-
ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:
الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب.
الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.
وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.
ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري.
ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.
وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عبد الرحمن بن ناصر البراك
8ربيع الأول1431هـ
المصدر: موقعه http://albarrak.islamlight.net/
-----------------------------------------------------------------
التعليق:
نار لا تخمد....فى كلامه لا دليل و لا حجة غير ظن مبنى على احتمالات ظنية سيئة مبالغ بها
و استدلاله غير موجود...عكس من توسط فى القول و اباح ما اباحه الله فى المعاملة بين الرجل و المرأة....
ليش الكلام الجاف هذا.. قتل مرة واحدة...يالطيف...و ارتداد استر يا رب..الدعوة بالحسن و ليس بالفظاظة و الغلظة هذه
استدلال الشيخ غريب مريب جداً...لا توجد به حجة و لا حتى اى ربط..
فااذا هذا هو طريقة استدلاله فى التحريم و القتل...
نتمنى للداعية الهداية و المغفرة و مراجعة قوله حتى لا تكون فتنة بين المسلمين...فقوله فتنه و خطر على ارواح المسلمين...فاهل التشدد و التنطع سوف يعتبرون كلامه حجة و سوف تسفك الدماء و هو اول مسؤل...اذا قطرة دم سكبت بسببه يحق للوالى القصاص منه..فهو سبب الفتنه بين المسلمين
و اذا هو مؤمن بارتداد من خالط لماذا لا يخرج و يقيم الحد بنفسه...بدل التحريض الخطير هذا...اتمنى من ولاة الامر النظر فى قول الداعية و و مفاهمته...حتى لا تكون فتنة
الله المستعان
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
نظرة الشيخ نظرة من زاوية مستقبلية المفروض يوضح
لكن عارضوة شيوخ الازهر في مصر
عن نفسي اقول
الله يرحم حال المسلمين ويرحم بن باز وابن عثيمين وابن جبرين ودفنت جبال العلم :(
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
الشيخ البراك من كبار علماء المسلمين
و يجب احترامه و تقديره
و عندي مبدأ ألا و هو
طالما أنني أقل علمآ من علم البراك فلن انتقده
فهو أفتى فان أصاب فله أجران
وان أخطأ فله أجر
فمن نحن حتى نقيم العلامة الشيخ البراك
و اتفق مع الشيخ جملة و تفصيلآ
و من هو الأزهر الذي حلل الربا و حلل الجدار الفولاذي لكي يطالب الشيخ البراك بسحب فتواه
هذه الفتوى جاءت يا اخوان بعد مطالبة أحمد الغامدي و هو شخصية لها وزنها بالسماح بالاختلاط في السعودية
و بعدين كل مساوئ و بلاوي الاختلاط التي نراها حاليآ
هل بعد كل هذا نتجاهل مساوئ الاختلاط و بلاويه
ياخي الشرع الاسلامي مبيح لكل مسلم أربعة بالحلال
فلماذا لا نرى سوى الحرام الحرام هذه الأيام اغتصاب مجاهرة أفلام غناء عهر رقص
حفظ الله الشيخ البراك و طول عمره فلم يبقى على شاكلته الكثير
و الله يعينه على الحملة الليبرالية العلمانية التي يقوم بها الشيعة و العلمانيين عليه
فبدل أن نوقف مع الشيخ نقوم بالهجوم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
لا ألوم الشيخ عبد الرحمن البرَّاك فهو رجلٌ ضرير-كشفَ اللهُ ما به- ،بل اللوم كل اللوم على طلبته ومُجالسيه فهُم منْ يسوّدون "المشهد" أمامه سواءٌ في هذه القضية أو غيرها .
وعلى العموم ،لا أعتقِد أنَّ أحدًا يجروء على تنفيذ الفتوى البرّاكية ،كما أنّ أحدًا لم يستجِب للفتوى اللحيدانية من قبلْ! ،لذلك لا خوف منها إن شاء الله .
أمّا بخصوص الإختلاط في مُعظم مراحل التعليم ومُعظم الأعمال هو شرٌّ في الغالب ،ويبقى السؤال ما الفائدة المرجوة من فتح باب الإختلاط بشكل أكبر من الموجود حاليًا مثل السماح بالإختلاط في مراحل التعليم سواء المدرسية أو الجامعية منها ؟.
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لست متعجبا, هل هناك شي أرخص من الدماء في زمنا ؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
^
^
ما يحتاج ادلة الـ youtube مكفي وموفي
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور،
كلام الشيخ صحيح و لا خلاف فيه
واعذر جميع من شارك هنا بعذر عدم الفهم...
و علاج عدم الفهم و عدم العلم التعلم و ليس "التعالم"
كلام الشيخ صحيح لا غبار عليه...
و لو كان لي من الامر شيء لاعطيت جميع من شارك في هذا النقاش مخالفة و انذار
المخالفة لانه يتكلم في شرع الله بدون علم او فهم
و الانذار لانه يقلل ادب مع شيخ دون أن يعرفه فهو بلا شك من خيار و افضل و اكبر علماء اهل السنة
اتمنى من الرقابة حذف الردود الخارجة عن حد "العلم" و حد " الادب و الحلم"
كان بالامكان يا اخ منيب ان تطرح الموضوع مستفسراً لنشرح لك كلام الشيخ لاني لا ارى ردك و رد من بعدك على الشيخ الا ناتجاً عن عدم تدقيق و لا فهم لكلامه حفظه الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
http://www.youtube.com/watch?v=PGSc-K3LxvI
حياك يا رياضي
هذا مقطع للشيرازي والاعرجي يحللون قتل اهل السنة والجماعة لا تجي وتقول ( لاااااا اكو فرق بين الوهابيية الانجاس واهل السنة والجماعييية ) انا ابرد عليك على هذي لاني مالي خلق انتظر ردك طيب يا شاطر عطني فرق واحد بين اهل السنة والجماعة على قولتك وبين الوهابية فرق بسيط جدا في العقيدة ولا تجيب لي فرق في الفتاوي يا مجوسي
هذا الشي الاول يا كابتن جاي تقول ( اهل السنة والجماعة يمشون ويكفرون ) طيب من كفرنا حنا ؟؟ الي يدعي من دون الله ولا الي يعم في الارض فساد او الي يأمر بقتلنا ؟ طيب طيب انتم كفرتو كل اهل السنة والجماعة وباقي الشيعة من الزيدية وغيرها يلا عطني رد على هذا انتم كفرتو مليار ونص شخص ولا لا ؟؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
السلام عليكم
أظن أن ما قاله الشيخ سيبدو أقل تشددا لو وضعته في سياق المعركة بين المحافظين والليبراليين
في السعودية .. لذا الفتوى لم تأتي لترفض الإختلاط وتهاجم من يدعو لها من ناحية فقهية فحسب
بل الفتوى مشحونة بكراهية ورفض مطلق لطرف الليبراليين..
لذا التشدد واضح وزائد عن حده
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
باختصار الله يحفظ الشيخ البراك
و لن أعلق على حذف مشاركاتي .
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
كلام الشيخ صحيح و لا خلاف فيه
واعذر جميع من شارك هنا بعذر عدم الفهم...
و علاج عدم الفهم و عدم العلم التعلم و ليس "التعالم"
كلام الشيخ صحيح لا غبار عليه...
و لو كان لي من الامر شيء لاعطيت جميع من شارك في هذا النقاش مخالفة و انذار
المخالفة لانه يتكلم في شرع الله بدون علم او فهم
و الانذار لانه يقلل ادب مع شيخ دون أن يعرفه فهو بلا شك من خيار و افضل و اكبر علماء اهل السنة
اتمنى من الرقابة حذف الردود الخارجة عن حد "العلم" و حد " الادب و الحلم"
كان بالامكان يا اخ منيب ان تطرح الموضوع مستفسراً لنشرح لك كلام الشيخ لاني لا ارى ردك و رد من بعدك على الشيخ الا ناتجاً عن عدم تدقيق و لا فهم لكلامه حفظه الله
معليش أخوي الناس مو لازم يصير عندها شهادة "شيخ" علشان تعرف وتحكم على هالكلام...
زمن البهايم اللي تسمع ولا ترد راح ^^
كلام الشيخ واضح, وهو يقول اللي استحل على هالاختلاط فهو كافر ؟
هل معنى كلامه انه اللي بنى ووافق على جامعة الملك عبدالله -الله يحفظه - كافر ؟
وكلمة الاختلاط مبالغ فيها جداً. ونفس الوقت شئ مضحك خصوصا انه رواتبهم اللي جاية من ميزانية الدولة جاية من ارامكو اللي على قولتهم "خليطي"
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
فلسطينى سنى..
اذا انت اخى اقل علماً و لا تفقه فى امور الشرع فهذا شانك اخى الكريم... فنحن لنا عقل يفهم و عين تنظر و لسان يقرأ... و الموضوع ليس بالصعب حتى نعظم الشيخ فيه...
و لن اكون من جعل شيوخهم الهه يعبدونهم فى كل شيئ..فهم بشر استطيع انا منيب ان احاججهم
فقد حاججت مرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنهم
فهذا التقديس الاعمى , ليس من الاسلام فى شيئ
شكراً لمداخلتك.. و اتمنى لك التوفيق و الهداية و الدعوة الحسنة و الابتعاد عن الغلظه فى الدعوة لمخالفيك
--------------------------------------------------------
أخى العميد.....
المجتمع الذكورى الذى تربينا عليه له مخاطر اجتماعيه كبيرة.. و اسلامية
فالمرأة ليست عار و ليست شبهه... فلها الحق ان تعمل و تكسب من رزقها
و الخطأ ان ننظر على بعض المخالفات الشرعيه و نعممها على اهل الخير كلهم
و كلنا يعرض ما خالف الشرع.. لكن الدعوة الحسنة هى الاصل و ليس القتل و الترهيب و وصف الخلق بالدياثه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
كلام الشيخ صحيح و لا خلاف فيه
واعذر جميع من شارك هنا بعذر عدم الفهم...
و علاج عدم الفهم و عدم العلم التعلم و ليس "التعالم"
كلام الشيخ صحيح لا غبار عليه...
و لو كان لي من الامر شيء لاعطيت جميع من شارك في هذا النقاش مخالفة و انذار
المخالفة لانه يتكلم في شرع الله بدون علم او فهم
و الانذار لانه يقلل ادب مع شيخ دون أن يعرفه فهو بلا شك من خيار و افضل و اكبر علماء اهل السنة
اتمنى من الرقابة حذف الردود الخارجة عن حد "العلم" و حد " الادب و الحلم"
كان بالامكان يا اخ منيب ان تطرح الموضوع مستفسراً لنشرح لك كلام الشيخ لاني لا ارى ردك و رد من بعدك على الشيخ الا ناتجاً عن عدم تدقيق و لا فهم لكلامه حفظه الله
الله يسامحك حمصى باشا...
كلام الشيخ لا يوجد فيه اى علم دينى ...
اولاً ما هى هذة المحرمات هذه التى يرتد بها المرأ اذا اختلط حتى يتوجب قتله؟؟؟؟
و ما رايك بالسب و وصف الجميع بالدياثة؟؟ فهل هذا خلق اسلامى مهذب مع المسلمين؟؟
و هل القتل يكون بهذا الشكل السخيف لكل عاصى ..... هذا اكراه فى الدين و يجب اقامة الحد على الشيخ.. فهو يكره كل من خالفه من علماء و حكام و من يريد الاسلام... فقوله غليظ بدون حجة شرعيه واضحه.. و انما رأى اعمى بدون اى منطق لاولى الالباب..
فلن يصدقه الاى من باع عقله و عبد شيخه....ننتظر التبرير و الحجج للشيخ ....فقد فشل الشيخ فى تفصيل الحجة الشرعيه للقتل و استند على ايه واحده فقط يبرر القتل.........يلا ننتظر اهل التأويل و التبرير
---------------------
سامحك الله اخى العجمى.... فلم اقل غير الحق فى الشيخ و تأدبت معه.. مع ان الشيخ لم يكن مؤدباً و يستحق عشر اضعاف ما تطاول به على الخلق.. فقد وصف كل مخالفيه بالدياثة.. و هذه اشد وقعاً من القتل.. و انت سيد الموقف ...لن اعارض ما تفعله و لن اشكو.. الله يوفقك
لكنه كما قلنا رجل كبير, لا يرى بلغ من العمر عتياً..فقد التمسنا له عذر حتى حين.. و الا فهى الصواعق الاهية لمن يحرف الشرع نحرقه بها فى الدنيا و من تبعه و عبده.. و لكل عبد فى اخرته شأن يفعل به الله ما شاء
-----------------------------------------------
و اعتذر بانى لم اعقب على الجميع.....
ربما يوم اخر نفصل بشكل اوضح باذن الله
فى امان الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
السلام عليكم
اولا الاخوان منيب و Tyki
لا تقارنو انفسكم بالشيخ لوما تتكلم عنة تكلم بأدب انت وياه وش قدمت لدينك مثل ما قدم
ونفرض لو اخطا هل يستاهل السب قلي وش قدمت لدينك وكيف تقارن نفسك وترد على فلسطيني سني وتقول حنا عيون تقرا ولسان يتكلم والخ ولم تذكر الاذن
والله خلق لك لسان واحد بينما خلق لك اذنين فهذا حكمة من ربك فأسمع وانصت
لما تتكلم عن الشيخ البراك جزاه الله خير تكلم بأدب ما قلت لا تتحاور تحاور والاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية اختلف عليك شي تقدر تسال انما تهاجم فهذا غير مسموح لك وتقول انك تقدر تلاسنة
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
حنا لا نتبع شيوخنا مثل افعال اليهود
لكن نستدل بالادلة
الشيخ ممكن اصدر الفتوى من باب ان
ان الخلوة حرام والنظر الحرام والتحدث بين الطرفين حرام والتبرج حرام
واجتمعت الامور
ومن نظرة خوف من المستقبل ظهرت الفتوى
انا لست بمقام الشيخ البراك او من ايدة في هذا الموضوع لكي اناقشة لكن اعلم انة ما قال هذا الا عن علم الي أنت والي رد قبلك ما يمكلة ولا انا ولا كان رديت عليك اقدر اتكلم واقول انا عندي عيون اقرى ولسان اتكلم وعقل يفهم
واقول ما يحلو لي كل شخص مقامة يا ليت تحترم الشيخ ولو اقولك وش اركان الصلاء لكان طرت الى الشيخ قوقل
وبنفس الوقت الشيخ غير منزة عن الخطا وقد يخطي لكن انا لا اقول ان الشيخ اخطا فقط ابين لك حتى لو اتعارض مع الشيخ لكن ما اسبة الواجب علي احترامة
قبل ما تطلع على الدنيا والشيخ يقوم في خدمة الدين وحتى ان اخطى واقول وحتى وان اخطى انت مو من مقامة لانة فوقك بكثير يا عزيزي
(إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ، فله أجر)
وارجع واقول
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين)
ويا ليت تنتبة شوي
يقول النبي صلى الله عليه و سلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً"
وقال في حديث اخر
يقول في حديث آخر "و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم"
فأنتبة فأنت على منبر ربك يستمع الية
(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
نفصل الشرح لكلام الشيخ و نفصل الرد على اخينا منيب ليعلم أننا لا نعبد لا الشيخ و لا غيره من البشر, لكنه ما قال الا الحق و لكن قل من فهم كلامه
و بما ان الاشكال عند من خاصم الشيخ في طريقة الفهم فلابد ان أبدا بشرح اصول الفهم و كيف يكون الفهم!
"كيف نفهم كلام المتحدث؟"
عندما نقرأ اية من كتاب الله, أو حديثاً من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كلام الصحابة أو السلف فلاد بد من عدة أمور:
معرفة منزلة القائل: أمعصوم هو أم لا؟ او مبتدع او ام متبع؟
معرفة سبب النزول او سبب هذا الحديث او هذا القول
معرفة معاني المفردات التي يتحدث عنها هذا المتحدث, و معرفة الاصطلاحات التي يتحدث بها
معرفة لازم القول الذي يقوله هذا المتحدث, و هل يُسلم هو بهذا اللازم ام لا
ان كان النص عاماً نظرنا الى نصوص اخرى تخص القول
و غير ذلك من القواعد الحسان التي نراها مذكورة في كتب اصول الفقه و اصول التفسير!
[QUOTE=moneeeb;6741310]http://images.google.com.sa/url?sour...ymvSYaOdyvOifg
هذه صورة الشيخ عبد الرحمن البراك
و هو عالم من كبار اهل العلم و صدق القائل اذ قال:
ما الفخر إلا لأهل العلم إنهـم ....... على الهدى لمن استهدى أدلاّء
وقد كلّ امرئ ما كان يحسنه ....... والجــاهــلون لأهل العلم أعداء
ففــز بعلــم تعــش حياً به أبداً ....... الناس موتى وأهل العلم أحيـاء
و مختصر سيرته حفظه الله تعالى:
عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك
ولد الشيخ في البكيرية سنة 1352هـ
- كف بصره وهو في التاسعة من عمره
مشايخه:
بدأ الشيخ طلب العلم صغيرا ، فحفظ القران باكرا ، ثم شرع في
القراءة على العلماء ، من مشايخه :
الشيخ: عبد العزيز بن باز
الشيخ: محمد بن مقبل المقبل(قاضي البكيرية) ،
الشيخ: عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية والخبراء
والبدائع بعد شيخه ابن مقبل) ، الشيخ: صالح بن حسين العراقي .. قرأ عليهم الشيخ
في التوحيد والفقه والحديث والتفسير والعربية والفرائض والأصول .
الشيخ والتدريس:
مارس الشيخ التدريس في معهد الرياض سنة 1379هـ الى سنة 1381هـ،
ثم انتقل إلى كلية الشريعة ثم إلى كلية أصول الدين بعد افتتاحها إلى أن تقاعد سنة
1420هـ ، ورغبت الكلية التعاقد معه فأبى ، كما راوده سماحة الشيخ ابن باز على أن
يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في
الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف ، فأجاب الشيخ حياءً ، إذ
تولى العمل في فترتين ثم تركه.
وبعد وفاة الشيخ ابن باز عاود خلفه سماحة المفتي الشيخ عبد
العزيز آل الشيخ الطلب إلى الشيخ عبد الرحمن أن يكون عضو إفتاء وألح عليه في ذلك
فامتنع وآثر الانقطاع إلى التدريس في مسجده الذي هو إمام فيه وهو مسجد الخليفي
بحي الفاروق شرق الملز ، والتدريس في بيته وفي مساجد أخرى ، إضافة إلى إلقاء
المحاضرات في مدينة الرياض وغيرها من مناطق المملكة وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر
من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة ، ويتميز الشيخ بإقراء علوم اللغة
والمنطق والبلاغة ، وغالب طلابه من أساتذة الجامعات والدعاة ومن المدرسين ، وكلهم
به بررة ، محبون له معظمون لعلمه .
وللشيخ زهد في الشهرة وولع بهضم نفسه وتواضع عجيب ، ومن ذلك
استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته وعدته من سعة المعلومات وحفظ الأدلة
والعقل الحصيف الذي يميز مدارك الناس ومناط الخلاف وله قدرة عجيبة في تحرير محل
النزاع ، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه ولو جمعت تعليقات الطلاب التي تلقفوها من بين شفتيه لرأى الناس في الشيخ عالماً نحريرا وبحراً دفاقاً .
ثناء العلماء عليه
سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته.
ولما سأل الشيخ محمد المنجد العلامة ابن عثيمين في آخر أيامه من نسأل بعدك؟ فأثنى على الشيخ البراك ووجه لسؤاله
ثم لنقف مع هذه الفتوى :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛
حدد الشيخ وفقه الله تعالى السبب الباعث على كتابته لهذه الفتوى و الاناس الذين يوجه اليهم هذه الفتوى
فهي موجهة لمن سماهم بـ "العصرانين"
و موضوع الفتوى الاختلاط في ميادين العمل و التعليم على الوجه الذي يطالب به أولئك العصرانيون
و حكم الاختلاط "محرم" و لم يقل عنه انه كفر و لا غير ذلك مما قاله بعض من لا يفهم الكلام و لا يُحسن الادب و لا الحديث
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
هذا تعليل تحريم الاختلاط في التعليم و العمل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:
الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب.
الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))
ما زال الحديث عن "العصرانين" فما معنى عصرانين؟ هذا اصطلاح اطلقه الشيخ فهمه من فهمه و تركه من لا يُحسن الفهم و لا التدقيق بل يسارع في الانكار لمجرد الانكار
يريد الشيخ بهذا المصطلح: "من يقوم بتطويع الدين للقيم الغربية" و هذا قد يشمل اللبراليين او الديمقراطيين او العلمانيين أو غير ذلك
فكلمة العصرانية لا تعني مجرد الانتماء الى هذا العصر ولكنها مصطلح يعني : إن العصرانية في الدين هي أيّ وجهة نظر في الدين مبنية على الاعتقاد بأن التقدم العلمي والثقافة المعاصرة ، يستلزمان إعادة تأويل التعاليم الدينية التقليدية ، على ضوء المفاهيم الفلسفية والعلمية السائدة .
فالعصرانية هي الحركة التي سعت الى تطويع مباديء الدين لقيم الحضارة الغربية ومفاهيمها ، واخضاعه لتصوراتها ووجهة نظرها في شئون الحياة
و هذا التعريف موجود في كلامه هو في قوله" النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب."
