة الأكابر :d ثم يقول هذه ظرطه فلان ويحلف علي ذلك فيخجل الكبير منه
تعليق : أى يخرج الريح ويحلف كذباً ان غيره من الكبراء فعلها ! هذه من الكرامات!
وخذوا هذه الكرامه أيضاً
من ترجمه الشيخ أبو خوذه
الجزء الثانى من صفحه 122 إلي 132
وكان رضى الله عنه إلي رأى أمرأه أو أمرد راوده عن نفسه !
يحسس علي مقعدته (أى مؤخرتة) سواء كان أبن وزير أو أمير ولو كان بحظره والده او غيره ولا يلتفت إلي الناس !!!
تعليق: لا تعليق
هذه نفحه من كتب الصوفية التى يعتقدون فيها
و أقدم لك هذه الهدية البسيطة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=36087
ولهم أوراد يخلطون بين اللغة السريانية وآيات القرأن الكريم
والله المستعان
ويوجد العديد من المشايخ الأفاضل يشرحون معتقد الفرق من كتبهم المعتمده علكى تجدى منها علي إسلام واى
والسلام مسك الختام
جزيت خيراً أبو ذر المصري ..
وبصراحه انا اود ان اعرف الكثير لان هذا سيساعدني في دراسة العقيده ..
وغير ذالك انا لا احب القراءه كثيرا ..
يعني افضل الحوار على قراءه الكتي او المواضيع الطويله ..
ودمتم في رعاية الله ,,
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
حياكى اختاه
لعلي استطيع المساعده لكنى أريد ان أفهم أولاً يساعدكِ كيف فى دراسة العقيدة؟
يعنى هل تدرسين عقائد الفرق؟ (كمعلومات عامه) أم تريدي ان تجدى أعتقاد منهم تتبعيه؟
وفى انتظار ردكم ان شاء الله :)
حاشا لله ما هذا ما اريده ..
يعني لا اريد اتباع فرقه منهم ..
ولكن من خلال دراستي في علم العقيده ..
قد يتطرق الشارح الى ذكر الاشاعره مثلاً في انهم نفاة لصفات الله ..
والى المعتزله والى الصوفيه ..
فأنا ..
بصراحه لا اعلم عنهم شئ فيجعلني لا استطيع التركيز لكثرة المذاهب ..
ففضلت استخدام هذه الطريقه لمعرفة من كل مذهب شخص حتى يخبرني بمذهبه ..
واكون على علم ودرايه ..
اتمنى اني اوصلت المعلومه بالطريقه المناسبه ..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
حياكى اختاه
وضحت الصورة وإن شاء الله بحاول أساعدك وبارك الله فيكي
بارك الله بكم ..
ونفع بكم ..
بارك الله بكم ..
ونفع بكم ..
يا اخوان الواحد اذا التزم بدينه المفروض يتعلم القرآن والفقه لكن الان
يتعلم من هم الصوفيه من هم الشيعه ويسب ويلعن ويكفر ويبدع ... الخ
ليش تشيلوا هم هؤلاء الله يهدينا ويهديهم
انقل لكم هذا الموضوع .....:bigeyes:
________
نشأة التصوف :
نشأ التصوف أول ما نشأ بالبصرة، وأول من بنى ديرة التصوف بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد من أصحاب الحسن البصري رحمه الله.
وقد تميز عباد البصرة آنذاك بالمبالغة في التعبد، وظهرت فيهم مظاهر جديدة لم تكن مألوفة من قبل، فكان منهم من يسقط مغشيا عليه عند سماع القرآن، ومنهم من يخر ميتا، فافترق الناس إزاء هذه الظاهرة بين منكر ومادح، وكان من المنكرين عليهم جمع من الصحابة كأسماء بنت أبي بكر وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم، إذ لم تكن تلك المظاهر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته وهم الأعظم خوفا والأشد وجلا من الله سبحانه .
ورأى الإمام ابن تيمية أن حال النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته من ضبط نفوسهم عند سماع القرآن أكمل من حال من جاء بعدهم، ولكنه - رحمه الله - لا يذهب إلى الإنكار على من ظهر منه شيء من ذلك إذا كان لا يستطيع دفعه، فقال رحمه الله تعالى : " والذي عليه جمهور العلماء أن الواحد من هؤلاء إذا كان مغلوبا عليه لم ينكر عليه وإن كان حال الثابت أكمل منه " .
معنى التصوف وأصل نسبته
تنازع العلماء في أصل هذه النسبة وإلى أي شيء تضاف فقيل : هي نسبة إلى أهل الصُفَّة ، وقيل : نسبة إلى الصفوة، وقيل : نسبة إلى الصف المقـدّم، وقيل : بل نسبة إلى صوفة بن بشر رجل عرف بالزهد في الجاهلية، قال الإمام ابن تيمية : " وكل هذا غلط ، وقيل - وهو المعروف - أنه نسبة إلى لبس الصوف ". ونفى القشيري صحة هذه النسبة أيضاً، وقال : إن القوم لم يعرفوا بلبس الصوف، وأيا كان أصل النسبة فإن اللفظ صار علما على طائفة بعينها، فاستغني بشهرته عن أصل نسبته.
