][§][ مجـلـة أقــلام المنـتـدى ][§][ العدد الأول

[بطووووطه]

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..




أهلاً بالجميع..
يقدم لكم فريق عمل مجلة أقلام المنتدى، العدد الأول الصادر في شهر رمضان الأبرك للعام الجاري؛ المجلة تنبع من فكرة تقدير أعضاء لهم وزنهم في ساحة المنتدى، حيث ضمت مواضيع من كل أنحاء الحياة، السياسة، الثقافة، الدين و الدنيا و لم ننسى التكنولوجيا و الترفيه، و مواضيع أخرى تكتشفونها بأنفسكم.
حتى لا نطيل عليكم بالمقدمات، لكم منا أصدق المتمنيات بمطالعة ممتعة، و يشرفنا استقبال أرائكم و اقتراحاتكم، و كذا اِنتقاداتكم.
عن فريق العمل.

فهرس المجلة :
ملاحظة : لقراءة الفقرات منفصلة اضغط على [ #رقم ] بجانب الفقرة المُختارة .

#2 الأخبار.

#3 مقابلة العدد : مع PrinceOfSorrow.

#4 استبيان حول التعليم في الوطن العربي.

#5 نقاش العدد : المنتدى esrb.... للشباب فقط.

#6 رمضان والدين.

#7 نظرة عامة حول اليهود The Jews.

#8 الحاسة السادسة.. المستقبل بين يديك.

#9 فِكر (2) ... الحكاية من البداية.

#10 ادخل عالم الفوركس Forex

#11 ثمرات الأعمال الصالحة.

#12 الأدب الفرنسي بين : فكتور هيجو & بلزاك.

#13 إثارة و رعب مع ( الاختيار الخاطئ ) من سلسة خلف الأسوار.

#14 خاطرة العُرس.

#15 كبسة سريعة منيبية.

#16 العراق بلد التاريخ, حضارة و تراث.

#17 صورة و تعليق.

#18 الأرشيف.. مواضيع تستحق القراءة.

#19 اضحك مع الفقرة الترفيهية.

#20 كلمة شكر لكل من ساهم و فريق العمل .

.
.

[بطووووطه]

أبحاث علمية بغزة تتحدى الحصار

مشروع توليد الكهرباء من أمواج البحر


ثلاثة من الطلبة المشاركين في مشروع توليد الكهرباء وهم بجوار جهاز رفع أمواج البحر الذي استخدموه
في مواجهة الحصار, نجح طلبة من أبناء الجامعة الإسلامية بغزة في التوصل إلى تطوير جهاز لتوليد الطاقة الكهربائية من أمواج البحر.
شارك في هذا المشروع خمسة طلاب من كلية الهندسة هم: سيف الدين سرور ونور الدين مقداد وأحمد الزناتي وصلاح الدين الفيومي وناجي الفقعاوي.
ويوضح الطالب سيف الدين سرور، أن المشروع يعتمد على تحويل الطاقة الدينامكية الكبيرة الناتجة عن ضربات أمواج البحر إلى طاقة كهربائية، من خلال رفع كميات مناسبة من مياه البحر إلى ارتفاع بين 15 و20 مترًا.

الشبكات العصبية

الطالبات توصلن لتطوير نظام التحقق من البصمة
كما برزت دراسة ثانية بعنوان "استخدام الشبكات العصبية لتطوير نظام التحقق من البصمة" لثلاث طالبات في كلية تكنولوجيا المعلومات، هن: منال شملخ وسالي العيسوي ورنا أبو سيدو.
وترتكز فكرة المشروع على إدخال صورة البصمة ومعالجتها من خلال تقنيات معالجة الصور، إضافة إلى تحديد خصائصها ومركزها، وتسجيل المسافات بينها، ومن ثم مقارنة المسافات المخزنة بالمسافات المدخلة في البصمة الرئيسة، وذلك بهدف الحصول على نسبة التطابق بين البصمتين.
ويهدف هذا النظام إلى التحقق من الأشخاص من خلال البصمة، باستخدام أسلوب الشبكات العصبية عن طريق برنامج محوسب، كما قالت الطالبة سالي العيسوي للجزيرة نت.
وتضيف الطالبة أنه يمكن أخذ سمات وخصائص شخص ما، ومن ثم مقارنتها بالسمات المخزنة، وبناء على درجة التطابق التي من المفترض أن تزيد عن 90% يمكن الحكم والتأكد من هوية الشخص المعني.
المصدر: الجزيرة



اكتشاف كوكب بحجم المشتري


رصد التلكسوب المداري كيبلر كوكبا في حجم المشتري حول نجم آخر، وهي ملاحظة توضح أن بإمكانه رؤية كواكب مثل الأرض إذا كانت موجودة.
أعلن ذلك الفريق الذي يعمل تحت قيادة إدارة الفضاء والطيران الأميركية (ناسا). وأشار الفريق إلى أن الكوكب الذي أطلق عليه "هات بي 7 بي" هو بالفعل ضمن الكواكب الواقعة خارج المجموعة الشمسية التي يبلغ عددها 300 أو نحو ذلك.
وذكر الفريق في الوقت نفسه لمجلة ساينس أن قياسات مداره بواسطة التلسكوب كيبلر تشير إلى أن بإمكان التلسكوب رصد كواكب أصغر حجما.
في السياق رجح آلان بوس عالم الأحياء الفضائي من معهد كارنيغي بواشنطن أن يرصد كيبلر عددا وافرا جدا من كواكب مثل الأرض.
وقال الفريق الذي يرأسه وليام بروكي من مركز أبحاث ناسا في موفيت فيلد بكاليفورنيا إن التلسكوب لم يرصد فقط "المشتري الساخن" الذي يدور في مدار قريب جدا من شمسه، لكنه تمكن أيضا من الحصول على قراءات يمكن أن توفر معلومات عن غلافه الجوي.
المصدر: الجزيرة



ناسا: أحد أقمار زحل شبيه جداً بالأرض


تيتان احد اكبر اقمار كوكب زحل
أظهرت آخر البحوث العلمية من وكالة الفضاء الامريكية (ناسا) أن أحد أقمار كوكب زحل، وهو القمر تيتان، يشبه الارض أكثر من أي كوكب أو تكوين سماوي آخر في النظام الشمسي.
واستند العلماء في استنتاجهم هذا إلى تحليل معطيات ومعلومات أرسلها المسبار الفضائي كاسيني.
وبينت تلك المعطيات أن القمر تيتان فيه تضارييس جبلية، ووديان رملية، والعديد من البحيرات، بل وربما براكين، وهي في مجموعها تجعله قريب الشبه جداً من كوكب الارض.
ويبعد القمر تيتان نحو عشرة اضعاف المسافة بين الارض والشمس، كما أنه أبرد كثيرا، إذ تصل درجات الحرارة فيه إلى نحو 180 درجة مئوية تحت الصفر، لكن لا وجود للماء فيه.
وتشير المعلومات أيضاً إلى أن مواد كيميائية مثل الميثان والايثين قد أخذت مكان الماء في هذا القمر.
وتسقط هذه المواد كما يسقط المطر او الثلج في هذا القمر، مكونة بحيرات، وهو ما يجعل طقسه شبيها إلى حد كبير بطقس الارض.
المصدر: البي بي سي العربية



جهود دولية لإزالة مخلفات الفضاء



مخلفات الفضاء تهدد الأقمار الصناعية والمركبات الفضائية
كتبت ديلي تلغراف أن مخلفات صواريخ ومركبات الفضاء، كالأجزاء المرحلية المنفصلة عنها ومفاتيح الربط أثناء مهام الصيانة وكذلك فضلات رواد الفضاء المتجمدة التي تلقى في الخارج تجوب الفضاء الخارجي بسرعة 25 ألف ميل في الساعة.
وأشارت الصحيفة إلى أن الجاذبية هي التحدي الكبير في الأمر وأن هناك مسؤولا عن مراقبة وتتبع هذا الكم الهائل من النفايات التي تدور حول الأرض.
ومنذ أن تخلت الولايات المتحدة عن قمرها الصناعي "فانغاراد1" قبل نصف قرن والفضاء الخارجي يمتلئ بالمخلفات بنفس السرعة التي تمتلئ بها شوارع المدن تقريبا ولا حياة لمن تنادي لبذل أي جهد لإزالتها.
ونوهت الصحيفة إلى ما أسمته مجلة نيوزويك الأميركية بـ "سحابة الحطام" لنحو 750 ألف قطعة من المخلفات بأحجام مختلفة.
ومن المعلوم أن قمرا صناعيا اصطدم بآخر في فبراير/شباط الماضي وهو ما أدى إلى تناثر 100 ألف شظية من حطامهما. وتهدد أصغر قطع تلك النفايات الأقمار الأخرى الدائرة في الفلك، التي تقدر تكلفتها بنحو 16.74 مليار دولار.
والشظية التي مقاسها ملليمتر لها تأثير الرصاصة والتي مقاسها كرة تنس تعادل 25 أصبعا من الديناميت إذا ما اصطدمت بقمر أو مركبة فضائية.
وقالت الصحيفة إن الحكومات والأمم المتحدة بدأت أخيرا التفكير في كيفية إزالة هذه المخلفات. ومن بين الأفكار المطروحة إرسال سفن فضاء تقوم بجمع تلك النفايات وتسوقها إلى مدارات أقل انخفاضا لتحترق فيها. وهناك فكرة أخرى تقوم على استخدام أشعة الليزر لدفع الحطام إلى مسافة أبعد في الفضاء. لكن كلتا الفكرتين باهظتي الثمن جدا.
وأضافت أن هذا الأمر ربما يكون مثالا حيا على ميلنا بلا اكتراث لخلق مشاكل بيئية ثم ندفع مبالغ باهظة لحلها فيما بعد وأن هذا الأمر يستحق أن يولى أهمية كبيرة.
المصدر: الجزيرة



تطوير ورق إلكتروني للصحف


سيصبح تصفح الصحف مختلفا عن الطريقة التقليدية
نشرت ذي تايمز أن شركة بريطانية أصبحت قاب قوسين من إطلاق أول صحيفة في العالم على شكل شاشة إلكترونية مرنة تجعل الصور المتحركة في صحيفة ديلي بروفيت -المختصة بنشر أخبار عالم هاري بوتر الخيالي- واقعا ملموسا.
فقد قام علماء في مختبر كافينديش بجامعة كامبريدج بتطوير شاشة عرض بلاستيكية ذكية بمقاس (A4) على مدار عشر سنوات بكلفة 120 مليون جنيه إسترليني لمنافسة التنوع المتنامي للكتب الإلكترونية الصادرة عن شركات أمثال سوني اليابانية وأمازون كيندل الأميركية. وهي أول شاشة مصنوعة من شريحة بلاستيكية رخيصة وليس من مادة السليكون.
وتحتاج الشاشة الجديدة المسماة بلاستيك لوجيك، التي تعمل باللمس، إلى شحنها مرة واحدة فقط كل أسبوعين ولا تستخدم الشاشة طاقة عندما تكون الصورة ثابتة لا تتغير.
ومن المتوقع أن تشيع النسخ الإلكترونية من الصحف استخدام التقنية الجديدة نظرا لإمكانية تحميل الأخبار في أي وقت مقابل اشتراك مساو لسعر شراء النسخ المطبوعة.
وقد نشر بالفعل كثير من العناوين على موقع أمازون كيندل في الولايات المتحدة، بما في ذلك ذي تايمز بأسعار تتراوح بين 6 و15 دولارا شهريا.
وسيتم ترويج بلاستيك لوجيك في أميركا في بداية العام القادم بسعر مشابه لكيندل. ومن المقرر أن يعقب الترويج البريطاني في نهاية عام 2010 أو بداية 2011.
ومن المعلوم أن كل أجهزة القراءة الإلكترونية الحالية تقوم على اللونين الأبيض والأسود وهي نصية فقط، لأنها لا تستخدم خاصية العرض الإلكتروني لضمان قراءة مريحة على مدار فترات طويلة. وهذا قد يمنع الترويج الفوري للصور المتحركة المستخدمة في صحيفة ديلي بروفيت. ومن المتوقع أن تدخل الألوان خلال عام أو عامين ويليها الفيديو خلال سنوات قليلة بعد تطوير التقنية. وحينها قد يكون بمقدور القراء طي حواسيبهم البلاستيكية أيضا.
المصدر: الجزيرة




الكلاب تفهم بالحساب والمنطق


الكلاب قادرة على خداع بعضها والإنسان للحصول على مرادها
أكد أحد كبار المتخصصين في الطب البيطري والأعصاب أن للكلاب قدرات ذهنية تشبه تلك التي لدى الأطفال وهم في عمر سنتين إلى سنتين ونصف، وأضاف حامل شهادة الدكتوراه الفخرية والباحث في جامعة "بريتش كولومبيا" ستانلي كورين أن الكلاب تفهم بالحساب والمنطق وتعي بعض الكلمات والإيماءات.
ومضى كورين وهو المتخصص في أبحاث سلوك الكلاب إلى أن تلك الحيوانات هي أقرب ما يكون إلى البشر وأنه تطبق الاختبارات المخصصة لمعرفة مدى مكتسبات الأطفال اللغوية على تلك الحيوانات لقياس مقدار قدراتها الذهنية وطبيعة سلوكياتها.
وأوضح كورين أثناء عرض لخلاصة أبحاث قدمها في مدينة تورونتو الكندية أن لدى الكلب قدرة على تعلم 165 كلمة إضافة إلى عدد من الإشارات والإيماءات، كما يستطيع العد حتى الرقم خمسة.
وأضاف الباحث أن لدى الكلاب القدرة على خداع جنسها وخداع الإنسان في سبيل حصولها على المعاملة التي ترغب بها.
ويشير كورين إلى أن ذكاء الكلاب يتفاوت حسب نوعها، وصنف الباحث أول 20% من الكلاب التي أجرى عليها أبحاثه تحت اسم "الكلاب السوبر".
وانطلاقا من دراسة أجراها وشملت 208 كلاب أميركية وكندية، يقول كورين إن فصائل مثل "بوردر كولي" (كلاب متوسطة الحجم من أصل بريطاني معروفة بقدرتها على الاهتمام بالقطيع) و"البوودل" (كلاب ألمانية ذكية) وكلب الرعاة الألماني تحل في المقدمة من حيث الذكاء، ويضيف أن الكلاب من السلالة الأفغانية تقع في أسفل الترتيب.
ويعيش كورين في مدينة فانكوفر الكندية وألف عدة كتب بشأن سلوكيات الكلاب، كما يتولى عمليات تدريب الكلاب التي يملك منها اثنين هما "داربي" و"دانسر"، وفق الصحيفة.
المصدر: الجزيرة

عاش بقلب مزروع ثلاثين عاما


توفي أميركي كان يحمل الرقم القياسي في مدة البقاء على قيد الحياة بعد إجراء عملية زرع قلب له عن عمر يناهز 51 عاما.
وأفادت صحيفة "دايتون ديلي نيوز" أن توني هويسمان من واشنطن تاون شيب بولاية أوهايو توفي الأحد الماضي جراء إصابته بسرطان الخلايا الصبغية (الميلانوما) أحد أشكال سرطان الجلد.
وبوفاته يكون هويسمان قد عاش ما يقارب 31 عاما بعد إجراء عملية زرع القلب، وعاش بالفعل أطول مدة لمريض من هذا النوع في التاريخ الطبي.
ونقلت الصحيفة عن كارول، زوجة توني هويسمان قولها إن توني كان محبطا لأنه عاش طويلا بقلب مزروع واكتشف أنه يعاني من سرطان أودى بحياته على ما يبدو.
وأجرى هويسمان عملية زرع قلب في 30 أغسطس/آب عام 1978 في المركز الطبي لجامعة ستانفورد بولاية كاليفورنيا.
وقام بتأسيس مؤسسة تحمل اسمه "مؤسسة هويسمان للقلب في دايتون" بولاية أوهايو لتعليم المواطنين كيفية الحفاظ على القلب في صحة جيدة.
المصدر: الجزيرة




عقار يهاجم الخلايا الجذعية للسرطان


صورة مجهرية لخلية سرطانية
اكتشف العلماء الأمريكيون عقاراً مُركبا يهاجم الخلايا الأساسية التي تساعد خلايا سرطان الثدي على النمو والاتشار.
وتبين بعد إجراء اختبار على فأرة مختبر أن عقار سالينوميسين salinomycin يقضي على الخلايا الجذعية لسرطان الثدي أحسن من العقاقير الموجودة حالياً، وأنه يبطئ نمو الورم.
وذكرت مجلة سيل (خلية) العلمية أن العقار -وهو مضاد حيوي يستخدم في الزراعة- لم يجر اختباره على بني البشر.
وحرص الخبراء البريطانيون على التوضيح قائلين إن النسخة البشرية للعقار لن تكون جاهزة قبل عدة سنوات.
ولم تتوضح العوامل التي تؤدي ببعض أنواع الأورام السرطانية إلى النمو مجددا حتى بعد خضوع المصاب لجلسات مكثفة للعلاج الكيميائي.
ويعتقد العديد من العلماء أن السر يكمن في الخلايا الجذعية التي قد تمتلك القدرة على مقاومة العلاج الكيماوي التقليدي، مما يجعلها "بذورا" لأورام جديدة.
واكتُشف العقار في معهد ماساتشيوستس للتكنولوجيا (MIT) بعد إجراء اختبارات على 16 ألف مركب كيماوي يستخدم ضد سرطان الثدي.
المصدر: البي بي سي العربية



التدخين يمنع الحمل ويضر المواليد


مستشفى نافراتيشكو وسط العاصمة براغ
أكدت دراسة حديثة أعدها فريق طبي تشيكي أن التدخين يعوق الإنجاب علاوة على إضراره بصحة المواليد. وتشير الدراسة إلى أن مادة النيكوتين التي يحويها الدخان تعطل قدرة الجسم البشري بنسبة تصل 70%.
وأفادت دراسة أعدت في المستشفى الجامعي بمدينة برنو التشيكية أن المدخنين والأشخاص المتواجدين بشكل دوري في أماكن التدخين -وهو ما يعرف بالتدخين السلبي- لا يستطيعون الإنجاب بنسبة تصل إلى 62%.
وكشفت الدراسة أن نسبة تضرر الأطفال الذين تراوح أعمارهم بين عامين وأربعة أعوام من التدخين وإصابتهم بالتهابات القصبات الصدرية تصل إلى 58%.
ونصح الطبيب بافيل فينتروبا المشارك في الدراسة المرأة التي تريد الحمل الطبيعي دون إشكالات بالابتعاد عن التدخين وأماكن التدخين لمدة ثلاثة أشهر على الأقل قبل بدأ الحمل خاصة التلقيح الاصطناعي وذلك بسبب تأثير النيكوتين على الإباضة ومنعه للتروية في الرحم وبالتالي يضعف تعشش البويضة الملقحة.
وقال الطبيب بيتر دوبيشيك -رئيس قسم الأجهزة التحليلية في مستشفى نافراتيشكو في العاصمة براغ- إن الأزواج قبل تفكيرهم بالإنجاب يتوجب عليهم الانتباه إلى أسلوب حياتهم خاصة وجوب معرفتهم بتأثر مادة النيكوتين في الدم على عمل أعضاء الجسم وتعطيلها وبنسبة تصل في بعض الأحيان إلى 70% من قدرة عمل الجسم بشكل كامل.
وأضاف دوبيشيك في حديث للجزيرة نت أن قسم التلقيح الاصطناعي في المستشفى عالج هذا العام أكثر من ستمائة حالة عقم وتلقيح نتج عنها نجاح حوالي 283 حالة في حين تبين أن نسبة 62% لم يكتب لهم النجاح وكن من المدخنات ومن لديهن إشكالات في الوزن الزائد.
ويلفت الطبيب إلى أن نتائج تأثير التدخين ومادة النيكوتين تظهر أيضا عبر الإنتانات المزمنة في الأعضاء التناسلية الأنثوية وبالتالي ضعف في الجهاز المناعي. وتؤثر أيضا على الدورة الطمثية وتجعلها أقصر بالإضافة إلى الحد من حركة الأنابيب عند المرأة الراغبة في الحمل.
ويشرح دوبيشيك بشكل أدق فيقول إن أحد التحاليل أثبت قبل أشهر لامرأة حامل تأثير التدخين على جنينها حيث بين جهاز خاص يتم من خلاله مراقبة وضعية الجنين داخل الرحم أنه عبر مرور أول أكسيد الكربون الناتج عن تدخين الأم قد ظهرت هذه المادة أيضا في دم جنينها، الأمر الذي جعل الأكسجة المزمنة تتناقص وبالتالي تعرض الجنين للخطر وانخفاض وزنه إلى 250 غراما وهو حد غير مألوف يحدث معه إشكالات عديدة منها نقص السكر والكالسيوم والحديد.
يذكر أن دراسة المستشفى الجامعي أعدت بداية الشهر الجاري واعتمدت على دراسة سابقة أجريت العام الماضي حيث اخضع أكثر من 160 امرأة للفحص الدوري وتم تلقيحهن اصطناعيا وتبين أن المدخنات كانت فرص الحمل عندهن ضئيلة وصلت إلى 40% في حين وصلت نسبة نجاح حمل النساء غير المدخنات إلى 86%.
المصدر: الجزيرة


مشاركة :

[بطووووطه]

مقابلة مع Prince of sorrow

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , مرحبا بك أخ فيصل أنت ضيف غالي على قلوبنا نتمنى

أن تجيب على الأسئلة ( فلا مجال للتهرب xD)

البطاقة الشخصية

الاسم: فيصل
العمر: 21
الدولة: قطر

توكلنا على الله وبدأت المقابلة

من أكثم : 1- ماسر اختيارك لهذا الاسم : "prince of sorrow" ؟

ج/ سر أختياري لهذا الاسم لأنه يعكس شخصيتي والحالة التي أعيشها غالبا.