ثم عن اي البلاد يتكلم الشيخ؟
لاشك انه يتكلم عن المملكة و هي التي توجه النقد و التغيير السريع و الغريب في القيم في هذه الفترة, و هي التي تتعرض لهذه الهجمة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات،
دقق على القيد "و ان ادى الى هذه المحرمات"
اي ان من يعتقد ان الاختلاط يؤدي الى المحرمات التي سبق ذكرها هو في قوله:
النظر الحرام
والتبرج الحرام
والسفور الحرام
والخلوة الحرام
والكلام الحرام بين الرجال والنساء
فمن استحل الاختلاط و هو يعتقد انها تؤدي الى هذه الامور فهو مستحل لهذه الامور
هذا كلام الشيخ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير
هذه المحرمات التي ذكرها من استحلها فهو واقع في الكفر و من وقع في الكفر
فيتعامل معه بالطريقة التالية:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله،
تقام عليه الحجة, فان تاب و الا وجب على ولي الامر قتله
و الدليل على ان من استحل هذه المحرمات كافر جاء في قوله:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور،
الاختلاط ( لاحظ قيده في قوله - على الوجه المذكور و الذي شرحناه سابقاً) محرم عند جميع علماء المسلمين, و انما يختلفون في بعض الضوابط لا في اصل حرمة هذا النوع من الاختلاط
و ذكر دليل اجماع المسلمين على ذلك في قوله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار،
ثم ذكر تاريخ العصرانية و حملة التغريب:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.
ثم ذكر المملكة لان فتواه صدرت لاجل ما يحصل حالياً فيها:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.
ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن
و هنا تنبيه لان من وقع في الاختلاط على الوجه المذور غير منكر له لا في قلبه و لا في لسانه فهو ديوث:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.
و انهى كلامه بنصيحة لولي الامر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
عبد الرحمن بن ناصر البراك
8ربيع الأول1431هـ
المصدر: موقعه http://albarrak.islamlight.net/
جزاه الله خيراً و حفظه الله
الان اين التشدد و اين الخطأ في هذه الفتوى؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ثم لي عودة ان شاء الله للردود التي خرجت عن حد "الادب" و حد "العلم"
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
يوم القيامة يقتص الشيخ منك باذن الله على هذه الكلمة
ياسلام ! الله عز وجل هو اللي يحاسب مو أنت. "شيوخ" آخر زمن :/
اقتباس:
لا تقارنو انفسكم بالشيخ لوما تتكلم عنة تكلم بأدب انت وياه وش قدمت لدينك مثل ما قدم
أنا والاخوة مافسرنا اية أو أي حديث. تعليقنا على جملة الشيخ, اللي مهما حاولت تقراها معناها واحد ووقح:
"ومن استحل هذا الاختلاط - وإن أدى إلى هذه المحرمات- فهو مستحل لهذه المحرمات, ومن استحلها فهو كافر, ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا "
من متى دماء خلق الله صارت ببلاش !؟ وبأي أساس يكفر العالم ؟ علشان نظرته الضيقة للعالم !؟
اقتباس:
لما تتكلم عن الشيخ البراك جزاه الله خير تكلم بأدب ما قلت لا تتحاور تحاور والاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية اختلف عليك شي تقدر تسال انما تهاجم فهذا غير مسموح لك وتقول انك تقدر تلاسنة
بالعكس أسلوبنا أرقى
اقتباس:
ان الخلوة حرام والنظر الحرام والتحدث بين الطرفين حرام والتبرج حرام
واجتمعت الامور
ومن نظرة خوف من المستقبل ظهرت الفتوى
مو مشكلة خله ينزل فتوى انه الساااااالفة كلها حرام بدال التكفير و الالفاظ البذئية اللي لاتليق برجل بعمره ناهيك على انه "شيخ" ؟
اقتباس:
واقول ما يحلو لي كل شخص مقامة يا ليت تحترم الشيخ ولو اقولك وش اركان الصلاء لكان طرت الى الشيخ قوقل
ماله داعي تخلي النقاش شخصي بيني و بينك وأنا الحمد لله عارف ديني صح ^^
وعلى سالفة الاحترام راجع ألفاظي وألفاظ "الشيخ" و بتعرف مين اللي تكلم باحترام ^^
اقتباس:
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين)
اقتباس:
يقول النبي صلى الله عليه و سلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً"
وقال في حديث اخر
حلو الواحد يقط أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم - علشان يسكت خصومه
بس هالحديث مكانه مو هنا ياعزيزي, أنا ماكفرت أحد ولا سبيت أحد, ياترى مين اللي كفر بهالموضوع ^^؟
للاخ حمصي: بعد كل هالسيرة الطويلة وش تبي توصل بالضبط ؟ انه البراك معصوم !؟
تدري شلون واضح من كلامك تقديسك الأعمى. راح انهي نقاشك ب forgive me father .....
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
التعليق:
نار لا تخمد....فى كلامه لا دليل و لا حجة غير ظن مبنى على احتمالات ظنية سيئة مبالغ بها
و استدلاله غير موجود...عكس من توسط فى القول و اباح ما اباحه الله فى المعاملة بين الرجل و المرأة....
لانك باختصار لم تفهم كلامه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
ليش الكلام الجاف هذا.. قتل مرة واحدة...يالطيف...و ارتداد استر يا رب..الدعوة بالحسن و ليس بالفظاظة و الغلظة هذه
رد عاطفي لا محل له في النقاشات العلمية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
استدلال الشيخ غريب مريب جداً...لا توجد به حجة و لا حتى اى ربط..
هذا دليل انك لم تفهم كلامه! لانك فهمت انه يستدل بالاية على القتل! و هو يستدل عليه في امر اخر !
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
نتمنى للداعية الهداية و المغفرة و مراجعة قوله حتى لا تكون فتنة بين المسلمين...فقوله فتنه و خطر على ارواح المسلمين...فاهل التشدد و التنطع سوف يعتبرون كلامه حجة و سوف تسفك الدماء و هو اول مسؤل...اذا قطرة دم سكبت بسببه يحق للوالى القصاص منه..فهو سبب الفتنه بين المسلمين
و نتمنى لك الهداية و المغفرة و مراجعة ما تقوله حتى لا تكون فتنة للمسلمين, و تؤدي الى بغض الناس للشيخ و تقويله ما لم يقل و انت لا تقصد
و الشيخ لم يفتي بقتل احد من قبل الناس بل القتل و اقامة الحد يكون لولاة الامور
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
و اذا هو مؤمن بارتداد من خالط لماذا لا يخرج و يقيم الحد بنفسه...بدل التحريض الخطير هذا...اتمنى من ولاة الامر النظر فى قول الداعية و و مفاهمته...حتى لا تكون فتنة
لانه لا يجوز اقامة الحدود الا من قبل ولي الامر!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آبو رآشـد
نظرة الشيخ نظرة من زاوية مستقبلية المفروض يوضح
نظرته لا علاقة بالمستقبل, بل يتحدث عن حكم شرعي حالي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آبو رآشـد
لكن عارضوة شيوخ الازهر في مصر
من متى كان قول العالم حجة على قول عالم اخر؟!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آبو رآشـد
الله يرحم حال المسلمين ويرحم بن باز وابن عثيمين وابن جبرين ودفنت جبال العلم :(
العلم موجود, و الشيخ من جبال العلم, نسأل الله ان ييسر لي مجالسته و ملازمته
و هذه جبال العلم تذهب ثم يبكي الناس عليها, و الاولى ان نستفيد منهم الان قبل فوات الاوان
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلسطيني_سني
و عندي مبدأ ألا و هو
طالما أنني أقل علمآ من علم البراك فلن انتقده
فهو أفتى فان أصاب فله أجران
وان أخطأ فله أجر
فمن نحن حتى نقيم العلامة الشيخ البراك
و اتفق مع الشيخ جملة و تفصيلآ
و من هو الأزهر الذي حلل الربا و حلل الجدار الفولاذي لكي يطالب الشيخ البراك بسحب فتواه
هذه الفتوى جاءت يا اخوان بعد مطالبة أحمد الغامدي و هو شخصية لها وزنها بالسماح بالاختلاط في السعودية
و بعدين كل مساوئ و بلاوي الاختلاط التي نراها حاليآ
هل بعد كل هذا نتجاهل مساوئ الاختلاط و بلاويه
ياخي الشرع الاسلامي مبيح لكل مسلم أربعة بالحلال
فلماذا لا نرى سوى الحرام الحرام هذه الأيام اغتصاب مجاهرة أفلام غناء عهر رقص
حفظ الله الشيخ البراك و طول عمره فلم يبقى على شاكلته الكثير
و الله يعينه على الحملة الليبرالية العلمانية التي يقوم بها الشيعة و العلمانيين عليه
فبدل أن نوقف مع الشيخ نقوم بالهجوم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله
كلام صحيح
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamid
لا ألوم الشيخ عبد الرحمن البرَّاك فهو رجلٌ ضرير-كشفَ اللهُ ما به- ،بل اللوم كل اللوم على طلبته ومُجالسيه فهُم منْ يسوّدون "المشهد" أمامه سواءٌ في هذه القضية أو غيرها ..
بل اللوم كل اللوم على من لا يحترم كلام اهل العلم و لا يحاول ان ينظر الى ما فيه و يسارع برده و اساءة الظن به, و صدقني ردك هاهنا حز في قلبي و لم اكن اتوقعه من مثلك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamid
وعلى العموم ،لا أعتقِد أنَّ أحدًا يجروء على تنفيذ الفتوى البرّاكية ،كما أنّ أحدًا لم يستجِب للفتوى اللحيدانية من قبلْ! ،لذلك لا خوف منها إن شاء الله .
.
و هكذا فليكن الكلام عن اهل العلمو الفضل!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamid
أمّا بخصوص الإختلاط في مُعظم مراحل التعليم ومُعظم الأعمال هو شرٌّ في الغالب ،ويبقى السؤال ما الفائدة المرجوة من فتح باب الإختلاط بشكل أكبر من الموجود حاليًا مثل السماح بالإختلاط في مراحل التعليم سواء المدرسية أو الجامعية منها ؟.
الفائدة المرجوة ان تلحق المملكة بامريكا و الدول "المنفتحة" و ان تصبح المرأة السعودية لعبة تظهر بلا لباس لكي يستأنس الناس!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة PrinceOfSorrow
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لست متعجبا, هل هناك شي أرخص من الدماء في زمنا ؟
لست متعجباً! فالجهل المكرب منتشر في هذه الايام!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عويلة
السلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عويلة
أظن أن ما قاله الشيخ سيبدو أقل تشددا لو وضعته في سياق المعركة بين المحافظين والليبراليين
في السعودية .. لذا الفتوى لم تأتي لترفض الإختلاط وتهاجم من يدعو لها من ناحية فقهية فحسب
بل الفتوى مشحونة بكراهية ورفض مطلق لطرف الليبراليين..
لذا التشدد واضح وزائد عن حده
نعم لابد من فهم الكلام في سياقه
كلام الشيخ محدد للعصارنين و ليس للفقهاء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
كلام الشيخ واضح, وهو يقول اللي استحل على هالاختلاط فهو كافر ؟
أقص يدي انك ما تفهم معنى استحل!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
هل معنى كلامه انه اللي بنى ووافق على جامعة الملك عبدالله -الله يحفظه - كافر ؟
لا يا زكي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
وكلمة الاختلاط مبالغ فيها جداً. "
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
اقص يدي انك ما تعرف معنى االاختلاط الي يتكلم عنه الشيخ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
. ونفس الوقت شئ مضحك خصوصا انه رواتبهم اللي جاية من ميزانية الدولة جاية من ارامكو اللي على قولتهم "خليطي"
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
خلك في امريكا مبسوط, بلا علم و لا فهم!
نصيحة تعلم كيف تتلكم و تتأدب حتى لا تسمع ما يؤذيك
و نصيحة تعلم العلم الشرعي حتى تستطيع فهم كلام العلماء!
و نصيحة لا ترد على كل شي تقراه خاصة اذا ما كنت تفهمه!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فلسطينى سنى..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
اذا انت اخى اقل علماً و لا تفقه فى امور الشرع فهذا شانك اخى الكريم... فنحن لنا عقل يفهم و عين تنظر و لسان يقرأ... و الموضوع ليس بالصعب حتى نعظم الشيخ فيه...
فعلاً الموضوع ليس صعباً
لكنت الغريب ان العقول لم تفهمه بل نظرت و قرأت!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فلسطينى سنى..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
و لن اكون من جعل شيوخهم الهه يعبدونهم فى كل شيئ..فهم بشر استطيع انا منيب ان احاججهم
فقد حاججت مرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنهم
فهذا التقديس الاعمى , ليس من الاسلام فى شيئ
لا حد يقدسهم و لا يعبدهم! و لا نطلب منكم عدم مخالفتهم
بل نطلب ان تقرا كلامهم و تفهمه, و تستفسر عن ما لا تفهمه
ثم تخالفهم بأدب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فلسطينى سنى..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
شكراً لمداخلتك.. و اتمنى لك التوفيق و الهداية و الدعوة الحسنة و الابتعاد عن الغلظه فى الدعوة لمخالفيك
و اتمنى من الجميع الابتعاد عن سوء الادب مع المخالف خاصة اذا كان عالماً من وزن الشيخ البراك!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
المجتمع الذكورى الذى تربينا عليه له مخاطر اجتماعيه كبيرة.. و اسلامية
فالمرأة ليست عار و ليست شبهه... فلها الحق ان تعمل و تكسب من رزقها
و الخطأ ان ننظر على بعض المخالفات الشرعيه و نعممها على اهل الخير كلهم
و كلنا يعرض ما خالف الشرع.. لكن الدعوة الحسنة هى الاصل و ليس القتل و الترهيب و وصف الخلق بالدياثه
قد فسرت لك كلام الشيخ, و من رماهم بالدياثة فراجعه و افهمه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
والله لو ما رديت و بينت كيف يكون الادب مع العلماء و كيف يكون فهم كلامهم , و اذا ما دفعت عنهم و هم غياب عنا فوالله اني ظالم لنفسي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
كلام الشيخ لا يوجد فيه اى علم دينى ...
بل قمة التحرير العلمي, كل كلمة مقيدة و مدروسة
لم اقرأ كلاماً متزناً و مدروساً مثل كلام الشيخ هذا
لكنه كتب لمن يستطيع الفهم و ليس لكل من هب و دب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
اولاً ما هى هذة المحرمات هذه التى يرتد بها المرأ اذا اختلط حتى يتوجب قتله؟؟؟؟
أولا الشيخ ذكر هذه المحرمات فاقرأ الموضوع الذي تكتبه!
ثانياُ الشيخ لم يكفر من اختلط و لا قال يجب قتله فاقرأ ما تكتبه!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
و هل القتل يكون بهذا الشكل السخيف لكل عاصى .....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
لا!
لكن اين قال الشيخ هذا!!!!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
هذا اكراه فى الدين و يجب اقامة الحد على الشيخ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
بل والله يجب تعزير كل من اساء الادب مع الشيخ بدون ادني فهم لكلامه!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فلن يصدقه الاى من باع عقله و عبد شيخه....ننتظر التبرير و الحجج للشيخ ....فقد فشل الشيخ فى تفصيل الحجة الشرعيه للقتل و استند على ايه واحده فقط يبرر القتل.........يلا ننتظر اهل التأويل و التبرير
بل لم يعبده احد
و لا يصدقه الا من يُحسن الفهم و الادب و العلم
و لم يفشل في شيء, لكن فشلتم في فهم كلامه و التأدب معه
و لم احتج ان ابرر اي شيء في ردي! بل فقط شرحت لك كلامه!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
سامحك الله اخى العجمى....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
امين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فلم اقل غير الحق فى الشيخ و تأدبت معه..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
بل والله ما قلت الحق, و لا تأدبت معه و هذا الذي غاظنا منك
لو خالفته بأدب والله لم وجدنا في قلبنا عليك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
مع ان الشيخ لم يكن مؤدباً و يستحق عشر اضعاف ما تطاول به على الخلق.. فقد وصف كل مخالفيه بالدياثة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
بل والله لم يخرج قيد انملة عن حدود العلم و الادب فرضي الله عنه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
لكنه كما قلنا رجل كبير, لا يرى بلغ من العمر عتياً..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
نعم هو رجل كبير فلم تكرم شيبته و لم تتأدب معه! و هكذا فليكن الاسلام! و لا احترمت علمه!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فقد التمسنا له عذر حتى حين.. و الا فهى الصواعق الاهية لمن يحرف الشرع نحرقه بها فى الدنيا و من تبعه و عبده.. و لكل عبد فى اخرته شأن يفعل به الله ما شاء
وجه الكلام لنفسك!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آبو رآشـد
السلام عليكم
اولا الاخوان منيب و Tyki
لا تقارنو انفسكم بالشيخ لوما تتكلم عنة تكلم بأدب انت وياه وش قدمت لدينك مثل ما قدم
ونفرض لو اخطا هل يستاهل السب قلي وش قدمت لدينك وكيف تقارن نفسك وترد على فلسطيني سني وتقول حنا عيون تقرا ولسان يتكلم والخ ولم تذكر الاذن
والله خلق لك لسان واحد بينما خلق لك اذنين فهذا حكمة من ربك فأسمع وانصت
لما تتكلم عن الشيخ البراك جزاه الله خير تكلم بأدب ما قلت لا تتحاور تحاور والاختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية اختلف عليك شي تقدر تسال انما تهاجم فهذا غير مسموح لك وتقول انك تقدر تلاسنة
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)
حنا لا نتبع شيوخنا مثل افعال اليهود
لكن نستدل بالادلة
الشيخ ممكن اصدر الفتوى من باب ان
ان الخلوة حرام والنظر الحرام والتحدث بين الطرفين حرام والتبرج حرام
واجتمعت الامور
ومن نظرة خوف من المستقبل ظهرت الفتوى
انا لست بمقام الشيخ البراك او من ايدة في هذا الموضوع لكي اناقشة لكن اعلم انة ما قال هذا الا عن علم الي أنت والي رد قبلك ما يمكلة ولا انا ولا كان رديت عليك اقدر اتكلم واقول انا عندي عيون اقرى ولسان اتكلم وعقل يفهم
واقول ما يحلو لي كل شخص مقامة يا ليت تحترم الشيخ ولو اقولك وش اركان الصلاء لكان طرت الى الشيخ قوقل
وبنفس الوقت الشيخ غير منزة عن الخطا وقد يخطي لكن انا لا اقول ان الشيخ اخطا فقط ابين لك حتى لو اتعارض مع الشيخ لكن ما اسبة الواجب علي احترامة
قبل ما تطلع على الدنيا والشيخ يقوم في خدمة الدين وحتى ان اخطى واقول وحتى وان اخطى انت مو من مقامة لانة فوقك بكثير يا عزيزي
(إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ، فله أجر)
وارجع واقول
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين)
ويا ليت تنتبة شوي
يقول النبي صلى الله عليه و سلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً"
وقال في حديث اخر
يقول في حديث آخر "و هل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم"
فأنتبة فأنت على منبر ربك يستمع الية
(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
اراك تلتمس له العذر و كأنه أخطأ؟! و الشيخ والله ما أخطأ في حرف!
و اراك ترد رداً عاطفياً و هذا لا يصلح في مقام العلم...
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اتمنى رد يحمل ولو القليل من العلم على مشاركتي رقم 16! و الا اتمنى ان يصمت الجميع! لان الكلام بلا علم ينرفز, و الكلام بلا ادب لن يعامل الا بمثله!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
موضوع نقاش الرافضة موجود في القسم العام اذهب و ناقش هناك, هذا الموضوع يتكلم عن عالم سني
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
أحسنتما يا moneebe و tiky
و بعدين يا حمصي لا تسوي نفسك انت الفاهم لكل الامور (و ما اوتيتم من العلم الا قليلا) هل لاننا لا نوافق الشيخ في فتواه المتحجرة صرنا غير فاهمين لكلامه يا عالم زمانك
انت لا دخل لك في نطاق تلك الفتوة , بل فتاوي السيتاني التي تبيح اكل التربة وغيرها :أفكر:
So خليك بعيد
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ناس تصنع صواريخ وتصل للفضاء وناس لحد الآن ضايعة تفكر في عضوها الجنسي فقط وما يحركه من شهوات.
أمة قد بكيت عليها الأمم.
أنا ضد الشيخ في هالمسألة والكلام الذي صادر منه كبير ويجلب الكراهية والعداوة للإسلام مع الأسف.
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة DeadLy_
ناس تصنع صواريخ وتصل للفضاء وناس لحد الآن ضايعة تفكر في عضوها الجنسي فقط وما يحركه من شهوات.
أمة قد بكيت عليها الأمم.
أنا ضد الشيخ في هالمسألة والكلام الذي صادر منه كبير ويجلب الكراهية والعداوة للإسلام مع الأسف.
لا اظن أنك قرات الموضوع كاملاً
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة DeadLy_
ناس تصنع صواريخ وتصل للفضاء وناس لحد الآن ضايعة تفكر في عضوها الجنسي فقط وما يحركه من شهوات.
أمة قد بكيت عليها الأمم.
أنا ضد الشيخ في هالمسألة والكلام الذي صادر منه كبير ويجلب الكراهية والعداوة للإسلام مع الأسف.
في المشاركة رقم 16 حاولت أن أشرح هذه الفتوى... أتمنى أن تقرأ شرحي لها ثم ارى تعليقك عليها...