هذا عن أصل النسبة، أما معنى التصوف فللقوم عبارات مختلفة في ذلك تصور مقام كل واحد في التصوف وتصوره له، فقال بعضهم في تعريف التصوف : أنه الدخول في كل خلق سني، والخروج عن كل خلق دني، وقيل : أن يكون العبد في كل وقت بما هو أولى به في ذلك الوقت ، بمعنى أنه إن كان في وقت صلاة كان مصليا، وإن كان في وقت ذكر كان ذاكر، وإن كان في وقت جهاد كان مجاهدا، لذلك قيل : الصوفي ابن وقته، وقيل في تعريف التصوف الأخذ بالحقائق، واليأس بما في أيدي الخلائق، وقيل التصوف مراقبة الأحوال ولزوم الأدب، وقيل غير ذلك.
منهج الصوفية الأولين :
امتاز منهج المتقدمين في الجملة بالتعويل على الكتاب والسنة، واعتبارهما مصدري التلقي والاستدلال الوحيدين، ويروى عنهم نصوص كثيرة في ذلك، فمن ذلك ما قاله أبو القاسم الجنيد :" مذهبنا هذا مقيد بالأصول الكتاب والسنة " وقال أيضا : " علمنا منوط بالكتاب والسنة من لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ولم يتفقه لا يقتدى به " وقال أبو سليمان الداراني :" ربما تقع في نفسي النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبلها إلا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة "، وقال سهل بن عبدالله التستري :" مذهبنا مبني على ثلاثة أصول :" الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، في الأخلاق والأفعال، والأكل من الحلال، وإخلاص النية في جميع الأعمال ".
العقائد والأفكار
ربما بدأت الصوفية كمجموعة اتخذت الزهد شعارها، وتصفية القلوب دثارها، مع صحة الاعتقاد وسلامة العمل في الجملة، إلا أنه قد دخل في مسمى الصوفية فرق وطوائف متعددة، لم يكن الجامع بينها إلا التحلي بالزهد والاهتمام بأحوال القلوب سواء أكان على وجه الصدق أم كان على وجه الادعاء والتظاهر أمام الخلق، أما العقائد فقد تفرقت بهم السبل فيها، ولا سيما بين جيل الصوفية الأوائل من أمثال إبراهيم بن أدهم، والجنيد، وبشر الحافي، وبين المتأخرين من أمثال الحلاج وابن عربي والفارابي وابن سبعين وغيرهم، وعليه فمن الخطأ بمكان إطلاق الأحكام التعميمية على الصوفية بعامة، لاتحادهم في الاسم مع اختلافهم الجوهري في كثير من العقائد والأفكار، فالعبرة بالمقاصد والمعاني لا بالألفاظ والمباني.
وسنعرض من خلال هذا البحث الموجز شيئاً من عقائد بعض الصوفية المتأخرين، ونذيل في نهاية البحث بتعليق نبين ما لها وما عليها، فمن عقائدهم:
1. القول بالحلول: وهي بدعة كفرية أخذها من أخذها عن كفار الهند، ومعناها عندهم أن الله حالٌّ في مخلوقاته فلا انفصال بين الخالق والمخلوق، وليس في الوجود إلا الله، وهذا ما يسمى بوحدة الوجود.
2. الغلو في الصالحين وفي مقدمتهم سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، حيث يعتقد الغالون من الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم هو قبة الكون، وأن الخلق ما خلق إلا لأجله ومن نوره، ويقل منسوب الغلو عند بعضهم فيرى أن النبي صلى الله عليه وسلم بشراً رسولا، إلا أنهم يستغيثون به طالبين المدد والعون ولا يستغاث إلا بالله جل جلاله كاشف الضر ورافعه.
ومن أوجه الغلو عند الصوفية كذلك الغلو في صالحيهم، حتى وجد في بعضهم من يعبد شيخه فيسجد له ويدعوه، وربما قال بعضهم كل رزق لا يرزقنيه شيخي فلا أريده ونحو هذه الأقوال، وربما غلا بعضهم في نفسه واغتر بها، حتى روي عن بعضهم قوله: " خضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله "، ويلقبون قادتهم ومعلميهم بالأقطاب والأوتاد، ويجعلون لهم تصريف الكون أرضه وسماءه، في منطق يجمع بين الجهل والسخف وقلة العقل والدين.