فأنا أعتبر نفسي أمير وهذا أفضل تعبير لي كون الأمير له مرتبه عالية ولكن

مازالت مسؤولية حريته تحت يد الحاكم والملكة فرغم مكانته النبيله ألا أنه مقيد في حريته وقراراته

وهذ تشبيه لحالتي في الوسط الأجتماعي والعائلي والقبلي XD.

أسئلة الأخ محمد السيوطي

2- ماهي خبراتك البرمجية / شهادات حاصل عليها في هذا التخصص / البرامج التي تعمل عليها ... إلخ؟

ج/ في حقيقة الأمر, أنا لا أملك أي خبرات برمجية بشكل محترف ألا بعض الأمور البسيطة في

GML و RGSS فقط, ولا أملك شهادات في هذا الشأن بل أنا في الواقع طالب من قسم الأداب

وتخصصي الذي أدرسه ليس له أي صلة مباشرة بهوايتي في صناعة الالعاب.

لأنني بالاساس أعتبر نفسي مجرد Indie Game Designer أي مصمم ألعاب مستقل.

بالنسبة للبرامج التي أستخدمها هي game maker و rpg maker وهناك العديد

ولكن أخترت البرامج والمحركات التي أتقنهم بشكل أفضل في مجال صناعة الألعاب.

ونظرا هذا المجال كونه هواية لي أحببت أن أسير به خطوة بخطوة في تعلمه وأكتشافه ومازلت أسعى

لتطوير هذا الجانب من الهواية ولكن غير مستعجل بذلك حاليا لأني بصراحة أستمتع بهذه الهواية في

كل زواياها ودائما اكتشف أمور جديدة بها.

3- في رأيك أين وعمن الألعاب ( منظورالشخص الأول، تبادل أدوار، ألعاب استراتيجية .. إلخ) يستطيع التركيزعليه مصممو الألعاب العرب .. بحيث يضمن أفضل مستقبل للعبة العربية في إطار الإمكانات المتوفرة لنا ؟

يفضل لمصممو الألعاب العرب على أن يركزوا على دوافع والحوافز لأفكارهم وأن يكون لديهم فكرة كاملة وهدف قوي لصناعة الألعاب, ومن وجهه نظري يفضل بأن يكون هذا الهدف قد نشأ من نفس مطورين الألعاب أنفسهم ولا يعتمدوا في بادئ الأمر على رغبات الغير في الأنواع المرغوبة من عامة لاعبيين العرب والمطلوبة في السوق, فأنت عندما تصنع لعبة أنت تعبر بها عن أفكارك وذوقك

وخيالك وأذا كانت اللعبة التي صنعتها أعجبتك وأعجبت مطورين الألعاب أنفسهم أولا

سوف تعجب بلا شك الأخريين كذلك.

الأمر يحتاج فقط حافز قوي وواضح وراء دافعك لصناعة اللعبة نفسها ولايجب على صانع الألعاب

الذكي التركيز على السطحيات والفرعيات الأخرى والتي تقوم بأضعاف الهدف من صناعة اللعبة,

فاللعبة هي في نهاية مجال ترفيهي وتعبير عن فكرة وأهداف فأذا فقدت هذا الطابع سوف تكون

النتيجة غير سارة أو تكون أمر أخر لايستحق أن نسميه لعبة فيديو.

فبختصار شديد هو تحديد الهدف وتوضيحة والعزم لتحقيقة وتركيز على جودة اللعبة نفسها فقط

دون التطرق إلى فرعيات أخرى مادية أو معنوية باحثا عن الربح والتصفيق تضعف جوهر روح

اللعبة نفسها, فهي فعلا محفزات ولكن ليست بهدف قوي أو غاية ثابته لصانع الألعاب

لأن صناعة اللعبة تتطلب صبر وعزم وتفكير منفتح وهي ليست بمكسب مادي سريع فلو كان

هذا الحافز هو سر أهتمام مصمم الالعاب لهذا المجال, بكل تأكيد لن يستمر كثيرا وسوف يبحث

عن طرق ومجالات أخرى سهلة ومريحة للكسب المادي السريع.

لذلك جميع هذه الأنواع من الألعاب ليست مهمة ولكن الأهم بالنسبة لصانع الألعاب هو بأي نوع منها

سوف يخرجه بصورة قوية تنافس الألعاب الأخرى؟

4- ماهي أفضل الألعاب العربية من الناحية التقنية ( المؤثرات البصرية،المؤثرات الصوتية،حجم بيئة اللعب .. ألخ) ؟

أحب أن أذكر بعض اسماء صانعين الألعاب كونه ليس هناك مشروع متكامل منهم أو جدي حاليا وسوف أذكرهم لك وفقا لتصنيف الذي ذكرته.

المؤثرات البصرية:
noor xp
sami khanfor
dante-55

SonOfUAE

Sakir

amidos2006

المؤثرات الصوتية:
emperor lanserd
snake_x86

حجم بيئة اللعبة:
sami khanfor

emperor lanserd

عبدالله.ع

البرمجة:

Noor Xp
SonOfUAE

Sami Khanfor

Snake_x86

amidos2006

وهناك الكثير ولكن هذا من وجهه نظري الشخصية والذين رأيتهم فقط.

إذا أرددنا تحديد مدى التقدم الذي وصلت إليها للعبة العربية، ففي أي عام غربي نحن؟؟ ( مثلاً هل نحن في أوائل الألفية الجديدة بالنسبة للألعاب الغربية؟ ) وكم عام يفصل أحدث لعبة عربية - من الناحية التقنية - عن لعبة كــassassin's creed 2؟

الفرق بيننا وبين العالم, هو تأخرنا في دخول هذا المجال, ومازلنا حاليا مبتدئين وحديثين العهد به

ولكن هناك أمور سلبية يؤسفني ذكرها, فنحن يجب أن نبدأ من الصفر قبل البدأ بمقارنه أنفسنا في

الألعاب الأخرى العالمية

فمجال صناعة الألعاب متسلسل ومترابط ولايمكننا أن نتجاهل بعض النقاط المهمة والأمور التي

نعتبرها بسيطة في نظرنا الشخصي لها وهي في غاية الأهمية!.

حيث نحاول القفز إلى ماوصل أليه العالم الغربي والأسيوي في تقدمهم لمجال صناعة الألعاب,

وهناك أمر أخر, وهو أنه مجال صناعة الألعاب ليس مجرد برمجة أو رسم مصادر أو ألخ بل هو

مجموعة عناصر ومجالات عديدة مختلفة ولو فقدنا أحدها مما لا شك سوف يؤثر سلبا على اللعبة

نفسها.

فالبعض ينظر أنه صناعة الألعاب هي مجال برمجي فقط وهذا أمر خاطئ ومن يعتبر ذلك

هو للأسف جاهل, وبذلك هو ينكر مجال الفني للمصادر, ومجال القصة أو الأفكار, والصوتيات وألخ.

-مارأيك في المصممي العرب الذين عندما يصممون ألعابهم يلقون بهويتهم العربي ليستبدلوها بأخرى غربية أو شرق آسيوية؟

بصراحة على حسب رغبة الشخص نفسه, فهذا مثل رسام يحب الرسم بأسلوب الأنمي ويتقنه لأنه أحبه ويتفنن به

وبين شخص أخر يريد أن يبتكر أسلوب جديد ولايعرف ذلك فأذا كان هذا بسبب ضغط المجتمع له

ونصياغه لهم سوف لن تكون رسومه بذلك المستوى المطلوب.

أما لو كانت نابعه من نفسه وأفكاره الخاصة وميوله بكل تأكيد ستكون نتيجة الرسوم رائعه وتشهد

لوحاته بذلك!!.

لذلك أذا كانت فكرة اللعبة نابعه من نفس مصمم اللعبة وأهتمامه لها بلا شك ستكون لعبة رائعه

وهذا يتم الحكم به على جودة اللعبة نفسها في النهاية.

أما لو كان يجبر نفسه في صناعة شي وهو لايرغب بلا شك لن تكون لعبته ذات صورة واضحة

(فاقد الشي لايعطيه)

فأنا أقول نحن بحاجة لنعطي هؤلاء الأفراد جميعا حرياتهم في صناعة الألعاب ولا أن نضغط عليهم

وأقول لكل من يشعر بأن هذه الألعاب تفقد من هويته العربية لماذا لايبادر هو بشي عملي ؟ أو يدخل في مجال صناعة الألعاب ؟!!

كما ذكرت سابقا صناعة الألعاب أمر يحتاج أهداف وأفكار واضحة وتطبيق عملي وليس مجرد عمل

فاللعبة في نهاية هدفها ترفيهي وتقديم المتعة للاعب.

الأخ chris يقدم أسئلته ولابد من لمحة فكاهية !

من باب الأسئلة اللطيفة :-

ماهي اكلتك المفضلة ؟

هممم @@

بصراحة أنا شخص يحب تنويع في الطعام وليس لدي أكله خاصة.

ماهو مشروبك المفضل ؟

شاي بالحليب XD
بيبسي
باربيكان توت

عصير التفاح

حليب بالموز

عصير الكرز

فرابتشينو

ماهي رياضتك المفضلة ؟

الجري

السباحة

ماهو لونك المفضل ؟

الأحمر والأسود

ومن باب الأسئلة المباشرة

هل تعرضت يوم من الايام لموقف جعلك تبكي بشدة ... ؟

مررت بمواقف كثيرة في الماضي كانت تحزنني كثيرا ولكن لم أجد صديقا

أفضل من وسادتي ليخفف علي هذه الألام والاحزان.

هل تعرضت لموقف مرعب جدا .. ؟ماهو؟

نعم, من الصراصير XD

وانا عندي فوبيا للأسف منها.

هل انت من النوع الذي يبادرعند الشجار بالضرب ام تكون الطرف المضروب اولا؟

الطرف المضروب للأسف.

هل انت من النوع الخجول .. ؟ وكيف ترى خجلك؟

كثيرا جدا جدا, بل احمدوا الله أنني شاركت بهذه المقابلة

فأنا أتقنع بصورة الرسمية في المواقع والمنتديات, فقط أصحابي المقربين الذين يعرفون شخصيتي

وميولي.

أما في حياة الواقع فأنا إنسان هادئ وأكره الأماكن العامه والمليئة بالناس والمناسبات كذلك

ولا أشعر براحة في أي مكان من هذه التجمعات وأميل للأصدقاء القليلن على رغم أنني في

الواقع شخص أجتماعي لكن الخجل هو العائق.

كيف كانت بدايتك في هذا المنتدى .. ؟ ومن هو اول عضو تعرفت اليه ؟

وماهو اول موضوع لك .. ؟

منتدى صناعة الألعاب هو سبب وجودي هنا,
أول عضو تعرفت عليه هو SonOfUAE وأخبر كنت نووب معاه XD

وأول موضوع لي كنت عارض ألعابي والغريب أنه سبب وجودي كان لهدف واحد فقط

فأنا في السابق من رواد المنتديات الأجنبية وكان سبب وجودي هنا هو طلب من مراقب أجنبي من

موقع كايمن يريد تصريح وموافقه من SonOfUAE لعرض ألعابه في موقع كايمن

فقررت المشاركة وأخذ الأذن منه كوني شخص عربي وبعد ذلك أنجذبت أكثر للقسم وتأقلمت معاه.

من هو صديقك المفضل في هذا المنتدى ( اجب بسرعة ودون تفكير ) ؟

سامي.خ >>>> توأمي الوحيد XD

وهناك الكثير وكل شخص له مكانه خاصة في قلبي.

ماهيا طموحاتك في الحياة ؟ وماذا تتمنى في المستقبل ( بشكل فردي لانريد عام ) ؟

simply a giver and supporter

هل تحب الاحلام؟ اما نك رجل واقعي ( بمعنى هل تتمنى العيش في عالم فانتاسي مثل الاحلام ) ؟

أنا بين الأثنين, لا أبالغ في أحلامي وطموحي ولا أكون متعصب أعمى بصورة مادية.

بل بكل صراحة أحاول مزجهم معا حتى أعطي نتيجة عملية.

هل انت رومنسي ؟

لم أكتشف ذلك بعد ؟@@

أسئلة nez 17 خفيفة لتلطف جو الحوار xD

1 . كيف تعرفت على المنتدى يعني صدفه ام من صديق ؟

كشفت منتدى صدفة, أما سبب تسجيلي كان محاولة في مساعدة مراقب أجنبي

يريد تصريح من SonOfUAE (راجع الجواب السابق)

2 . هل تفكر في التقاعد من المنتدى ام تفكر في تطور عضويتك و لا تفارق المنتدى ؟

وجودي هنا للأفادة والعطاء, فالتقاعد لايكون ألا في حالة كشفت أنه وجودي مثل عدمي.

أسئلة أمير المجرة

1- ما سبب تعلقك بقسم الألعاب كثيراً جداً؟

سبب تركيز وجودي في قسم الألعاب هو لنشاط هذا القسم مع العلم أنني في منتديات أخرى

كثيرا ما أشارك في اقسام متنوعة ولا انحصر في قسم الألعاب فقط.

2- أيهما تفضل أكثر ألعاب البلي ستيشن 3أم الأكس بوكس360؟

بصراحة الأثنين معا وأضف معهم جهاز الـwii

3- هل تحب الألعاب الإستراتيجية أم لا ...وإن كنت تحبها فأي لعبة تفضل؟ "لأني من العشاق والمولعين بالإستراتيجيات وخاصةً التأريخية"

للأسف لا

4- سؤال أخير وبعيد عن الموضوع ...كم سرعة النت لديك ...قصدي الداونلوووود؟

1.03mb/s

من بطوووطة " من هم النووب؟”

النووب تعني الشخص الجديد في مجال معيا, newbie

وخلال تجربتي عندنا في منتدى صناعة الألعاب في السابق 3 أنواع من النووب:

1- عندنا نووب الكلام بدون فعل (sarcastic - probaganda)

2- نووب موالي للبرمجة ولغة سي بلس بلس ويهمل جميع جوانب الاخرى لصناعة الألعاب

ولايريد البدأ خطوة بخطوة ويعتبر أعضاء منتدى صناعة الألعاب ضعاف النفوس؟!.

3- نووب يحاول يبيع ألعابه ولكن المشكلة أنه يسرق برامج ومصادر في العابه ألا من رحمهم الله.

وشكرا جميعا على المقابلة الرائعة وأتمنى بأني كفيت ووفيت في الأجابات

وشكرا كذلك لعمر ^______^
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شكرا لإجابتك أخ فيصل وبالتوفيق ...