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
في المشاركة رقم 16 حاولت أن أشرح هذه الفتوى... أتمنى أن تقرأ شرحي لها ثم ارى تعليقك عليها...
ان شاء الله, الغلط مني إني نظرت بشكل سطحي للموضوع
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
يا إخوان حذفت ردود خارجه عن الموضوعه
فمواضيع الشيعة مستقلة
والأمر الآخر ارجو التأدب والكلام عن الشيخ بأسلوب افضل من الطعن والكلام الفارغ
اقتباس:
سامحك الله اخى العجمى....
آمين واياك
اخي منيب المفروض ماتكون عون على الشيخ اذا كنت تراه مخطئ فاعرض وجهة نظرك بدون الاستدلال الذي وضعته بارك الله فيك
اخي فلسطيني سني حذفت ردك لانها خاصة بالشيعة وممكن ارجعها واضعها في النقاش
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
مشكلة الناس الان الفهم الخاطيء للفتاوي
هو يقصد فئة معينة وانا اقول انهم بعض الكتاب في الجرائد الله يهديهم يكتبون ويغالطون العلماء وصارو هم المفتين
يبيحون الاختلاط ماينفع معهم شي يتطاولون ولايقدرون العلماء حتى وصل الحال لهذا
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
أحسنتما يا moneebe و tiky
و بعدين يا حمصي لا تسوي نفسك انت الفاهم لكل الامور (و ما اوتيتم من العلم الا قليلا) هل لاننا لا نوافق الشيخ في فتواه المتحجرة صرنا غير فاهمين لكلامه يا عالم زمانك
اول شي يا رياضي كسول لما تشوف الكبار يتكلمون وش تسوي حبيبي ايوة تروح تلطم هاك 10 ريال روح اشتر لك جنزير وروح دور لك على حسينية حلوة بعدين الطم حبيبي انا قلت لحمصي سابقا الشيعة ماعندهم حوار سئلك مليون سؤال زي الابلة ما رديت لازم الواحد يذكر افعالكم علشان تسوي مظلوميات ويا حسيناه ويا حسيناه
نرجع لموضوعنا
حمصي
انا وضحت اننا لا نتبع شيوخنا مهما قالو ونضرب القران والاحاديث بعرض الجدار
ولم اقل ابدا ان الشيخ اخطا ووضحت ان شيوخنا غير معصومين زي بعض ناس ويمكن ان يخطون وان اخطو لن يصلو الى نصف مقاماتهم ..
Tyki Mikk
بدايتاً عزيزي يا ليت تحترم وما تقول وقح وما ادري ايش لان بصراحة انت الوقح في هذا الموقف تتكلم خلف الشيخ وتسبة تتكلم بدون علم وبكل جهل عارضت الفتوى اوكي على العين والراس طيب وش عندك ولا دليل واحد ذكرتة تستند علية عطنا وش انت علية ليش طيب كلام الشيخ غلط ؟؟
حمصي الله يعطية العافية وضح كلام الشيخ بصفحة طول بعرض
انت وش ردك احتقرت الشيخ واحتقرت حمصي وشبهتة بالنصراني
وين ادلتك يا عزيزي لا اسف ما يمشي النظام هنا اذا فتحنا الموضوع استفتاء اتصلنا عليك ان شاء الله بتتحاور وبتعارض هات ادلتك ؟؟!
بالنسبة لوقاحة الشيخ على حد قولك وين الوقاحة لانة قال ان الي ما عندة غيرة على اهلة ديوث ؟؟
تعرف وش معنا الديوث عزيزي ومن تتطبق علية هذي الكلمة
انا اشوف صراحة ما ادري هل انا لحالي او كم واحد معي انك ما ركزت على التكفير ؟
وحوارك اغلبة على سب الشيخ ولا رديت على تفسير الحمصي او وضحت كلامك او حاورت ؟؟
وكل الي ركزت علية هي كلمة دياثة وزعلتك هذي الكلمة ..؟
انت جريء لكن جاهل ما اشوف اي كلام علمي بحاورك ما ادري ان شاف احد غيري يقصة ويلصقة في الرد
علشان كذا قلت لك
يقول النبي صلى الله عليه و سلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في جهنم سبعين خريفاً"
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ههههههههههه, شئ مضحك ياأخ حمصي انك تطلب المنطقية من خصومك وأنت غارق في عاطفة الدفاع الأعمى. وبنفس الوقت تطالب بالاحترام وأنت قاعد تسب...فعلا شئ مضحك وبنفس الوقت مو غريب بما انك تقدس شيخ أحل دماء الخلق علشان فكره الضيق ^^
اقتباس:
و جاء زمن البهايم التي تسمع و لا تفهم و ترد!
الله يسامحك !
على العموم, من متى البهايم صارت ترد !؟ ومن متى صار شئ عادي انه العلماء تكون لهم الكلمة المطلقة المقدسة !؟
من كلام الاخ منيب:
اقتباس:
فقد حاججت مرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنهم
اقتباس:
نعم لابد من فهم الكلام في سياقه
كلام الشيخ محدد للعصارنين و ليس للفقهاء
اهاااا, يعني "الشيخ" ماكان قصده انه العامة يقرونها !؟...
اقتباس:
و نصيحة تعلم العلم الشرعي حتى تستطيع فهم كلام العلماء!
قلت من قبل أنا عارف ومارديت إلا على قدر علمي .لافسرت اية و لاحديث
كلها جملها كاتبها انسان....من حقي أرد عليه...إذا أنت عايش بزمن الكنيسة غير لك لأ.
على العموم/
"ومن استحل هذا الاختلاط - وإن أدى إلى هذه المحرمات- فهو مستحل لهذه المحرمات, ومن استحلها فهو كافر, ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا "
أنا ردي على هالجملة
وأنت عذرك انه:
"وإن أدى إلى هذه المحرمات"
أداة قيد
سؤالي: إذا بطل القيد وش الحكم ؟ بمعنى ليش ماوضح الشيخ هالشئ بفتواه ؟
وبعدين من متى تُستخدم إن كاداة قيد...مدري !
أعتقد كل الشيوخ اللي عارضوا البراك و الأزهر مااعتبروها قيد *وأنا منهم 3: *
اقتباس:
2- قليل علم و جاهل
أعترف, ماعندي خبرة أفسر القرآن والحديث بس عندي قدرة أفسر كلام انسان مو مقدس ^^
اقتباس:
3- لا تحسن فهم كلام الشيخ
فهمي مثل فهم الشيوخ اللي عارضوه وشيوخ الأزهر...كلنا غلط وهو صح ؟
من متى كان الاسلام دين الاتباع الأعمى !؟
اقتباس:
5- وضحت لك معنى كلام الشيخ فاما تر عليه رد علمي او تسكت! لاني اكره ردودك العاطفية التي تظهر قمة الجهل الذي تعيشه!
ههههههههه, teh irony راجع ردودك زين وشوف عاطفتك وين وصلتك, خلتك تسب !
على الاقل عاطفتي ماتطاولت عليك و لاأعضاء المنتدى :biggthump
ونصيحة:
تكلم بأدب, ووخر عنك عاطفة الدفاع الاعمى
تحرير:
للاخ أبو راشد
اقتباس:
انا اشوف صراحة ما ادري هل انا لحالي او كم واحد معي انك ما ركزت على التكفير ؟
ماأدري وش تبي توصل له بالضبط. بس جملتك هذي توضح انك ماقريت ردي أصلا
اقتباس:
من متى دماء خلق الله صارت ببلاش !؟ وبأي أساس يكفر العالم ؟ علشان نظرته الضيقة للعالم !؟
اقتباس:
مو مشكلة خله ينزل فتوى انه الساااااالفة كلها حرام بدال التكفير و الالفاظ البذئية اللي لاتليق برجل بعمره ناهيك على انه "شيخ" ؟
اقتباس:
وحوارك اغلبة على سب الشيخ ولا رديت على تفسير الحمصي او وضحت كلامك او حاورت ؟؟
رديت ^^
اقتباس:
انت جريء لكن جاهل ما اشوف اي كلام علمي بحاورك ما ادري ان شاف احد غيري يقصة ويلصقة في الرد
للمرة الالف, أنا كلامي عن جملة ذكرتها في ردي السابق...عارضت الجملة, خير ياطير !؟ كلام البراك وحي مقدس و هل يحتاج شهادة ؟ أي واحد له المام بالعربية بيفهمها
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
كتبت الشرح تحديداً لاجل منيب و العميد ...
اتمنى أن أرى رداً علمياً منهم- و هم اهل لذلك - أو ارى موافقة و اقتناعاً بما ذكرت....
و أتمنى من كل من يدخل في الموضوع أن يقرأ شرح الفتوى قبل ما يبدأ يسب و يشتم
...
أبو راشد بارك الله فيك ما قصرت....
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
ههههههههههه, شئ مضحك ياأخ حمصي انك تطلب المنطقية من خصومك وأنت غارق في عاطفة الدفاع الأعمى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
أتمنى رداً علمياً على الكلام العلمي في الشرح في المشاركة رقم 16...
لا رداً على الكلام العاطفي الذي كتبته رداً على كلامكم العاطفي!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
اهاااا, يعني "الشيخ" ماكان قصده انه العامة يقرونها !؟...
أولاً: عدم فهمك لكلمة عصرانين, معناه انك لم تقرأ المشاركة رقم 16
ثانياً: كلام الشيخ المفروض يفهمه العامي و الفقيه و الجميع, لكن ما عملي مع من لا يحسن الفهم؟
ثالثاً : معنى قولي: كلام الشيخ موجه للعصرانين لا للفقهاء: ان الشيخ يذم في هذا المقال من يسميهم بالعصرانين, و لا يذم الفقهاء... و لو قرأت المشاركة رقم 16 لفهمت كلامي, و كلام الشيخ
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
^^^^^
اهااا اللحين صرت طلعتني ماأعرف أقرأ بعد !؟
لة تعبت نفسك تقرا ردي زين كان عرفت اني قريت تفسيرك ورديت عليه :/, بس لا ! أنا جاهل وأكيد ماراح أقدر أرد ولا :/ ؟
اعذرني أخوي! أنا ماأعرف أطبل ولا لي نية أتعلمه !
إذا كانت هالحفلة تطلب هالشئ عشان ماتسحب العضوية فالظاهر إني بطلع منها XD *بانتظار تأكيد صاحبها !*
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
بالنسبة للفتوى
حوار الجهل الي تستخدمة ما يمشي هنا الله يرضالي عليك اقتباس للكلمات الي تبي ترد عليها برضو ما تمشي هنا
يا كابتن ارجع واقولك انت تناقش وتحاور عن فتوى شي اساسي لما تعارض الفتوى انك تستدل بأدلة ما يحتاج اكرر الجملة هذي
اعيد واكرر انت تناقش عن معارضة فتوى طيب وين ادلتك يا كابتن ؟؟
حنا ما طلبنا رايك على اننا نغير ستايل المنتدى وتجي وتقول لنا وش اللون الي تبية على مزاجك
انت تعارض فتوى وين ادلتك يا عزيزي
هذا بالنسبة لقولك ان الشيخ وقح
انا رديت عليك لكن ما رديت على واقتبست انت الي تبي ترد علية فقط
اقتباس:
وين ادلتك يا عزيزي لا اسف ما يمشي النظام هنا اذا فتحنا الموضوع استفتاء اتصلنا عليك ان شاء الله بتتحاور وبتعارض هات ادلتك ؟؟!
اقتباس:
بالنسبة لوقاحة الشيخ على حد قولك وين الوقاحة لانة قال ان الي ما عندة غيرة على اهلة ديوث ؟؟
اقتباس:
تعرف وش معنا الديوث عزيزي ومن تتطبق علية هذي الكلمة
اقتباس:
انا اشوف صراحة ما ادري هل انا لحالي او كم واحد معي انك ما ركزت على التكفير ؟
وحوارك اغلبة على سب الشيخ ولا رديت على تفسير الحمصي او وضحت كلامك او حاورت ؟؟
وكل الي ركزت علية هي كلمة دياثة وزعلتك هذي الكلمة ..؟
رجعت ووضعت ردي السابق لك في اقتباسات جاهزة رد علي الان ؟؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
Do people even know how to read in this place !?
اقتباس:
يا كابتن ارجع واقولك انت تناقش وتحاور عن فتوى شي اساسي لما تعارض الفتوى انك تستدل بأدلة ما يحتاج اكرر الجملة هذي
اعيد واكرر انت تناقش عن معارضة فتوى طيب وين ادلتك يا كابتن ؟؟
اقتباس:
قلت من قبل أنا عارف ومارديت إلا على قدر علمي .لافسرت اية و لاحديث
كلها جملها كاتبها انسان....من حقي أرد عليه...إذا أنت عايش بزمن الكنيسة غير لك لأ.
على العموم/
"ومن استحل هذا الاختلاط - وإن أدى إلى هذه المحرمات- فهو مستحل لهذه المحرمات, ومن استحلها فهو كافر, ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا "
أنا ردي على هالجملة
وأنت عذرك انه:
"وإن أدى إلى هذه المحرمات"
أداة قيد
سؤالي: إذا بطل القيد وش الحكم ؟ بمعنى ليش ماوضح الشيخ هالشئ بفتواه ؟
وبعدين من متى تُستخدم إن كاداة قيد...مدري !
أعتقد كل الشيوخ اللي عارضوا البراك و الأزهر مااعتبروها قيد *وأنا منهم 3: *
أنا اللي فهمته, ولازلت أعتقد انه هذا مقصده لآني موب مقتنع انه قيد أي شئ بفتواه, انه اللي يدعو للاختلاط, فهو كافر !
هل معنى هذا انه أنا والاعضاء اللي عارضوه وشيوخ الازهر ويعتقدون انه الاختلاط مو "خطيئة" كفرة وديوثين !؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tyki Mikk
Do people even know how to read in this place !?
أنا اللي فهمته, ولازلت أعتقد انه هذا مقصده لآني موب مقتنع انه قيد أي شئ بفتواه, انه اللي يدعو للاختلاط, فهو كافر !
هل معنى هذا انه أنا والاعضاء اللي عارضوه وشيوخ الازهر ويعتقدون انه الاختلاط مو "خطيئة" كفرة وديوثين !؟
الشيخ ذكر لكل كلمة قالها دليل و قاعدة
فهل يمكنك الرد على ادلته؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
^^^^^^
أي أدلة !؟ الادلة اللي ذكرها لتدعم افتراض انه البشر مخلوقات شهوانية حيوانية بالدرجة الأولى !؟ ...وصح محد علق على هالجملة:
اقتباس:
اقتباس:
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين)
فعلا مايستون, أبي أعرف هالشيخ قد جرب يشتغل ببيئة عمل مختلطة ^^؟
اووه صح, كلها توقعات من عنده وكأنه الناس حيوانات ماعندها الا الشهوة
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ابو راشد و حمصي الله يعطيكم العافية
في رد لأبو راشد موتني ضحك والله ههههههههههههههه
أشهد أنه ابو راشد دمه خفيف
المهم منيب بدأت موضوعك بكلام جارح بالشيخ
و الشيخ البراك مزكى من ابن باز و من العثيمين الله يرحمهم
و يطول عمر البراك
فكان لك رد غريب بمسألة مقارنة علمك بالشيخ
أنه عندك أنف و فم و لسان
صراحة رد مفحم أخي الفاضل
:D
:D
:D
بس في سؤال مهم وين الأذن مثل ما قال الغالي ابو راشد
:D
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياضي كسول
و الشيخ البراك مزكى من ابن باز و من العثيمين الله يرحمهم
لا يكونوا أنبياء أو معصومين و حنا مو داريين عنهم
رمتني بدائها و انسلت
لا يوجد معصوم في دين أهل السنة و الجماعة غير الأنبياء و الرسل
بس المعصوم السيستاني و المعصوم الخوميني هذه ألقاب على أئمة الشيعة حبيبي على قولة مقتدى الصدر ولا تزعل طالما أنك تتكلم عن الفتاوي الغريبة اليك أغرب فتوى ستراها بعد قليل
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ياعيني على جملة "رد علمي " , هذي أحدث طريقة للتصريف ^^ ؟
بانتظار أحد يرد على رد منطقي
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و كم مـِـن عائب ٍ قولاً **** و آفته من الفــَـهــْـم ِ السـَّــقيم ِ :أفكر:
تيكي ^_^ :
اقتباس:
بانتظار أحد يرد على رد منطقي
دعنا نرى ما لديك ^_^
اقتباس:
الناس مو لازم يصير عندها شهادة "شيخ" علشان تعرف وتحكم على هالكلام
من يدري ^_^
هذا صحيح ^_^
اقتباس:
وهو يقول اللي استحل على هالاختلاط فهو كافر ؟
كلا لم يقل ذلك :blackeye:
دعنا نرى ما قاله :
* فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده ..
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر *
لم يقل من استحل الاختلاط كافر .. بل قال من استحلها فهو كافر ..
هل ترى هذه الــ ( ها ) في استحلها ..
هذه هاء التأنيث .. ضمير عائد على مؤنث ^_^
حسناً .. الاختلاط مذكر أم مؤنث ؟
الجواب : مذكر .. فنحن نقول هذا اختلاط .. و لا نقول هذه اختلاط ~_~
حتى تدرك أنك لا تفهم الكلام مع أنه واضح ^_~
الشيخ يقول الذي يستحلها فهو كافر .. يستحل ماذا ؟
الجواب : يستحل المحرمات ^^
و هذه قاعدة عامة في الشرع .. من يستحل المحرم فهو كافر ..
هل المحرمات مذكر أم مؤنث ؟
الجواب : مؤنث ^^
إذاً .. الجملة تستقيم إذا كان الضمير عائداً إلى المحرمات .. لا إلى الاختلاط ..
هل عرفت َ الآن لماذا أنت لم تفهم ^_^ ؟
تريد أن تناقش الشيخ أو تعترض عليه .. فعليك أن تعترض على ما يجعل الاختلاط محرماً .. لا على كفر من استحل الحرام ^_~
اقتباس:
هل معنى كلامه انه اللي بنى ووافق على جامعة الملك عبدالله -الله يحفظه - كافر ؟
أولاً .. الذي بنى جامعة الملك عبدالله لا شأن له بالاختلاط و لا بغيره .. من بناها مجرد بان ٍ بنى صرحاً :ponder:
ثانياً .. أنت تقصد من وضع قرار الاختلاط .. لا من بناها ^_~
( حتى أنك لا تحسن الكلام ~_~ )
ثالثاً .. الذي وضع القرار لم يقل أن الحرام حلال كي يكفر ..
الزاني ليس كافراً لأنه زنا .. بل يكفر إذا قال أن الزنا حلال ليس بحرام ^_^
فسؤالك الاستنكاري هذا سؤال جهل >_<
اقتباس:
شيخ وقح بكل ماتحمله الكلمة من معنى
الله المستعان على ما تصفون :(
اقتباس:
وأتمنى لو يعاقب ليكون عبرة للشيوخ المتشددين الحجريين
آمل أن لا يكون حكمك على هؤلاء الشيوخ يماثل حكمك على الشيخ .. فالذي دفعك للحكم على الشيخ ثلاثة أمور موضحة بالأعلى :
1 - عدم تفريق بين المذكر و المؤنث ( هذه يــُــفترض أن تعرفها منذ المرحلة الابتدائية ;) ) ..
2 - جهل بالكلام الواضح و سوء فهم ( فلم تفهم كلام الشيخ مع زعمك بأنه واضح ) ..
3 - سوء قياس ( دفعك لقياس الأمر على من وضع قرار الاختلاط في جامعة الملك عبدالله ) ..
اقتباس:
وكلمة الاختلاط مبالغ فيها جداً
:ponder:
اقتباس:
ونفس الوقت شئ مضحك خصوصا انه رواتبهم اللي جاية من ميزانية الدولة جاية من ارامكو اللي على قولتهم "خليطي"
:ponder:
اقتباس:
أنا والاخوة مافسرنا اية أو أي حديث. تعليقنا على جملة الشيخ, اللي مهما حاولت تقراها معناها واحد ووقح
آها ^_^
معناها واحد لأنك لا تفرق بين المذكر و المؤنث ..
فإذا تعلمت َ الفرق .. و تعلمت َ كيف تقرأ اللغة العربية .. فأعد قراءة جملته .. فلربما فهمت َ ^^
اقتباس:
من متى دماء خلق الله صارت ببلاش !؟
و متى قال الشيخ أن دماء الخلاق ( ببلاش ) ^_^ ؟
هات جملة الشيخ التي تقول ذلك .. لا أريد فهمك بعد ما رأيت ُ منك ^_~
الشيخ محاسب بما يقول .. لا بما تفهمه أنت :p
اقتباس:
وبأي أساس يكفر العالم ؟
لم يكفر العالم ^_^
أين عبارته التي يكفر فيها العالم ؟
هات جملة الشيخ التي تكفر فيها العالم .. لا أريد فهمك السقيم ^_^
اقتباس:
علشان نظرته الضيقة للعالم !؟
المشكلة ليست في كلام الشيخ .. المشكلة فيك أنت ^_~
اقتباس:
بالعكس أسلوبنا أرقى من هالشيخ ^^
مفهوم مفهوم ^_^
اقتباس:
مو مشكلة خله ينزل فتوى انه الساااااالفة كلها حرام بدال التكفير و الالفاظ البذئية اللي لاتليق برجل بعمره ناهيك على انه "شيخ" ؟
هذا ما قاله الشيخ :blackeye:
مصيبة رابعة أنك أيضاً لا تحسن القراءة ..
* فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ *
هههههههههههههههههههههههههههه
اقتباس:
أنا الحمد لله عارف ديني صح
إذا كنت َ تعرف دينك .. فهل تعلم أن من استحل حراماً كفر ؟
لذلك يقول حمصي بأنه سيقطع يده ( مجازاً ) إن كنت َ تعرف ما معنى الاستحلال ..
و أعيد القول : من زنا و قال أن الزنا حرام ( و مع ذلك زنا ) .. فهذا عصيان و ذنب ..
و من زنا و قال أن الزنا حلال .. فهذا كفر و ذنب ..
ذنب الزنا .. و كفر استحلال المحرم ..
اقتباس:
فعلا مايستون, أبي أعرف هالشيخ قد جرب يشتغل ببيئة عمل مختلطة ^^؟
لا حاجة به لذلك ^_^
اقتباس:
اووه صح, كلها توقعات من عنده وكأنه الناس حيوانات ماعندها الا الشهوة
من يدري ^_^
اقتباس:
وقح لآني سبيت رمز ديني مقدس ؟ لا
وقح لاني كفرت الشيخ؟ لا
وقح لآني اعترض على فتوى حجرية ؟ ف with pleasure ^^
بل لأنك تتطاول على الشيخ و هو لم يذكر ما تقول أنت ^_^
ليس ذنبه أنك لا تفهم و لا تحسن القراءة و لا تدرك مدلولات اللغة العربية ..
الذنب ذنبك أنت :silly:
اقتباس:
للاسف متى "شيوخنا" يعاملون الناس اللي تقدر فتواهم كبشر ^^؟
عندما يــُــنعم عليك الله الكريم سبحانه بالفهم ^_^
اقتباس:
قلت من قبل أنا عارف ومارديت إلا على قدر علمي
علمك دون المستوى ^_^
اقتباس:
لافسرت اية و لاحديث
هههههههههههههههههههههههههههههه
حتى كلام البشر لم تحسن فهمه و لا تفسيره :silly:
اقتباس:
كلها جملها كاتبها انسان
إنسان عالم باللغة العربية ^_~
من حقك أن ترد عليه بعد أن تتعلم حسن القراءة .. و تتعلم الفرق بين المذكر و المؤنث ههههههههههههههههههههههههههههه
( these are the minimum requirements ;) o )
اقتباس:
أعتقد كل الشيوخ اللي عارضوا البراك و الأزهر مااعتبروها قيد *وأنا منهم 3:
لا تقرن نفسك بهم .. فهم يعلمون الفرق بين المذكر و المؤنث ..
أما أنت فلا :silly:
ههههههههههههههههههههههههههههههه
شرح كلام الشيخ حفظه الله باختصار :
1 - الاختلاط محرم ..
2 - استحلال المحرم كفر ..
3 - الكافر مرتد ..
4 - المرتد يــُــستتاب .. فإن تاب و إلا يــُــقتل ..
5 - من استحل الاختلاط و زعم أنه حلال ==> استحل محرماً ..
فمن أراد الاعتراض و النقاش .. فليناقش ( بعلم ) في حرمة الاختلاط .. و ليس في كفر مستحل الحرام .. و لا في ارتداد الكافر .. و لا في قتل المرتد المصر على الردة ..
أي يناقش و يعترض ( بعلم ) على النقطة الأولى فقط .. لا يعترض على النقطة الثانية و لا الثالثة و لا الرابعة ..
و أما الخامسة فهي نتيجة للنقطة الأولى و ما يليها ..
^_^
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
الله يطولي بعمرك يا فلسطيني سني :)
وعلى فكرة والله توي ابرد لكن هانقري وللف رد عليك
وترا نفس كلام حمصي لكنة جابة بأسلوب منطقي مثل ما طلبتة
قلت من قبل أنا عارف ومارديت إلا على قدر علمي .لافسرت اية و لاحديث
كلها جملها كاتبها انسان....من حقي أرد عليه...إذا أنت عايش بزمن الكنيسة غير لك لأ.
اقتباس:
على العموم/
"ومن استحل هذا الاختلاط - وإن أدى إلى هذه المحرمات- فهو مستحل لهذه المحرمات, ومن استحلها فهو كافر, ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا "
أنا ردي على هالجملة
وأنت عذرك انه:
"وإن أدى إلى هذه المحرمات"
أداة قيد
سؤالي: إذا بطل القيد وش الحكم ؟ بمعنى ليش ماوضح الشيخ هالشئ بفتواه ؟
وبعدين من متى تُستخدم إن كاداة قيد...مدري !
أعتقد كل الشيوخ اللي عارضوا البراك و الأزهر مااعتبروها قيد *وأنا منهم 3: *
أنا اللي فهمته, ولازلت أعتقد انه هذا مقصده لآني موب مقتنع انه قيد أي شئ بفتواه, انه اللي يدعو للاختلاط, فهو كافر !
هل معنى هذا انه أنا والاعضاء اللي عارضوه وشيوخ الازهر ويعتقدون انه الاختلاط مو "خطيئة" كفرة وديوثين !؟
على العموم اجابة سؤالك مجاوب عليها من قبل حمصي لكن هانقري وللف وضحها لك ولا راح ازيد على كلامة لان واضح زي الشمس
ويا عزيزي من حقق المعارضة من حقق تعارض والخلاف نعمة من ربك انك كنت ما تدري لكن خلاف عن خلاف يفرق انت سبيت الشيخ الله يهدي مخك تقدر تعارض حنا مو يهود ولا شيوخ الازهر يهود نتبع رهباننا وخلاص عندنا الكتاب والسنة والخلاف شي وارد عند العلماء لكن بالادلة والبراهين عزيزي مو كل من قال ابي ارد رد وابدا رغبتة
على العموم تكلمت عن نقطة انة يحق لك الخلاف لكن بالادلة ولا ابي رد منك بالنقطة هذي
ردك بيكون على الشرح المبسط بالملعقة من قبل هانقري وللف ولا نريد ردود جانبية علشان ما نزعج حضرتك وعلشان تدخل المعلومة في راسك
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ههههههههههه, تحويل النقاش لنقاش شخصي ماراح يضرني و لكنه يشوه وجهة نظركم ^_______^
بس مو مشكلة برد عليك بأسلوب أرقى من أسلوبك ^_^
اقتباس:
لم يقل من استحل الاختلاط كافر .. بل قال من استحلها فهو كافر ..
لكن:
اقتباس:
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر *
الفاء في "فهو" نتيجة ل"ومن استحل هذا الاختلاط"
وقوله:
"ومن استحلها فهو كافر" توضيح للحكم
جملة الشيخ واضحة...
ممكن ترقع ^^؟
كلامي واضح وسبق ان قلت انه مو كل من يدعو للاختلاط يدعو علشان الشهوات...
وبخصوص بقية ردك فللاسف موب أكثر من تهريج :/
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تيكي ^_^ :
اقتباس:
ههههههههههه, تحويل النقاش لنقاش شخصي ماراح يضرني و لكنه يشوه وجهة نظركم ^_______^
^_^
أوَ لستَ القائل :
* بانتظار أحد يرد على رد منطقي *
فقد أتاك ^_~
اقتباس:
بس مو مشكلة برد عليك
هههههههههههههههههههههه
هذا اعتراف منك بأن ما أتاك من ردي كان منطقياً .. و إن لم يكن منطقياً فلماذا ترد علي ^_^ ؟
أم أنك تريد أن تخفي خطأك الذي وقعتَ به :wink2: ؟
اقتباس:
بأسلوب أرقى من أسلوبك ^_^
^_^
اقتباس:
اقتباس:
لم يقل من استحل الاختلاط كافر .. بل قال من استحلها فهو كافر ..
لكن
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآ
هذا اعتراف منك بأن الشيخ لم يقل من استحل الاختلاط كافر ^^
لو أنه قال هذه العبارة .. لقلت َ أنت : بل قالها .. و هذا الدليل .. ثم اقتبست َ عبارته التي يذكر فيها الأمر ..
لكنك لم تفعل ذلك .. بل قلت َ : لكن ^^
إذاً .. هذه واحدة
تقوّلت َ على الشيخ ما لم يقله >_<
دعنا نرى الآن الــ ( لكن ) هذه و ما تريد منها ^_^
اقتباس:
اقتباس:
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر *
الفاء في "فهو" نتيجة ل"ومن استحل هذا الاختلاط"
هههههههههههههههههههههههههههههههه
أولاً .. اسمها ( فاء ) السببية ^_^
ثانياً .. هل تشرح لي اللغة العربية ^_^ ؟
إن كان هذا ما تحاول فعله فلا حاجة لك بذلك .. فأنا لم أخلط بين المذكر و المؤنث :09:
ثالثاً .. ما شأن ( فاء ) السببية في الحديث ^_^ ؟
أنا لم أقل أي شيء بخصوص ( فاء ) السببية .. فعن أي شيء ترد علي ^_^ ؟
نحن نتحدث عن عبارته : و من استحلها فهو كافر .. و ليس : فهو مستحل لهذه المحرمات ..
غضبك و خطأك على الشيخ كان بسبب تكفيره لمستحل الحرام .. و ليس لأنه قال من استحل الاختلاط فقد استحل الحرام ..
و أنت في جميع ردودك السابقة .. لم تذكر هذه العبارة لا بخير و لا بشر ^_^ انظر إلى جميع كلامك و استخرج لي العبارة هذه :
* معليش أخوي الناس مو لازم يصير عندها شهادة "شيخ" علشان تعرف وتحكم على هالكلام...
زمن البهايم اللي تسمع ولا ترد راح ^^
كلام الشيخ واضح, وهو يقول اللي استحل على هالاختلاط فهو كافر ؟
هل معنى كلامه انه اللي بنى ووافق على جامعة الملك عبدالله -الله يحفظه - كافر ؟
شيخ وقح بكل ماتحمله الكلمة من معنى. وأتمنى لو يعاقب ليكون عبرة للشيوخ المتشددين الحجريين
وكلمة الاختلاط مبالغ فيها جداً. ونفس الوقت شئ مضحك خصوصا انه رواتبهم اللي جاية من ميزانية الدولة جاية من ارامكو اللي على قولتهم "خليطي" *
الرد الأول .. لا يوجد أي اعتراض على أن استحلالَ الاختلاطِ استحلالٌ للحرام .. بل هو غضب من أمر التكفير ..
* ياسلام ! الله عز وجل هو اللي يحاسب مو أنت. "شيوخ" آخر زمن :/
أنا والاخوة مافسرنا اية أو أي حديث. تعليقنا على جملة الشيخ, اللي مهما حاولت تقراها معناها واحد ووقح:
"ومن استحل هذا الاختلاط - وإن أدى إلى هذه المحرمات- فهو مستحل لهذه المحرمات, ومن استحلها فهو كافر, ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا "
من متى دماء خلق الله صارت ببلاش !؟ وبأي أساس يكفر العالم ؟ علشان نظرته الضيقة للعالم !؟
بالعكس أسلوبنا أرقى من هالشيخ ^^
مو مشكلة خله ينزل فتوى انه الساااااالفة كلها حرام بدال التكفير و الالفاظ البذئية اللي لاتليق برجل بعمره ناهيك على انه "شيخ" ؟
ماله داعي تخلي النقاش شخصي بيني و بينك وأنا الحمد لله عارف ديني صح ^^
وعلى سالفة الاحترام راجع ألفاظي وألفاظ "الشيخ" و بتعرف مين اللي تكلم باحترام ^^
فعلا مايستون, أبي أعرف هالشيخ قد جرب يشتغل ببيئة عمل مختلطة ^^؟
اووه صح, كلها توقعات من عنده وكأنه الناس حيوانات ماعندها الا الشهوة
حلو الواحد يقط أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم - علشان يسكت خصومه
بس هالحديث مكانه مو هنا ياعزيزي, أنا ماكفرت أحد ولا سبيت أحد, ياترى مين اللي كفر بهالموضوع ^^؟
للاخ حمصي: بعد كل هالسيرة الطويلة وش تبي توصل بالضبط ؟ انه البراك معصوم !؟
تدري شلون واضح من كلامك تقديسك الأعمى. راح انهي نقاشك ب forgive me father *
الرد الثاني .. لا يوجد أي اعتراض على أن استحلالَ الاختلاطِ استحلالٌ للحرام .. بل هو غضب من أمر التكفير أيضاً ..
* ههههههههههه, شئ مضحك ياأخ حمصي انك تطلب المنطقية من خصومك وأنت غارق في عاطفة الدفاع الأعمى. وبنفس الوقت تطالب بالاحترام وأنت قاعد تسب...فعلا شئ مضحك وبنفس الوقت مو غريب بما انك تقدس شيخ أحل دماء الخلق علشان فكره الضيق ^^
الله يسامحك !
على العموم, من متى البهايم صارت ترد !؟ ومن متى صار شئ عادي انه العلماء تكون لهم الكلمة المطلقة المقدسة !؟
من كلام الاخ منيب:
فقد حاججت مرأة عمر بن الخطاب رضى الله عنهم
اهاااا, يعني "الشيخ" ماكان قصده انه العامة يقرونها !؟...
برافو, كمل تقليل من قدري...ردك مايبين إلا حالة أمثالك التعيسة
وقح لآني سبيت رمز ديني مقدس ؟ لا
وقح لاني كفرت الشيخ؟ لا
وقح لآني اعترض على فتوى حجرية ؟ ف with pleasure ^^
الا لاختلاط الشهواني الحيواني. للاسف متى "شيوخنا" يعاملون الناس اللي تقدر فتواهم كبشر ^^؟
ايه صح أنا مبسوط بأمريكا لآني عايش ببيئة حيوانية. مليانية بنات و خمر و مستمتع معهم لاخر شئ
وأنا ابي أجيب هالشئ معي للسعودية ...
بصراحة أشفق على العالم اللي تفكيرها انه اللي يبون الاختلاط يبونه علشان شهوات حيوانية...
قلت من قبل أنا عارف ومارديت إلا على قدر علمي .لافسرت اية و لاحديث
كلها جملها كاتبها انسان....من حقي أرد عليه...إذا أنت عايش بزمن الكنيسة غير لك لأ.
على العموم/
"ومن استحل هذا الاختلاط - وإن أدى إلى هذه المحرمات- فهو مستحل لهذه المحرمات, ومن استحلها فهو كافر, ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا "
أنا ردي على هالجملة
وأنت عذرك انه:
"وإن أدى إلى هذه المحرمات"
أداة قيد
سؤالي: إذا بطل القيد وش الحكم ؟ بمعنى ليش ماوضح الشيخ هالشئ بفتواه ؟
وبعدين من متى تُستخدم إن كاداة قيد...مدري !
أعتقد كل الشيوخ اللي عارضوا البراك و الأزهر مااعتبروها قيد *وأنا منهم 3: *
أعترف, ماعندي خبرة أفسر القرآن والحديث بس عندي قدرة أفسر كلام انسان مو مقدس ^^
فهمي مثل فهم الشيوخ اللي عارضوه وشيوخ الأزهر...كلنا غلط وهو صح ؟
من متى كان الاسلام دين الاتباع الأعمى !؟
ههههههههه, teh irony راجع ردودك زين وشوف عاطفتك وين وصلتك, خلتك تسب !
على الاقل عاطفتي ماتطاولت عليك و لاأعضاء المنتدى
ونصيحة:
تكلم بأدب, إلا إذا تبيني أطلع نوع جديد من البهايم ف مومشكلة . ووخر عنك عاطفة الدفاع الاعمى
تحرير:
للاخ أبو راشد
ماأدري وش تبي توصل له بالضبط. بس جملتك هذي توضح انك ماقريت ردي أصلا
من متى دماء خلق الله صارت ببلاش !؟ وبأي أساس يكفر العالم ؟ علشان نظرته الضيقة للعالم !؟
مو مشكلة خله ينزل فتوى انه الساااااالفة كلها حرام بدال التكفير و الالفاظ البذئية اللي لاتليق برجل بعمره ناهيك على انه "شيخ" ؟
رديت ^^
للمرة الالف, أنا كلامي عن جملة ذكرتها في ردي السابق...عارضت الجملة, خير ياطير !؟ كلام البراك وحي مقدس و هل يحتاج شهادة ؟ أي واحد له المام بالعربية بيفهمها *
الرد الثالث .. لا يوجد أي اعتراض على أن استحلالَ الاختلاطِ استحلالٌ للحرام .. بل تبرير الردين الأولين ..
* ^^^^^
اهااا اللحين صرت طلعتني ماأعرف أقرأ بعد !؟
لة تعبت نفسك تقرا ردي زين كان عرفت اني قريت تفسيرك ورديت عليه :/, بس لا ! أنا جاهل وأكيد ماراح أقدر أرد ولا :/ ؟
ياسلام ! تسب وتطرد العالم لآنهم خالفوك ؟ للمرة الالف حنا ب2010 ومو بالعصور الحجرية :/
اعذرني أخوي! أنا ماأعرف أطبل ولا لي نية أتعلمه !
إذا كانت هالحفلة تطلب هالشئ عشان ماتسحب العضوية فالظاهر إني بطلع منها XD *بانتظار تأكيد صاحبها ! *
الرد الرابع .. لا يوجد أي اعتراض على أن استحلالَ الاختلاطِ استحلالٌ للحرام .. مجرد رد على كلام حمصي .. و مثله الرد الخامس . فلن أضعه هنا..
* Do people even know how to read in this place !?
أنا اللي فهمته, ولازلت أعتقد انه هذا مقصده لآني موب مقتنع انه قيد أي شئ بفتواه, انه اللي يدعو للاختلاط , فهو كافر !
هل معنى هذا انه أنا والاعضاء اللي عارضوه وشيوخ الازهر ويعتقدون انه الاختلاط مو "خطيئة" كفرة وديوثين !؟ *
الرد السادس .. لا يوجد أي اعتراض على أن استحلالَ الاختلاطِ استحلالٌ للحرام .. بل تضع فهمك بأن من يدعو للاختلاط ( و ليس من يستحل الحرام .. و لا حتى من يستحل الاختلاط هههههههههههه ) ..
:p :p
هذا فقط لتعلم علم اليقين من كلامك ( و ليس من كلامي ) بأنك في صوب و كلام الشيخ حفظه الله في صوب آخر ههههههههههههههههههههههههههههههههه
و هذه الثانية ^_~
لا تفهم الكلام >_<
اقتباس:
وقوله:
"ومن استحلها فهو كافر" توضيح للحكم
توضيح لأي حكم ^_^ ؟
حكم من يدعو إلى الاختلاط :silly: ؟
أم حكم من يستحل الحرام :wink2: ؟
دعنا نراجع قولك مرة أخرى .. فلربما لم تنتبه إليه جيداً ^^ :
* ولازلت أعتقد انه هذا مقصده لآني موب مقتنع انه قيد أي شئ بفتواه, انه اللي يدعو للاختلاط , فهو كافر ! *
ne :wink2: o
ههههههههههههههههههههههههه
واضحة جداً :p
من يدري ;)
اقتباس:
كلامي واضح وسبق ان قلت انه مو كل من يدعو للاختلاط يدعو علشان الشهوات
لا شأن لنا بكلامك فهو ليس بفتوى .. بل ما يمهنا هو فهمك لكلام الشيخ ^_^
الشيخ كفر من استحل الحرام ( و هذا معلوم في الدين ) ..
و ذكر أن الاختلاط أحد الأمور المحرمة ..
بــَـيــْــدَ أنك تحسبه يكفر من يدعو للاختلاط :silly:
فلا نصيباً من اللغة العربية أصبتَ ..
و لا قدراً من الفهم اكتسبتَ ..
و لا احترام للكبير قدمتَ ..
و الأدهي أنك تعاند فيما قلتَ و ذكرتَ :blackeye:
اقتباس:
وبخصوص بقية ردك فللاسف موب أكثر من تهريج :/
هههههههههههههههههههههههه
من يدري ^_~
^_^
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
اخوانى ابو راشد, حمصى و فلسطينى, و هنجرى.. و الجميع
اشكر مداخلاتكم و بحثكم عن الحق...
------------------------------
رداً على كلامك حمصى و تجنبك لسؤالى المهم... انا لا يهمنى تفسير الفتوى نقطة نقطة..
و لا يهمنى تعريف العصرانية عند الشيخ..فهو ليس قاموس حتى ناخذ تعريفه... فتعريفى للعصرانية يختلف عن تعريفه
ما يهمنى ...ما هى هذة المحرمات التى اذا استحلها المرأ وقع فى الكفر و بها يستباح قتله ان لم يتب
فانت طلبت منى مراجعة فتوى الشيخ...
فكما ذكرت سابقاً الفتوى عامه و قد اختصر الشيخ كلامه بعد ادراج بعض ما يظنه انه محرم
قال ( و كل ذلك طريق الى ما بعده )
اولاً الفتوى مبنيه على سوء الظن و هذا مخالف لجميع القواعد الشرعيه..
و درء المفاسد يكون فقط اذا المفسدة محققه..
و هنا الاختلاف بمن يحسن الظن فى اخوانه المسلمين المؤمنينو من يسئ الظن فى الخلق..