3. تقسيم الدين إلى شريعة تلزم العامة، وحقيقة تلزم الخاصة، فالشريعة هي ما يسمونه العلم الظاهر، والحقيقة هي ما يدعونه العلم الباطن، فالعلم الظاهر والذي يمثل الشريعة معلوم المصدر وهو الكتاب والسنة، أما علم الحقيقة، علم الباطن فهذا يدعي الصوفية أنهم يأخذونه عن الحي الذي لا يموت، فيقول أحدهم : حدثني قلبي عن ربي، وذهب بعضهم إلى القول بأنه يأخذ عن ملك الإلهام، كما تلقى الرسول صلى الله عليه وسلم علومه عن ملك الوحي، وزعم بعضهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من يخبرهم بما يتوجب عليهم من عبادة وذكر، وأنهم يلتقون بالأنبياء ويسألونهم عن قصصهم، وقال آخر إذا طالبوني بعلم الورق، برزت عليهم بعلم الخرق.
وقال أبو حامد الغزالي في بيان هذا المسلك: " اعلم أن ميل أهل التصوف إلى الإلهيه دون التعليمية، ولذلك لم يتعلموا ولم يحرصوا على دراسة العلم وتحصيل ما صنفه المصنفون، بل قالوا الطريق تقديم المجاهدات بمحو الصفات المذمومة، وقطع العلائق كلها، والإقبال على الله تعالى بكنه الهمة، وذلك بأن يقطع الإنسان همه عن الأهل والمال والولد والعلم، ويخلو بنفسه في زاوية ويقتصر على الفرائض والرواتب، ولا يقرن همه بقراءة قرآن ولا بالتأمل في نفسه، ولا يكتب حديثا ولا غيره، ولا يزال يقول : "الله الله الله" إلى أن ينتهي إلى حال يترك تحريك اللسان ثم يمحي عن القلب صورة اللفظ "
4. بناؤهم العبادة على المحبة فقط، فلا يعبدون الله خوفا من ناره ولا طمعا في جنته، وقد قال بعض السلف : " من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري - أي من الخوارج - ومن عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ ، ومن عبد الله بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد "
هذه بعض أفكار وعقائد بعض الصوفية ولا سيما المتأخرين منهم، وسوف نعقِّب على ما ذكرنا من عقائدهم بالنقد والتقويم في نهاية البحث، والله الموفق .
الطرق الصوفية :
1. التيجانية : وتنسب لأحمد بن محمد بن مختار التيجاني، ولد سنة 1150هـ بقرية بني تيجين من قرى البربر ، ومن مزاعمه أنه خاتم الأولياء فلا ولي بعده، وأنه الغوث الأكبر، وأن أرواح الأولياء منذ آدم إلى وقت ظهوره لا يأتيها الفتح والعلم الرباني إلا بواسطته، وأنه وأتباعه أول من يدخلون الجنة، وأن الله أعطاه ذكرا يسمى " صلاة الفاتح " وأن هذا الذكر يفضل كل ذكر على وجه الأرض ستين ألف مرة، وأن أتباعه يدخلون الجنة بلا عذاب ولا حساب مهما عملوا من المعاصي .
2. الشاذلية: وتنسب إلى أبي الحسن الهذلي الشاذلي نسبة إلى شاذلة ببلاد المغرب، قال الإمام الذهبي في ترجمته في العبر : " الشاذلي : أبو الحسن علي بن عبدالله بن عبدالجبار المغربي، الزاهد، شيخ الطائفة الشاذلية، سكن الإسكندرية وله عبارات في التصوف توهم، ويتكلف له في الاعتذار عنها، وعنه أخذ أبو العباس المرسي، توفي الشاذلي بصحراء عيذاب في أوائل ذي القعدة 656هـ " وتنتشر "الشاذلية" في كل من مصر وبلاد الشام، ويشتهرون بالذكر المفرد "الله، الله، الله" أو المضمر " هو هو " ولهم ورد يسمى الحزب الشاذلي.
3. السنوسية: حركة سلفية صوفية إصلاحية، تأثرت بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فاهتمت بجانب تصحيح العقائد، والاهتمام بتزكية النفس وإصلاح القلوب، أسسها الشيخ محمد بن علي السنوسي 1202هـ وانتشر خيرها وعم نورها أرجاء عديدة من العالم الإسلامي، منها ليبيا ومصر والسودان والصومال والجزائر حتى وصلت إلى أرخبيل الملايو . وهذه الحركة أو الجماعة مثال للتصوف الإسلامي الصحيح الخالي من شوائب البدع والخرافات، من أشهر رجالاتها الشهيد البطل المجاهد أسد القيروان عمر المختار .
4. الختمية : طريقة صوفية أسسها محمد عثمان المرغني المحجوب ويلقب بالختم، أي خاتم الأولياء ولد سنة 1208هـ /1838م، وأول ما ظهرت الختمية بمكة والطائف، وانتشرت منهما إلى مصر والسودان وارتيريا، وتلتقي عقائدها مع كثير من عقائد فرق المتصوفة الآخرين كالغلو في النبي صلى الله عليه وسلم، والغلو في شيوخهم.