إشراف : omarbozou
شارك بطرح الأسئلة : أمير المجرة , أكثـــــــــــم , chris , nez 17 , محمد السيوطيM.S

[بطووووطه]

استبيان حول التعليم في الوطن العربي

- نموذج الاستبيان-

استبيان لــــمجلة أقلام المنتدى عن (( التعليم في الوطن العربي))

نرجو من سيادتكم التكرم بالإجابة على نموذج الاستبيان التالي و الذي سيتم إعلان نتيجته بمجلة أقلام المنتدى بإذن الله، محيطين سيادتكم علماً بأنه لن يتم الإشارة إلى أياً من المشاركين في هذا الاستبيان
********
للتسهيل يمكن إرسال نموذج الإجابة على نحو : نعم،لا،لا،نعم،نعم.... إلخ (طبقاً لترتيب الاسئلة) مع مراعاة الإجابة على اسئلة الفقرة (أ).
(أ)- الاسئلة القادمة اختيارية ، لكن يفضل الإجابة عنها لخدمة العملية الإحصائية:
* الدولة:
* المرحلة التعليمية/ المؤهل:
( في حالة التعليم العالي/ المؤهل يكتفى ب علمي/أدبي/تقني )
* كلية خاصة أم عامة/حكومية ؟:
( للتعليم العالي/ المؤهل فقط)
(ب)- الرجاء الإجابة على الاسئلة التالية بنعم أو لا فقط
1- هل أنت راض عن مستوى التعليم في بلدك؟
2- بشكل عام هل أنت راض عن مدرستك الحالية (للتعليم المتوسط و ما دون ذلك) أو التي كنت بها (للتعليم العالي) ؟
(في حالة تعدد المدارس يرجى الإجابة طبقاً لآخر مدرسة درست بها)
3- هل تعرف طفلاً ( في منطقتك/بلدتك.. إلخ) بالمرحلة الابتدائية لا يذهب للمدرسة بسبب استغلاله في عمل معين؟
4- هل أنت مؤيد لنظام الدروس الخصوصية؟
5- هل ترى أن الدروس الخصوصية ضرورية في المرحلة الثانوية حالياً؟
6- هل ترى أن المرحلة الثانوية في بلدك مقياس مناسب لقدرات الطالب؟
7- هل أنت مؤيد لنظام المعادلات الخاص بالمرحلة الثانوية؟
(مثل: الدبلومة الأمريكية، المعادلة من دولة في الخارج... إلخ)
8- هل أنت مؤيد لفكرة الجامعات الخاصة؟
9- هل أنت مؤيد للتعليم الجامعي خارج دولتك لكن في نطاق الوطن العربي؟
(هذا السؤال لا يتضمن الدراسات العليا)
10- هل أنت مؤيد للتعليم الجامعي خارج نطاق الوطن العربي؟
(هذا السؤال لا يتضمن الدراسات العليا)
*******

- نتائج الاستبيان-
- عدد المشاركين في الاستبيان: 51 عضو ( من تم مراسلتهم: 130)
- ما بين القوسين هو النسبة المئوية بالتقريب، و ما خارجهما هو عدد الأصوات

إجابات الفقرة (أ)
* الدولة:

السعودية: 21 (41.2%)
الكويت: 4 (7.8%)
مصر: 4 (7.8%)
الأردن: 2 (3.9%)
الإمارات: 2 (3.9%)
اليمن: 2 (3.9%)
المغرب: 2 (3.9%)
فلسطين: 1 (1.96%)
سوريا: 1 (1.96%)
البحرين: 1 (1.96%)
عمان: 1 (1.96%)
تونس: 1 (1.96%)
السودان: 1 (1.96%)
امتناع عن الإجابة/ عدم استيفاء الإجابة: 9 (17.6%)


* المرحلة التعليمية/ المؤهل:


- التعليم العالي:
علمي: 14 (27.5%)
أدبي: 6 (11.8%)
تقني: 7(13.7%)
امتناع عن الإجابة/ عدم استيفاء الإجابة: 15 (29.4%)

- المرحلة الثانوية: 8 (15.7%)
- المرحلة الإعدادية/ المتوسطة: 1 (1.96%)


* كلية خاصة أم عامة/حكومية ؟ ( للتعليم العالي/ المؤهل فقط = 42 عضو):


كلية حكومية/عامة: 24 (47%)
كلية خاصة: 8 (15.7%)
امتناع عن الإجابة/ عدم استيفاء الإجابة: 10 (19.6%)


إجابات الفقرة (ب)
-الإجابات مثل ( إلى حد ما، غالباً، و لما لا .. إلخ) قد تم تقريبها إلى" نعم" أو" لا"

- تعقيب-

* نظام الدروس الخصوصية:
هو نظام قائم على تلقي الطالب لدروس إضافية خارج النطاق الرسمي للمدرسة مقابل أجر.. و يكون مكان الدرس هو بيت المدرس، بيت الطالب، مركز مخصص لذلك.. إلخ؛ و بذلك هو يختلف عن نظام دروس التقوية و التي تكون تابعة للمدرسة بشكل رسمي و في مقابل أجر بسيط.. و هذا النظام على الرغم مثلاً من انتشاره الساحق في دولة مثل مصر إلا أنه مُجرّم من قِبَل الحكومة لأسباب كثيرة منها:
- ارتفاع تكلفة هذه الدروس لدرجة مبالغ فيها، فهو يستنزف الملايين سنوياً
- في كثير من الأحيان يستغل المدرس هذا النظام بأسوأ شكل ممكن، فقد يمتنع عن الشرح في المدرسة ليختزن علمه لطلاب دروسه فقط، بل و قد يعطي طلاب دروسه إجابات الامتحانات التي يضعها – و التي قد تكون تعجيزية- ليجبر جميع الطلاب بذلك على اللجوء لدروسه الخاصة..

* نظام المعادلات الخاص بالمرحلة الثانوية:
في كثير من الأحيان تضطر الظروف أحد الطلاب للانتقال من دولة إلى أخرى أثناء مرحلته الثانوية.. و المشكلة تكمن في أن هذه المرحلة هي المؤهلة للكليات و النصف درجة فيها قد تغير مستقبل الطالب كلياً، فكيف إذاً يتم احتساب الدرجات لطالب قادم من دولة أخرى و بالتالي من نظام دراسة مغاير تماماً؟
لهذا السبب نشأ نظام المعادلات، و يقصد به "معادلة" درجات الطالب القادم من دولة معينة ليحصل على مجموع جديد.. ليلتحق بعد ذلك بالكلية أو المعهد التي تناسب هذا المجموع
و ذلك كان سبب إنشاء هذا النظام في البداية، لكن بعد ذلك تم استغلاله لإتاحة فرصة للطلاب الذين لا يستطيعون تحقيق مجموع مؤهل لكليات القمة؛ إتاحة الفرصة لهم لدخول تلك الكليات.. و يمكن تلخيص الطريقة في الآتي:
1- يسافر الطالب إلى دولة أخرى نظام تعليمها أسهل، يمكن اجتياز امتحاناتها بطريقة غير مشروعة .. إلخ
2- و بالتالي يحقق الطالب هناك أعلى الدرجات
3- يعود بعد ذلك لدولته الأم و يتم معادلة درجاته هناك ليحصل على مجموعه الجديد
4- بطبيعة الحال يكون هذا المجموع مرتفع للغاية، و يؤهله لدخول الكلية التي يريدها في دولته الأم
نظام الدبلومة الأمريكية: هو صورة أخرى لنظام المعادلات ظهر حديثاً، لكن بدلاً من سفر الطالب لدولة أخرى يلتحق بمدرسة أخرى في نفس الدولة يتم فيها تطبيق نظام تعليمي مغاير لذاك المتبع في بقية مدارس الدولة الأخرى يعرف باسم "الدبلومة الأمريكية".. و ايضاً يتم معادلة مجموعه بعد ذلك ليصبح مناسباً لتأهيله إلى الجامعة.. و بطبيعة الحال المدارس التابعة لهذا النظام تكلفتها أعلى بكثير من مثيلاتها...
و طبعاً لا يخفى على أحد أنه مهما كان شكل أو صيغة هذا النظام، فهو في النهاية يخدم فقط من لديه المال الكافي لإتباعه

* الجامعة الخاصة ( طبقاً لما يتم اتباعه في الوطن العربي):
هي جامعة يتم بكلياتها دراسة نفس المقرر المتبع في نظيراتها الحكومية و يطبق فيها نفس النظام التعليمي تقريباً المقرر من وزارة التعليم العالي.. و بالنسبة لإمكانات الجامعة نفسها فهي غالباً لا تقل عن مثيلاتها الحكومية بل و تفوقها في أحيان كثيرة...
أما عن أوجه الاختلاف بينها و بين الجامعة الحكومية:
- الجامعة الحكومية تتولى إنشاءها الدولة بينما الخاصة يتولى إنشاءها مجوعة مستثمرين أو مؤسسة غير حكومية إلخ
- مصاريف الكلية في الجامعة الخاصة قد تصل إلى 500 ضعف مصاريف نفس الكلية في الجامعة الحكومية
- نظام الالتحاق بكلية معينة في الجامعة الخاصة لا يماثل نظام الالتحاق بنفس الكلية في الجامعة الحكومية؛ فمثلاً كلية الطب في جامعة الخاصة قد تقبل ب 10% أقل في المجموع الكلي للثانوية العامة عن أي كلية طب تابعة لجامعة حكومية
- من المعروف أن الجامعات الخاصة على أرض دولة معينة تفتح أبوابها أمام الطلاب من الدول الأخرى للالتحاق بها؛ و ذلك على عكس الكليات الحكومية...

* الدراسات العليا:
يقصد بهذا المصطلح الدراسة بعد التخرج من الكلية، مثل تحضير الماجستير و الدكتوراه.. إلخ...

- طاقم العمل-
فكرة:noura gouda
إعداد: محمد السيوطيM.S
رسم بياني: بطووووطه
فريق الاستطلاع (إرسال نموذج الاستبيان و تلقي الإجابات): محمد السيوطيM.S - بطووووطه
شارك بمقترحاته: بطووووطه، أمير المجرة، طه الزروق، moneeeb

[بطووووطه]

نقاش العدد : المنتدى: esrb .... للشباب فقط

>>منتدى للشباب فقط<<

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني وأخواتي الأعزاء في منتدانا الغالي ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

من المواضيع المهمة والحساسة التي تجاذبت أقلام الأعضاء في مجلتنا الحديث عنها هو موضوع

..منتدى للشباب فقط...

فهنالك ظاهرة واسعة الانتشار في المنتديات العربية خصيصاً ...

حيث أن أغلب الأعضاء والعضوات تتراوح أعمارهم بين ال14 -30

وهذا هو عمر الشباب والفتوة...

فما هو السبب يا ترى عن عزوف باقي الفئات العمرية عن المنتديات ,,,

*هل يرجع الى إنشغالهم بأمور الحياة الأخرى ومشاغلها وتوفير لقمة العيش ...

*أو ببسب قلة الفئات العمرية الأخرى الذين يجيدون ويمارسون حياتهم الألكترونية...

أم إنه منتدى حقاً للشباب فقط ..!!!؟

لو أخذنا وتنازلنا بعض الشيء هل يصلح المنتدى للكبار..................!؟

نتمنى تواصلكم معنا أيها الأحبة ,,,فهذا الموضوع مفتوح للنقاش العام والجاد,,,


مشاركة ( محمد السيوطيM.S )
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيراً أخي أمير المجرة على فتح الموضوع ^_^
و هو موضوع – كما تفضلت أخي - من المواضيع المهمة؛ ربما لكونه ظاهرة عامة من ناحية ، و بارزة من ناحية أخرى.
و لكن قبل أن ابدأ أود أخي الحبيب أن اثني على طريقتك و أسلوبك في العرض و اللذين زادا الموضوع إثراءاً

فهنالك ظاهرة واسعة الانتشار في المنتديات العربية خصيصاً ...

بالفعل أخي ؛ فهي ظاهرة ليست قاصرة على منتدانا و إنما يتسع نطاقها ليشمل أغلب المنتديات العربية- إن لم يكن جميعها.

فما هو السبب يا ترى عن عزوف باقي الفئات العمرية عن المنتديات ,,,
*هل يرجع الى إنشغالهم بأمور الحياة الأخرى ومشاغلها وتوفير لقمة العيش ...
*أو ببسب قلة الفئات العمرية الأخرى الذين يجيدون ويمارسون حياتهم الألكترونية...
أم إنه منتدى حقاً للشباب فقط ..!!!؟

بل جميعها في رأيي ، بالإضافة إلى أسباب أخرى .. و يمكن تقسيمها إلى
أ- أسباب متعلقة بالمنتديات العربية عموماً:
1- سن الشباب ( و المراهقة) هو سن خال من المسئولية ، صحيح أن الدراسة تعتبر مسئولية لكن من قال أن الجميع يعطيها حقها؟ بل على العكس ، و حتى إن فعل فهناك الإجازة الصيفية... إذاً يمكننا القول أن هذه الفئة العمرية هي فئة "رائقة البال" لديها الوقت و لديها الإمكانيات اللازمة للولوج إلى المنتديات.
على النقيض من ذلك ، إن اتينا إلى الفئات العمرية الأكبر سناً سنجد أن لديهم مسئوليات أكبر و اهتمامات أعظم – مع احترامي للمنتديات بالطبع- تتمثل في توفير لقمة العيش كما تفضلت أخي ، و توفير ظروف معيشية أفضل لأسرهم .. فالفرد هنا ليس مسئول عن نفسه فقط و إنما مسئول عن أفواه تحتاج إلى إطعامها ، و أجساد تحتاج إلى إكسائها ، و مصروفات مدرسية و تجويز أبناء .. إلخ
إذاً فهي فئة عمرية لا يتسنى لها لا بال الرائق و لا وقت الفراغ ، فإن تسنى فستفضل إما استغلاه في قضاء وقت ممتع مع الأسرة و في الاجتماعيات من زيارات ..إلخ و إما استغلاله في تحصيل المزيد من أسباب المعيشة من وظيفة إضافية أو استثمار ..إلخ
و هذه النقطة ليست قاصرة على الرجل فقط و إنما تشمل المرأة ايضاً ؛ فهي ايضاً لديها مسئولياتها من رعاية الأبناء و تدبير أمور بيتها .. إلخ و ربما تكون شاغلة لوظيفة ايضاً
2- الفئات العمرية الأكبر سناً – و كما تفضلت أخي – لم يواكبوا الثورة التكنولوجية الأخيرة ، و بالتالي فلا سبيل لأغلبهم للولوج إلى المنتديات .. لكن علينا ألا نُحمٌل كثيراً على هذه النقطة لما يلي:
- هناك الكثير من أخواننا ممن كانوا معنا بين جنبات هذا المنتدى كفوا عن الدخول عندما تقدموا في العمر ؛ أي أنهم كانوا مواكبين للثورة التكنولوجية لكن المسئوليات الجديدة من وظيفة و زواج و إنجاب .. إلخ – النقطة السابقة – قد حالت دون استمرارهم بالمنتدى .. بعبارة أخرى اضطرتهم ظروف الحياة للنزول من هذا العالم "الافتراضي" إلى عالم الواقع
- هناك نسبة لا يستهان بها من الفئة العمرية التي نتكلم عنها لديها خبرة إلكترونية ربما أعظم منا جميعاً ، لكن تفاعلهم على الشبكة العنكبوتية يتمثل في استخدام البريد الإلكتروني ، استخدام المسنجر ، متابعة البورصة ، متابعة أعمالهم .. إلخ
3- أما إذا انتقلنا إلى الفئة الأصغر سناً، فسنجد أن التفاعل في المنتديات من قراءة للمواضيع و كتابتها و مناقشتها.. إلخ ربما يكون خارج سطوة قدراتهم ، و حتى إن كان بداخلها فقد يكون بعيداً عن نطاق اهتماماتهم .. و بالطبع لا اقصد بكلامي التعميم.

ب- أسباب متعلقة بمنتدى المنتدى:
1- منتدى الألعاب التابع لموقع الألعاب العربي يعد من أهم الأعمدة الأساسية للمنتدى إن لم يكن أهمها على الإطلاق ، و هذا المنتدى –لطبيعته - معظم رواده من المراهقين و الشباب ؛ و هي الفئة المتابعة للألعاب إذا ما استثنينا منها فئة الصغار ( النقطة السابقة) .. أما الفئة العمرية الأكبر سناً فلا تلقي بالاً تقريباً للألعاب؛ فإن فعلت فسيكون ذلك في نطاق ضيق لا يصل للمشاركة في منتدى .. و أنا عندما اقول هذا فأنا – فقط – اقر حقيقة واقعة و لا يعني ذلك بأني مؤيد أو معارض لها ، كذا الحال عندما اقول أن منتدى الألعاب عصب رئيسي في منتدانا.
2- الفئة العمرية الأكبر سناً عندما تقصد منتدى فغالباً ما تقصده لمصلحة مادية مباشرة - بعبارة أخرى لمصلحة مرتبطة بأرض الواقع ، مثال على ذلك: منتديات البيع و الشراء ، المنتديات التقنية المتعلقة بمشكلات الحاسب ، منتديات البورصة .. إلخ و هو مالايتوفر في منتدانا أو متوفر في إطار ضيق.

لو أخذنا وتنازلنا بعض الشيء هل يصلح المنتدى للكبار..................!؟

اعتقد نعم .. لأن منتدانا يحوي بين طياته الكثير مما يثير اهتمام تلك الفئة العمرية كالمنتدى العام و الإسلامي و الأخبار .. إلخ .. فقط منتدانا يحتاج إلى القليل – أم الكثير ؟ - من التنشيط .. و في النهاية عليهم هم أن يتنازلوا و ينضموا إلينا - و كما قلنا فالأمر لا يتعلق بمنتدانا فقط بل بالمنتديات العربية الأخرى ايضاً.

و .. اعتقد أن هذا كل ما عندي بخصوص الموضوع ^_^
و بالمناسبة فسني هو عشرون

و شكراً مرة أخرى أخي الكريم على الموضوع
و في رعاية الله


مشاركة ( chris )
في الحقيقة لن اتحدث عن الفئة العمرية الصغيرة فكلام اخي محمد اعطى تفصيل ولا يمكن الزيادة عليه
سوى ان روح الشباب دائما نشيطة وتحب الجدال ... والتسلية والحديث عن امور خاصة بالشباب
جيمز قيادة سيارات انمي ...

بينما الكبار او الفئات العمرية الاكبر
تجد انها متواجدة كثيرا في مواقع شخصية يتم تصميمها اما من قبل الشخص نفسه
او من خلال مواقع مثل الفيس بوك طبعا
او المنتديات المتخصصة في مجال ما ... اما سياسي او جهادي ... الخ

فكبار السن لايبحثون عن المتعة والتسلية بقدر البحث عن ابداء الري وطرح الفكرة ..
وهذا يصعب في منتديات عامة مثل هذه المنتديات
فاكثر روادها من صغار السن

فلو دخل كبير السن
( صدقا لا احب هذه الكلمة ، فانا اتخيل نفسي اتحدث عن شخص عمره 90 سنة )
المهم
فلو دخل كبير السن وطرح موضوع كامل من رايه الشخصي عن نقطة ما يراها بمنظوره الخاص فان كل من يناقشه سوف يستخدم احد الاساليب التالية ..
1 ) اسلوب الشكر العابر دون ان يتعب نفسه الشخص بقراءة ما كتبه هذا الرجل
وخصوصا ان هدف الرجل الحوار والنقاش وليس الشكر .

2 ) السخرية ، والاعتراض على اراى الشخص وفي بعض الاحيان مهاجمته دون محاولة لاعطاء
الرجل وقت للدفاع عن نفسه او حتى جعله يتحدث عن سببه في اختيار هذا الكلام ..

3 ) النقاش معه باسلوب واقعي ومتزن .... الخ

طيب الرجل كل هذا يحدث في موضوعه فكيف سوف يكتب لاحقا مقالة اخرى واخرى ...
يعني هل من المعقول ان ترى رجل يكتب اعمدة مستمرة في جرائد مختلفة ان يضع عامود له في جريدة ساخرة ، او جريدة معارضة .. بل يبحث عن جريدة واقعية ومتوازنة ..

وشكرا

سلام chris


مشاركة ( أمير المجرة )
شكراً أخي العزيز كريس على الرد...والتفاعل

هنالك نقطة مهمة وهي :

إن إسلوب الرد الذي طرحته في النقاط الثلاثة ,,,

تقول أنت بأن الرد به يكون فقط لمواضيع كبار السن ...

عفواً أخالفك في الراي إن إسلوب الرد هذا لدى الجميع سواء كان كاتب الموضوع صغير أم كبير ,,,رجل أو أمرأة

ولكن يبقى الأمر لدى الطرف المقابل وهو" القاريء" هل هو من النوع الذي يحب الإسلوب البناء والنقاش الهادئ فهنالك عدد من الشباب لا بأس به من هذا القبيل...