المحرمات التى ادرجها الشيخ
1- النظر الحرام
طيب..ما هو هذا النظر الحرام... هل يقصد الوجه.. ام يقصد ماذا بالظبط؟؟؟ هل يظن الشيخ ان النساء عراة بشورتات فى المدارس و المستشفيات؟؟؟
فنحن مجتمع عربى لا يقبل هذا... و لم اشاهد مثل هذا و لم اسمع من قبل ان النساء بشورتات
و هذا يظهر ان كلامه مبنى من حشو فارغ و على اسس ظنيه سيئه
فاذا قوله الوجه عورة...و يعتبر حرام و من يستحل ذلك كفر...فهذة مسألة خلافيه من الف سنة
و اظن الجميع يعلم الخلاف فى مسالة الوجه
و هناك بعض النساء هداهم الله يكشفون فقط عن جزء من شعرهم... و لا اظن ان فعلهم هذا استحلال للحرام بل هو سوء الدعوة و قلة الوعى التى مضمونها غلظة و فظاظة تكره المسلمات من اتباع الشيخ امثال ( البراك) و هم قلة قليلة لا يجوز ان يبنى الشيخ درء المفسدة على هذا.. فيجب ان تكون المفسده غالبة و ليس نادرة..
2- التبرج الحرام
تبرج الجاهلية هو الحرام..غير ذلك مسموح.... و اظن الجميع سوف يحك راسه فى هذة المسألة و لن تنتهى... و انا اتفق ان التبرج شيئ منهى عنه... لكن لا اظن ان من يستحله و هو يصلى و يصوم و ينفق الزكاة و يعود المريض و يحسن التعامل فى خلقه مع الناس ... يعتبر كافر مرتد يستابح قتله
فاغلبنا مسلمين و من الصفاقة تنبأ ان الناس تستبيح المحرمات... فهذا هو مربط الفرس... الشيخ يعلق كلامه الغير واقعى ان المسلمين يستحلون الحرام... و هذا هو اصل الخلاف .. و بسبب فتواه الغليظة... اصحاب النفوس الضعيفه و قليلى الوعى فى امور الدين.. يكرهون دعوته فيكرهون الاسلام.. و هذة المفسدة محققه... فيجب درء مفسدة كلام الشيخ و فتنته (اقول ذلك لان كلامه غير مفصل و لا بحجة قوية مفصلة و انما كلام عام يستيطع ان يحرف بسهوله و يفهم من العامى خطأ)
و اذا الشيخ لا يخاطب المسلمين...فكيف ينزل هذا الحكم على غير المسلمين.... عجيب غريب مريب. و نتمنى له ان يكون منيب
3- السفور الحرام
اوك مرة اخرى....ما هو تعريف السفور عند الشيخ...
فالسفور يأتى بمعنى كشف الوجه, و ياتى فى سياقه كشف البدن ايضاً
و انا اتفق كشف البدن غير جائز اذا كان يفصل جسد المرأة بشكل جنسى او الهدف هو الاغراء
اما كشف الوجه فهى من طبيعة الاسلام و البشر.. ما زاد من غطاء فيكون عند الفتنة
اما كشف البدن ما هو تعريفه عند الشيخ..هل هذا يعنى اذا الدكتوره لابسه بالطو الابيض.. تعتبر كاشفة للبدن؟؟؟؟فالبالطو يعتبر عبائة و تفى بغطاء جميع الجسد...
و هنا يصعب للشيخ ان يؤخذ من قوله فى مثل هذة المسائل خاصة انه ضرير من سن مبكر
الله يرد له بصرة و يعطيه العافيه و يبدلهم اياها فى الجنه .. و نتمنى له المغفرة و حسن المعامله و الابتعاد عن الشدة ....
4- الخلوة الحرام
ههههههه.. افهم من ذلك ان الشيخ يتفق ان هناك خلوة حلال...:biggthump
طيب هذا تقدم و عصرانية من الشيخ....:D
كلنا يعلم ان الخلوة منهى عنها و الشيطان هو ثالثهم... لكن هل من يستحلها يعتبر كافر؟؟؟
اذا استحل المحر فيها و هو الزنا ..هل يكفر عموماً ام نكفر فعله هذا فقط
طيب ماذا لو استحل البووس دون الزنا :wink2:
انا ضد الشيئ هذا...لكن مربط الفر س هو القتل و الردة....
فهل يستحق القتل و التشريد.. بهذا النحو ام يكون القول الحسن معه... و التوضيح ..فلم نعد فى عصر الامية.ز.نحن امة اقرأ و اصبحنا نقرأ...فلعل الشيخ يجهل ذلك
فالشيخ لا يندرج تحت قول الرسول صلى الله عليه و سلم ( اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران و ان اخطأ له اجر واحد...) او بما معنى الحديث
هل الشيخ يدخل فى سياق هذا الحديث...طبعاً لاء.. و كلا و نووووووووو
فهو ليس حاكم لا من قريب و لا بعيد...فكلامه لا اجر فيه اذا اخطأ...بل يعتبر فتنه لانه عالم دين و ليس حاكم
فهو ليس قاضى.. و لا قائد جيش و لا رئيس دولة و لا حتى مسؤول فى دار الافتاء التى تعتبر جهه من جهات الحكومة ....
5- الكلام الحرام
ما هو هذا الكلام الحرام..حتى لا نقع فيه
هل لو احدهم قال لمرأة انت طيبه...هل يعتبر من الخضع فى القول؟؟؟
ماذا لو قال انت جميلة
يعنى مش عارف ما هو الحرام عند الشيخ...و ليس عندك حمصى و غيرك )
فى الحقيقة الواحد يحتار من كلام الشيخ.....
الكلام الحرام فى ميادين العمل.....هممممممم
ربما الشيخ يعتبر لو رجل سال مرأة كيف حالك فى ميدان العمل او غيره ( حرام)..
اوك نحسن الظن فى الشيخ و نتفهم ان هناك محرمات نتفق عليها... لماذا الشيخ يظن ان هناك مسلمين يستحلون الحرام؟؟
من اين اتى بهذا الظن..هل هناك اثبات ملموس..ام هو تخمين؟؟؟
مادرى...الم اقل لك ان كلام الشيخ عام جداً و فيه فتنه.. و كلامه لا توجد فيه حجة غير شرارة الفتنة... فانا لا احتاج منك انت التوضيح...بل اريده من الشيخ الذى اشعل نار الفتنة بين المسلمين..فلا تلتمس له العذر و تحسن الظن به و تسيئ فى المسلمين و المسلمات
6- و كل ذلك طريق الى ما بعده
هذا الجزء فلم صينى ( هدن كاروتشن تايغر) Hidden Crouching Tiger
انا مستعجب ليش الشيخ يعلق كلامه بهذا الظن..لماذا يعتقد ان المسلمين يريدون استحلال الحرام؟؟؟
ربما هناك من يزنى و يسكر و غيره...لكنها فى الغالب نزوة شيطان .... و ليست استحلال للحرام.. و انما ضعف
هناك القليل من ( اللحد) او كفر فى وطننا و السبب..امثال هذة الدعوات الاكراهيه
الرسول علية الصلاة و السلام عندما كان يدعو المشركين ( مو مسلمين ) مشركيييين
بنى ثقيف... فالرسل لهم من يهدم صنمهم ...فاستسمحوه ان يترك الصنم شهراً حتى يستقر الاسلام فى قلوبهم...و بعد الشهر هدمه
شوف كيف التحبيب فى الدين كيف يكون
نكمل يوم اخر....او وقت لاحق ان شاء الله
فى امان الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
في بادرة لاقت استحسان الكثير من المتابعين في السعودية..
الجهات المعنية تتخذ إجراء صارماً وتحجب موقع الشيخ عبدالرحمن البراك بعد فتواه المثيرة للجدل عن تكفير من يرى جواز الاختلاط..!
في بادرة لاقت استحسان الكثير من المتابعين في السعودية حجبت الجهات المعنية أمس الاحد موقع الشيخ عبد الرحمن البراك، على شبكة الانترنت, فيما أرجعت مصادر سبب الحجب الى الفتوى التي نشرها الشيخ البراك عن تكفير محلل الاختلاط، وما أثارته من جدل كبير في الأوساط الثقافية ووسائل الإعلام.
ويأتي هذا الحجب بعد أن ناقش عدد من المهتمين والعلماء فتوى البراك حول من المكلف والمختص بالتكفير والحكم على أي شخص بالردة، وأكدوا أن الفتاوى الشرعية مصدرها ومرجعها هيئة كبار العلماء والمجامع الفقهية، أما الاحكام الشرعية منوطة بالقضاء الشرعي من ابتدائي واستئناف ونقض "المحكمة العليا".
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
هذا اعتراف منك بأن ما أتاك من ردي كان منطقياً .. و إن لم يكن منطقياً فلماذا ترد علي ^_^ ؟
أم أنك تريد أن تخفي خطأك الذي وقعتَ به :wink2: ؟
اعتراف مني ؟ وين ؟ في عالم ضمائرك :09:؟
صدقني مو قاعد أخفي أي شئ وقاعد أحاول أشرح بس الظاهر إني تركت أشياء بدون إيضاح لتوقعي انه الناس بتفهمها بدون أي شرح لكن silly me الناس هالأيام ماتعرف تستنج كل اللي فالحة فيه الحفظ :$
اقتباس:
غضبك و خطأك على الشيخ كان بسبب تكفيره لمستحل الحرام .. و ليس لأنه قال من استحل الاختلاط فقد استحل الحرام ..
اقتباس:
و أنت في جميع ردودك السابقة .. لم تذكر هذه العبارة لا بخير و لا بشر ^_^ انظر إلى جميع كلامك و استخرج لي العبارة هذه :
اعذرني, بس ماتوقعت ذيك الجملة تستحق أي شرح لآنها واضحة ! بس كلامك بين انه محد فهمها !؟
اقتباس:
أولاً .. اسمها ( فاء ) السببية ^_^
:31:
اقتباس:
ثانياً .. هل تشرح لي اللغة العربية ^_^ ؟
إن كان هذا ما تحاول فعله فلا حاجة لك بذلك .. فأنا لم أخلط بين المذكر و المؤنث :09:
أنت من فرض إني فهمت الجملة غلط لآني ماأعرف أفرق الضمائر
والحقيقة انه فرضك غلط لآني فهمت الجملة بالفاء
اقتباس:
ثالثاً .. ما شأن ( فاء ) السببية في الحديث ^_^ ؟
أنا لم أقل أي شيء بخصوص ( فاء ) السببية .. فعن أي شيء ترد علي ^_^ ؟
فعلا أنت ماجبت طاريها, كل اللي سويته هو افتراءك علي بأني ماأفهم باللغة
والسبب لآنك أنت ماتعرف تستنتج...teh irony :silly:
بحاول أشرح بطريقة أوضح !
جملة الشيخ:
اقتباس:
ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر *
الفاء بغض النظر عن مسامها معناها قريب من يقتضي
يعنى معنى الجملة:
من استحل هذا الاختلاط فاستحلاله له يقتضي انه مستحل لتلك المحرمات....ومن استحل تلك المحرمات...يعتبر كافر
وبما أنه الشيخ اعتبر تحقق هالمحرمات أمر لامفر منه وناتج عن الاختلاط, فتكفيرية عائد على الاساس (الاختلاط) ^^
لول قصة الضمائر طلعت دجل XD
طبعاً الحين بيطلع لي كم واحد ويقول انه الشيخ قصده بالفتوى: الناس اللي تبي الاختلاط علشان الشهوة
ردي: لووول
اقتباس:
فلا نصيباً من اللغة العربية أصبتَ ..
و لا قدراً من الفهم اكتسبتَ ..
و لا احترام للكبير قدمتَ ..
و الأدهي أنك تعاند فيما قلتَ و ذكرتَ :blackeye:
قصة الضمائر كانت رهيبة بس للاسف غلط
وحلوة كلمة ليس
اقتباس:
نحن نتحدث عن عبارته : و من استحلها فهو كافر .. و ليس : فهو مستحل لهذه المحرمات ..
بتمنعي من الدفاع عن ردي وفهمي :p؟
لوووول فعلاً ناس غريبة
ناس تُطالب بالمنطقية و ردودها غارقة بالعاطفة
ناس تُطالب بالأدب وردودها مليانة سب وتلميحات بايخة
ناس تدعي *دال مشدودة ^^" * انها لا تقدس الشيوخ, وأنها مو قد التعليق عليها وفي النهاية دفاع أعمى عنهم
ناس تدعي *دال مشدودة ^^" * فهم كلام خصمها على فرضيات عجيبة وإذا جاء خصمهم يرد قالوا هذا ليس حديثنا
فعلاً ناس غريبة....
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
حصاد فتوى الشيخ البراك
-------------------------------------------------
أبلغ الوكالة برقم الهاتف الذي أرسل له رسالة التهديد..
رئيس نادي الجوف الأدبي لوكالة أخبار المجتمع السعودي: قالوا لي "قتلك حلال".. وإحراق النادي عمل إرهابي تخريبي تم التخطيط له..!
الجوف: عبدالعزيز السالم
في تصريح خاص لـ وكالة أخبار المجتمع السعودي أوضح رئيس نادي الجوف الأدبي الأستاذ إبراهيم الحميد أنه يعتبر حريق النادي يوم أمس عملاً تخريبياً وإرهابيا حيث أن المكان المستهدف يعتبر من أملاك الدولة، وهناك جهات تخطط وترسم لهذا العمل.
وأضاف: حصل الحادث بعد أن تلقيت رسالة في تمام الساعة 11:41قبل ظهر أمس الأحد من الجوال رقم **** فحواها: "هل تعلم بأن قتلك حلال بإذن الله خلال ساعات قليلة وراح تقتل كما قتل جارك حمود وربعه", مع العلم أن الرسالة توحي بنفس فكر الأشخاص الذين قاموا بالأعمال الإرهابية في عام 2003م.
وبين الحميد أنه لاتوجد أي محاضرات ولاندوات أدبية هذه الأيام في النادي، وهدف هؤلاء هو عرقلة مسيرة التنمية التي تقوم بها الدولة والحد من الأعمال التي تخدم البلد وتصب في مصلحة المواطن، مشيراً إلى أن القضية قضية أمن دولة وهي تعطيل لمسيرة النادي الثقافية وخطته القادمة.
وأكد الحميد لوكالة أخبار المجتمع السعودي أن النادي لم يقم بأي نشاط حوله شبه معينة وأنه يسير وفق الأنظمة المعمول بها من قبل جميع الأندية بالمملكة بإشراف من وزارة الإعلام والثقافة. ولا يزال التحقيق جارياً الآن لمعرفة من خلف هذا العمل الإجرامي المشين.
من جهتها استغربت الكاتبة حليمة مظفر في اتصال مع الوكالة ما حدث موضحة الحريق جاء بسبب سحب البساط من تحت المتشددين.
وأضافت: "هي ردة فعل تعودنا عليها من قبل هؤلاء, ولكن أتساءل لماذا لايتم إبلاغ وسائل الإعلام بما وصلت إليه قضية إحراق النادي الأدبي في المرة الأولى بعد أن تم الإعلان عن القبض على المراهق".
وترى مظفر أن هذا العمل إرهابي وفيه استهداف لممتلكات حيث تجرأ هؤلاء المتشددون وأحرقوا النادي نهارا.. مع العلم أن جريمة إحراقه العام الماضي تمت فجراً.
وتساءلت مظفر هل هذا العمل هو تحدي للجميع من قبل هؤلاء المتشددين أو هو تأثير من قبل فتوى البراك التي أثيرت قبل أيام.
من جهة أخرى قال الناطق الإعلامي بشرطة منطقة الجوف العقيد "دامان بـــن ونيس الدرعان" إنه عند الساعة الثانية والنصف من ظهر يوم الأحد الموافق 14-3-1431هـ تبلغت شرطة المنطقة من قبل إدارة الدفاع المدني بالجوف عن شبهه جنائية في حريق مقر النادي الأدبي الذي وقع عند الساعة الواحدة وخمسة وأربعون دقيقة من ظهر اليوم نفسه وبناء عليه فقد تم انتقال فريق عمل من قبل الضباط المختصين وخبراء الأدلة الجنائية بشرطة المنطقة وتم معاينه الموقع الذي تبين انه مبنى مكون من طابقين ويوجد في فناء المبنى صالة مغلقة تستخدم لإقامة الفعاليات الخاصة بالنادي. حيث آتت النار عليها بالإضافة إلى إحراق مكتب بالكامل ومحاولة إحراق مكتبين آخرين داخل المبنى نفسه. وقد تم جمع العينات اللازمة تمهيداً لفحصها مخبرياً ولايزال التحقيق والبحث جاريان لمعرفة ملابسات الحادث.
http://news-sa.com/qar/1014-2010-02-28-14-11-34.html
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
طيب ماذا لو استحل البووس دون الزنا ?
الجواب يكفر... لي عودة للتعليق ان شاء الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اهرب مثل القطيع الهاربة من أنياب الذئب الضاري ، شفتو نهاية الفتاوى المتحجرة المتخلفة التي لا نرى منها الا الارهاب و تشويه سمعة الاسلام كيف تبغوا العالم يهتدوا و يدخلو في هذا الدين
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اهرب مثل القطيع الهاربة من أنياب الذئب الضاري ، شفتو نهاية الفتاوى المتحجرة المتخلفة التي لا نرى منها الا الارهاب و تشويه سمعة الاسلام كيف تبغوا العالم يهتدوا و يدخلو في هذا الدين
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
هههههههههههههههههههههه
شف وش يقول الرافضي اجل حمصي هرب هههههههههه
طيب يا جماعة الخير ناظرو
الرابطين هذي
http://www.montada.com/showthread.php?t=663668
http://www.montada.com/showthread.php?t=663780
بالله لا تقولون الا الصدق وشوفو من الي يتهرب ؟؟!
قلت لك سابقا لا تدخل يا عزيزي بكلام الكبار وتقول ان الشيخ يشوة الاسلام الشيخ البراك يشوة الاسلام :)
استغفر الله طيبائمتك يقولون ان الي ياكل غائط الامام يدخل الجنة مشاء الله هذا اكبر شرف للأسلام
روح يا حبيبي تراني محترمك علشان حمصي خل في حالك
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياضي كسول
اهرب مثل القطيع الهاربة من أنياب الذئب الضاري ،
:33:
لا اعلم عن من تتحدث , لكن اخى حمصى لا يهرب و لا اعرف منه الا كل خير..
فهو على الحق و ان اختلفنا و هذا منهج اهل الوسطية..فالافكار تتنوع لكن القلب واحد ينبض سوياً دائماً ان شاء الله
اتمنى منك الاعتدال و عدم التشفى... بارك الله فيك
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
بالله لا تقولون الا الصدق وشوفو من الي يتهرب ؟؟!
عدم الرد على بعض الاسئلة لا يعد تهربا و لكن نظرتي لن يفهمها الا من يريد فهمها
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
هدوا اللعب شباب مانبي تتحول النقاشات الى صراعات
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
رياضي كسول
أنت مريض
شافاكـ الله وعافاك
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
أشـكر هنقري وولف أنا أشهد انه جاب الكلام المسكت و المنطقي و حمصي بعد ماقصر
بارك الله فيكم يالاسود ^_^
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
للأسف .. هناك بعض الردود التي تفوح منها رائحة التحرر والدعوة الى الأنحلال الخُلقي
فتلك الردود التي تطاولت على الشيخ حفظه الله ما أصحابها الا دعاة على أبواب جهنم .. ؟
حسبي الله ونعم الوكيل .. ؟
فأنا أتمنى من الأخوان الذين أسهبوا في توضيح فتوى الشيخ - حفظه الله - والتي لا تحتاج الى توضيح أن يكفوا عن مجادلة هؤلاء الظالين - هداهم الله - هذا وصل الله وبارك على محمد خاتم الانبياء والرسل .. ؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
http://alnaas.com/local/3566.html
لا تعليق ... لقد أستفحل الأمر ... طوبى للغرباء .. !
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
بخصوص حجب المواقع .. لا يعني إن حجب المواقع يعني انه الشيخ على خطأ .. الحكومة السعودية تحجب المواقع التي تنتقد سياساتها رغم انه المنتقدين غالباً مايكونون محقين .. ومعة ذالك تنحجب مواقعهم هل يعني انهم على خطأ ؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
طيب ماذا لو استحل البووس دون الزنا ?
الجواب يكفر... لي عودة للتعليق ان شاء الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياضي كسول
اهرب مثل القطيع الهاربة من أنياب الذئب الضاري ، شفتو نهاية الفتاوى المتحجرة المتخلفة التي لا نرى منها الا الارهاب و تشويه سمعة الاسلام كيف تبغوا العالم يهتدوا و يدخلو في هذا الدين
لي عودة = اهرب؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياضي كسول
رياضي كسول
و أنا المفروض ما أتجادل مع ناس لو تحاول مئة سنة و تجيب لهم حجج و براهين و من عندهم ما راح يقتنعوا لان عقولهم متحجرة
أولاً: ما شفنا منك لا ادل و لا براهين
ثانياً: ان شئت اعطيتك روابط المواضيع التي انتهت بقولي "اتراجع" لتعرف اننا ندور مع الحق
ثالثاً: في هذا الموضوع تراجعت, و لو كنت من النوعية التي تجادل و لا تتراجع لما فعلت, و تراجعي كان في قولي و قلت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
أشهد أني أخطأت, و الرجوع الى الحق أولى من التمادي في الباطل
Tyki Mikk
استسمحك, لما قلته في حقك
و اشهد انك أغضبتني و بشدة بسبب اسلوبك
أخي المراقب اتمنى حذف المشاركات التي فيها تسفيه للمخالف من قبلي, و الابقاء فقط على المشاركة التي شرحت فيها كلام الشيخ حفظه الله
ثم من أحب بعد ذلك ان يسب الشيخ فليأخذ راحته و حسابه عند ربه و ليس عندي
رابعاً: ترك بعض الردود لا يعتبر تهرباً, لكنه اما: تأخير بسبب انشغال, أو التزام بادب اسلامي رفيع هو ترك المراء
أخيراً: سأرد على منيب فقط, و اما غيره فلا, و ما زلت اتمنى أن أرى رداً علمياً فقهياً مؤصلاً
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال .
"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه " رواه أبو داود، في كتاب: الأدب، باب:في حسن الخلق، رقم الحديث: (4800).الحديث حسنه الالبانى فى صحيح الجامع والسلسله الصحيحة .
هذا الحديث من جوامع الكلم الذي أوتيه النبي -صلى الله عليه وسلم -، وقد اشتمل هذا الحديث – على إيجازه واختصاره - على أصول الأدب ، وجوامع حسن الخلق، وكيفية التعامل مع الناس ، وقرن فيه النبي صلى الله عليه وسلم الجزاء والأجر لمن عمل بما جاء فيه، حيث تكفّل نبينا -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث بثلاثة بيوت في الجنة:
البيت الأول : في ربض الجنة، أي: أسفل الجنة، لمن ترك المراء وإن كان على حق.
البيت الثاني: في وسط الجنة، لمن ترك الكذب في كل موضع لا يجوز فيه، وإن كان مازحاً. وهذا الأمر مما يخالف فيه كثيرٌ من الناس حيث يسمحون لأنفسهم بالكذب، ويعللون ذلك بأنهم مازحون.
البيت الثالث: في أعلى الجنة، لمن حسَّن خُلُقَه، أي سعى في تحسين أخلاقه، وابتعد عن كل ما يدنسها ويفسدها ، وترك جميع ما يخالف فطرة الله التي فطر الناس عليها. .
ومكان الشاهد في هذا الحديث ما يتعلق بالمراء ، فقد رغّب النبي -صلى الله عليه وسلم- في تركه ورتب على ذلك الأجر العظيم، كما نهى عنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في أحاديث أخرى، ومنها:
ما رواه أحمد من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:.
"لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاح ، ويترك المراء وإن كان صادقا".
وما رواه الترمذي عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :.
"لا تمار أخاك ".
وفي هذه الأحاديث ونحوها يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من جميع الأمور التي لا تناسب المسلم ولا يصلح أن تكون من أخلاقه، ومن تلك الأخلاق غير المرضية:
المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل.
من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها، وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.
أما الجدال فهو من الجدل ، والجدل في اللغة : اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وحقيقة الجدل في
الاصطلاح الشرعي:
فتل الخصم ورده بالكلام عن قصده الباطل. وهو مأمور به على وجه الإنصاف وإظهار الحق، قال ابن الجوزي في كتابه الإيضاح:
اعلم - وفقنا الله وإياك – أن معرفة هذا العلم لا يستغني عنها ناظر، ولا يتمشى بدونها كلام مناظر ؛ لأن به تتبين صحة الدليل من فساده ، تحريراً وتقريراً، ولو ترك هذا العلم لأدى إلى الخبط وعدم الضبط.
وقد تكلم العلماء عن الجدل والمجادلة كثيراً ، وألفوا فيها المؤلفات، وبينوا أهدافها ومقاصدها،
ورسموا آدابها وأخلاقها، ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به:
(حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) .
وهذا النوع من المجادلة مأمور به، ومن الأدلة عليه قوله تعالى:.
" وجادلهم بالتي هي أحسن" النحل: 125.وقوله:.
"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن"العنكبوت: 46 .وقوله :."قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"البقرة: 111.
وقد فعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم، كابن عباس – رضي الله عنهما- لما جادل الخوارج والحرورية، ورجع منهم خلق كثير، وفعله السلف أيضا كعمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ، فإنه جادل الخوارج أيضاً.
وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:.
ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل . ثم تلا قوله تعالى
.ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون . خرجه الترمذي، وابن ماجة من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه-.
وهذا النوع من الجدال هو الجدال بالباطل فيكون كالمراء، وكلاهما محرم وبهذا يتضح الفرق بين
المراء والجدال، وأن المراء منهي عنه ومذموم على كل حال؛ لأنه لا يقصد منه تبيين الحق، وإنما يقصد به الانتصار على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم.
أما الجدال فله حالتان:
الأولى: الجدال المحمود، وهو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره، ودحض الباطل وإسقاطه، وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.
الثانية: الجدال المذموم ، وهو الذي يقصد به الغلبة والانتصار للنفس ونحو ذلك وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال، ويكون الجدال هنا كالمراء ، وكلاهما محرم.
ويمكن للإنسان أن يعرف أن الشخص يماري أو يجادل من خلال طريقته في الكلام، وموقفه مما يُعرض عليه من الأدلة والحجج.
فالذي يجادل من أجل بيان الحق يقبل الأدلة الصحيحة ويعمل بمقتضاها إلا إذا كان عنده ما يعارضها مما هو أقوى منها.
ولذلك فإنك تجد كثيراً ممن يجادلون بالحق يرجعون عن أقوالهم إذا تبين لهم خطؤها ويأخذون بقول الآخرين ؛ لأن هدفهم الوصول إلى الحق لا الانتصار للنفس.
أما الذي يماري فتجده يصر على رأيه من غير دليل ، ولا يقبل من الأدلة إلا ما يوافق رأيه، ولذا فإنه يتكلف في رد الأدلة وتأويلها وصرفها عن دلالاتها ونحو ذلك مما يدل على أنه لا يريد الحق ، وإنما يقصد الانتصار لنفسه وتحقير غيره.
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
:33:
لا اعلم عن من تتحدث , لكن اخى حمصى لا يهرب و لا اعرف منه الا كل خير..
فهو على الحق و ان اختلفنا و هذا منهج اهل الوسطية..فالافكار تتنوع لكن القلب واحد ينبض سوياً دائماً ان شاء الله
اتمنى منك الاعتدال و عدم التشفى... بارك الله فيك
اعذره لانه فعلاً لا يعرف شيئاً عنك و لا عني, ولا يعرف عدد النقاشات التي دارت و تدور بيننا, و لا يعرف انك من احب الاعضاء الي هنا رغم هذه خلافات, و كما قلت"القلب واحد ينبض سوياً دائماً ان شاء الله"
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
قال تعالى : ( و اذا مرضت فهو يشفين )صحيح كلامك أنا مريض لاني نزلت نفسي لناس أمثالك و لم أقتدي بالرسول صلى الله عليه و آله حينما قال ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا... ) و أنا المفروض ما أتجادل مع ناس لو تحاول مئة سنة و تجيب لهم حجج و براهين و من عندهم ما راح يقتنعوا لان عقولهم متحجرة
اعذرني عزيزي ما توقعت انك مريض
اخي العزيز عليك بتربة الحسين عند الفطور تفرك بها عيونك وتبلعها مع موية علشان تمشي بالريق فهي فيها دواء لكل دآء وان شاء الله الحسين يشفيك وتفرك بالخراف وقول بأسم الحسين اشفني وما عليك وحدة بوحدة وتشفى بأذن الله
(تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وامن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول الى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبرهه لتقيه من عذاب القبر. الخ )
بحار الأنوار 101/118 و140أمالي الطوسي 1/32 وسائل الشيعة 10/415
معافا ان شاء الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
حسبنا الله ونعم الوكيل!!!
هذا الموضوع يبدو أنه سوف يتحول لا سمح الله إلى فتنة طائفية إن لم يكن كذلك بالفعل...
يا جماعة الخير ...
لا أدري ما أقول ... لكن لو أردنا ملاحقة كل واحد على ما قاله الآن... لن ننتهي!
فكل شخص يفتي بفتوة ... وكل واحد لديه رأي!!!
تذكرت قصة الخليفة علي -رضي الله عنه- عندما قام عليه الخوارج وأصبحوا يصفون له صفين على طول المسجد عندما يقوم للذهاب إليه ... وينعتوه بالكفر !
كان يُسأل... لماذا لا يقاتلهم؟
لكنه يقول أنهم لديهم رأيهم!
حتى وصل الحال أن قتلوا أحد العامة... حينها لم يعد الموضوع مجرد رأي! أصبح خطرا على الأمة ... وحينها قام الخليفة علي بقتلهم...
أود لو أن يتوقف الشجار بين جميع الأطراف... ويناقش الموضوع بهدوء... أو يغلق... فربما في ذلك خير وسلامة ...
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
يا ساتر اي فتنة طائفية ؟؟
ما حدث هذا الكلام وانت تقصد بالفتنة بسبب رياضي كسول ما عليك منة هذا مهرج حاطة لنا محب العجمي علشان نضحك
زبدة الموضوع كلة شخصين عارضو الشيخ ووصفوة بكلام قبيح تم الرد على الاساء على الشيخ
وتم الرد على المعارضين لكن لا ما اخذو بالرد واكتفو بتغيير الموضوع وبس ما فية لا فتنة ولا شي
الفتنة الي يقوم فيها هو رياضي وتقدر تشوف ردودة في الموضوع اخبث من الثعبان وهذا افعال الشيعة ما فية شي
جديد
على العموم شكرا لك اخي
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اخي العزيز عليك بتربة الحسين عند الفطور تفرك بها عيونك وتبلعها مع موية علشان تمشي بالريق فهي فيها دواء لكل دآء وان شاء الله الحسين يشفيك وتفرك بالخراف وقول بأسم الحسين اشفني وما عليك وحدة بوحدة وتشفى بأذن الله
(تراب قبر الحسين عندهم شفاء من كل داء. وامن من كل خوف فللتربة فضلها يشرب منها المريض فيتحول الى صحيح كأن لم يكن به بأس. ويحنك بها الطفل. وتوضع مع الميت في قبرهه لتقيه من عذاب القبر. الخ )
اذا انت ما ترضى على شيخكم المخرف فنحن ايضا لا نرضى ان تذكر سيد شباب أهل الجنة يا جاهل فلا تجلس تستهزئ بحفيد الرسول اذا كنت تعرف الرسول اصلا و ليش ما أخذ من تربة الحسين ، عجل أخذ من تربة يزيد الله يلعنه اللي ما تدرون وين قبره
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
أولاً كلام اكثير من رائع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
رداً على كلامك حمصى و تجنبك لسؤالى المهم
لم انتبه الى وجود سؤال مهم لك, فليتك تكرره فقد سقط سهواً
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
فكما ذكرت سابقاً الفتوى عامه و قد اختصر الشيخ كلامه بعد ادراج بعض ما يظنه انه محرم
قال ( و كل ذلك طريق الى ما بعده )
الكلام له محملان
المحمل الاول:
ان العصرانين يعملون على هدم الشريعة شيئاً فشيئاً و ما دندنتهم على موضوع الاختلاط الى اول الطريق الى ما بعده, و هذا الامر كُنت قد ذكرته لك في نقاشنا السابق عن جامعة الملك عبدالله, اني لا اخاف منها بقدر ما اخاف مما سيعقب ذلك
المحمل الثاني: ان الخلوة و الكلام و و و طرق لما بعده و هو الزنا
و هذا امر صحيح اجماعاً و لذا حرمها الله, فاين الاشكال؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
اولاً الفتوى مبنيه على سوء الظن و هذا مخالف لجميع القواعد الشرعيه..
و درء المفاسد يكون فقط اذا المفسدة محققه..
أولاً افهم من هذا الكلام انك حررت الفرق بين سد الذريعة و بين اساءة الظن
ثانياً كلامك صحيح في دون درء المفاسد انما يكون في المفسدة المحققة
و الشييخ يقول: ان من قال ان الاختلاط حلال رغم وجود مفاسد محققة فهو كافر لكونه استحل هذه المفاسد, فهل هذا الكلام صحيح؟
اتوقع ان تقول نعم: لكن هذه المفاسد غير محققة! فاقول اذاً كلام الشيخ ليس موجهاً لمن يقول هذا! و ينتهي الامر!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
1- النظر الحرام
طيب..ما هو هذا النظر الحرام... هل يقصد الوجه.. ام يقصد ماذا بالظبط؟؟؟ هل يظن الشيخ ان النساء عراة بشورتات فى المدارس و المستشفيات؟؟؟
النظر المحرم هو كل نظر بشهوة سواء كانت المرأة محجبة حجاب شرعي او لا
فان كانت بلا حجاب شرعي فهو اخطر
و بالاختلاط لابد ان ينظر الشباب الى النساء بشهوة, و لو البعض على الاقل, خاصة في المدارس كما لا يخفى عليك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
2- التبرج الحرام
تبرج الجاهلية هو الحرام..غير ذلك مسموح.... و اظن الجميع سوف يحك راسه فى هذة المسألة و لن تنتهى... و انا اتفق ان التبرج شيئ منهى عنه... لكن لا اظن ان من يستحله
من يتبرج لا يستحله و الشيخ لا يوجه كلامه اصلا للمتبرجات
بل كلامه موجه لمن يقول الاختلاط حلال و لو تضمن التبرج, لان ذلك يتضمن قوله التبرج حلال, فيكون قد استحل ما اجمعت الامة عليه
...
سارد على الباقي لاحقاً
لكن معظم كلامك موجه لمن يفعل المعصية و الشيخ لا يكلمهم اصلاً
و انما يكلم من يقول " الاختلاط حلال في المدارس و لو تضمن هذه المفاسد المحققة المذكورة"
فهو يكفر و ان لم يتبرج,
و كل من استحل مرحماً مجمعاً عليه و معلوماً من الدين بالضرورة يقع في الكفر, فان تاب و الا كفر و قتل, هل من بأس في هذه القاعدة؟
و للحديث تتمة ان شاء الله....(و ليس ذلك تهرباً!!!!!)
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
اذا انت ما ترضى على شيخكم المخرف فنحن ايضا لا نرضى ان تذكر سيد شباب أهل الجنة يا جاهل فلا تجلس تستهزئ بحفيد الرسول اذا كنت تعرف الرسول اصلا و ليش ما أخذ من تربة الحسين ، عجل أخذ من تربة يزيد الله يلعنه اللي ما تدرون وين قبره
طيب من الي قالك ان نحن نستهزء بالحسين ..؟ حنا نحب علي والحسن والحسين ونقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد في كل صلاء يا عزيزي نحن نتعجب بأئمة الشيعة الي يفرضون على عوام الشيعة العجائب السيستاني مرض لماذا لما ياكل من تربة الحسين وذهب للعلاج في لندن
يا عزيزي العن وسب يزيد فهو ليس بصحابي وليش مشروط اننا نحبة فهو مجرد رجل مسلم وامرك وامرة عند الله يحاسبك علية ولا داعي ان نعرف قبرة ما الذي اريد من قبرة ؟؟! او اي قبر نحن لا نقيم العبدات على المسلمين العبادة لله وحدة طيب انتم تسموننا وهابية على محمد بن عبد الوهاب من الذي هدم بيت محمد بن عبد الوهاب وجعلة شارع بعد ان خطط لجعلة مزار سياحي هل تعلم من امر بهدمة هو بن باز يا عزيزي نحن لا نقيم العبادات للقبور او الاصنام او الاستشفاء بالخلق نحن نعبد الله وحدة
ونحب الصحابة جميعهم لكن لا نضع احد فوق قدرة التي وضعها الله يا عزيزي الرسول قبرة في المدينة وهو اكبر منزلة من يزيد لماذا ما ذهبنا وقمنا بطقوسكم عنة قبرة علية الصلاء والسلام ؟؟!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
نحن لا نقيم العبدات على المسلمين العبادة لله وحدة
لا اله الا الله وحده لا شريك له ألحين زيارة القبور صارت عبادة لنفس القبور ، أم ان الله و رسوله امرا بزيارة القبور و قراءة القرآن و الدعاء لأهلها بالمغفرة و الرحمة و أخذ العبرة وان الدنيا فانية و كلنا سوف نصبح تحت التراب يوما ما ،حرمتم حلال الله و حللتم حرامه ، يكفيك كلاب الهيئة المتواجدين عند قبر النبي صلى الله عليه و آله لا يسمحون لاحد بالسلام على النبي و لا بالدعاء و يضربون الذي يصور بالكاميرا و يهينونه و يسمونه بالمشرك و العياذ بالله ، على اي اساس تكفرون و تتهمون الناس بالشرك ام ان انتم المسلمون فقط و ان النبي خاص لكم وحدكم
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياضي كسول
لا اله الا الله وحده لا شريك له ألحين زيارة القبور صارت عبادة لنفس القبور ، أم ان الله و رسوله امرا بزيارة القبور و قراءة القرآن و الدعاء لأهلها بالمغفرة و الرحمة و أخذ العبرة وان الدنيا فانية و كلنا سوف نصبح تحت التراب يوما ما ،حرمتم حلال الله و حللتم حرامه ، يكفيك كلاب الهيئة المتواجدين عند قبر النبي صلى الله عليه و آله لا يسمحون لاحد بالسلام على النبي و لا بالدعاء و يضربون الذي يصور بالكاميرا و يهينونه و يسمونه بالمشرك و العياذ بالله ، على اي اساس تكفرون و تتهمون الناس بالشرك ام ان انتم المسلمون فقط و ان النبي خاص لكم وحدكم
أخي رياضي كسول .. :)
في البداية اعتقدت أنك تبحث عن الحق
والنقاش وتبادل الآراء .. لكنك لاعب dodgeball سيء :D
ارتكبت خطأ يرتكبه الحمقى الذين يدافعون عن شيء بشدة ..
ليصل دفاعهم إلى درجة يفقدون فيها المنطق والرزانة
مثل ما فعله بعض الحمقى الذين ظنوا أنهم يدافعون عن السنة بإساءة الظن الآخرين ..
وأنت من وجهة نظرك أنهم حمقى لا يرون الصواب ..
وأنا أوافقك تماما على حماقتهم :biggthump
لكنك أخي رياضي أصبحت أحمقا مثلهم بتركك للمنطق والحوار السليم _بغض النظر عن انتماءك الديني أو المذهب_ ودفاعك الذي أصبح عنادا أكثر منه ذودا عن مذهبك
وبالتالي .. فالأفضل لك أخي رياضي أن تناقش بأسلوب عاقل ..
وذلك لا يعني أن تتخلى عن مذهبك
بل يعني أن تكون ناضجا في الأسلوب ليس إلا ..
ثم إن الحمقى أصعب شيء على عقولهم البسيطة والناقصة هو العقل والمنطق
Trust me on this one :09:
لذا أنصحك أن تتبع أسلوبا عقلانيا وأكثر نضوجا ..
فكر بها من هذه الناحية عزيزي
من حقك أن تؤمن بما شئت وتتبع من شئت .. هذا حقك الطبيعي
لكن من حق دينك (أو مذهبك) عليك أن تدافع عنه بأسلوب راقي جدير بمكانة هذا الدين في قلبك
ولا تجرنك الحماسة إلى الحماقة
God speed :biggthump
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
الموضوع ليس لمناقشة السنة و الشيعة,
هذا موضوع حوار السنة او الشيعة:
http://www.montada.com/showthread.php?t=663668&page=6
أتمنى حذف كل ما خرج عن الموضوع
و كل ما خرج عن حدود الادب و العلم
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ارتكبت خطأ يرتكبه الحمقى الذين يدافعون عن شيء بشدة ..
ليصل دفاعهم إلى درجة يفقدون فيها المنطق والرزانة
انا لم افقد رزانتي ثم ان كل شخص مسؤول عن تصرفاته فلا تصبح متصيدا للاخطاء فاذا كان عندك شيء يفيدنا في الموضوع و الا اكرمنا بسكوتك ياصياد رامي
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
الشيخ اخطأ وليس معصوم من الخطأ وسبقه شيوخ ايضا الامر متروك لأصحاب الاختصاص والعلم الذين افنوا اعمارهم في دراسة هذه الاشياء
عجيب ياخوان التطاول على العلماء هذه فتنه كبيرة واثم عليكم
الشيخ اصاب في جزء من الفتوى واخطأ بجزء منها ارى انكم تجاوزتم الحدود كثيرا
اتمنى يقفل الموضوع لانها نقاشات لم تصل لنتيجة لانه لايوجد احد من اصحاب الاختصاص بأمور الفتوى
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GT4 SKYLINE
الشيخ اخطأ وليس معصوم من الخطأ وسبقه شيوخ ايضا الامر متروك لأصحاب الاختصاص والعلم الذين افنوا اعمارهم في دراسة هذه الاشياء
عجيب ياخوان التطاول على العلماء هذه فتنه كبيرة واثم عليكم
الشيخ اصاب في جزء من الفتوى واخطأ بجزء منها ارى انكم تجاوزتم الحدود كثيرا
اتمنى يقفل الموضوع لانها نقاشات لم تصل لنتيجة لانه لايوجد احد من اصحاب الاختصاص بأمور الفتوى
الخطأ له درجات وخطؤه بين الحياة والموت... (إن كان خطأً لأن ماعندي وقت أقرأ كل هالكلام ولكن عندي إحساس شديد لإبداء الرأي ولو كان قصيراً)
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
نحن لا نقيم العبدات على المسلمين العبادة لله وحدة
لا اله الا الله وحده لا شريك له ألحين زيارة القبور صارت عبادة لنفس القبور ، أم ان الله و رسوله امرا بزيارة القبور و قراءة القرآن و الدعاء لأهلها بالمغفرة و الرحمة و أخذ العبرة وان الدنيا فانية و كلنا سوف نصبح تحت التراب يوما ما ،حرمتم حلال الله و حللتم حرامه ، يكفيك كلاب الهيئة المتواجدين عند قبر النبي صلى الله عليه و آله لا يسمحون لاحد بالسلام على النبي و لا بالدعاء و يضربون الذي يصور بالكاميرا و يهينونه و يسمونه بالمشرك و العياذ بالله ، على اي اساس تكفرون و تتهمون الناس بالشرك ام ان انتم المسلمون فقط و ان النبي خاص لكم وحدكم
عزيزي رياضي اول شي لا تقول انكم ما تعبدون القبور هذا اول شي القبور كلام كبير عندكم يصل الى العبادة الى درجة انه تفضل الزيارةعلى الحج وان الله يزور قبر الحسين عندكم تقديس للقبور بشكل غير طبيعي لا داعي افتح موضوع للنقاش ولا داعي تقول حنا ما نقيم عبادات أطلع على دينك عزيزي
بالنسبة للهيئة الله يحفظهم لنا متواجدين عند القبر علشان اشكالكم يا عزيزي تقول لية اول شي مو جالسين عند القبر للحماية لو كان حماية كان وضعو شرطة هم وحطوهم لشكالكم علشان ما تقيمون نوع من العبادات عندة او تسبون قبور الصحابة مثل اخر خبر حدث في المدينة خليجي يبصق على قبور الصحابة في الحرم فلا تجي وتسب وانت ما عندك سالفة ليش حطينهم واذا بغيت تكمل حوار ارجع للموضوع الي وضعنية للنقاش بيننا وبينكم .