أعلام التصوف :
اشتهر طائفة من رجال التصوف بالزهد، ومراعاة أحوال القلوب، حتى أصبحوا مضرب المثل في ذلك، في حين لم يعرف البعض الآخر من التصوف سوى لبس الخرق والتظاهر بالمسكنة، فضلا عن خروج الكثير منهم عن السنة بكثرة ما أحدث من البدع في العقائد والعبادات، فليست الصوفية سواء وليس رجالها سواء، والبصير العاقل من لم يضع الجميع في سلة واحدة لاتحاد الاسم مع أن المعنى مختلف، وسوف نعرض لتراجم بعض أعلام التصوف وأغلبهم من أهل الاستقامة في الدين لئلا تنفر النفوس من التصوف بمعناه الحسن، فما أحوج القلوب اليوم في زمن الجفاف المادي إلى نسمات الروح وهبات الإيمان لتغتذي بها، وفي ذكر الصالحين نعم العون على ذلك، فمن أعلام التصوف:
1- أبو محمد رويم بن أحمدت 303هـ من أقواله : " إذا رزقك الله المقال والفعال، فأخذ منك المقال وأبقى عليك الفعال فإنها نعمة، وإذا أخذ منك الفعال وأبقى عليك المقال فإنها مصيبة، وإذا أخذ منك كليهما فهي نقمة "
2- أبو العباس أحمد بن محمد الآدمي ت 309هـ كان من كبار مشائخ الصوفية وعلمائهم، وكان من أقران الجنيد - رحمه الله - من أقواله: "من ألزم نفسه متابعة آداب الشريعة، نور الله قلبه بنور المعرفة، ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه ".
3- أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم ت 161هـ كان من أبناء الملوك، فخرج عن حاله تلك وتصوف، حتى صار مقدما في الصوفية، من أقواله : " إني لأسمع النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدين من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ".
4- أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني ( توفي قبل 300هـ ، كان من أولاد الملوك، وكان يقول: " من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وعوّد نفسه أكل الحلال، لم تخطيء له فراسة "
5- أبو القاسم الجنيد بن محمد ت 297هـ: من أقواله : "الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة والسلام ". وقال : " من لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث، لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة ".
6- ذو النون المصري أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم المصري ت : 245هـ. من أقواله : "مدار الكلام على أربع : حب الجليل، وبغض القليل، واتباع التنزيل ، وخوف التحويل " . وقال : " من علامات المحب لله عز وجل متابعة حبيب الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسننه ".
7- أبو حفص عمر بن مسلمة الحداد ت 260هـ كان أحد أئمة الصوفية من أقواله : " المعاصي بريد الكفر كما أن الحمى بريد الموت " . وقال: " من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال "
فهؤلاء - السالف ذكرهم - بعض أهل التصوف ممن كانت لهم أحوال صالحة، وأثنى عليهم علماء الإسلام، وسنثني بذكر بعض أعلام التصوف ممن عرفوا أو ذكروا ببعض العقائد الفاسدة :
8- أبي يزيد البسطامي، ت: 261هـ من أقواله الصالحة: " لو نظرتم إلى رجل أعطي الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به ، حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي، وحفظ الحدود، وأداء الشريعة " وقيل : "لم يخرج أبو يزيد من الدنيا حتى استظر القرآن كله ".
قال الإمام الذهبي في السير : " وجاء عنه أشياء مشكلة لا مساغ لها، الشأن في ثبوتها عنه، أو أنه قالها في حال الدهشة والسكر والغيبة والمحو فيطوى ولا يحتج بها، إذ ظاهرها إلحاد مثل : سبحاني، وما في الجبة إلا الله، ما النار ؟! لأستندن إليها غدا وأقول اجعلني فداء لأهلها وإلا بلعتها، ما الجنة ؟!! لعبة صبيان، ومراد أهل الدنيا . ما المحدِّثون ؟! إن خاطبهم رجل عن رجل، فقد خاطبنا القلب عن الرب، وقال في اليهود : ما هؤلاء ؟! هبهم لي أي شيء هؤلاء حتى تعذبهم "
9- الحسين بن منصور الحلاج : قال الإمام الذهبي في السير : " كان يصحح حاله - أي الحلاج - أبو العباس بن عطاء ومحمد بن خفيف وإبراهيم أبو القاسم النصر آباذي، وتبرأ منه سائر الصوفية والمشايخ والعلماء، .. ومنهم من نسبه إلى الحلول ومنهم من نسبه إلى الزندقة وإلى الشعبذة .. وقد تستر به طائفة من ذوي الضلال والانحلال وانتحلوه وروجوا به على الجهال نسأل الله العصمة في الدين " وأورد الإمام الذهبي وغيره في ترجمته حكايات عنه فيها شعبذة ومخاريق، واشتهر بالقول بوحدة الوجود وهي من أشنع البدع وأقبحها على الإطلاق، ومن شعره الذي أنكره العلماء، قوله :