أم من النوع الذي يشكر صاحبه ولا يعلم مالذي يجري في الداخل ,,,

وشكراً


إشراف : أمير المجرة

[بطووووطه]

رمضان و الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

إن حقيقة الإنسان في واقع الحال تتمثل في ما طلبه الله تعالى منه وهو أن يعبده وإن عبادة الله عز وجل هو غاية الكمال وأصل الحرية والتخلص من قيود الهوى ...وإن العبادات التي يؤديها الإنسان هي مسببات الى الكمال والرقي والحصول على المرتبة الشريفة والمرموقة وهي مرتبة الكرامة ...
حيث يقول تعالى "ولقد كرمنا بني آدم ...(70)" سورة الإسراء , وهي نوع من أنواع الكرامة

وإذا كان البعض قد بلغوا هذه المرتبة"أهل العلم والتقوى مثلاً..." ,أي صاروا أهل كرامة فإن كل مؤمن في شهر رمضان الكريم قد جُعل من أهل الكرامة ,,,
وهذه الكرامة لا تخص الصائمين فقط بل هي تشمل حتى أصحاب العذر الشرعي الذين يسوغ لهم الإفطار كالمسافر والمريض.

فالعناية الإلهية تشمل الجميع ولكن بما إن إحدى صفات الله تعالى المهمة ومن أسمائه الحسنى "الحكيم" أي يضع الشيء في موضعه ,فهذا معناه أن التوفيق الإلهي وإن كان شاملاً في شهر رمضان لكل العباد إلا إن قدراً منه يرتبط بمقدار همتنا وتوجهنا وجهدنا .
وإن أهم الإمور في هذا الشهر المبارك هو "بناء النفس"...

إن شهر رمضان المبارك هو شهر بناء الذات وتغيير النفس ,وهذا الأمر مطلوب من الجميع يستوي في ذلك أهل العلم وغيرهم ,ومهما بلغ المرء من درجة في هذا الطريق فثمة مجال للرقي أيضاً.
فعلينا ألا نكون من الذين يمر عليهم الشهر الكريم ولم ننل تلك المغفرة الإلهية التي هي أوسع وأسرع واعظم فيه منها في سائر الشهور فنكون من الذين شقوا ...
حيث إن بناء الذات الإنسانية تبدأ بخطوات عينية في حد إداء الواجبات وترك المحرمات فعلى الإنسان أن يحاول في هذا الشهر المبارك أن يعمل حتى يبلغ مرحلة يحس فيها أنه تغير فعلاً وأنه أصبح أحسن وأفضل من السابق ..
ومن الطريف أن كل إنسان يتمنى لنفسه التغير نحو الأفضل وإنه من اللاشك فيه ..ولكن المسألة ليست بالأماني ,فبالأماني وحدها لا يتحقق التغيير,بل هو الحاجة إلى عزم وتصميم ومتابعة ومثابرة وجد وإجتهاد ((فمن لم يقصر في المقدمات يوفق في النتائج بلا شك))...

فهل يُعقل أن يضع الإنسان نفسه موضع الرحمة بأن ينبري لطاعة الله والتقرب إليه ,ثم لا يرحمه المولى عز وجل ؟!فهذا محال في منطق الحكمة والعقل ولا إمكان له ,فضلاً عن وقوعه _حاشا لله ذلك_ ولكن على الإنسان أن يَصدق مع نفسه ويسعى في هذا المجال ليتحقق ما يصبوا إليه ...
إذاً علينا أن نبدأ بذاتنا ومن ثم نتدرج في الصعود الى القمة وكا قال الشاعر:

من رام وصل الشمس حاك خيوطها ***********سببا الى آماله وتعلقها

^^^^^^^^^^^^^^^^
&&&&&&&&
"يأَيُهاَ الّذِيَن آمَنُواْ كُتِبَ عَليكُم الِصَيامُ كَماَ كُتِبَ عَلى الّذِينَ مِن قَبلِكُم لَعلَّكُم َتتَقُونَ(183)" سورة البقرة

"ورد أن النبى صلى الله عليه وسلم قال لما حضر رمضان :قد جاءكم شهر مبارك افترض عليكم صيامه تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم"
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم:12/134 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

في النهاية نسأل الله تعالى أن يعمنا برحمته ومغفرته إنه هو سميع الدعوات وأن يوفقنا في صيامه وقيامه والتقرب إليه ...

مشاركة :

[بطووووطه]

اليهود The Jews

مقدمة:

عندما نتكلم عن اليهود أو الصهيونية أو دولة إسرائيل إن شئتم فنحن هنا يا إخوتي الكرام لا نتكلم عن موضوع تاريخي أو سياسي أو مادة علمية بحتة فقط!!
بل نتكلم عن ديننا !! نتكلم عن عقيدتنا ومبادئنا !! نتكلم عن عدو غاشم !! وهدف واحد !!
اخبروني بالله ..كيف تريدون النصر واستعادة الأقصى ...وكلمات مثل :
الهيكل...حائط البراق... ايباك ...الخ مما يطول ذكره مجرد مصطلحات مبهمة لا يدركها شبابنا وشاباتنا فضلا عن كبارنا ...حتى إن الكثير من شبابنا إلى اليوم لا يعرف الفرق بين اليهودية والصهيونية !!

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

.

.

فلذلك قررت أن يكون موضوعي هذا المختصر مجرد مفتاح لهذه البوابة الضخمة
من التاريخ والواقع المعاصر وبالتالي قررت أن لا أتعمق واكتفيت برؤوس الأقلام
لهذه المواضيع الهامة ...ولقد حاولت أن يغلب على الموضوع جانبين مهمين ألا وهما...التنظيم.....والبساطة...

أتمنى أن يحوز الموضوع على إعجابكم

والى المادة:

أولا/ اليهودية والصهيونية والفرق بينهما:-

اليهودية/ هي الديانة التي جاء بها رسول الله موسى عليه السلام وتطلق كلمة اليهود على كل متبعي شريعة التوراة والعهد القديم سواء قبل أن تحرف أو بعد التحريف .

وسبب التسمية : قيل لأنهم يتهودون أي يتحركون عند قراءة التوراة
وقيل من التهوّد وهي التوبة
وقيل نسبة إلى يهوذا احد أبناء يعقوب عليه السلام وقيل غير ذلك.


أما الصهيونية /هي حركة سياسية استعمارية بدأت فكرتها ونشأتها في القرن التاسع عشر تهدف إلى جمع اليهود من الشتات وإسكانهم في ارض فلسطين الإسلامية بأساليب البطش والقوة وتشريد سكانها الأصليين .

وسبب التسمية : نسبة إلى جبل أو تل صهيون في فلسطين .




ثانيا/ مختصر تاريخ اليهود في فلسطين :


اليهود في عهد موسى وهارون عليهما السلام (فترة التيه)

v
v

بعد وفاتهم أقام الله يوشع بن نون عليه السلام نبيا
وحاكما عليهم

v
v

بعد وفاة يوشع عليه السلام تفرق بنو إسرائيل لقبائل عدة لكل قبيلة قاضيها الخاص
(عصر القضاة استمر من 100
إلى 150 سنة)


v
v

كان آخر القضاة هو النبي صموئيل
الذي طلب منه بنو اسرائيل أن يبعث لهم
ملكا ليتوحدوا تحت لوائه والقصة
مشهورة وذكرت في القرآن الكريم
وهذا الملك هو طالوت .

v
v

وهنا بدأ عصر الملوك لبني إسرائيل ابتداءً من طالوت ومن ثم داود عليه السلام
وأخيرا ابنه سليمان عليه السلام
وهي الفترة الوحيدة التي توحد
فيها بني إسرائيل وامتدت من
1020 ق.م إلى 922 ق.م


v
v

وبعد وفاة سليمان عليه السلام انقسم
بنو إسرائيل إلى مملكتين :
مملكة في الشمال ( إسرائيل)
مملكة في الجنوب (يهوذا)

v
v

وبعدها بدأت بنو إسرائيل تعاني من ويلات الأمم والدول المجاورة
بداية بالآشوريين ومن ثم البابليين الذين دمروهم تماما وهدموا الهيكل
المزعوم بقيادة ملكهم نبوخذ نصّر

v
v

ومن ثم استطاع الفرس هزيمة البابليين
والاستيلاء على فلسطين ولقي اليهود
تسامحا منهم ومن ثم تسامحا من
الإغريقيين الذين هزموا الفرس
وخلال هذا التسامح بنى اليهود الهيكل
الثاني المزعوم.

v
v

وبعد ذلك في سنة 70 م استطاع القائد الروماني تيطس (تيتوس)
دخول القدس ودمرها بالكامل
واخذ اليهود عبيدا وشردهم.


v
v

ظل الرومان يحكمون القدس حتى سنة 324م
ومن ثم البيزنطيين حتى سنة
15 هـ حينما فتحها المسلمون يتقدمهم
الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

v
v

ظل المسلمون يحكمون فلسطين لأكثر من ألف سنة وتخلل هذه
المدة الحملات الصليبية ولكن
المسلمون استردوها حتى سنة
1918 م حينما استولت عليها
القوات البريطانية .


v
v

وأخيرا في عام 1948 م قام
الكيان الصهيوني الغاصب
ولاحول ولا قوة إلا بالله.


· الهيكل :
يزعم اليهود أن نبي الله سليمان بني هيكلا أو معبدا عظيما محل المسجد الأقصى اليوم وقد دمره نبوخذ نصّر حينما استولى على القدس ...ثم بناه الملك اليهودي هيرود ....ودمره القائد الروماني تيطس ....وهم اليوم يريدون بناء الهيكل الثالث محل المسجد الأقصى ...ويؤكد جميع علماء الآثار حتى اليهود منهم
انه لا يوجد أي اثر لهذا الهيكل الخرافي ...حتى علماء التاريخ ينكرون وجود مثل هذا البناء الضخم في أي حقبة من حقب التاريخ . ويدعي اليهود أيضا بأن الحائط الذي يتباكون عنده هو أحد حوائط الهيكل الباقية .




ثالثا/ دين اليهود :-

نعلم جميعا أن اليهود يؤمنون بالعهد القديم (التناخ) بالإضافة إلى التلمود.

فما هو العهد القديم وماهو التلمود ؟

· العهد القديم (التناخ):
ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

1- التوراة : وهي أسفار موسى الخمسة (التكوين - الخروج – اللاويين – العدد – التثنية)

2- أسفار الأنبياء: وهي سبعة عشر سفراً منها (عوبديا – يونس – ميخا)

3- أسفار كتب العهد القديم : وهي أيضا سبعة عشر سفرا منها (يوشع – رعوث – ناحوم – زكريا)

إيضاح : السفر بمثابة الجزء من القرآن الكريم.
والإصحاح بمثابة السورة.
والفقرة بمثابة الآية.


· التلمود:
هي مجموعة الشرائع والتعاليم التي استغرق جمعها ألف سنة تقريبا
وهي بمثابة الشرح للتوراة وقد كتبها حاخامات اليهود وجعلوها مقدسو كقدسية التوراة !!
وينقسم إلى قسمان :

1- التلمود الفلسطيني (المشناة) : وضعه أحبار فلسطين ويتألف من ستة أقسام .
2- التلمود البابلي (الجمارا): وضعه أحبار اليهود الأسرى في بابل ويتألف من عشرين مجلدا ضخما !! حيث يشمل حقول الطب والزراعة والتاريخ والجغرافيا والفلك بالإضافة إلى الأحكام الدينية !!.




رابعا/ أصول اليهود العرقية :-

يدّعي اليهود زورا وبهتانا أنهم جميعا من نسل يعقوب عليه السلام ...ويكذّب ادّعاؤهم أنك ترى اليهودي الروسي واليهودي اليمني واليهودي الصيني !! وبل الأكبر من ذلك كله أنك ترى اليهودي الصومالي ! فكيف يريدوننا أن نصدقهم؟؟!!

ينقسم اليهود من ناحية العرق إلى قسمين عامين تندرج تحتها أقسام صغيرة

القسمان هما:

1- اليهود الأشكناز:
هم اليهود الغربيون الذين جاؤوا إلى دولة إسرائيل من أوروبا وأمريكا وروسيا وهم الآن المسيطرين على السياسة الإسرائيلية والمتمتعين بحقوق كبيرة في المجتمع الإسرائيلي أكثر من نظرائهم السفارديم حيث يعتبر هؤلاء الاشكناز مواطنون من الدرجة الأولى!!

2- اليهود السفارديم:
هم اليهود الشرقيون الذين جاؤوا إلى دولة إسرائيل من دول مثل : إيران والعراق وأفغانستان و يهود الدول العربية .
وقد كانت هذه التسمية تطلق قديما على يهود إسبانيا والبرتغال ولكنها أصبحت الآن في إسرائيل تعم جميع المواطنين الشرقيين.
ويعتبر السفارديم مواطنين من الدرجة الثانية حيث يحظون بامتيازات وفرص تعليم أقل من نظرائهم الاشكناز.



تعقيب: هناك خلافات ومنازعات كبيرة بين اليهود الاشكناز والسفارديم أكبر مما يتصورها المتابع العربي ولكن الإعلام يضلل هذه الأمور ويخفيها .
ومن السياسات الإسرائيلية لحل هذا الخلاف : (الحروب الخارجية تمتص النزاعات الداخلية) ويقال والله أعلم أن هذه السياسة جعلت أنور السادات يوقع الهدنة مع إسرائيل أملا منه أن تدمر إسرائيل نفسها من الداخل.

خامسا/ فِرَق اليهود الدينية:

لاتتفق قلوب اليهود على أمر واحد وبين طوائف اليهود من العداوة مايجعلهم يستبيحون دماء بعضهم .....وأهم فرق اليهود في العصور الحالية (نبذ بسيطة) :

1- اليهود المحافظة Jewish Conservatives
هي فرقة وسطية من اليهود تعتمد طرقا حديثة لدراسة تاريخ اليهود ليستطيعوا التكيف مع الظروف فهي وسط بين الأرثوذكس والإصلاحيين .


2- اليهود الإصلاحية Reform Jewish
هي فرقة يهودية إصلاحية قامت بالتخلي عن القيود التي فرضها التلمود وإجراء الإصلاح في بعض مبادئ اليهودية ومن أقولهم : ( إن الدنيا تتغير من حولنا فلماذا نتخلف نحن).


3- اليهود الأرثوذكسية Orthodox Judaism
هي طائفة دينية يهودية متشددة وهم المشهورون بقبعاتهم المميزة وزيهم الأسود وسوالف الشعر الطويلة وتندرج تحتها عدة طوائف نذكر منها :

- القابالا Kabbalah : هي فرقة يهودية تؤمن بالالتصاق والحلولية وأفكارهم ومعتقداتهم لها أشكال باطنية وسرية خفية وكثيرا ما يستخدمون السحر والشعوذة.

- الحسيدية The Hasidic : الحسيدية فكر يهودي أرثوذكسي متطرف يهتم بالجانب الروحي من التوراة حيث دعت إلى الحلولية .

- ناطوري كارتا Neturei Karta : هي الفرقة اليهودية الوحيدة الغير صهيونية حيث أنها تجرم دولة إسرائيل وتقول إنها قائمة على أساس باطل لاعتقادات خاصة بهم .







سادسا/ المنظمات اليهودية العالمية:
من أهمها:

1- الماسونية Free Mason
هي ظاهريا مجموعة من التعاليم الأخلاقية والمنظمات الأخوية السرية التي تهدف للمساواة وما إلى ذلك .
ولكن على ارض الواقع هي حركة يهودية هدفها القضاء على الأديان والمجتمعات الإنسانية تمهيدا لتسلط اليهود على العالم.


2- أندية الروتاري Rotary Clubs
منظمة يهودية ترتبط بالماسونية وتدّعي أنها تعمل من أ<ل تحسين الصلات والعلاقات بين الطوائف وهي منتشرة في الدول العربية .


3- جمعية الليونز (الأسود)
هي مجموعة نوادٍ ذات طابع خيري في الظاهر وتابعة للماسونية في حقيقتها.


4- جمعية بناي برث (أبناء العهد)
هدفها ظاهرا حب الخير ومن مهامها أيضا منع الاهانة عن اليهود ولكنها حقيقة تسعى لتدمير الدين والأخلاق.


5- منظمة الايباك AIPAC
هي اللجنة الأمريكية الإسرائيلية للشؤون العامة اختصارا : AIPAC
تأسست عام 1959 م وهدفها تحقيق الدعم الأمريكي للكيان الصهيوني الموجود على ارض فلسطين ماديا ومعنويا وحشد الجهود الدولية للوقوف ضد قرار دولي لصالح العرب وفلسطين.
ولا يمكن لأي مرشح للرئاسة الأمريكية أن يفوز إلا إذا حصل على دعم مباشر من منظمة ايباك ذات النفوذ الواسع في السياسة الأمريكية.







سابعا/ شخصيات يهودية :


1- شخصيات سياسية عسكرية :
- ديفيد بن غوريون
- غولدا مائير
- هنري كيسنجر
- ايهود باراك
- الجنرال أللنبي
- موشيه دايان


2- شخصيات علمية:
- ألبرت أينشتاين
- ارنست برجمان
- كارل ماركس
- سيغموند فرويد
- موسى بن ميمون


3- شخصيات فنية:
- أرني جايكسون
- شارلي شابلن
- بيكاسو
- مارك تواين
- مادونا


4- شخصيات ارتدت عن اليهودية:
- السموأل
- ابن ملكا
- بابلو كرستياني
- موسى أبو العافية
- سعيد بن الحسن الاسكندراني







ثامنا/ النفوذ اليهودي :-

لا يخفى على الكثير حجم النفوذ اليهودي في العالم فهو نفوذ ضخم جدا سواء من الناحية السياسية حيث يتحكم في الكثير من الدول وفي مقدمتهم أمريكا أو من الناحية الاقتصادية
حيث يتحكمون في اقتصاديات الدول وفي مقدمتهم إمبراطور المال اليهودي روتشيلد
أو من الناحية الإعلامية حيث يتحكمون بل ويملكون الكثير من الصحف والفضائيات العالمية والمشهورة.
وحتى لا أطيل عليكم في هذه الجزئية سنأخذ مثالا واحدا لنتكلم فيه وهو إمبراطور الإعلام اليهودي روبرت ميردوخ نقلا عن الموسوعة المصورة لليهود للدكتور طارق السويدان :


روبرت ميردوخ Rupert Murdoch
إمبراطور الإعلام اليهودي.
أخطر رجل في العالم.
القيادي الأول في النخبة السرية العالمية التي تدير العالم .

· روبرت ميردوخ قادر على الوصول لأكثر من 110 مليون مشاهد عبر أربعة قارات .
· يسيطر على شبكة أخبار فوكس.
· يسيطر على جزء كبير من الإعلام الجماهيري في الولايات المتحدة.
· يحرك العالم ويشكل أذهان البشرية وعقول الأجيال واهتماماتهم..من خلال إمبراطوريته الإعلامية.
· عندما ذهب ميردوخ للاتحاد السوفييتي إبان الحكم الشيوعي فرش له البساط الأحمر في المطار واستقبله الرئيس وجميع أعضاء الحكومة ....ومراسم الاستقبال هذه كانت لا تحدث لمعظم رؤساء الدول في العالم إذا زاروا الاتحاد السوفييتي آنذاك.



...وبعد هذا كله لا ننسى أن اليهود يحاولون التهويل والتضخيم من شأنهم ليرهبوا البسطاء فكريا ومعنويا ...
...ولكن هيهات في أن يؤثروا في قوة وعزيمة الشباب المسلم الذي يحفظ في صدره هذه الآيات التي أود أن أختم بها موضوعي ...هذه الآيات التي فيها وعد من الله بالنصر عليهم...ومن أصدق من الله حديثا ...
يقول سبحانه: ( فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ماعلوا تتبيرا).