والله يفتح عليك بصيرتك ركز الموضوع هذا للفتوى الشيخ والموضوع الي في المنتدى العام هذا للنقاش
وانت اشوفك عكست الامر كل موضوع تتكم عن الموضوع الثاني عندك شبهة رد هنا
http://www.montada.com/showthread.ph...=1#post6747351
اقتباس:
الشيخ اخطأ وليس معصوم من الخطأ وسبقه شيوخ ايضا الامر متروك لأصحاب الاختصاص والعلم الذين افنوا اعمارهم في دراسة هذه الاشياء
عجيب ياخوان التطاول على العلماء هذه فتنه كبيرة واثم عليكم
الشيخ اصاب في جزء من الفتوى واخطأ بجزء منها ارى انكم تجاوزتم الحدود كثيرا
اتمنى يقفل الموضوع لانها نقاشات لم تصل لنتيجة لانه لايوجد احد من اصحاب الاختصاص بأمور الفتوى
نرجع لموضوع حديثنا اي خطا يا عزيزي ؟؟؟
ما فية خطا
الفتوى واضحة والعلمانية شغالين تحريف
اوضح لك ايها بدون سرد طويل وعريض
مثلاً ارتكاب الزنا حرام لكن من ياتي ويقول ارتكاب الزنا حلال هذا هو الي يستحل الحرمات وهذا هو الكافر
لكن من يفعل الزنا ويعلم انة حرام هذا عاصي
انتهينا من الموضوع
اقتباس:
الخطأ له درجات وخطؤه بين الحياة والموت... (إن كان خطأً لأن ماعندي وقت أقرأ كل هالكلام ولكن عندي إحساس شديد لإبداء الرأي ولو كان قصيراً)
صدقت الخطا درجات لكن الشيخ لم يخطي ومتى ما صار عندك وقت طال عمرك رح واقرى الموضوع بردودة علشان ما نعيد ونزيد في الردود عزيزي
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
رد مقنع جداً :
" فتوى الشيخ البراك وجهل الكثيرين
عبدالرزاق الشمري
تعجبت حقيقة مما رأت عيناي من كتابات في الصحف ومواقع الإنترنت عن فتوى الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله.
ذاك العالِم الجليل الذي قضى عمره في طلب العلم ونشره، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء عمره في طلب العلم ونشره ، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء منهم الشيخ ابن باز رحمه الله فلازمه أكثر من خمسين سنة.
وكان الشيخ ابن باز رحمه الله ينيبه في على الإفتاء في الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف ثم يأتي أناس لم يقدروا جلالة حامل القرآن ولا عظيم شأن الشيخ ونشره للعلم، وهم أصناف :
الصنف الأول : هم أولئك الذين ينقمون على الدين وأهله ويحاولون الاصطياد في الماء العكر . يحاولون الحط من قدر علمائنا وتأليب العوام عليهم بتشويههم للحقيقة .
الصنف الثاني : أناس يبحثون عن الشهرة ، قد رأوا في هذا الحدث فرصة ً للبروز ، فشمروا عن سواعدهم وأطلقوا عنان أقلامهم ليقولوا : ( نرى ، نعتقد ، نرفض ، .. ) إلى غير ذلك من المصطلحات التي تمجهم ، وكم من الأسماء التي ظهرت لم يكن لها بروز ، فوظفوا كتاباتهم في تجهيل الشيخ أو انتقاصه أو الرد على فتواه .
الصنف الثالث : أناس ممن هم محسوبون على أهل الخير ، يندى الجبين لما كُتب منهم ، ـ وأقول حسنَ ظنٍّ مني لعلهم لم يفهموا الكلام كما يجب أو أن ما نقل لهم غير صحيح ـ فأحدهم يصف الشيخ بأنه طالب علم ليس وفرد من أفراد المجتمع ليس إلا ، والآخر يقول أن الشيخ غلط غلطة كبيرة ، إلى غير ذلك من الأمور التي يغتاظ لها كل غيور .
الصنف الرابع : هم عوام الناس ، ولا أقصد بهم الأميون أو الجهلة ، بل بعضهم من المثقفين ورواد المنتديات ، ولكنهم ينجرون خلف تلك المقالات التي تخطِّئ علماءنا ، لانطواء تلك الكتابات عليهم ولعدم بحثهم عن الحقيقة ، فتراهم يطالبون بإيقاف مثل هذه الفتاوى في ردودهم ويتعجبون من صدورها وهؤلاء كما يقال : ( مع الخيل يا شقراء ) . هم الإمَّعات ، يقولون إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت ، فيتبعون كل ناعق دون التثبت ، فنسأل الله السلامة .
وحين رأيت تلك الردود وتلك الكتابات التي تعج بها الصحف ، تبين لي أن الجهل هو مشكلة الكثيرين
وكم من عائب ٍ قولاً سليماً ** وءافته من الفهم ِ السقيم ِ
نعم إن الفهم السقيم لكلام أهل العلم مصيبتنا اليوم ، تجد أن الشخص يشجب وينكر ويحلل فتاوى أهل العلم وهو لم يبلغ شيئاً من العلم سوى أنه كاتب في صحيفة وبعض كتاباته لسد فراغاتها لا أكثر.
حتى أن بعضهم تجرأ وقال : ( ثقافة البراك الفقهية لا تؤهله للتدخل في هكذا أحكام ) !! فإن كان البراك لا تؤهله الثقافة الفقهية فهل أنت يا من ترد عليه مؤهل بها ؟!.
أم أمثالك ممن يتصدرون للصحف بتلك الكتابات هم أصحاب الثقافة الفقهية ؟!
ولن أطيل في الرد على هذه النقطة فـ ( بسطاء الناس ) لو قرؤوا ما قلت لضحكوا حتى الصباح
كناطح ٍ صخرة ً يوماً ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنــه الوعل
وحتى يتضح لك أيها القارئ جهل الكثيرين أو خطئهم ، تعال معي لنتأمل في شيء من فتوى الشيخ التي ثارت ثائرتهم عليها :
يقول الشيخ حفظه الله : " ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر،
ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله "
فسماحته قـد كفـَّر من استحل المحرمات التي تقارن الإختلاط لامحالة كالتبرج والسفور .. إلخ ، والقائل بجوازه مع إعترافه بلزوم إقتـرانه بما أُجمع على تحريمه ، فهو كمن قال : الاختلاط جائز حتى لو علمنا أنَّ الزنا يقترن به لا محالة ، ومثله من قال : سقي المسلمين هذا الدواء جائز حتى لو علمنا أنه يقتلهم لامحالة ، ونحـو ذلك .
وهذا أصلا حكـمٌ مجمع عليه ، ولاخلاف فيه بين الفقهاء ، ولاينكره إلاَّ جاهــل بالفقه الإسلامي.
فالفتوى لا تشمل من استحل الاختلاط وهو يعتقد بأن الاختلاط لا يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة، ولذلك يجب أن يصمت هؤلاء تجاه فتوى البراك لأن البراك لم يقصدهم بالفتوى.
لكن من استحل الاختلاط وهو يعلم بأنه يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة فهذا هو المقصود بالفتوى وهذا هو الذي يكفر..
لفتة :"وأما اختلاط النساء بالرجال في البلاد الإسلامية وهم مسلمون فحرام . والواجب على المسؤولين في الجهة التي يوجد فيها اختلاط أن يعملوا على جعل النساء على حدة والرجال على حدة لما في الاختلاط من المفاسد الأخلاقية التي لا تخفى على من له أدنى بصيرة ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء-والتي هي ضمن عشرات الفتاوى في تحريم الاختلاط- برقم ( 2768) وتاريخ 13/ 1/ 1400هـ .
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين " .. ؟
أنتهى كلامه .. ؟
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
عودة موقع البراك بعد حجب 24 ساعة
ياسر باعامر-جدة
عاد الموقع الرسمي للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، المعروف بـ"علامة الرياض"، للعمل بعد 24 ساعة من إغلاقه إثر فتواه الأخيرة المثيرة للجدل بإباحة قتل "من يبيح الاختلاط".
وقد تناقلت الصحف والفضائيات خبر إعلان حجب موقع الشيخ البراك من قبل الجهة المختصة (مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية) والذي يعد الأول من نوعه. فرغم فتوى البراك في مارس/ آذار 2008، بقتل كاتبين سعوديين على إثر مقالين اتهمهما فيهما بالردة، لم يحجب الموقع في ذلك الوقت.
وقد أعيد افتتاح الموقع ورفع الحجب عنه من الجهة المختصة مساء الاثنين، إلا أن الحظر والحجب ما زالا ساريين المفعول على شبكة نور الإسلام التي أيدت الشيخ البراك في فتواه وهي تابعة للشيخ محمد الهبدان وهو من الرموز السلفية السعودية.
كما أن الفتوى نفسها مثار الجدل موجودة ضمن قائمة المحتوى في موقع الشيخ البراك، ويفسر الصحفي السعودي حمد العشيوان عودة الموقع بأنه "إرضاء لشخصية الشيخ البراك الذي يتمتع بكاريزما كبيرة في الوسط السعودي".
وأضاف العشيوان بحديثه للجزيرة نت أن الإغلاق جاء كرد رسمي غير معلن للقرار السياسي السعودي للتعبير عن عدم رضاه عن "فتوى الاختلاط" المثيرة للجدل، والتي وضعت القرار السياسي أمام موجة من السخط من الذين وصفوها "بالفتوى التحريضية" وطالبوا فيها بمحاكمة الشيخ البراك، بينما أيده آخرون من العلماء عبر مواقع الإنترنت.
وقال أيضا إن رفع الحظر تم عبر الضغط القوي الذي تمثله الشخصيات الدينية السعودية من نفوذ كبير خاصة لدى العلماء السلفيين.
واعتبر رئيس مركز الشرق الأوسط للدراسات الإستراتيجية بجدة الدكتور أنور عشقي (وهو مقرب من أصحاب القرار) "التخبط" الذي حصل بشأن حجب وإعادة موقع البراك، بأنه يعود إلى أن الجهات العليا في الدولة –دون أن يسميها- رأت ضرورة رفع الحجب والتعامل مع الفتاوى والعلماء المتشددين بنوع من الحوار الذي انتهجته سياسة المملكة.
وقال عشقي للجزيرة نت "الحوار أضحى قضية فكرية للحكومة السعودية خاصة مع المتشددين، وترك الأمر للنقاش والتناول بين أطياف المجتمع".
ولم يتسن لمراسل الجزيرة نت الحصول على تعليق من قبل الشيخ البراك بعد محاولات متكررة للوقوف على إعادة فتح الموقع من جديد، وامتنع عدد من العلماء عن التعليق على إعادة فتح الموقع مكتفين بالقول إنها حرية الكلمة وعدم تكميم الأفواه.
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
ابعلمكم ان القصة كلها تلفيق من العلمانية وانهم سبب المشاكل الفتوى واضحة ولا فيها اي مشاكل
والاعلام الغبي هو الي يسبب المشاكل لانة يحب الفتن علشان يمشي رزقة
شالو الحجب ؟؟!
الحجب موجود من اول يوم لكن فية موقع ثاني ما احد درة عنة ولا تقفل الي هو http://albrrak.net/
فشافوة الصحافيين المتخلفين وقالو شالو الحجب هذا دليل ان ما حولك احد
لا وحددو 24 ساعة ههههههههههههه يا عيني بس
حسبي الله ونعم الوكيل على العلمانية وكل من يحرف الفتاوي ليصل الى مبتغاه
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اهنيك يابو راشد على شرحك الوافي والشد والجذب مع ان الفتوى واضحه لكن سبحان الله فيه ناس على قلوبها أكنه نسأل الله العافيه .. وهذا ابليس يتفنن في عقول و قلوب بعض الناس والمشكله ضد العلم والعلماء !
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
عزيزي رياضي اول شي لا تقول انكم ما تعبدون القبور هذا اول شي القبور كلام كبير عندكم يصل الى العبادة الى درجة انه تفضل الزيارةعلى الحج وان الله يزور قبر الحسين عندكم تقديس للقبور بشكل غير طبيعي لا داعي افتح موضوع للنقاش ولا داعي تقول حنا ما نقيم عبادات أطلع على دينك عزيزي
أول شي كل واحد حر في نفسه و في اختيار مذهبه و دينه فأنا مو محتاج الى رأيك وعندي لك سؤال ابغاك تجاوب بصراحه مو في دعاء تقول فيه (وابتغوا الى الله الوسيلة) من المقصود بالوسيلة
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Visa Card
رد مقنع جداً :
" فتوى الشيخ البراك وجهل الكثيرين
عبدالرزاق الشمري
تعجبت حقيقة مما رأت عيناي من كتابات في الصحف ومواقع الإنترنت عن فتوى الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله.
ذاك العالِم الجليل الذي قضى عمره في طلب العلم ونشره، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء عمره في طلب العلم ونشره ، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء منهم الشيخ ابن باز رحمه الله فلازمه أكثر من خمسين سنة.
وكان الشيخ ابن باز رحمه الله ينيبه في على الإفتاء في الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف ثم يأتي أناس لم يقدروا جلالة حامل القرآن ولا عظيم شأن الشيخ ونشره للعلم، وهم أصناف :
الصنف الأول : هم أولئك الذين ينقمون على الدين وأهله ويحاولون الاصطياد في الماء العكر . يحاولون الحط من قدر علمائنا وتأليب العوام عليهم بتشويههم للحقيقة .
الصنف الثاني : أناس يبحثون عن الشهرة ، قد رأوا في هذا الحدث فرصة ً للبروز ، فشمروا عن سواعدهم وأطلقوا عنان أقلامهم ليقولوا : ( نرى ، نعتقد ، نرفض ، .. ) إلى غير ذلك من المصطلحات التي تمجهم ، وكم من الأسماء التي ظهرت لم يكن لها بروز ، فوظفوا كتاباتهم في تجهيل الشيخ أو انتقاصه أو الرد على فتواه .
الصنف الثالث : أناس ممن هم محسوبون على أهل الخير ، يندى الجبين لما كُتب منهم ، ـ وأقول حسنَ ظنٍّ مني لعلهم لم يفهموا الكلام كما يجب أو أن ما نقل لهم غير صحيح ـ فأحدهم يصف الشيخ بأنه طالب علم ليس وفرد من أفراد المجتمع ليس إلا ، والآخر يقول أن الشيخ غلط غلطة كبيرة ، إلى غير ذلك من الأمور التي يغتاظ لها كل غيور .
الصنف الرابع : هم عوام الناس ، ولا أقصد بهم الأميون أو الجهلة ، بل بعضهم من المثقفين ورواد المنتديات ، ولكنهم ينجرون خلف تلك المقالات التي تخطِّئ علماءنا ، لانطواء تلك الكتابات عليهم ولعدم بحثهم عن الحقيقة ، فتراهم يطالبون بإيقاف مثل هذه الفتاوى في ردودهم ويتعجبون من صدورها وهؤلاء كما يقال : ( مع الخيل يا شقراء ) . هم الإمَّعات ، يقولون إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت ، فيتبعون كل ناعق دون التثبت ، فنسأل الله السلامة .
وحين رأيت تلك الردود وتلك الكتابات التي تعج بها الصحف ، تبين لي أن الجهل هو مشكلة الكثيرين
وكم من عائب ٍ قولاً سليماً ** وءافته من الفهم ِ السقيم ِ
نعم إن الفهم السقيم لكلام أهل العلم مصيبتنا اليوم ، تجد أن الشخص يشجب وينكر ويحلل فتاوى أهل العلم وهو لم يبلغ شيئاً من العلم سوى أنه كاتب في صحيفة وبعض كتاباته لسد فراغاتها لا أكثر.
حتى أن بعضهم تجرأ وقال : ( ثقافة البراك الفقهية لا تؤهله للتدخل في هكذا أحكام ) !! فإن كان البراك لا تؤهله الثقافة الفقهية فهل أنت يا من ترد عليه مؤهل بها ؟!.
أم أمثالك ممن يتصدرون للصحف بتلك الكتابات هم أصحاب الثقافة الفقهية ؟!
ولن أطيل في الرد على هذه النقطة فـ ( بسطاء الناس ) لو قرؤوا ما قلت لضحكوا حتى الصباح
كناطح ٍ صخرة ً يوماً ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنــه الوعل
وحتى يتضح لك أيها القارئ جهل الكثيرين أو خطئهم ، تعال معي لنتأمل في شيء من فتوى الشيخ التي ثارت ثائرتهم عليها :
يقول الشيخ حفظه الله : " ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر،
ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله "
فسماحته قـد كفـَّر من استحل المحرمات التي تقارن الإختلاط لامحالة كالتبرج والسفور .. إلخ ، والقائل بجوازه مع إعترافه بلزوم إقتـرانه بما أُجمع على تحريمه ، فهو كمن قال : الاختلاط جائز حتى لو علمنا أنَّ الزنا يقترن به لا محالة ، ومثله من قال : سقي المسلمين هذا الدواء جائز حتى لو علمنا أنه يقتلهم لامحالة ، ونحـو ذلك .
وهذا أصلا حكـمٌ مجمع عليه ، ولاخلاف فيه بين الفقهاء ، ولاينكره إلاَّ جاهــل بالفقه الإسلامي.
فالفتوى لا تشمل من استحل الاختلاط وهو يعتقد بأن الاختلاط لا يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة، ولذلك يجب أن يصمت هؤلاء تجاه فتوى البراك لأن البراك لم يقصدهم بالفتوى.
لكن من استحل الاختلاط وهو يعلم بأنه يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة فهذا هو المقصود بالفتوى وهذا هو الذي يكفر..
لفتة :"وأما اختلاط النساء بالرجال في البلاد الإسلامية وهم مسلمون فحرام . والواجب على المسؤولين في الجهة التي يوجد فيها اختلاط أن يعملوا على جعل النساء على حدة والرجال على حدة لما في الاختلاط من المفاسد الأخلاقية التي لا تخفى على من له أدنى بصيرة ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء-والتي هي ضمن عشرات الفتاوى في تحريم الاختلاط- برقم ( 2768) وتاريخ 13/ 1/ 1400هـ .
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين " .. ؟
أنتهى كلامه .. ؟
هذا الذي قلناه من البداية,,, وقد اسمعت لو ناديت حياً... لكن لا حياة لمن تنادي
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
أول شي كل واحد حر في نفسه و في اختيار مذهبه و دينه فأنا مو محتاج الى رأيك وعندي لك سؤال ابغاك تجاوب بصراحه مو في دعاء تقول فيه (وابتغوا الى الله الوسيلة) من المقصود بالوسيلة
صدقت كل واحد حر بدينة وشي راجع لك لكن عندم تبدا خطط التشييع مثل خطط نجاد وخطط السيستاني لازم نتدخل يا عزيزي
بدايتاً يا رياضي كسول لا تثقل راسك يا عزيزي وهدي بالك وفتح مخك معاي
اول شي هذا مو دعاء هذي اية يا عزيزي ( ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ) المائدة/35
انا اعرف وش تقصد تحسب كلمة وسيلة تعني انكم تدورون شي تتوسلون لة انة يقربكم من الله مثل ما سوو شيعتك مو اي واحد ياخذ كلمة ويغيرها على كيفة
مشكلة الشيعة انهم يأخذون الايات ويحرفونها ويقلون هذا هو الاثبات والايأت الي تتعارض معهم انكروها وقالو انة القران محرف ونسو ان الله قال تعال (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
ارجع للرد على سؤالك عزيزي الوسيلة معنها من هي التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة . وليس المقصود انة يجعل لة شي يتوسل لة الى الله
والقران مستخدم اللغة الفصحى الاصيلة التي تستخدم قبل 1400 سنة وليست بفصحى الوقت الحالي
الدليل على المعنى
لأبن الجوزي (زاد المسير" (2/348) قال: (أحدهما: أنه القربة، قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد والفراء. وقال قتادة: تقربوا إليه بما يرضيه. قال أبو عبيدة: يقال: توسلت إليه، أي: تقربت إليه. وأنشد: إذا غفل الواشون غدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوسائل الثاني: المحبة، يقول: تحببوا إلى الله. هذا قول ابن زيد) 1 هـ.