سبحان من أظهر ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب
ثم بدا في خلقه ظاهرا في صورة الآكل والشارب
حتى لقد عاينة خلقه كلحظة الحاجب بالحاجب
الخاتمة
كانت تلك لمحة موجزة عن هذه الفرقة التي بدأت نبتة حسنة طيبة في مجملها، إلا أنها ما لبثت أن لبس عباءتها من ليس منها، وأدخل عليها من البدع العقدية والعملية ما لا تدين به، ومن هنا بإمكاننا القول من خلال النظر في خط سير الصوفية بأنها انحرفت كثيرا عن نهج أعلامها الأول، حتى وصل بها الأمر عند متأخري الصوفية إلى القول بنماذج من البدع بل ربما الإلحاد والشرك لا يقرها عقل ولا دين، وقد عرضنا لبعض تلك البدع من خلال فقرة " عقائد وأفكار الصوفية " وسنقف مع تلك العقائد في هذه الخاتمة وقفات نعرج عليها بالنقد والتقويم، حتى يتبين زيفها ويتضح بطلانها:
الوقفة الأولى في إبطال القول بوحدة الوجود: التي يدعي القائلون بها أن الكون ما هو إلا الله سبحانه، إلا أنه لطف فسمي حقا، وكثف فسمي خلقا، وعليه فكل ما نراه في هذا الكون - وفق هذا السخف - من حجر وشجر وبشر ما هو إلا الخالق سبحانه، حتى قال بعض هؤلاء الأراذل:
وما الكلب والخنزير إلا إلهنا وما الله إلا راهب في كنيسة
وهي بدعة إلحادية مرذولة في العقل والدين، أما في العقل فلا شيء يسند قولا كهذا، إذ لا دليل عليه بل هو محض توهمات وتخيلات فاسدة، أما الدين فمن المعلوم ضرورة، ومن اليقينيات لدى كل مسلم أن الله هو الخالق وما سواه مخلوق، وأن على العباد أن يعبدوا خالقهم ولا يشركوا به شيئا، وأن أعظم الذنوب على الإطلاق أن يُدَّعى الألوهية في شيء غير الله من حجر أو شجر أو قمر ، فكيف بمن ادعى أن الكون كله هو الإله، إن هذا لمن أبطل الباطل وأمحل المحال، لذلك قال العلماء إن كفر أصحاب القول بوحدة الوجود أعظم من كفر اليهود والنصارى بل ومن سائر المشركين الذين يجعلون مع الله إلها آخر .
الوقفة الثانية : الوقفة مع الغلو الصوفي سواء في النبي صلى الله عليه وسلم، أو فيمن دونه كمشايخهم وساداتهم، فقد نهى الله سبحانه عن الغلو وبين أنه سبب من أسباب الضلال والانحراف عن الصراط المستقيم، فقال سبحانه :{ يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق } والغلو هو التشديد في الأمر حتى يجاوز الحد فيه، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو أيضا، فقال عليه الصلاة والسلام: ( إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من قبلكم الغلو في الدين ) وقال أيضاً: ( لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم ، فإنما أنا عبد ، فقولوا عبدالله ورسوله ) رواه البخاري.
فالواجب هو أن ينزل كل ذي منزلة منزلته لا إفراط ولا تفريط، فالنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق وهو عبد الله ورسوله، فلا يجوز أن ينتقص من قدره، ولا يجوز أيضا أن يرفع فوق منزلته فيدعى في حقه أنه يعلم الغيب، أو أنه يكشف الضر ويدفعه، فليس هذا من أفعاله صلى الله عليه وسلم ولا من خصائصه ولم يضعه الله في هذه المنزلة، وكذلك من دونه هم بشر لا يعلمون غيبا، ولا يتصرفون في ذرة من ذرات هذا الكون، فمن السخف أن يعتقد فيهم أنهم أقطاب الكون ومصرفوه، وأنهم يعلمون غيب السموات والأرض .
الوقفة الثالثة : في إبطال تقسيم الدين إلى شريعة للعامة وحقيقة للخاصة، فهذا لم يأت به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ولا علمه لصحابته، فمن أين لهم هذا التقسيم ؟!! وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس محافظة على شريعة الله عز وجل، وأشد الناس وقوفا عند حدوده سبحانه، فمن أين لهؤلاء أنهم يسوغ لهم الروغان عن شريعة رب العالمين بناء على أوهام فاسدة، يدعي أصحابها أنهم يتلقونها عن الله مباشرة فيطرحون الشرع ويضيعون الفرائض، وهل ما يسمونه إلهاما يبطل شرعه سبحانه ودينه، إن إلهاما كهذا ما هو إلا وسوسة يجب طرحها، والاستعاذة بالله منها، هذا منطق العقل والدين أما أن تبطل الشريعة بدعوى العلم الباطن فهذا سخف وجهل وسوء طوية نسأل الله السلامة والعافية.