أهم المراجع:
اليهود..الموسوعة المصورة..للدكتور طارق السويدان.


هذا والسلام عليكم ورحمة الله .

مشاركة :

[بطووووطه]

تكنولوجيا الحاسة السادسة


█ ▌ بسمـ اللــه الـرحمــن الــرحيــمـ
السـلامـ عليــكمـ روحمـة اللـه وبـركاتـه █ ▌
____________________________________

الحاسة السادسة (SixthSense) نظام يدمج عالمنا المادي بالمعلومات الرقمية
و يمكن المستخدم من التفاعل مع هذه المعلومات الرقميه عن طريق حركة اليد .
قام برناف مستري (Pranav Mistry) بإبتكار هذا النظام و تم عرضه
في مؤتمر TED هذه السنه من قبل باتي مآس (Pattie Maes).

يشمل النموذج الأولي على عارض (بروجكتر), مرآه و آلة تصوير (كميرا).
وقد تم جمع العناصر السابقه فيما يشبة قلادة للعنق يسهل أرتدائها و التنقل بها.

كُلاً من العارض (البروجكتر) و آلة التصوير (الكميرا) متصلان بحاسب محمول موجود في جيب المستخدم.
يقوم العارض (البروجكتر) بعرض المعلومات المرئية على الأسطح, الجدران و على الأجسام,
بينما تقوم آلة التصوير (الكميرا) بتعقب حركة يد المستخدم و الأجسام و التعرف عليها
عن طريق إستخدام تقنية computer-vision. يقوم البرنامج بمعالجة بيانات الفيديو التي تلتقطها
آلة التصوير و يتعقب أماكن العلامات الملونه الموجوده على أطراف اصابع المستخدم .
يتم ترجمة حركة العلامات الملونه ( fiducials ) الى أوامر من قبل البرنامج.

يوضح الفيديو التالي ماهية الحاسة السادسه و طريقة أستخدامها..

,,,

النموذج الأولي من الحاسة السادسة ينفذ عدة تطبيقات توضح فعالية و مرونة النظام, مثل...

تطبيق الخريطة ( The map application )

يُمكن هذا التطبيق المستخدم بتحريك الخريطة, تكبيرها و تصغيرها
عن طريق حركات اليد و يمكن عرض الخريطه على اي سطح قريب.

_

تطبيق الرسم ( The drawing application )

يمكنك هذا التطبيق على الرسم على اي سطح مثل حائط او ورقه
او غير ذلك من خلال تعقب حركة السبابة.

نظام الحاسة السادسة يستخدم آلة تصوير تقوم بألتقاط صور لما يشاهده
المستخدم عند قيامه بأشارة ’تأطير’ كالموضحه ادناه..

بعد ذلك يمكن للمستخدم الوقوف امام اي سطح او حائط ليعرض عليه الصور.

كما يمكنك النظام من رسم رموز أو أيقونات بواسطة اصبع السبابة ثم يتعرف على هذه الرموز أو الأيقونات كأوامر.
على سبيل المثال, عندما يُرسم الرمز’@’ يستطيع المستخدم ان يتصفح بريده الإلكتوني.

ويعرض جهاز الحاسة السادسة معلومات على الأجسام التي يتفاعل معها المستخدم, مثلا..
يمكنك مشاهدة فيديو حي للأخبار على الصحيفه أو عرض معلومات على قطعه من الورق..

و عندما يقوم المستخدم برسم دائرة على معصمه يقوم النظام بعرض ساعة عليه.

‘‘‘

تقدر تكلفة النموذج التجريبي بـ 350$ و يتوقع ان يكون سعره كأسعار
الهواتف المحمولة عند نزوله للسوق.

___________________________

http://www.youtube.com/watch?v=mUdDhWfpqxg
---
http://www.techspot.com/news/33875-amazing-sixth-sense-technology-shown-off-at-ted.html
---
http://pogue.blogs.nytimes.com/2009/02/11/at-ted-virtual-worlds-collide-with-reality/
---
http://www.pranavmistry.com/projects/sixthsense/
---
http://en.wikipedia.org/wiki/SixthSense_(device)
---
http://www.ted.com/index.php
---
http://en.wikipedia.org/wiki/Fiduciary_marker
---
http://en.wikipedia.org/wiki/Computer_vision



مشاركة :

[بطووووطه]

[ـــ&ـــ] فكر (2) ... الحكاية من البداية [ـــ&ــــ]


إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له ، و أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمداً رسول الله
أما بعد ....

مقدمة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحدثنا في الموضوع السابق عن الحب ، فعرّفنا الحب و عرضنا المفاهيم الخاطئة أو الغير دقيقة عنه ، ثم المفهوم الصحيح له.. و عرفنا الفرق بين الشعور من ناحية؛ و التفكير و العمل من ناحية أخرى.. ثم ناقشنا معاً في إطار كل ذلك النقطة الأكثر إثارة للجدل في هذا الموضوع ألا و هي حب الرجل و المرأة...
أما في هذا الموضوع بإذن الله فسنتحدث سوية عن أمر مختلف إلى حد ما ، و الحقيقة أن هذا الموضوع كان من المخطط له أن يكون - فقط - جزءاً من موضوع آخر .. لكن أهميته فرضت أن يفُرد له موضوع مستقل...
و هذا الجزء/الموضوع -على أهميته- إلا أنه يعتبر بسيط و سهل ، فهو من اللبنات الأولى في أساس العقيدة .. لذلك قد تشعر أنه مجرد مقدمة أو تمهيد - و هذه حقيقة- أو أنه يناقش أموراً مفروغاً منها .. و عموماً الموضوع على أهميته و على بساطته إلا أنه محل جهل أو إهمال عدد لا يستهان به ، كما أنه يدخل بطريقة غير مباشرة في العديد من الخلافات و النقاشات...
أخيرا فسيتم عرض الموضوع بإذن الله على مستويين مختلفين:
المستوى الأولى هو المستوى المبسط و الذي نال استحسان الأعضاء في الموضوع السابق.. و هو على بساطته إلا أنه سيكون وافي و كافي جداً لأغلبية القراء بإذن الله.. كما أنه لا يخلو من الاستشهاد بالآيات و الأحاديث عند الضرورة...
أما المستوى الثاني فهو المرتكز على الأدلة الشرعية من القرآن و السنة و شروح علمائنا عليهما .. و هو لازم للأعضاء الذين يريدون التحقق أو الاستزادة ، و لازم بالنسبة لي حتى لا يكون كلامي عن هوى...
حسناً إذاً...

ما هي الحكاية ؟ و ما هي البداية ؟

الحكاية
الحكاية: كثيراً ما نمر أو يمر بنا - سواء في الحياة الواقعية أو في الحياة الافتراضية للشبكة العنكبوتية - خلاف بل فلنقل نقاش.. و تحتدم شدة هذا النقاش بين أطرافه و تطول، و يتشعب الخلاف من موضوعه النقاشي إلى مواضيع أخرى عديدة ربما لا تكون ذات صلة ظاهرة به؛ بل قد تكون صلتها الوحيدة هو الاختلاف القائم عليها بين فريقيّ النقاش .. فيكون الاختلاف ليس في الأعمدة و إنما في الأساس؛ اختلاف في الأصل و بالتالي اختلاف في الفروع...
ما الذي نقصده بهذا الكلام تحديداً ؟ لنفرض مثلاًً شخصين كلاهما يقول بالإسلام اختلافا على سنة صلاة العصر.. ثم انتقل الخلاف إلى صلاة العصر ذاتها .. ثم إلى الصلوات الخمس المفروضة جميعها .. ثم تشعب الموضوع و اتسعت فجوة الخلاف لتصل إلى الصحابة رضوان الله عليهم .. ثم إلى منزلة الأنبياء عليهم السلام !!
أمر عجيب، أليس كذلك؟ فأنّى يصل الخلاف بين شخصين كلاهما يدّعي الإسلام إلى هذه الدرجة .. ربما زال العجب إذا علمنا أن أحدهم سني و الآخر شيعي .. فهذا هو الاختلاف في الأصل و بالتالي الاختلاف في الفروع ، و الأحرى - إذاً- بهذين الشخصين أن يتناقشا حول حقيقة مذهب كل منهما...
و مثالنا هذا يعد مثالاً صارخاً .. لكننا إذا جُبنا أرجاء هذا المنتدى - فقط - فسنجد أمثلة عديدة مماثلة - قياساً- لما قلناه...
إذاً ماذا يحدث في هذه الحالة؟ من المفترض أن يتم الرجوع تدريجياً من نقطة الخلاف إلى نقطة أكبر منها و سابقة لها.. ثم نقطة سابقة.. فسابقة.. حتى يصل الفريقين إلى نقطة اتفاق.. أرض مشتركة يقفان عليها ، و قاعدة واحدة يمكن أن ينطلق منها كلاهما...
أبسط مثال على ذلك عندما يأتي الصغير إلى أمه ليقول لها أنه لا يريد أن يستذكر دروسه .. فتسأله: "و لماذا لا تريد؟" .. يجيبها:"لأني لا أحب المذاكرة".. فتقول له:"ألا تحب أن يكون لك مستقبل باهر؟ ألا تحب أن تكون لك وظيفة محترمة مثل أباك؟" .. يجيب الابن: " نعم" .. فتقول له:"إذاً عليك أن تذاكر لبناء مستقبلك، و حتى أكون فخورة بك"...
فهنا عمدت الأم الحصيفة للرجوع إلى نقطة يتفقان عليها هي و ابنها ، ثم انطلقت منها لإقناعه .. و ذلك بدلاً من الجدل العقيم على غرار : "لا.. يجب أن تذاكر.. يجب أن تتفوق على ابن أختك" و الولد أصلاً لا يدري ما جدوى أن يكلف نفسه بكل هذا العناء...
نعود و نقول .. ما الحكاية؟ الحكاية أننا نريد في هذا الموضوع أن نفرش أرضاً واسعة.. أرضاً نقف عليها جميعاً بدون خلاف .. ثم في هذا الموضوع و في مواضيع تالية بإذن الله سنبني - تدريجياً - على تلك الأرض بحيث لا نترك طابق إلى سواه إلا و نحن متفقين عليه.. و كلما ارتفع بنائنا أكثر كلما ضاقت دائرة الاختلاف - و بالتالي الخلاف بيننا...

البداية
قلنا أننا نريد أن نفرش أرضاً مشتركة نبدأ عليها ، و بدايتنا هي:
1- أنا مسلم
أنا مسلم.. تلك هي البداية التي اخترتها لنا ، و هنا نتساءل: هل هي البداية حقاً؟ ربما لا تكون بداية مناسبة للجميع .. هناك النصراني نعم.. هناك الشيوعي و العلماني نعم.. لكن رجائنا هو أن كل - أو على الأقل أغلب - من سيدخل هذا الموضوع و يبدأ معنا هو مسلم.. ربما يختلف معي و معك في معتقداته.. و ربما لا يعرف شيء عن الإسلام سوى أنه مسلم .. لكن لا بأس، ألم نقل أننا سنبدأ من البداية ؟

2- أنا أؤمن بالجنة و النار
المسلم يؤمن بالله و يؤمن أن هنالك جنة و هنالك نار، و بالتالي يؤمن بالحساب و العقاب .. من صلح عمله فله الجنة و من حبط عمله فله النار.. أليس كذلك؟

- الدليل الشرعي-
في حديث سيدنا جبريل عليه السلام؛ في أسئلته للنبي صلى الله عليه و سلم عن الإسلام و الإيمان و الإحسان : ((قال : فأخبرني عن الإيمان . قال : " أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر . وتؤمن بالقدر خيره وشره ")) الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 8
خلاصة الدرجة: صحيح
و جاء في شرح كتاب الاعتقاد لابن الفراء في الجزئية الخاصة بالإيمان بالجنة و النار ، و الشارح هو الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي:
- الإيمان باليوم الآخر أصل من أصول الإيمان وركن ومن أركان الإيمان الستة.
- الإيمان باليوم الآخر يشمل الإيمان بالبعث، والجزاء، والحساب، والصراط، والميزان، والجنة والنار، كل هذا داخل في الإيمان باليوم الآخر.
- من لم يؤمن بالجنة والنار فهو كافر؛ لأنه مكذب لله، ومن كذب الله كفر.. الله تعالى أخبر في القرآن الكريم إن الله أعد الجنة لأوليائه للمؤمنين، وأعد النار لأعدائه للكافرين والعصاة.. فمن أنكر الجنة والنار فقد كذب الله، ومن كذب الله كفر، قال الله تعالى عن الجنة: ((أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)) وقال عن النار: ((أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)).

-التعريف بالجنة-
الجنة في الشرع: هي دار النعيم التي أعدها الله في الآخرة للمؤمنين المتقين، المخلصين لله، المتبعين لرسله..
قال تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8) }سورة البينة
{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ (15)} سورة محمد
و الآيات عن الجنة كثيرة ، أما من الأحاديث:
يقول النبي صلي الله عليه و سلم في الحديث القدسي : ((قال الله : أعددت لعبادي الصالحين : ما لا رأت عين ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر))
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7498
خلاصة الدرجة: [صحيح]
و يقول صلى الله عليه و سلم : ((ينادي مناد : إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا . وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا . وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا . وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا فذلك قوله عز وجل : { وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [ 7 / الأعراف / 43 ] .))
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2837
خلاصة الدرجة: صحيح
و عن رؤية الله في الجنة يقول صهيب رضي الله عنه : تلا النبي صلى الله عليه و سلم هذه الآية {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} و قال: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة ! إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه . فيقولون : وما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار ؟ قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه . فوالله ، ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر ، يعني إليه ، ولا أقر لأعينهم))
الراوي: صهيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 155
خلاصة الدرجة: صحيح

-التعريف بالنار-
النار في الشرع: هي دار العذاب التي أعدها الله في الآخرة للكافرين الذين كفروا بالله، وعصوا رسله..
قال تعالى:
{إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا} سورة الأحزاب
{ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70) إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (71) فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72) } سورة غافر
{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ(19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ(20) وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ(21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (22) } سورة الحج
و من الأحاديث:
((ناركم هذه ، التي يوقد ابن آدم ، جزء من سبعين جزءا من حر جهنم . قالوا : والله ! إن كانت لكافية ، يا رسول الله ! قال : فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا . كلها مثل حرها . وفي رواية : " كلهن مثل حرها " .))
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2843
خلاصة الدرجة: صحيح
((إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة ، لرجل توضع في أخمص قدميه جمرتان ، يغلي منهما دماغه))
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 213
خلاصة الدرجة: صحيح
((يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام . مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها))
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2842
خلاصة الدرجة: صحيح

3- أنا أريد دخول الجنة/ لا أريد دخول النار
إن كنت تؤمن بالجنة و تؤمن بأنها النعيم الدائم الذي لا يناظره نعيم في هذه الدنيا ، و إن كنت بالنار و تؤمن بأنها العذاب المقيم الذي لا يناظره عذاب في هذه الدنيا؛ إن كنت تؤمن بهذا و ذاك فتلقائياً ستشعر بحبك و شوقك للجنة و ستريد دخولها ، و ستشعر بكرهك و خوفك من النار و ستريد اجتنابها...
و هنا لنا وقفة طويلة مع تلك النقطة:
- إذا جاء الآن أحدهم و قال : "حسناً.. أنا أؤمن بالجنة و النار لكني لا ارفض أن أُعذب قليلاً في النار مقابل التمتع بنعيم الدنيا.. و في النهاية سأدخل الجنة - بعد العذاب- ما دمت مسلماً .. أليس كذلك؟" .. و هنا نقول له ببساطه إما أنك لا تؤمن بالجنة و النار و تكذب علينا و ربما على نفسك، و إما أنك لا تعرف حقاً ما هي الجنة و ما هي النار...
فمن يقبل لنفسه هذا العذاب المهول و هذا الذل العظيم.. ثم من ضمن لك - لا قدّر الله - أن تموت على فطرة الإسلام مع جحودك هذا؟

- حديث-
((يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة فيغمس فيها ثم يقال له أي فلان هل أصابك نعيم قط فيقول لا ما أصابني نعيم قط ويؤتى بأشد المؤمنين ضرا وبلاء فيقال اغمسوه غمسة في الجنة فيغمس فيها غمسة فيقال له أي فلان هل أصابك ضر قط أو بلاء فيقول ما أصابني قط ضر ولا بلاء))
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3506
خلاصة الدرجة: صحيح

- خلال الحوار الإسلامي- الغربي أو الحوار الإسلامي- العلماني عندما يُطرح على مائدة النقاش أمر كالحجاب مثلاً تجدهم يصرخون و يولولون: " كيف للمرأة أن تتحمل هذا، كيف تضيع شبابها هكذا".. فهؤلاء ليس لديهم إيمان في الجنة و النار و لو قالوا بذلك.. و بالتالي فالحياة الدنيوية بالنسبة لهم هي كل شيء، و هي عبارة عن فرص يجب انتهازها.. أما بالنسبة لنا نحن المسلمون فالجنة هي دار المقام ، و ما الحياة الدنيا إلا دار اختبار ، و هي أيضا عبارة عن فرص يجب انتهازها؛ لكن في أداء العمل الصالح و ليس العكس...

- حديث-
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمنْكبيَّ فَقَالَ: ((كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ)) وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ. وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لمَوْتِكَ.
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6416
خلاصة الدرجة: [صحيح]
و جاء في شرح الأربعين النووية لابن عثيمين:
"كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابرُ سَبِيْلٍ" وهذا يعني الزهد في الدنيا، وعدم الركون إليها، لأنه مهما طال بك العمر فإن مآلك إلى مفارقتها. ثم هي ليست بدار صفاء وسرور دائماً، بل صفوها محفوف بكدرين، وسرورها محفوف بحزنين كما قال الشاعر:
ولاطيبَ للعيشِ مَادامت منغّصةً لذاتُهُ بادّكارِ الموتِ والهَرَمِ
إذاً كيف تركن إليها؟ كن فيها كأنك غريب لا تعرف أحداً ولا يعرفك أحد، أو عابر سبيل أي ماشٍ لا تنوي الإقامة.

إذاً المرأة المسلمة تلزم الحجاب راضية مرتاحة فرحة لأنها تعلم أنها بذلك تجني ثوابً لا حصر له من ناحية، و أنها تحمي نفسها و تصون عفتها من ناحية أخرى...
و قِس على ذلك أموراً كثيرة مما نلزمه نحن و لا يجد الغرب طاقة به، مثال: استعفاف الجنسين حتى الزواج، المواظبة على الصلوات الخمس، صوم رمضان (مع أنه أيسر و أفضل صحياً من صوم النصارى) بل و صوم يومين أو ثلاث أيام أسبوعياً...