وعندك سؤال ابن نافع لابن عباس: أخبرني عن قوله تعالى : ( وابتغوا إليه الوسيلة)، قال: الوسيلة الحاجة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت عنترة وهو يقول: إن الرجال لهم إليك وسيلة أن يأخذوك تكحلي وتخضبي
اتمنى وصلت لك معنى الوسيلة في القران وعكس ما وصفوة لك الله يفتح على بصيرك
نسيت آية صورة الفاتحة ( إياك نعبد وإياك نستعين) .
نسيت قولة تعال (لله الدين الخالص و الذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )
نسيت قولة تعال ( ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون).
فكر بعقلك الله يرضالي عليك هذا كلام الله في القران شلون يتعارض ؟؟ شلون اول مرة قال اتخذو وسيلة والحين ذكر ثلاث آيات مفهومها انكم لا تتخذون شفيع معي او شخص تستعينون فية ؟؟!
هذا لان شيعتك يا طويل العمر اخذو كلمة الوسيلة وحرفو معنها عن المعنى الاصلي عند العرب القداماء وانا ذكرت لك حديثين عن المعنى الاصلي لها هذا غير اتفقات علماء الائمة السابقة عن معنها وهي مثل ما ذكرت سابقا
اتمنى اني كنت واضح والله يفتح لك بصيرتك
ويا ليت لو تبي نتكلم عن شي معين تفتح لة موضوع في القسم العام وابشر من عيوني ارد عليك لكن هذا الموضوع للفتوى الشيخ البراك
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
شباب اشوفكم حطيتوني مع المعارضين لفتوى الشيخ لا لا لا انا اعرف مكانة الشيوخ واحترمهم ولا عندي اي شي ضد اي شيخ للمعلوميه
انا قصدت ان الفتوى فيها مايثير الناس اللي تفهم غلط يعني فيها كلمات تضع الشيخ في موقف هو في غنى عنه عشان الناس المرضى ماتحرف وتهول وتثير العالم على الشيخ
هداكم الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة GT4 SKYLINE
شباب اشوفكم حطيتوني مع المعارضين لفتوى الشيخ لا لا لا انا اعرف مكانة الشيوخ واحترمهم ولا عندي اي شي ضد اي شيخ للمعلوميه
انا قصدت ان الفتوى فيها مايثير الناس اللي تفهم غلط يعني فيها كلمات تضع الشيخ في موقف هو في غنى عنه عشان الناس المرضى ماتحرف وتهول وتثير العالم على الشيخ
هداكم الله
صدقت........
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
I've got nothing to add
لكن أحببت أن أشكر المراقبين على ترك الموضوع ..
حتى قتل قتلا من كثرة الردود ^^
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
بارك الله فيك ابو راشد و يعطيك العافية على طولة نفسك
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عويلة
I've got nothing to add
لكن أحببت أن أشكر المراقبين على ترك الموضوع ..
حتى قتل قتلا من كثرة الردود ^^
خاصة محب العجمي... جزاه الله خيراً ما قصر في متابعة الموضوع
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
أولاً كلام اكثير من رائع
المحمل الثاني: ان الخلوة و الكلام و و و طرق لما بعده و هو الزنا
و هذا امر صحيح اجماعاً و لذا حرمها الله, فاين الاشكال؟
)
طيب ممتاز
قلى يا بشمهندس حمصى...
اليس من يزنى قد استحل هذا الحرام؟؟؟؟
و قد انزل الله عقوبه تأديبيه لمن يفعلها و هى 100 جلدة و تغريب عام
ام ان من يزنى لا يعتبر مستحلاً لحرام و انما فعلها خطاء او سهواً؟؟؟
و هذا غير منطقى... فمن يشرب الخمر يستحل بذلك حرمة الله و من يزنى يستحل حرمة الله... و لا يوجد نص شرعى فى تكفيرهم او قتلهم.. و انما هناك نصوص تأديبية لهم...
و اعتقد الزنا هى التصور الاخير من الاختلاط الذى يتخيله الشيخ...
فالزانى لا يعتبر كافر و لا يتم قتله...
ربما الشيخ لا يتحدث عن المسلمين؟.؟؟؟ فهناك فى وطننا من لا يؤمن فى الدين....و هؤلاء لا يندرجون تحت قول الاستحلال لانهم اصلاً لا يعتبرونها جزء من فكرهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
النظر المحرم هو كل نظر بشهوة سواء كانت المرأة محجبة حجاب شرعي او لا
فان كانت بلا حجاب شرعي فهو اخطر
و بالاختلاط لابد ان ينظر الشباب الى النساء بشهوة, و لو البعض على الاقل, خاصة في المدارس كما لا يخفى عليك
!!!!!)
اوه.... يعنى حنقعد نشق ما فى قلوب الناس ؟؟؟
وش دراك من اشتهى و من لم يشتهى؟؟؟؟
و هذا كلامك انت اى كلام الشيخ؟؟؟؟ انا لا يهمنى تبريرك..يهمنى تبريره هو؟؟؟ لان فتواه مريبه لا شرعيه و لا معتمده على اى اسس نصية من كتاب الله و رسوله.. و انما ظنه و رايه الشخصى..
و نرجع..هل النظر بشهوة مخالف للفطرة؟؟؟
الشهوة لها اشكال و انواع... فالرجل اذا طال به الوقت بعيداً عن النساء...بيشتهى الحجر و الرمل...مالها علاقه اذا كانت هناك مرأة او لم تكن ....هذة الفطرة و ما تفرق اذا كانت لابسه اسود او اخضر او فوشى.ز..هناك شهوة عامة للرجل و هناك شهوة خاصة
الخاصة هى ما يثيره وقت انقطاع الشهوة العامة...و تكون عند الخضوع بالقول مع النساء و التحسس و الملاطفة الجنسية...
يعنى لو شفنا اثنين فى الشارع قاعدين يتلاطفو بالقبلات و التحسس بالايديى امام الجميع...يعنى اظن سوف يتم معالجة موقفهم سريعاً...:wink2:
و لم اشاهد مثل هذا فى المملكة....
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
من يتبرج لا يستحله و الشيخ لا يوجه كلامه اصلا للمتبرجات
بل كلامه موجه لمن يقول الاختلاط حلال و لو تضمن التبرج, لان ذلك يتضمن قوله التبرج حلال, فيكون قد استحل ما اجمعت الامة عليه
...
!!!!!)
الامة لم تجمع على ان الاختلاط حرام....
فقط علماء نجد و من تبعهم من قال بهذا....لذلك تم تلقيبهم بالوهابية
لتفردهم فى التكفير العام و القتل الجماعى لمن خالفهم... و هذا مخالف لما اجتمع عليه السواد الاعظم...حتى الوهابية خالفت شيخ الاسلام ابن تيمية فى عمليات التكفير التى يطلقونها امثال البراك و غيره...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
سارد على الباقي لاحقاً
لكن معظم كلامك موجه لمن يفعل المعصية و الشيخ لا يكلمهم اصلاً
و انما يكلم من يقول " الاختلاط حلال في المدارس و لو تضمن هذه المفاسد المحققة المذكورة"
فهو يكفر و ان لم يتبرج,
و كل من استحل مرحماً مجمعاً عليه و معلوماً من الدين بالضرورة يقع في الكفر, فان تاب و الا كفر و قتل, هل من بأس في هذه القاعدة؟
و للحديث تتمة ان شاء الله....(و ليس ذلك تهرباً!!!!!)
طيب, لكن هل حدث فى المدارس الزنا المتكرر الذى طغى على المدارس.. ام هى حالات نادرة جداً
ربما الشيخ لو نظر للمدارس التى يحبها المنفصلة لو جد ان قوم لوط و ما فعلوه نقطة من بحر ..
فما يحدث من لواط وسحاق اصبح مخيف فى المملكة...و النسب اصبحت فى بعض المناطق اكثر من النصف.....
الاختلاط المحرم افضل من الشذوذ الجنسى الحاصل بيننا اليوم
ننتظر منك اخى حمصى ما تريد...لكنى اعلم انك حنبلى و لست وهابى فاتمنى ان تراجع مصادرك الحنبلية و ان تبتعد عن المصادر الوهابية.. و اتمنى ان ارى قول الله عز وجل و قول الرسول صلى الله عليه وسلم فى كلامك لتبرير القتل و الردة لمستبيحى الاختلاط
فى امان الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
الاختلاط المحرم افضل من الشذوذ الجنسى الحاصل بيننا اليوم
يأخي قل من الاول كذا :)
جاي تلف وتدور وفتوى البراك تكفر وما ادري ايش قول من الاول ان الاختلاط افضل من الشذوذ الجنسي ؟؟!
لأسف هذي نظرتك انت ؟؟! مثلك ومثل غيرك يلف ويدور ويلف ويدور اخرتها يبي شي واحد فقط مثل ما اقتبستة لك
ولا تجي وتقول وهابية وما ادري ايش ياخي انت متأثر بشكل كبير بمذهب ما ودي اذكرة صراحة ؟؟! يا عزيزي
اقتباس:
اليس من يزنى قد استحل هذا الحرام؟؟؟؟
و قد انزل الله عقوبه تأديبيه لمن يفعلها و هى 100 جلدة و تغريب عام
ام ان من يزنى لا يعتبر مستحلاً لحرام و انما فعلها خطاء او سهواً؟؟؟
ابعلمك يا منيب لأسف ما حولك احد وانك ترد ولا تعرف شي
وش معنى الاستحلال ؟؟
وجواب سؤالك لا الي يزني ما يستحل الحرمات مثال على الاستحلال
يجيك زاني يقول ان كان الطرفين راضيين فهذا حلال هذا الي يستحل الحرمات .
ولا اي واحد يزني يكون مستحل الحرمات هو يعلم انة على معصية .
الحين انت مثلا تسمع اغاني وتدري انة حرام لكن تقول ما باليد حيلة وتسمعة وتقول الله يهديني هل معناه انك مستحل لهذا وتقول هذا حلال اصلا ً
ارجو ان وصلت الفكرة
اعوذ بالله كل ردك عبارة عن خبث وتسبيب للفتنة في نقاط مثلاً
الاختلاط افضل من اللواط
انت حنبلي وليس وهابي واظهار الفتنة من تحت الى تحت وتفريق بين المسلمين اول مرة ادري ان واحد من فروع الاسلام فقهياُ هو الوهابية جديدة هذي
اعتذر عن مقاطعتك واتمنى انك تقرا الردود قبل لا تتكلم
ارجوك اكمل محاضرتك عن ان الاختلاط افضل من اللواط
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
اليس من يزنى قد استحل هذا الحرام؟؟؟؟
و قد انزل الله عقوبه تأديبيه لمن يفعلها و هى 100 جلدة و تغريب عام
ام ان من يزنى لا يعتبر مستحلاً لحرام و انما فعلها خطاء او سهواً؟؟؟
نعم من زنا لا يعتبر قد استحل محرما
لكن من قال الزنا حلال فقد استحل محرماً و لو لم يزني
اذا فهمت معنى الاستحلال استطعت ان اكمل النقاش, و الا فلا معنى له, لان الفتوى اصلا مبنية على مبحث الاستحلال
من استحل اطلاق البصر فهو كافر, من استحل الزنا فهو كافر, من استحل الخلوة المحرمة فهو كافر, من استحل القبلة فهو كافر,من استحل الربا فهو كافر, ولو لم يفعل شيئا من ذلك
كل هذا باجماع الامة
لكن من زنا فهو مسلم, من جلس في خلوة فهو مسلم, من قبل فهو مسلم, كلها ذنوب يتوب العبد عنها
الفتوة مبنية على اصل: من استحل الاختلاط معتقداً انها تؤدي الى هذه المحرمات فهو مستحل لهذه المحرمات, و من استحل هذه المحرمات فهو كافر
بالمناسبة قلت عني اني: حنبلي و لست وهابي, ابشرك اني احب ان ادرس المذهب الحنبلي و لذا يطلق علي حنبلي, و الا فانا سلفي حتى النخاع (و السلفي هو من يطلق عليه مصطلح وهابي)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moneeeb
الامة لم تجمع على ان الاختلاط حرام....
فقط علماء نجد و من تبعهم من قال بهذا....لذلك تم تلقيبهم بالوهابية
لتفردهم فى التكفير العام و القتل الجماعى لمن خالفهم... و هذا مخالف لما اجتمع عليه السواد الاعظم...حتى الوهابية خالفت شيخ الاسلام ابن تيمية فى عمليات التكفير التى يطلقونها امثال البراك و غيره...
انا لم اقل الامة اجمعت على ان الاختلاط حرام! و الشيخ لم يقل ذلك!
انا قلت التبرج حرام, من استحل هذا الحرام (ركز استحل و لم اقل ارتكب!) فهو كافر لانه خالف ما اجمعت الامة عليه
انا و الشيخ نقول: من اعتقد ان الاختلاط في المدارس يؤدي بالضرورة الى التبرج و اطلاق البصر و الخلوة و غير ذلك ثم قال عن هذا الاختلاط انه حلال فهو مستحل للتبرج و اطلاق البصر و غير ذلك, و من استحل هذه الامور فقد وقع في الكفر, فان تاب و الا قتل... اي بأس في هذا الكلام؟
و اما كلامك عن عمليات التكفير! فهذا ليس موجوداً الا في مخيلة من ينقم على السلفية و الوهابية و لا يوجد على ارض الواقع منه شيء!
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آبو رآشـد
يأخي قل من الاول كذا :)
جاي تلف وتدور وفتوى البراك تكفر وما ادري ايش قول من الاول ان الاختلاط افضل من الشذوذ الجنسي ؟؟!
لأسف هذي نظرتك انت ؟؟! مثلك ومثل غيرك يلف ويدور ويلف ويدور اخرتها يبي شي واحد فقط مثل ما اقتبستة لك
ولا تجي وتقول وهابية وما ادري ايش ياخي انت متأثر بشكل كبير بمذهب ما ودي اذكرة صراحة ؟؟! يا عزيزي
ابعلمك يا منيب لأسف ما حولك احد وانك ترد ولا تعرف شي
وش معنى الاستحلال ؟؟
وجواب سؤالك لا الي يزني ما يستحل الحرمات مثال على الاستحلال
يجيك زاني يقول ان كان الطرفين راضيين فهذا حلال هذا الي يستحل الحرمات .
ولا اي واحد يزني يكون مستحل الحرمات هو يعلم انة على معصية .
الحين انت مثلا تسمع اغاني وتدري انة حرام لكن تقول ما باليد حيلة وتسمعة وتقول الله يهديني هل معناه انك مستحل لهذا وتقول هذا حلال اصلا ً
ارجو ان وصلت الفكرة
اعوذ بالله كل ردك عبارة عن خبث وتسبيب للفتنة في نقاط مثلاً
الاختلاط افضل من اللواط
انت حنبلي وليس وهابي واظهار الفتنة من تحت الى تحت وتفريق بين المسلمين اول مرة ادري ان واحد من فروع الاسلام فقهياُ هو الوهابية جديدة هذي
اعتذر عن مقاطعتك واتمنى انك تقرا الردود قبل لا تتكلم
ارجوك اكمل محاضرتك عن ان الاختلاط افضل من اللواط
اخى ابو عضلات ..ابو راشد :D
اخى لا تفهم كلامى خطأ انا ضد الاختلاط المحرم..لكن الفرق انى لا اكفر او اطلب حد القتل
و الشذوذ شرعاً اخطر من الاختلاط...كلامى ليس من مخى.. و انما مستند على الشرع
و الشيئ المهم...ديننا مبنى على السياسة.. و نحن نعيش فى زمن اصبح الاسلام فيه غريب.ز و من الصفاقة سرد الفتاوى التى تخاطب العصر الذهبى بعصرنا المريض...
هناك خطاب لكل زمان و الدين مبنى على التدرج فى الدعوة و ليس الاكراه...
و المدرسة الوهابية هى مدرسة فكرية و ليست مذهب فقهى..و لكن لها بعضالتخلخل الفقهى فى بعض الامور الاجتماعية
هذا كل ما فى الامر..
و اشكر غيرتك و اهتمامك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمصي
نعم من زنا لا يعتبر قد استحل محرما
لكن من قال الزنا حلال فقد استحل محرماً و لو لم يزني
اذا فهمت معنى الاستحلال استطعت ان اكمل النقاش, و الا فلا معنى له, لان الفتوى اصلا مبنية على مبحث الاستحلال
من استحل اطلاق البصر فهو كافر, من استحل الزنا فهو كافر, من استحل الخلوة المحرمة فهو كافر, من استحل القبلة فهو كافر,من استحل الربا فهو كافر, ولو لم يفعل شيئا من ذلك
كل هذا باجماع الامة
لكن من زنا فهو مسلم, من جلس في خلوة فهو مسلم, من قبل فهو مسلم, كلها ذنوب يتوب العبد عنها
الفتوة مبنية على اصل: من استحل الاختلاط معتقداً انها تؤدي الى هذه المحرمات فهو مستحل لهذه المحرمات, و من استحل هذه المحرمات فهو كافر
بالمناسبة قلت عني اني: حنبلي و لست وهابي, ابشرك اني احب ان ادرس المذهب الحنبلي و لذا يطلق علي حنبلي, و الا فانا سلفي حتى النخاع (و السلفي هو من يطلق عليه مصطلح وهابي)
انا لم اقل الامة اجمعت على ان الاختلاط حرام! و الشيخ لم يقل ذلك!
انا قلت التبرج حرام, من استحل هذا الحرام (ركز استحل و لم اقل ارتكب!) فهو كافر لانه خالف ما اجمعت الامة عليه
انا و الشيخ نقول: من اعتقد ان الاختلاط في المدارس يؤدي بالضرورة الى التبرج و اطلاق البصر و الخلوة و غير ذلك ثم قال عن هذا الاختلاط انه حلال فهو مستحل للتبرج و اطلاق البصر و غير ذلك, و من استحل هذه الامور فقد وقع في الكفر, فان تاب و الا قتل... اي بأس في هذا الكلام؟
و اما كلامك عن عمليات التكفير! فهذا ليس موجوداً الا في مخيلة من ينقم على السلفية و الوهابية و لا يوجد على ارض الواقع منه شيء!
اخى حمصى...
سعيد جداً بالنقاش معك.. بغض النظر عن اختلاف وجهاتنا.. و هذه هى الوسطية فى نظرى
فالوسطية ليست نقطة الصفر و انما تقبل الاختلاف بسعة صدر
و انا ايضاً سلفى حتى النخاع .. لكنى اجد فى المدرسة الوهابية ميول نحو التشدد و التعميم فى خطابهم.. و ان استحلال الدم سهل فى فتواهم... و الوهابية هى فرع من المدرسة السلفية
المهم...
انا لست مفتى حتى اضع اقوال المذاهب المختلفة فى قضية استحلال الدم.. لكن استطيع ان انسخ و الصق لو شأت....لكن هذا ما لا احبذة
فانا مسؤل عن نفسى و لست من يتبع عمياناً
فالدين مبنى على خمس و ليس على غض بصر او كشف وجه....الخ
فالجنة درجات و ليست واحدة.. و لكل عبد نصييب مما اكتسب فى دنياه
و الدين لم يعد كما كان فى العصور الذهبية.... فالخلق يحتاجون التدرج فى الدعوة و ليس التعنيف.. فالدين مبنى على مخاطبة البشر حسب استيعابهم.. فلكل مجتمع يكون هناك خطاب
اما ما يفعله الشيخ...يخاطب الاخضر و اليابس سواء... و هذا منافى للشريعة الاسلامية و ما تعلمناه من المصطفى علية الصلاة و السلام... حتى الطفل يكون له درجة مختلفة فى الخطاب
و حتى لو فرضناً ان كلام الشيخ صحيح...اسلوبة خطأ و تعبيرة اكراهى فظ غليظ.. و هذا يكفى ان يقلب عليه الكثير. كما هو حاصل...
و انا ربما اسامح الكثير...لكنى لا اجد عذر للعلماء بتاتاً..لان كلامهم يبقى و يتبناه الاجيال القادمة و ربما يفهم بغير محمله...
اما الحاكم يذهب كلامه معه.. و هذا الفرق
و على فكره
اغلب الفتاوى الفقهية ظنية..لذلك تجد الاختلاف بين المسلمين ...
فى امان الله
-
رد: ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!
اقوووول....انلحس مخي..
يا ليت نسمع فتوى رسمية في عمل المرأة مع الرجال من هيئة كبار العلماء في السعودية عشان تكون حجة لبناتنا اللي يعملون في المستشفيات على الاقل...يعني إذا كانت مثلا الطبيبة والممرضة تأتي محرماً بعملها ولا لا؟
لازم فتوى رسمية من هيئة كبار العلماء تؤيد كلام الشيخ البراك أو ترفضه؟ وفقط.
حتى من ناحية دراسة الفتاة مع الولد؟ لازم نعرف ويكون فيه رد رسمي.