وفي الختام لا نغفل القول بأن ثمة جوانب انتقدها العلماء على الصوفية المتقدمين، كقلة الاهتمام بالعلم تعلما وتعليما، وتحريمهم الطيبات على أنفسهم من المطعم والملبس بل وحتى النساء، وقد كان النبي صلى الله وسلم يأكل اللحم ويحب الحلوى، وحُبب إليه من الدنيا الطيب والنساء، ومما يؤخذ عليهم أيضا قعود كثير منهم عن الكسب مع قلة ذات اليد مما يجعل منهم عالة على غيرهم، في جوانب أخرى انتقدها العلماء عليهم وأطال في ذكرها العلامة ابن الجوزي في تلبيس إبليس فطالعها هناك، وإنما أحببنا فقط أن نذكر بها حتى لا يقال إن كل ما كان عليه المتصوفة المتقدمون حق وصواب.:31:
نسأل المولى عز وجل أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، آمين .
رحمكم ربي ..
المستجيب ..
كلامك في محله ..
لكن اذا كنت تدرس شئ لا بد من التوسع فيه ..
الرايق
جزاك الله خير ..
لم اقراء كلامك
لكنني سأتفرغ لقرائته بإذن الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اختي في الله اتمنى منكي الانتباه لكل كلمة سآقولها لاني لا اقدم لك كلام كتب او كلام ورثته عن ابائي واجدادي
لا لا لا لا لا ولكن كلام نابع عن تجربة شخصية اقحمت نفسي فيها
وبالمناسبة انا مسلم سني
فلا تتفاجئي من كلامي
يا سيذتي اولا انا لا احب ان اكون تابع لاحد الله سبحانه وتعالى اعطاني عقلا وعلما و ثقافة وخبرة عميقة في الحياة اصلت في نفسي الكثير من الامور ومن اهمها واجلها وارفعها الدين والعقيدة السليمة
فبدآت رحلتي في عالم الاديان بسكل عام ثم في عالم الاديان السماوية ويالها من رحلة طويلة وشاقة وخطرة جدا
وقرات وسمعت ودرست وناقشت اصحاب اديان شتي
فوجدت اصدقها الاسلام
فابحرت مرة اخرى في مذاهب الاسلام وفرقه وتشعباته
وكانت اصدقق القول اصعب بكثير من الرحلة الاولى في عالم الاديان
و في من جالست وهذا اللذي يهمك انتي جالست الصوفية وسرت معهم ردحا طويلا استمعت لمئات الدروس من شيوخهم وجالست شيوخهم
وانخرطت معهم
وبعدها مع السلفية بنفس الوتيرة
وكانت نتيجة تجربتي الطويلة هي:
عند الصوفية بدع عظيمة وعند السلفية اخطاء جسيمة
وانا لا ابلغ والله واتمنى ان لا ينزعج احد مني
والسبب ان الصوفية اعطو ا الجانب الروحي جل اهتمامهم وتراخصوا بالجوانب الاخرى والامثلة كثيرة ولا اريد ان اذكر امثلة
اما السلفية فيكثير من الاحيان وجدتهم يغفلون الجانب الروحي ويتوجهون نحو الدين بمنظار العلم البحت
ووقعوا في اغلاط كثيرة ومنها تعظيم بعض الاشخاص وهو نفس المطب اللذي وقع به الصوفية وانكره عليهم السلفية وغيرها كثير
ولذلك وصلت بنفسي لقرار وهو:
انا مسلم سني مع السلفية وعلومهم وايجابياتهم و اترك سلبياتهم وادعها لله سبحانه وتعالى وكذلك الامر بالنسبة للصوفية
وكان دعائي دائما:
اللهم ارني الحق حقا وارزقني اتباعه وارني الباطل باطل وارزقني اجتنابه
القاك ياربي موحدا خالصا مؤمنا بك وحدك
والحمد لله اللدي هدانا للاسلام ومذهب اهل السنة والجماعة
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على قائد الغر المحجلين وقائد المجاهذين نبينا وقائدنا ورسولنا وسيذنا وخير خلق الله حبيبنا محمذ وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الذين
والحمذ لله وحده
سلامي
ماشاء اخ : بصمة هكر اراك عيشتهم :wow:
فعلا عشت مالم نعش وحكمت عقلك :أفكر:
انا معجبا بهؤلاء الناس الذين يحكمون عقلهم ويصلون:28:
فالله لم يضع تفكيرك وجهدك ووصلت الى القمة :o
اوقع لك اعجابي بما فعلت وما كتبته لنا :icon6:
شكرا فعلا :bigeyes:
اخوك:: البرفسور:reporter:
اخي ..
بصمة الهكر ..
رائع منك كما قلت ..
لكن .!
اريد سؤالك ..
هل لك ان تعطيني نبذه عن كل مذهب دخلت فيه ..
انا كما اسلفت ..
لا اريد ان اتناقش مع احد في مذهبه ..
فقط اريد معرفه المذاهب على حقيقتها مع علمي ان مذهبي اهل السنه والجماعه
صحيح 100 × 100 وبلا شك ..
وجزاك الله خيراً على دعائك ..
أصبت الحكمه تبارك الرحمن ..