- إذا كانت الغالبية العظمى تبدأ في سلك طريق الإسلام طمعاً في الجنة و كراهية في النار ، فهنالك مرتبة أعلى يصل إليها أقلية خلال مسلكهم هذا ألا و هي مرتبة الحب لله.. و ربما تكون محبة الله درجات لكن المحبة التي نقصدها هنا هي استشعارك لفضل الله عليك، استشعارك لتكريمه لك عن سائر المخلوقات، استشعارك لنعمه عليك و رحمته بك.. باختصار استشعارك لمحبة الله لك.. و عندما يصبح هذا الاستشعار يقين يجد العبد نفسه يقوم بالعمل الصالح محبتاً لله و كطريقة لشكره و الاعتراف بفضله .. مع رغبته بالطبع في دخول الجنة...
مثال لذلك و لله المثل الأعلى: فلنتخيل طفلاً يتيماً فقيراً مُلقى في الشارع انتشله رجل صالح فرباه و أنفق عليه حتى شب و كبر و تعلم و أصبح يعمل معه.. ستجد الشاب يؤدي عمله بتفانٍ شديد لمحبته لهذا الرجل ، و هذا لا يتعارض أبدا مع معرفته بأنه سيحصل على أجر مقابل عمله ، بل أن هذا يزيد من محبته للرجل أكثر .. و لله المثل الأعلى...
أتمنى أن تكون الفكرة قد وصلت ...

- حديث-
((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا صلى ، قام حتى تفطر رجلاه . قالت عائشة : يا رسول الله ! أتصنع هذا ، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال " يا عائشة ! أفلا أكون عبدا شكورا " .))
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2820
خلاصة الدرجة: صحيح

4- من يدخل الجنة؟ و من يدخل النار؟
إذاً تريد دخول الجنة أليس كذلك؟ و تريد اجتناب النار أليس كذلك؟ منطقياً سترغب بعد ذلك في معرفة أولئك الذين يدخلون الجنة لتكون منهم، و معرفة أولئك الذين يدخلون النار لتجتنبهم...
و قد نكون لمّحنا لهذه النقطة فيما سبق من الحديث، لكننا هنا بإذن الله سنتناولها بتركيز أكثر مع مراعاة الاختصار على قدر الحاجة...
(أ)- جميع الكفار سيدخلون النار مباشرةً خالدين فيها و بدون استثناء، قال تعالى:
{وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)} سورة البقرة
أما لماذا فهذه جزئية أخرى يطول الخوض فيها، لكن إجمالاً نقول: إنسان عاقل خلقه ربه و فضله عن سائر مخلوقاته ، لا يستطيع أن يقوم بشيء إلا بفضله و نعمته، لا يستطيع أن يتنفس إلا بإذنه تعالى.. ثم قدم له الله أدلة عقلية و مسموعة و مرئية و ملموسة - و غيرها الكثير - على كونه تعالى الخالق الأوحد الجدير بعبادته.. بعد كل هذا تجد ذلك الإنسان قد كفر بالله و ذهب لعبادة غيره أو رفض الاعتراف بوجوده بأي طريقة من الطرق كانت.. فماذا يكون جزاءه بعد ذلك؟؟
(ب)- جميع المسلمين سيدخلون الجنة خالدين فيها،قال تعالى:
{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)} سورة البقرة
لكن هناك من سيدخلها مباشرة و هناك من سيعذب في النار أولاً تنقية له من ذنوبه ، و هنا نجد رأيين لأصحاب العلم:
الرأي الأول: من فاقت حسناته سيئاته دخل الجنة مباشرةً، و من فاقت سيئاته حسناته دخل النار أولاً ليُنقى من ذنوبه ..و هذا الرأي قال به ابن عثيمين...
الرأي الثاني: يجب لمن يدخل الجنة أن يكون خالياً تماماً من الذنوب.. يعني هذا أن من لديه و لو ذنباً واحداَ فيجب أن يُنقى منه في النار.. مع مراعاة وجود العديد من "محطات التنقية" منها ما هو في الدنيا، و منها ما هو في القبر، و منها ما هو في يوم القيامة.. هذه المحطات هدفها تخليص الإنسان من ذنوبه بحيث قبل مروره على الصراط يكون خالياً تماماً من الذنوب بإذن الله.. و نذكر من هذه المحطات: عذاب القبر، الوقوف بين يديّ الله يوم القيامة، شفاعة النبي يوم القيامة، عفو الله عز و جل يوم القيامة...
أي الرأيين أرجح؟ لست أهلاً للترجيح لكن علىّ قول أن الرأي الثاني سمعته من الأستاذ عمرو خالد فقط و لم اسمعه من غيره.. بينما الأول هو ما نشأنا و تربينا عليه..على أن اختلاف الرأيين لن يمثل معضلة لنا ؛ فنحن علينا العمل، و على الله الجزاء.. هذا و الله اعلم...
(ج)- يستثنى من (أ) و (ب) أهل الأعراف ؛ و هم عند ابن عثيمين : " من ساوت حسناتهم سيئاتهم .. ليسوا من أهل الجنة ، ولا من أهل النار ، بل هم في مكان برزخ عالٍ مرتفع يرون النار ويرون الجنة ، يبقون فيه ما شاء الله وفي النهاية يدخلون الجنة"...

5- يجب أن أقوم بالأعمال الصالحة/ يجب أن اجتنب ما حرم الله
مرة أخرى نقول أننا نريد دخول الجنة و اجتناب النار .. و من النقطة السابقة نعرف إذاً أن علينا تحصيل أكبر قدر من الحسنات و ذلك بأداء الأعمال الصالحة و في مقدمتها الفروض لأن هذه الأعمال هي التي نُجزى عليها بالحسنات.. و بنفس المنطق علينا اجتناب الأعمال الطالحة و في مقدمتها الكبائر- و ليعاذ بالله- و التي تُكسبنا سيئات...
لاحظ أن الفروض - كالصلاة و الصوم و الزكاة- هي أعمال عدم القيام بها يكسبك ذنوباً، و لكن في نفس الوقت تأديتك لها يكسبك حسنات...

6- ما هو العمل الصالح؟
إذاً علينا الآن معرفة الأعمال الصالحة لنقم بها ، و غير ذلك من أعمال فهي أعمال باطلة و لا قيمة لها بما أنها لا تُكسبنا حسنات بل و قد تُكسبنا ذنوباً...
شروط العمل الصالح بإيجاز ( للشيخ الشنقيطي و وكتاب إصلاح القلوب و مصادر أخرى بتصرف):
1- أن يكون العمل مبنياً على أساس الإيمان و العقيدة الصحيحة، بمعنى أن يكون مؤد العمل مسلماً مؤمناً موحداً بالله.. لإن العمل كالسقف، و العقيدة كالأساس
قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (97)} سورة النحل
و عن أعمال غير المؤمنين، قال تعالى: { يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا (22) وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا (23) } سورة الفرقان
2- أن يكون مطابقاً لما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم ؛ فكل عمل مخالف لما جاء به صلوات الله و سلامه عليه فليس بصالح، بل هو باطل
قال تعالى: {... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)} سورة الحشر
و قال تعالى: {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)} سورة النساء
3- إخلاص النية لله: هذه النقطة في غاية الأهمية و رغم ذلك يوجد الكثير ممن يجهلها أو يتجاهلها ، لذلك فسنستفيض فيها قليلاً بإذن الله...
إخلاص النية لله.. ماذا يعني إخلاص النية لله؟ معناه أن يكون العمل خالصاً لوجه الله؛ خالصاً لله وحده دون غيره...
يقول الله تعالى في الحديث القدسي: )) أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء وهو للذي أشرك((
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3406
خلاصة الدرجة: صحيح
و إليك حديث قال عنه الإمام الشافعي أنه ثلث العلم: ((إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه))
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3424
خلاصة الدرجة: صحيح
و ايضاً:
(( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ، ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له . فأعادها ثلاث مرات ، يقول له رسول الله : لا شيء له ، ثم قال : إن الله لا يقبل من العمل ، إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه))
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3140
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
فالمصلي الذي يذهب للصلاة في المسجد و نيته أن ينال إعجاب الناس مثلاً فلا ثواب له، و الطالب الذي يذاكر من أجل أن يُقال عليه متفوق أو عبقري لا شيء له.. و قِس على ذلك أي عمل - حتى لو كان ظاهره صالحاً- لا تكون نية صاحبه خالصة لوجه الله تعالى...
ربما لا تكون مقتنعاً تماماً بهذا الكلام و تقول في نفسك أنني أعطي للموضوع أكبر من حجمه و أُغالي فيه.. إذاً إليك هذا الحديث و هو صحيح ككل ما ورد هنا من أحاديث:
((إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه ، رجل استشهد . فأتى به فعرفه نعمه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت . قال : كذبت . ولكنك قاتلت لأن يقال جريء . فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن . فأتي به . فعرفه نعمه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن . قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم . وقرأت القرآن ليقال هو قارئ . فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله . فأتى به فعرفه نعمه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك . قال : كذبت . ولكنك فعلت ليقال هو جواد . فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه . ثم ألقي في النار))
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1905
خلاصة الدرجة: صحيح
ما رأيك الآن؟ و ليس هدف الحديث بالطبع الترهيب من الأعمال الصالحة، و إنما إظهار خطورة عدم الإخلاص في أدائها...

- دعاء-
(( يا أبا بكر ، للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل والذي نفسي بيده ، للشرك أخفى من دبيب النمل ، ألا أدلك على شيء إذا فعلته ذهب عنك قليلة و كثيرة ؟ قل : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم ، و استغفرك لما لا أعلم))
الراوي: معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 551
خلاصة الدرجة: صحيح

إذاً يجب أن نرقب أعمالنا دائماً بحيث نجعل نوايانا خالصة لله فيها ، فيكون هدفنا دائماً متصلاً بإرضاء الله...
مثلاً: أنا طالب أريد أن أذاكر و أتفوق لماذا؟ حتى أعالج المرضى و أقدم خدمة لمجتمعي و أصبح نموذجاً للمسلم المتفوق، فأنال بذلك عظيم الثواب.. و هكذا...
بل إن الإنسان قد يعقد النية خالصة لله لكنه لا يُوفق في أداء العمل، فيجازيه الله كما لو كان قد أداه بالضبط.. و الدليل على ذلك:
قال صلى الله عليه و سلم:
(( من سأل الله الشهادة بصدق ، بلغه الله منازل الشهداء ، و إن مات على فراشه))
الراوي: سهل بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6276
خلاصة الدرجة: صحيح
((من أتى فراشه ، و هو ينوي أن يقوم يصلي من الليل ، فغلبته عينه حتى أصبح ، كتب له ما نوى ، و كان نومه صدقة عليه من ربه))
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 601
خلاصة الدرجة: صحيح
((إنما الدنيا لأربعة نفر : عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ، ويصل فيه رحمه ، ويعلم لله فيه حقا ، فهذا بأحسن المنازل عند الله ، ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا فهو يقول : لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان ، فهو بنيته وهما في الأجر سواء.....))
الراوي: أبو كبشة الأنماري المحدث: ابن القيم - المصدر: مفتاح دار السعادة - الصفحة أو الرقم: 1/537
خلاصة الدرجة: صحيح
و الحديث في هذه النقطة يطول، و لمن أراد الإستزادة انصحه بكتاب إصلاح القلوب للأستاذ عمرو خالد...

7- ضمان دخول الجنة:
وصلنا إلى آخر نقطة في موضوعنا.. و هي ذات أهمية خاصة لكونها تشكل حجر الأساس في مواضيع تالية بإذن الله.. و ارجو الآن أن نركز جميعنا لأنها تحتاج إلى قدر كبير من الفهم...
في هذه النقطة سنناقش ضمانات المسلم لدخول الجنة، بمعنى متى تحديداً يكون المسلم ضامناً لدخول الجنة؟ و سيكون حديثنا - بالمنطق- مركزاً على دخول الجنة مباشرة ؛ أي بدون المرور على النار...
> هل يستطيع المسلم عند نقطة معينة أن يتوقف عن العبادة و القيام بالأعمال الصالحة بسبب ضمانه لدخول الجنة؟
> هل يستطيع المسلم أن يقنع إلى ما قام به من عبادة و أعمال صالحة ، و يقول: "لو مت الآن لدخلت الجنة"؟
الإجابة على السؤال الأول هي لا ، و الإجابة على السؤال الثاني هي لا...
ما الدليل على ذلك؟ الدليل على ذلك سنأتي على ذكره بإذن الله، لكن قبلها فضّلت أن نصل معاً إلى درجة من الاقتناع و الاستيعاب...
(أ)- معظم الفروض الأصل فيها الاستمرارية و المداومة، على سبيل المثال: إذا جئنا للصلاة فسنجد خمس صلوات في اليوم و الليلة لابد من تأديتها و إلا اكسبنا أنفسنا ذنوباً.. و بالتالي ففكرة التوقف عند حد معين هي غير واردة إطلاقاً...
(ب)- المسلم يقوم بالصالحات، و قد يقع في الذنوب.. فيجزى على تلك بالحسنات و على تلك بالسيئات، لكنه لا يستطيع أن يقدّر مقدار الحسنات و مقدار السيئات أو نسبة الحسنات إلى السيئات.. أليس كذلك؟
و الدليل:
قد يقوم العبد بعمل صالح هو صغير في نظره، عظيم الأجر عند الله.. و قد يقوم بذنب هو صغير في نظره، عظيم عند الله:
قال صلى الله عليه و سلم: (( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه))
الراوي: بلال بن الحارث المزني المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 888
خلاصة الدرجة: صحيح
((إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا ، يهوي بها سبعين خريفا في النار))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2314
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
و قال صلوات الله و سلامه عليه: ((دخلت امرأة النار في هرة ربطتها ، فلم تطعمها ، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض .))
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3318
خلاصة الدرجة: [صحيح]
إذاً فلا مجال لأن يقنع الإنسان إلى أعماله ما دام لا يعرف ما اكتسبه منها من حسنات و سيئات.. و إنما عليه الانتظار إلى يوم القيامة...
قال تعالى: { وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}
(ج)- لن يدخل أحد الجنة بعمله فقط دون رحمة الله .. ينبغي أن تعلم ذلك، قال صلوات الله و سلامه عليه:
((لن ينجي أحدا منكم عمله ، و لا أنا ، إلا إن يتغمدني الله برحمته ، و لكن سددوا و قاربوا ، و اغدوا و روحوا ، و شيء من الدلجة و القصد القصد تبلغوا))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5229
خلاصة الدرجة: صحيح
إذاً فضمانك للجنة بسبب اطمئنانك إلى عملك لا أصل له، بل هو مؤشر مقلق لدرجة إيمانك...

(ء) قد يقول قائل: و لكن هناك أحاديث كثيرة ضمن فيها الرسول صلى الله عليه و سلم لنا دخول الجنة
نعم صحيح تماماً، و نذكر من هذه الأحاديث:
((من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت))
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة الدرجة: صحيح
((من قال حين يصبح أو حين يمسي : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني ، وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبي ، فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . فمات من يومه ، أو ليلته دخل الجنة))
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6424
خلاصة الدرجة: صحيح
هذا ضمان لدخول الجنة لكن مع شرط و هو المداومة على العمل الصالح إلى أن يتوفاك الله عليه ، فلا مجال للتوقف أو الاقتناع بما أديته حتى الآن.. كما أن ضمان الرسول صلى الله عليه و سلم للجنة لمن يلازم هذا العمل هو شيء؛ و أن تضمنها أنت لنفسك أو لغيرك - و حتى مع ملازمة العمل- هو شيء آخر.. و سنوضح ذلك بعد قليل بإذن الله...
(هـ)- ما يهمنا حقاً نحن المسلمون هو حسن الخاتمة....
((اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة : اصدقوا إذا حدثتم ، و أوفوا إذا وعدتم ، و أدوا إذا ائتمنتم ، و احفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم ، و كفوا أيديكم))
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1470
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه
فلنفرض مثلاً رجل لم يكن وفياً و لا مخلصاً و لا صادقاً و لا.. و لا .. لكنه عن سماعه للحديث تاب إلى الله و قرر الالتزام بالخصال الست.. فتوفاه الله في نفس اليوم ، مع ذلك سيعتبر مداوماً على العمل الصالح بإذن الله لأنه مات و في نيته المداومة...
فإن أتينا إلى رجل آخر كان مداوماً على الخصال الست لسنوات طويلة ثم تركها و صار لا يتحرى الأمانة أو الصدق أو.. أو.. أو.. و مات على ذلك ، فسيحاسبه الله على ما اقترفه من ذنوب.. أليس كذلك؟
> هل يستطيع أحد ما أن يضمن الجنة لشخص معين توفاه الله؟
الإجابة هي لا مرة أخرى..
فهناك فرق بين الشهادة العامة و الشهادة الخاصة فيما يتعلق بالجنة و النار (لابن عثيمين و مصادر أخرى بتصرف):
العامة: هي المعلقة بوصف، كأن نشهد لكل مؤمن بأنه في الجنة، أو لكل كافر بأنه في النار
الخاصة: هي المعلقة بشخص، مثل أن نشهد لشخص معين بأنه في الجنة، أو لشخص معين بأنه في النار؛ و لا نعين إلا ما عينه الرسول صلى الله عليه و سلم كالعشرة المبشرون بالجنة ، و أبو لهب و امرأته كمثال للمبشرين بالنار...
مثال: قال النبي صلى الله عليه و سلم: ((... ومن قتل دون أهله فهو شهيد))
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/161
خلاصة الدرجة: صحيح
فلو أن رجل اعتدى عليه معتدي فدافعه حتى قُتل لا نقول أنه شهيد، بل يرجى أن تحصل له الشهادة .. و كذلك كل من قُتل أثناء الجهاد فلا نقول "فلان" شهيد .. أما على سبيل العموم فنقول ذلك...

إذاً لا ضمان لدخول الجنة إلا بالمداومة على العمل الصالح.. و لا يصح أن يقول شخص ما أنه ضمن الجنة له أو لغيره حتى لو ظن أنه مداوم على الصالحات مهما كانت - و أنّى له أن يضمن الغيب؟
و الركون أو الاطمئنان لما قام به الإنسان من عبادات و صالحات هو أمر خطير و خطر عظيم...

- الأدلة الشرعية-
نأتي الآن للأدلة:
1- قول النبي صلوات الله و سلامه عليه: (( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين ، إذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ، وإذا أمنني في الدنيا أخفته في الآخرة))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3376
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
2- قول قاله أبو بكر رضي الله عنه.. أبو بكر الصديق، عتيق الله من النار، أحد المبشرين بالجنة بل و اسلم على يديه ستة آخرون من العشرة المبشرين:
<<لو أن إحدى قدمي في الجنة والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله عز وجل>>
و قد يقول قائل لكنه مبشر بالجنة!! نعم هو مبشر بالجنة، لكنه بُشر لإيمانه و خشيته من الله- و هو ما دل عليه القول السابق.. فكونه مبشر بالجنة لا يعني انتقاصه رضي الله عنه - و لو بذرة- لإيمانه و عمله؛ و لو كان سيفعل لما بُشر بها...
فالمؤمن يحذر دائماً من مكر الله، و مكر الله تعالى هو تدبيره الذي يخفى عن الناس .. قال التستري في تفسيره:
"المكر المضاف إلى تدبيره في سابق علمه من قدرته فلا ينبغي لأحد أن يأمن مكره، لأن أمن المكر لا يدفع القدر، ولا يخرج أحداً عن قدرة الله تعالى"
و قد وصف تعالى من يأمن مكره بالخسران ، فقال عز و جل: {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ(99)} سورة الأعراف

و قال تعالى:{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ (60) أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (61)} سورة المؤمنين
قالت عائشة: ((سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية.. أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون؟ قال: لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا يقبل منهم))
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3175
خلاصة الدرجة: صحيح
و قال عبد الله [ ابن مسعود ]: ((إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل يخاف أن يقع عليه وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه قال به هكذا ، فطار .))
الراوي: الحارث بن سويد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2497
خلاصة الدرجة: صحيح
و قال الحسن البصري: "المؤمن يعمل بالطاعات وهو مُشْفِق وَجِل خائف، والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن"

وقال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: "الأنبياء عليهم السلام يعلمون أنهم مأمونو العواقب ومع ذلك هم أشد خوفا"
قال صلى الله عليه و سلم: (( لو يؤاخذني الله وابن مريم بما جنت هاتان - يعني الإبهام والتي تليها - لعذبنا ، ثم لم يظلمنا شيئا))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2475
خلاصة الدرجة: صحيح

إذاً من صفات المؤمن عدم الأمن من مكر الله، و عدم الركون إلى إيمانه و ما قام به من صالحات حتى الآن.. و بالتالي من الممكن أن نقول: إنك إذا شعرت باطمئنان إلى عباداتك و أعمالك ، فما زلت لم تصل إلى درجة الإيمان الحقيقي بعد..
مرة أخرى - و أخيرة بإذن الله- نعود و نقول متى يضمن العبد لنفسه دخول الجنة؟ عندما يطمأن أن سيئاته قد غُفرت و حسناته قد قُبلت؛ و متى يكون ذلك؟ الإجابة:
قال المناوي في فيض القدير: "من تحققت له المغفرة استراح، وذلك لا يكون إلا بعد فصل القضاء والأمر بدخول الجنة، فليس الموت مريحا لأن ما بعده غيب عنا"
وقد سئل الإمام أحمد: "متى يجد العبد طعم الراحة؟" قال: "عند أول قدم يضعها في الجنة" (المقصد الأرشد 2 / 398).

...
إذاً وصلنا إلى نهاية موضوعنا بحمد الله ، لكننا لم نصل بعد إلى نهاية الحكاية ، و ستكون التكملة في مواضيع قادمة بإذن الله...
اسأل الله لي و إياكم الجنة،
و دمتم في رعاية الله

ملحوظة: ما دام عنوان الموضوع هو "فِكر" فهذا يعني أنه يحمل وجه نظر العبد لله الخاصة فقط حول الموضوع و التي بالطبع قد تصيب و قد تخطيء، لذلك فلا يوجد ما يمنع أن تشاركنا بفكرك الخاص حول الموضوع إذا كنت تراه من وجه نظر مختلفة جزاك الله خيراً...
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


بعض المصادر
الكتب
كتاب إصلاح القلوب للأستاذ عمرو خالد
سلسلة الخلفاء الراشدين- أبو بكر الصديق للأستاذ عمرو خالد

صفحات الإنترنت
الموسوعة الحديثية
جامع شيخ الإسلام ابن تيمية- الإيمان بالجنة و النار
دعوة الإسلام- الإيمان باليوم الآخر
الإسلام سؤال و جواب- من رجحت حسناته على سيئاته دخل الجنة وسلم من العذاب
الإسلام سؤال و جواب- شروط العمل الصالح
موقع الشيخ ابن عثيمين- شرح الأربعين النووية- الحديث الأربعون
إسلام ويب- كيف يحذر المؤمن من مكر الله؟
الدرر الناضرة في الفتاوي المعاصرة- شروط دخول الجنة لمن قال لا إله إلا الله (صورة)

مشاركة :

[بطووووطه]

ادخل عالم الفوركس (Forex)


مقدمة:

سوق تداول للعملات الفوركس, توجد فيه فرص أرباح كبيرة لا يتواجد مثلها فى أى مجال أخر. يستطيع المتاجر بدون مبالغة ان يضاعف راس ماله فى خلال عدة ايام. لكن مثل كل تجارة هناك ربح و خسارة, ( الفوركس) كما له فرص خيالية يقابلها مخاطر جدية قد يخسر المتاجر راس ماله. بسبب الخطورة هناك طرق كثيرة لتقليل نسب المخاطرة بالتعلم على ادارة المخاطر و ادارة الحساب و بكل تأكيد التعلم على التداول الصحيح.


------------------------------------
ما هو الفوركس؟


- فوركس تعني باختصار سوق العملات الاجنبية او البورصة العالمية للنقود الاجنبية
- هى عملية بيع و شراء لازواج من العملات, يقوم المضاربون بشراء او بيع عملة واحدة مقابل الاخرى على امل تحقيق الربح عندما تتغير قيمة العملات كنتيجة للاحداث التي تحدث حول العالم
-هناك شركات وساطة مجانية يتم الاشتراك معها توفر اسعار فورية مباشرة للعملات.
- هو اكبر سوق فى العالم حيث تصل حجم التداولات إلى 2-3 تريليون دولار فى اليوم
- التادول فى الفوركس مفتوح على مدار 24 ساعة يوميا ، خمسة ايام في الإسبوع.


------------------------------------
بداية و نصائح:

الفوركس يحتاج إلى خطة و هدف في التعلم والمتابعة والممارسة خاصة في المراحل الأولى ، كما أنه يحتاج إلى إمضاء وقت لمتابعة السوق وآخر الأخبار ، الصبر و التريث خصائص مهمة فى تداول عالم الفوركس. إتقان اللغة الانجليزية سوف يساهم في سرعة التعلم في هذا السوق ، إلا أنها ليست شرطا أساسيا ، فهناك ترجمات كثيرة باللغة العربية لكن اغلب المصادر تأتى باللغة الانجليزية.

من أكبر اعداء المتداول فى هذا السوق هو الطمع و العجلة. لأن الطمع بالربح السريع هو الذي يتسبب في العجلة والرغبة في جني الأرباح السريعة بالمخاطرة و عدم التعقل قبل المتاجرة ، فسرعان ما يجد نفسه المتداول من حلم الى كابوس حقيقى بسبب الخسائر. أكبر مشكله تواجه المبتدئين هو التسرع في فتح الحساب الحقيقي دون الوصول إلى المرحلة المطلوبة من العلم والخبرة. العامل النفسي له دور كبير جداً في إتقان هذا النوع من المتاجرة ، التوكل على الله ثم العلم و الصبر بالطريقة الصحيحة سوف يكونو كفلاء للتوفيق بإذن الله.


------------------------------------

حساب مجانى:
من مميزات سوق العملات أغلب شركات الوساطة توفر لك خدمة التدرب على حساب تجريبي وافتراضي (ديمو) ، وهذا الحساب هو حساب مماثل تماما للحساب الحقيقي إلا أن المبلغ الذي تقوم بالتداول به افتراضي تقدمه لك الشركه لكي تتمكن من التدرب و التعلم عليه. أغلب الشركات يقدمو فرص تعليمية مجانية و خدمات 24 ساعة لمساعدة المتداول لتحقيق النجاح. انصحك ان تداوم على الحساب التجريبى بين 3-6 شهور على الاقل قبل فتح حساب حقيقى. الهدف هو البحث عن خطة عمل تلائمك تعمل فى تحقيق ارباح متزنة و مستقرة. الفوركس لم يعد حكراً على البنوك و الشركات العملاقة, هناك شركات وساطة تتيح فرص تداول بفتح حساب حقيقى بمبلغ $25 دولار فقط. السبب ان السوق يتعامل بنظام( رافعة مالية) يتيح للمتاجر فرصة للارباح الكبيرة. سوف اتحدث عن الرافعة المالية لاحقاً



------------------------------------
لمحة لتاريخ الفوركس:

تطورت العملات عبر العصور وكانت لها أشكال عدة فكانت السلع هى بمثابة النقود, ثم تم تبادل المعادن الثمينة كاذهب و الفضة و النحاس، وأخيراً العملات الورقية المعمول بها حالياً.
فى عام 1944 تم عقد مؤتمر فى بريتون ودز ( Bretton Woods) فى الولايات المتحدة الامريكية, بهدف تحقيق استقرار اقتصادى حول العالم, بعد التدهور الناجم من الحرب العالمية الثانية. فى هذا المؤتمر تم تثبيت صرف الدولار امام الذهب بما يساوى 35$. فى المقابل تم تثبيت عملات العلم اما الدولار الامريكى, مع السماح لتغيير بنسبة لا تتجاوز 1% من قيمتها الثابته.

فى عام 1971 حرب فيتنام كان لها دور ثقيل فى تدهور ثقة العالم بالدولار الامريكى, فقام الرئيس (نيكسون) المنتخب فى ذلك الوقت بالغاء تثبيت صرف الدولار مقابل الذهب.

نتيجة لانهيار نظام (بريتون ودز) توجهت كثير من الدول بالتعامل حسب العرض و الطلب, مما جعل العملة تعتمد قيمتها حسب اقتصاد كل دولة.

تطورت الفكرة فى التسعينات, و بداءت شركات التجزئة بالظهور (Retail Brokers)
مما ادى الى ظهور شركات استثمار صغيرة و افراد يقومون بالاستثمار باموال صغيرة فى سوق العملات. عالم الانترنت ساهم فى انتشار تداول العملات عالمياً.

------------------------------------
ما هى العملات التى يتم التداول بها فى الفوركس:

1- الدولار
2- اليورو
3- الاسترلينى البريطانى
4- الين
5- الفرنك السويسرى
6- الدولار الكندى
7- الدولار الاسترالى
8- الدولار النيوزلندى
------------------------------------
نسب تداول العملات:
كما هو واضح الدولار الامريكى هو اكبر عملة يتم تداولها, ثم اليورو, ثم الين اليابانى



------------------------------------

------------------------------------

جدول اوقات التداول فى الفوركس حسب المناطق الاساسية بتوقيت مكة المكرمة:



------------------------------------
من يتاجر فى سوق العملات؟

فى الرسم البيانى يوضح لنا نسب تجار العملات. صناع السوق هم الاكبر حجماً و هم من يسيطر على اتجاه العملات. اغلب صناع السةوق هم بنوك عالمية كبيرة.

امثلة على بعض صناع السوق:

أمريكية:
Morgan Stanley
Citibank
JpMorgan

بريطانية:
HSBC
Barclays Capital

سويسرية:
UBS Ag

ألمانية:
Deutsch bank






بتفصيل ادق لنسب تجار سوف العملات
Non-financial corporations 51.62%
Banks 24.00%
Other non-bank financial services 7.13%
Real money 6.08%
Leveraged funds 5.37%
FX trading platforms 2.40%
Private investors 2.12%
Public sector 1.27%


------------------------------------
نسب التداول حسب المنطقة 2008
سوق الفوركس كما وضحنا ذلك سابقاً , يتم تداوله 24 ساعة فى اليوم و 5 ايام فى الاسبوع. و تم تقسيم المناطق حول العالم و حسب حجم التداول فى كل منطقة. الرسم البيانى يوضح لنا ان اوروبا هى الاكبر حجماً فى تداول العملات.



تفصيل ادق لنسب التداول حسب المنطقة:

Western Europe 44.69%
North America 31.30%
Asia 14.63%
Central and Eastern Europe 4.52%
Australasia 2.29%
Middle East 1.63%
Latin America 0.65%
Africa 0.21%

------------------------------------

كيف يتم التداول فى الفوركس:
لابد من الاشتراك مع احد شركات الوساطة, أغلب الشركات تقدم خدمة اسلامية تلغى التعامل بالربا.
تقوم الشركات مع تطور عالم الانترنت, ببيع و شراء العملات التى ترغب بها باسعار لحظية دقيقة. تقوم اغلب الشركات بشرح وافى و دقيق للتداول فى عالم الفوركس مجاناً. عملية التداول تكون عن طريقة تبادل ازوج عملات

مثال الاول:
مبادلة اليورو مع الدولار الامريكى ( EUR/USD)

اليورو هنا هو الذى يتم شرائه أو بيعه مقابل الدولار. فاذا وجدنا ان الاقتصاد الامريكيى يمر فى فترة حرجة, نقوم بشراء اليورو. و العكس صحيح. ( فقط مثال و ليس شرط)
فى هذا الزوج سوف نرى على شاشة التداول اسعار الدولار تتذبذب مقابل

اذا كان اليورو الواحد يساوى 1.40 دولار , هذا يعنى علينا دفع 1.40 دولار لشراء 1 يورو


مثال ثانى:
مبادلة الدولار و الين اليابانى (USD/JPY)
الدوولار هنا هو الذى يتم شرائه أو بيعة مقابل الين. اذا وجدنا الاقتصاد اليابانى يمر بمرحة ضعف, نقوم بشراء الدولار, و العكس صحيح. ( فقط مثال و ليس شرط)
هنا سوف نجد اسعار الين تتذبذب مقابل 1 دولار

اذا كان الدولار الواحد يساوى 97.50 ين, هذا يعنى علينا دفع 97.50 ين لشراء 1 دولار

------------------------------------
أنواع الازواج:

ازواج رئيسية: GBP/USD , EUR/USD , USD/JPY , USD/CHF, USD/CAD, AUD/USD, NZD/USD

أزواج تقاطعية: GBP/JPY, EUR/JPY/ GBP/CHF, EUR/GBP, EUR/CHF

هناك ازواج تقاطعية اخرى.
------------------------------------

عقود التداول: (Lots)

بسبب تطور عالم الفوركس فى خلال السنة الماضية, عقود التداول تعتمد حسب تصنيف الحساب
حساب المايكرو (Micro): العقد الواحد = 1000 دولار
حساب المينى (Mini): العقد الواحد = 10,000 دولار
حساب عادى (Standard): العقد الواحد = 100,000 دولار

على سبيل المثال, لو تداولنا عن طريق حساب عادى (Standard) و اشترينا عقد واحد للزوج EUR/USD اذا تحرك هذا الزوج للاعلى بنقطة واحدة سوف نربح $10 لكل نقطة, و اذا تحرك عكس عملية البيع سوف نخسر $10

------------------------------------

كيف نحسب النقاط؟ (Pip)
هى وحدة قياس تحرك الزوج, ثكون اخر رقم من سعر الزوج
الازاج تكون من اربعة ارقام عشرية باستثناء ازوج الين تكون من رقمين.

مثال:
اذا ارتفع سعر EUR/USD من1.4000 إلى 1.4001 هنا تحرك السعر بمقدار 1 نقطة (pip)

مثال اخر:
اذا ارتفع سعر USD/JPY من 97.50 إلى 97.51 هنا تحرك السعر بمقدار نقطة واحدة (pip)

اغلب شركات الوساطة تقوم بشرح مفصل لعملية احصاء النقاط, و ليس من المهم معرفة كيفية احصاء النقاط. شركاة الوساطة تقوم بحساب النقاط الياً و تلقائياً للعميل.

كما هو ملاحظ التداول يقام على عشر سعر العملات, مما يتطلب حساب كبير او رأس مال كبير فالتعامل مع عشر السعر بطيئ جداً اذا لم يتوفر رأس المال, و هذا لن يناسب اصحاب الحسابات الصغيرة. فتقوم الشركات بتوفير رافعة ماليه و نظام متاجرة بالهامش


------------------------------------
ما هى الرافعة المالية (Leverage) و كيف يعمل الهامش( Margin) ؟؟؟



الرافعة المالية تسمح للمستثمر أن يتاجر باضعاف راس ماله دون ان يمتلك المبلغ كاملاً لاى صفقة, فهى عبارة عن قوة شرائية و ليست مال حقيقى. هناك احجام مختلفة للروافع المالية
1:50
1:100
1:200
1:400
هدف الرافعة المالية ان تضاعف من القوة الشرائية فقط, على سبيل المثال:

تم فتح حساب بـ 1000 دولار فى شركة توفر رافعة مالية بمقدار (1:100)
هذا يعنى ان صاحب الحساب سوف يملك قوة شرائية بـ 100,000 دولار


لو كانت الرافعة المالية(1:50)
1000$ = 50,000 دولار

(1:200)
1000$ = 200,000 دولار

(1:400)
1000$ = 400,000 دولار

و المستثمر لا يخسر الا راس ماله الـ 1000 دولار فقط
------------------------------------
هنا يتم استخدام نظام الهامش من قبل شركات الوساطة لمحافظة على مال المستثمر و اموال شركة الوساطة.
فالهامش اساساً يعمل لحماية عملية التداول

مثال:

حساب راس ماله 10,000$ دولار و يستخدم رافعة مالية (1:100), تم شراء عقد 1 عادى (Standard Lot) من زوج EUR/USD . يقوم الوسيط تلقائياً بحجز 1000 دولار من الحساب و يسمى بالهامش المستخدم (Used Margin) , يتبقى فى الحساب 9000 دولار

الان استخدمن قوة شرائية بـ 100,000 دولار
لو ربحنا 100 نقطة و اغلقنا عملية التداول, هذا يعنى هناك ربح 1000 دولار مضافة لرأس المال
اصبح الحساب = 11,000 دولار

لو خسرنا 500 نقطة و اغلقنا عملية التداول, هذا يعنى هناك خسارة 5000 دولار ناقصة من راس المال
اصبح الحساب = 5000 دولار

هل ممكن تخسر اكثر من الهامش المتاح؟؟
لا.
شركات الوساطة لن تسمح للمتداول خسارة اكثر من رأس المال, سوف يتم اغلاق جميع عمليات التداول تلقائياً دون اذن المستثمر

لو فرضنا ان باقى فى الحساب 5000 دولار و رافعة ماليه (1:100) و تم شراء عقد واحد
و كانت هناك خسارة 500 نقطة اخرى, الوسيط سوف يغلق جميع العقود و يكتفى بتصفير الحساب.

التعامل مع الهامش للمبتدأء ربما يعتبر صعب, لكن الوسيط يقوم بتحذيرك تلقائياً و يقوم باحصاء الوامش اتوماتيكياً لتسهيل عملية التداول.

------------------------------------

------------------------------------
لمسة شرعية عن الفوركس:

هناك فتاوى قديمة تحرم متاجرة العملات بمفاهيم قياسية, خاصة ان عالم الفوركس لم يكن الى حصرًا على الشركات الكبيرة.... فقد تغيرت طرق المداولة فى وقتنا اليوم. و هناك من حرمها ثم حللها و العكس... سوف ياخذ منى وقت كبير ان اجمع كل هذة الفتاوى, فلك اخى القارئ ان تنظر للفتاوى التى جمعت بعض منها و ليس جميعها, بين محلل و محرم

نظرة شخصية:

من خلال بحثى فى هذا الموضوع، وجدت ان القائلين بجواز العمل فى هذا السوق يزيد على القائلين بالتحريم. و الله أعلم

فالتحريم كان فى عدة اجزاء

الاول:الرافعة المالية: يعتبره البعض انه مال يحصل عليه المتاجر من قبل الوسيط بانه (قرض)، وبما ان الوسيط تحدث له (منفعه) فان هذا القرض لايجوز، وهو قرض جر نفعا فهو ربا ( ربا الفضيلة)
و هذا مفهوم خاطئ غير دقيق لانه ليس قرض. تراجع عنه بعض العلماء و الاخر بقى على ما هو عليه. و الله اعلم

الثانى: عملية التبيت: و هى المال يدفع فائدة بعد الاغلاق.او يأخذ فائدة بعد الاغلاق.هذا جميعهم حرمها... اما اليوم فهناك شركات اسلامية تلغى عملية الفائدة من التبيت. الفوركس يتم اغلاقة لمدية يومين. فى اليومين يتم دفع فائدة للعقود المفتوحة للمتاجرة فقط. مع تطور عالم الفوركس, اغلب الشركات الكبيرة جعلت خاصية اسلامية للذين يرغبون بذلك.