وهو مذهب السلف الذي تقول فيه أخطاء جسيمة :) ..اقتباس:
فقط اريد معرفه المذاهب على حقيقتها مع علمي ان مذهبي اهل السنه والجماعه
صحيح 100 × 100 وبلا شك ..
نعم اريد ان اعرف انا أيضا .. وعن الأخطاء الجسيمة التي وجدتها في منهج السلف الصالح ؟
الأخ أشعري :) ؟
سلام :)
والله كتبت رد قبل ساعتين وشاهدته اين هو؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله
كتبت رد طويل واللان لا اجده؟؟؟؟
على كل حال سآكتب ردي مرة ثانية
الاخ برفيسور شكرا يا اخي واعجابك وسام اضعه على صدري وارفع به رآسي
الاخ اللذي يريذني ان اذكر الاخطائ اللتي وقع بها السلف يا اخي اعذرني ولو دخلنا بهذا البا ب لقام المؤيدون والمعارضون ولخرجنا عن صلب الموضوع
ااما الاخت المشتاقة للرحمن
كنت اتمنى قبل ان اجيبك ان اعرف كم عمرك وماهو مستواكي العلمي
ولكن سأرد بما يختلج في نفسك
يا سيذتي العبادات وكيفية أ دأها فهي واحدة
ولكن هناك بعض الاختلاف في الفروع وليس الاصول
واكتر الطرق الصوفية انتشارا واقواها
هي الطريقة النقشبندية وهي تنسب لشاه نقشبند
ولهم تآويلات كثيرة تأيد مذهبهم
فاساس نذهبه هو الاتزام بذكر الله سبحانه وتعالى بصيغة لفظ الجلالة يعني
الله الله الله الله
وهكذا
ومن تاويلاتهن في القرآن مثلا قوله تعاى ان هو الاذكر وقرآن مبين
فيقولون ان معنى الاية هو يجب ان تذكر الله قبل ما تقرأ القرآن
وايضا مثال على تاويل الاحاديث مثل
بمعنى كلام رسول الله : لا تقوم الساعة وفي الارض الله الله
فيقولون : معنى هذا الحديث: انه لا تقوم الساعة على الارض وهناك من يقوم بالذكر مثلهم اي الله الله الله
ارجو ان تكوني فهمتي قصذي
وغيرها كثير
وبالنهاية اتمنى ان لا تقحمي نفسك بهذه الامور حتى لا تتعرضي للتشويش
وارجو ان لاتسذقي كل ما يكتب ويقال عنهن
واذا ارزتي دراسة العقيذة الصحيحة
فعليكي بثلاث كتب للدكتور البوطي
اولها كتاب كبرى اليقينيات الكونية وقد قام الدكتور بشرح الكتاب في اكثر من ستين محاضرة قيمة
والكتاب الثاني هو ايضا للدكتور البوطي واسمه نقض الاوهام المادية الجدلية الديالكتيك
والكتاب الثالث ايضا للدكتور البوطي هو السلفية والصوفية
وكل الكتب والمحاضرات موجودة عندي
اما بالنسبة للكلمة اللتي سالتي عنها وهي الفناء
باختصار هي امر اعظم من الخشوع يصل اليه اللذاكر فلا يحس الا بوجود الله
ويصبح في حال مراقبة لله وهو نوع من انواع الحب
ودمتم بخير
سلامي
أخي بصمة الهكر ..
أفدتني افادك الله وزادك علماً ..
فأنا ادرس كتاب العقيده الطحاويه لإبن ابي العز ..
فأنا مبتدئه ..
وأن اشكل علي شئ بإذن الله سوف ارجع اليك ..
ودمتم في طاعة الله ..
يا المشتاقة للرحمن أنت مبتدئه وتدرسين الطحاوية!!!
الطحاوية ليست للمبتدئين
مثال:-
لو أن مبتداء على الفقه الحنبلي بداْ بالكافي أو المغني لإبن قدامة ، فهذا لن يستفيد شىء ابداً (وإن إستفاد فالفائدة محدودة)
ولاكن يبداء بالعمدة في الفقه ،او زاد المستقنع ثم ينتقل للمقنع ثم الكافي فالمغني
وفي مصطلح الحديث لا يُعقل أن يبداء الطالب بإختصار علوم الحديث لإبن كثير
بل يبداء أولاً بالبيقونية (للبيقوني) ثم نخبة الفِكر لإبن حجر ثُم إختصارعلوم الحديث لإبن كثير
وفي الأسماء والصفات
يبداءأولاً:_ بلمعة الإعتقاد. لإبن قدامة
ثم العقيدة الواسطية.لإبن تيمية
ثم العقيدة الطحاوية . لطحاوي
وهكذا مع باقي العلوم...
وأنصحك بقراءة كتاب حلية طالب العلم لشيخ بكر ابو زيد
وهذا الرابط سوف تجدين فيه كثير من الدروس
http://www.islamway.com/?iw_s=Category&con=lesson
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
كتبه/ محمد الحريص
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتةالحمد لله والصلاة وسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعينيقول الله تعالى إخباراً عن نوح عليه الصلاة والسلام ((وَأَنصَحُ لَكُمْ)) الأعراف 62.وعن هود عليه الصلاة والسلام: ((وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ)) الأعراف 68.وعن شعيب عليه الصلاة والسلام: ((إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ )) هود 88.التصوف افيون الشعوبكشفا للحقيقه ولابعاد الغمة عن عامة اهل السنة والجماعة قام اخوانكم في موقع المجهر باصدار فلم وثائقي (( ررااااائع )) عن الصوفية من ثلاثة اجزاء ولمدة (( حوالي ساعه )) ... وفي هذا الفلم تبيان وكشف لعباداة هذه الفرقه المبتدعه من رقص وطبول ومزامير وطعن بالسكاكين ... في كل من مصر والشام والعراق والخليج وفيه فضح لمشائخ التصوف (( تسمع الكذب ... مثل شيوخ الروافض ))وتستمع في الجزء الثالث لقصة رجل هداه الله الى الحق ... يروي قصته وقصص شيوخ الصوفيةالان مع بعض الصور من الفلمطعن بالشيشرقصالحبيب الجفري في حفله .. عفوا في مولدولتحميل الفلم ... تحتاج الى اتصال سريعالجزء الاول 17 ميقا ...(( كلك باليمين حفظ الهدف بإسم ))
الجزء الثاني 14 ميقا...(( كلك باليمين حفظ الهدف بإسم ))
الجزء الثالث 21 ميقا ...(( كلك باليمين حفظ الهدف بإسم ))
هذا هو ردى على الأخت
وإن أردتى التوسع بمذاهب أخرىفلعل بهذا الرابط ستجدينضالتك تفضلىوختاما
نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ... وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتبنابه ونسأل الله السلامه
اختي مشتاقة الرحمن على الرحب والسسعة
اخي ابو فيصل جزاك الله كل خير والله يشهد اني احبك في الله
سلامي
جزاك الله خيرا يا أبو فيصل على الفيديوهات................كما هو مكتوب نغم حلو وأكل لذيذ:) بس المشكلة في الكلام اللي يقولوه:أفكر: ولا لو سوى أناشيد كلامها تمام بنفس اللحن متأكد أنها راح تنتشر بصورة سريعة بالذات الفيديو مال الجفر ي الأول:أفكر:
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
الله يبارك فيك اخى الرايق علي مداخلتك الطيبه بخصوص الصوفية
اخى Flanteus نفس اللى كان بدى احكيه والله
وبعيده
هو مذهب السلف الذي تقول فيه أخطاء جسيمة :) ..
نعم اريد ان اعرف انا أيضا .. وعن الأخطاء الجسيمة التي وجدتها في منهج السلف الصالح ؟
الأخ أشعري :) ؟
ياليت تفتح موضوع مستقل نناقش فيه هالموضوع اخ بصمه هاكر
تسلم يدك أخى ابو فصيل وبارك الله فيك
ومع اخى محمد الحريص فيما قال
فالصعود لأعلي لابد أن نبدأ من الأسفل
فخذى بنصيحته اختنا المشتاقه للجنه فهى خير نصيحه
فيا اختاه طالما مبتدئه لابد من أساس
لا تزعلي منى بس عندى كام سؤال لو بتقدرى تجاوبى عليهم (بينك وبين نفسك) بتكونى تمام وادخلي علي الطحاويه
وما بقصد والله العظيم التقليل من شأنك بس هذه الاسئلة من المعلوم من الدين بالضرورة هم 10 اسئلة وكل سؤال بـ 10% شوفى بتقيمي نفسك بكام بالـ%
1- ما هى أقسام التوحيد؟
2- ما هى مراتب الإيمان بالقضاء والقدر؟
3- ما هى نواقض الوضوء الثمانية ؟
4- شروط صحة الصلاة التسع ؟
5- ما هى شروط الطواف السبع؟6- ما هى الأيام المنهى عن صيامها ؟7- يحرم بالحيض 7 أشياء ما هى ؟8- يباح بعد أنقطاع الحيض وقبل الأغتسال ثلاثة أشياء ماهى ؟9- ما هى أركان الصلاة الأربعة عشر؟
10- ماهى مبطلات الصيام السبع؟
وحتى لا يحدث تشويش غصب عنكِ لا تنظرى لأى فرقه الأن مطلقاً حتى تكون عقيدك 100% وكذلك إيمانك فالإيمان يزيد وينقص وربما يتأثر رغماً عنكى بدراسة فكر الفرق الأخرى
وثبتك الله ورعاك وبارك الله فيكي
جزاكم الله خير
بصراحه لا اعرف كيف اشكركم..
لكن بإذن الله سوف ابداء بدءاستي ..
وانتم بإذن الله خير معين لي ..
اسأل الله ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل ..
ولي عوده بإذن الله