الثالث: القبض يداً بيد: فقد كانت عملية القبض تأخذ اكثر من يومين قديماً, و هذا يتعارض مع حديث الرسول ان التبادل يكون يداً بيد.. اى فورى....و اليوم عملية التبادل تقام فى ثانية او اثنتين, مما جعل كثير من العلماء يلغى تحريم هذا القسم من تداول الفوركس


الخلاصة:
الفوركس ليس حرام مجملاً, و لكن هناك بعض الامور المحرمة يجب الحذر منها مثل التبييت.
سوف اضع صور من مواقع الفتاوى ثم سوف اعرض بعض الروابط و سوف اقتبس جزء من الفتاوى

فتوى "سماحة مفتي المملكة الشيخ: عبدالعزيز آل الشيخ"




فتوى "مجلس الفتوى الأعلى بالقدس الشريف"





فتوى " فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي"



فتوى " فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن محمد الماجد"




فتوى " الشيخ الدكتور راشد بن أحمد العليوي"


فتوى "الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد السعيدي"


فتوى " فضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجد"


فتوى "دار الإفتاء بالكويت"



فتوى " الشيخ الدكتور على محيي الدين القره داغي"



فتوى " مركز الفتوى بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله الفقيه بالشبكة الإسلامية"



-------------------------------

فتوى الازهر الشريف

أجاز مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف البيع الآجل للعملات بالبورصات، كما أجاز الصورة المصرفية التي تتم في العمليات المعاصرة بين المؤسسات المالية العالمية فوريًّا بوسائل العصر الإلكترونية.

جاء ذلك خلافًا لما ذهب إليه فقهاء آخرون اعتبروا أن هذه العلمية "غير جائزة"؛ لأنه ليس فيها تقايض للبديلين عند التعاقد.

وقال مجمع البحوث الإسلامية ردًّا على استفسار عن حكم بعض صور المعاملات المصرفية التي تتم في البورصة العالمية: "التعامل بأسعار الصرف العالمية المعلنة على الشاشات الإلكترونية للتعاقد الحال بالسعر المستقبلي، بحيث يتم التقابض في التاريخ المحدد المتفق عليه بين الطرفين جائز على اعتبار أنه لا يوجد دليل يمنع ذلك".

وأوضح المجمع في بيان لأحكام تلك المعاملات أقره في جلسته الأخيرة وأعدته لجنة البحوث الفقهية بالمجمع أنه "يجوز شرعًا ما يجري في البورصة من بيع عملة بعملة أخرى مختلفة القيمة والجنسية كبيع الدولار الأمريكي باليورو الأوروبي، كما يجوز للمؤسسات المالية الكبرى التعامل بالمصارفة فيما بينها بوسائل العصر الإلكترونية برأس مال ناتج عن عمليات مصارفة صادرة لها وعليها".

كما أكد المجمع في رده الذي حصلت إسلام أون لاين على نسخة منه، أنه "لا يوجد مانع شرعي من تقاضي الأجر المتفق عليه بين الطرفين مقابل أعمال الخبرة في عمليات المصارفة، وذلك باتفاق الفقهاء، حيث إن الأجر مقابل العمل".

وأجاز المجمع أيضًا الصورة المصرفية "التي تتم في عمليات المصارفة المعاصرة بين المؤسسات المالية العالمية فوريًّا عبر القارات بوسائل العصر الإلكترونية وبمبالغ ضخمة يتعذر حملها، وعليه يتم القبض بالقيود البنكية.. قيد الخصم والإضافة.. بحيث تكون هذه الصورة المعاصرة للقبض قائمة مقام التسليم يدًا بيد".

وكانت لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الإسلامية قد بدأت مناقشة المعاملات المصرفية في البورصة العالمية منذ إبريل 2006، بناء على طلب تقدم به رجل أعمال يعمل في الصرافة بالولايات المتحدة، ويدعى محمد كامل إبراهيم سأل عن حكم الشرع في تلك المعاملات المستحدثة.

ويتعلق الأمر بشكل رئيسي ببيان الحكم الشرعي في سوق المال العالمي "الفوركس"، وهو نظام التجارة في العملات التي تعمل فيه نحو 20 ألف شركة.

http://www.islamonline.net/Arabic/ne...11/08/06.shtml

فتوى " الهيئة الشرعية لبنك البلاد "
الموضوع: الضوابط الشرعية للصرف المرفقات: 01
قرار الـهيئة الشرعية ر قم: (18)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن الهيئة الشرعية لبنك البلاد في جلستها (الخامسة عشرة بعد المائة) المنعقدة يوم الأحد 03/02/1426هـ الموافق 13/03/2005م في مدينة الرياض بالمقر الرئيس للبنك قد اطلعت على الصيغة النهائية للضوابط الشرعية للصرف التي خلصت إليها بعد دراستها في جلسات عدة، من الجلسة (السابعة والأربعين) إلى الجلسة (الحادية والخمسين)، ومن الجلسة (الرابعة والخمسين) إلى الجلسة (السادسة والخمسين). وقررت الهيئة إجازتها بالصيغة المرفقة بالقرار.
وفق الله الجميع لهداه، وجعل العمل في رضاه، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الـهيئة الـشرعية
د. عبدالله بن موسى العمار (عضواً) د. عبدالعزيز بن فوزان الفوزان(عضواً)

د. يوسف بن عبدالله الشبيلي (عضواً) د. محمد بن سعود العصيمي(عضواً وأميناً)


الضوابط الشرعية للصرف



?تعريفات:

·الصرف: مبادلة النقود بعضها ببعض، فإن كان ذلك بقصد الربح سمي المتاجرة في العملات.
·المقاصة(clearing) : معالجة عمليات الدفع والتسليم وتحديد حجم الدائنية والمديونية بين المتعاملين، وبالتالي تحديد التزامات كل طرف تمهيداً للتسوية.
·التسوية(settlement) : إنهاء التزامات طرفي المعاملة بتطارح الدينين، أو التسليم الفعلي للنقود.
?الحكم الشرعي للمتاجرة في العملات:
1.تجوز المتاجرة في العملات شريطة مراعاة الأحكام والضوابط الشرعية الآتية:

‌أ.أن يتم التقابض قبل تفرق العاقدين، سواء أكان القبض حقيقياً أم حكمياً.
‌ب.أن يتم التماثل في البدلين اللذين هما من جنس واحد، ولو كان أحدهما عملة ورقية والآخر عملة معدنية؛ مثل الجنيه الورقي والجنيه المعدني للدولة نفسها، .
‌ج.ألا يشتمل العقد على خيار شرطٍ، أو أجلٍ لتسليم أحد البدلين أو كليهما.
‌د.ألا تكون عملية المتاجرة بالعملات بقصد الاحتكار، أو بما يترتب عليه ضرر بالأفراد أو المجتمعات.
‌ه.ألا يكون التعامل بالعملات في السوق الآجلة.
2.يحرم الصرف الآجل ولو كان لتوقي انخفاض ربح العملية التي تتم بعملة يتوقع انخفاض قيمتها، سواء أكان بتبادل حوالات آجلة، أم بإبرام عقود مؤجلة لا يتحقق فيها قبض البدلين كليهما.

3.يحق للبنك لتوقي انخفاض العملة في المستقبل اللجوء إلى ما يأتي:

‌أ.إجراء قروض متبادلة بعملات مختلفة بدون أخذ فائدة أو إعطائها، شريطة عدم الربط بين القرضين.

‌ب.شراء بضائع أو إبرام عمليات مرابحة بنفس العملة.

4.يجوز أن يتفق البنك والعميل عند الوفاء بأقساط العمليات المؤجلة (مثل المرابحة) على سدادها بعملة أخرى بسعر يوم الوفاء.

5.لا يجوز للبنك تقديم تسهيلات مالية (قروض) للعميل للمتاجرة في العملات إذا تضمنت هذه العمليات منفعة مشروطة للبنك، ومن ذلك:

‌أ.أن يكون القرض بفائدة.
‌ب.أن يشترط أن تكون متاجرة العميل من خلال أجهزة البنك.
‌ج.أن يأخذ عمولات مقابل عمليات العميل.
?القبض في الصرف:

6.إذا تم التعاقد على صرف عملة بأخرى فلا بد من قبض البدلين جميعاً قبل التفرق، ولا يكفي قبض أحدهما دون الآخر، ولا قبض جزء من أحد البدلين؛ فإن قبض بعض البدل صح فيما تم قبضه دون الباقي.

7.يتحقق القبض بحصوله حقيقة أو حكماً، وتختلف كيفية قبض الأشياء بحسب حالها واختلاف الأعراف فيما يكون قبضاً لها.

8.يتحقق القبض الحقيقي بالمناولة بالأيدي.

9.يتحقق القبض الحكمي اعتباراً وحكماً بالتخلية مع التمكين من التصرف ولو لم يوجد القبض حسّاً. ومن صور القبض الحكمي المعتبرة شرعاً وعرفاً ما يأتي:

‌أ.القيد المصرفي المقترن بالتسوية الفورية لمبلغ من المال في حساب العميل في الحالات الآتية:

§إذا أودع في حساب العميل مبلغ من المال مباشرة أو بحوالة مصرفية.

§إذا عقد العميل عقد صرف ناجزاً بينه وبين البنك في حال شراء عملة بعملة أخرى لحساب العميل.

§إذا اقتطع البنك -بأمر العميل- مبلغاً من حساب له ليضمه إلى حساب آخر بعملة أخرى في البنك نفسه أو غيره لصالح العميل أو لمستفيد آخر.

ويغتفر استثناءً في حال الضرورة تأخير تسوية القيود (التسلم الفعلي) إلى المدة المتعارف عليها في أسواق الصرف العاجل (يوم، أو يومي عمل)، بشرط تقييد العملية قيداً ابتدائياً عند التعاقد، وعدم الاكتفاء بالتعاقد الشفوي؛ على أنه لا يجوز للمستفيد أن يتصرف في العملة خلال المدة المغتفرة إلا بعد أن يحصل أثر القيد المصرفي بإمكان التسليم الفعلي.

‌ب.تسلم الشيك السياحي أو المصرفي أو المصدق.

‌ج.تسلم الشيك الشخصي إذا كان له رصيد ودل العرف على اعتبار قبضه قبضاً لمحتواه .

‌د.تسلم البائع قسيمة الدفع الموقعة من حامل بطاقة الائتمان (المشتري) في الحالة التي يمكن للبنك المصدر للبطاقة أن يدفع المبلغ إلى قابل البطاقة بدون أجل.



?التوكيل في الصرف

10.يجوز توكيل غير الطرف المتعاقد معه بإبرام عقد بيع عملات، مع توكيله بالقبض والتسليم.

11.يجوز توكيل غير الطرف المتعاقد معه ببيع عملات بدون توكيله بالقبض، شريطة قيام الموكل أو وكيل آخر بالقبض قبل تفرق العاقدين.

12.يجوز التوكيل بقبض العملة بعد إبرام عقد الصرف على أن لا يفترق الموكلان قبل تمام القبض من الوكيلين. مع مراعاة الاستثناء المذكور في الفقرة (9 أ)



?استخدام وسائل الاتصال الحديثة في الصرف

13.تنشأ عن التعاقد بوسائل الاتصال الحديثة بين طرفين في مكانين متباعدين الآثار نفسها المترتبة على إجراء العقد في مكان واحد.

14.يظل الإيجاب محدد المدة الصادر بإحدى وسائل الاتصال الحديثة ملزماً لمن أصدره خلال تلك المدة. ولا يتم العقد إلا عند القبول والتقابض الحقيقي أو الحكمي.



?المواعدة في الصرف

15.تحرم المواعدة في المتاجرة بالعملات إذا كانت ملزمة للطرفين، ولو كان ذلك لمعالجة مخاطر هبوط العملة.

16.لا يجوز ما يعرف بـ: "الشراء والبيع الموازي للعملات" (parallel purchase and sale of currencies)وذلك لوجود أحد أسباب الفساد الآتية:

‌أ.عدم تسليم وتسلم العملتين (المشتراة والمبيعة)؛ فيكون حينئذ من بيع العملة بالأجل.

‌ب.اشتراط عقد صرف في عقد صرف آخر.

‌ج.المواعدة الملزمة لطرفي عقد الصرف.

17.لا يجوز أن يُقدِّم أحد طرفي المشاركة أو المضاربة التزاماً للطرف الآخر بحمايته من مخاطر التذبذب في سعر الصرف، ولكن يجوز أن يتبرع طرف ثالث بذلك -مثل الحكومة أو بنك تنمية إقليمي-، على ألا ينتفع المتبرع بذلك الضمان كأخذ عوض، أو ضمان متبادل من أحد طرفي العقد.



?المبادلة في النقود الثابتة ديناً في الذمة

18.تصح المبادلة في النقودالثابتة ديناً في الذمة إذا أدت إلى الوفاء بسقوط الدينين محل المصارفة وتفريغ الذمتين منهما. ومن صورها ما يأتي:

‌أ.تطارح (إطفاء) الدينين الحالين، بأن يكون في ذمة شخص دنانير لآخر، وللآخر في ذمة الأول دراهم، فيتفقان على سعر المبادلة لإطفاء الدين كله أو بعضه تبعاً للمبالغ. ويطلق على هذه العملية عند الفقهاء (المقاصة).

‌ب.استيفاء الدائن دينه الذي هو بعملة ما بعملة أخرى، على أن يتم الوفاء فوراً بسعر صرفها يوم السداد.







?اجتماع الصرف والحوالة البنكية

19.يجوز إجراء حوالة بنكية بعملة مغايرة للمبلغ المقدم من طالب الحوالة، وتتكون تلك العملية من مرحلتين:

‌أ.صرف بقبض حقيقي أو حكمي، ويكون قبض البنك للعملة بتسلمه النقود من العميل أو بخصمها من حساب العميل، ولا بد من إشعار العميل بسعر الصرف.
ويكون قبض العميل للعملة حسب الآتي:
§تقييدها في حساب العميل.
§القيد في حساب وسيط، على أن يكون مرتبطاً بحساب العميل.
§تسلم العميل إيصالاً بإثبات العملية.
‌ب.تحويل للمبلغ بالعملة التي اشتراها طالب الحوالة.
20.لا يجوز إجراء الحوالة المقترنة بصرف عبر الهاتف أو الإنترنت إلا إذا اقترن الصرف بقبض العميل للعملة المشتراة ويكون ذلك بالآتي:

§قيده في حساب العميل وقت إجراء المكالمة.
§قيده في حساب وسيط مرتبط بحساب العميل وقت إجراء المكالمة.
21.يجوز للبنك أن يتقاضى من العميل أجرة على التحويل، سواءٌ أكانت الأجرة نسبة، أم مبلغاً مقطوعاًً، كما يجوز للبنك الأخذ من البنك المراسل.

الهيئة الشرعية
أ.د. عبدالله بن موسى العمار (عضواً) د. عبدالعزيز بن فوزان الفوزان (عضواً)
د. يوسف بن عبدالله الشبيلي (عضواً) د. محمد بن سعود العصيمي (عضواً وأميناً)
------------------------------------------------------------------------------------------------


هنا فتاوى من حرمها


فتوى " الشيخ الدكتور محمد بن سعود العصيمي"





فتوى " الدكتور سامي بن إبراهيم السويلم"







فتوى " أ. د. سعود بن عبدالله الفنيسان"








قرار المجمع الفقهي الإسلامي " الدورة الثامنة عشر"


http://www.themwl.org/Bodies/Decisions/default.aspx?d=1&did=190&l=AR

المصادر:
http://www.euromoneyfix.com/Article....icleID=1928002

http://www.forextrading.com/articles/History.aspx




مشاركة :

[بطووووطه]

ثمرات العمل الصالح


..~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~..


جميعنا يسعى إلى التقرب لله بالاعمال الصالحة،،
وتحسين علاقته مع ربه ثم مع الأخرين من حوله ..
حتى يلتمس ثمـرات العمل الصالح في نفسه وفي
عمله وفي حياته اجمع ..


وأقف هنا لأذكر لكـم ماقرأته في احد الكروت الدعوية عن بعـض من ثمرات العمل الصالح
سائلة المولى عز وجل ان يجعلنا ممن يسمعون القول
فيتبعون احسنه ..



::..:: ثمرات لا إلـــــه إلا اللـــــــــه ::..::

• أن من قالها خالصا من قلبه مبتغيا و جه الله دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.

• هي أعلى شعب الايمان وأثقل شيء في الميزان.

• هي أعظم سبب لتحرير العقل من الخرافات والاباطيل.

• انها كلمة الحق والتقوى والاخلاص.

• أن قبول الاعمال متوقف على النطق بها والعمل بمقتضاها.

::..:: ثمرات الصــــــــــلاة ::..::

• سبب لقبول سائر الاعمال

• المحافظة عليها سلامة من الاتصاف بصفات المنافقين

• تفريح القلب و تقويته وانشراحه و مبيضة للوجه وقرة للعين

• منزلة للرحمة وجالبة للرزق وتحفظ النعم و تدفع النقم

• إنها أعظم غذاء لشجرة الايمان

• دواء القلوب من الشهوات والشبهات

• سبب لتكفير السيئات و زيادة الحسنات ورفع الدرجات

::..:: ثمـــــرات قــــراءة القـــــرآن ::..::

• تورث الخشية و تلين القلب و تورث السكينة

• تورث اليقين الذي هو الايمان كله

• تورث الخوف من الدار الاخرة

• القران يحقق الدعوة الى الله تعالى وحده لا شريك له

• يهدي للتي هي أقوم

::..:: ثمـــــــرات الدعــــــاء ::..::

• طاعة لله عز وجل وسبب لدفع غضبه سبحانه وتعالى

• سبب لانشراح الصدر و تفريج الهم وزوال الغم و تيسير الامور

• دليل على الايمان بالله والتوكل عليه

• سبب لنزول الرحمة و دفع البلاء

• ان الداعي محبوب وقريب من الله عز وجل

::..:: ثمــــرات بــــر الوالديـــــن ::..::

• إقالةُ العثرات، وتفريجُ الكر باتِ عند الشدائدِ والحوادثِ المهلكات

• سبب لمغفرة الذنوب ورضا الله من رضا الوالدين
  

• بر الابنـــاء مستقبلا لمن برّ ابـــــواه .

• حصول البركة والسعادة عند القيام بما يحتاجانه
  

ولعل هذا المقطع المرئي ينير ادراككم بمدى حب الوالدين وعطفهم على ابناءهم
فمهمها فعلنا لن نرد لهم جزء مما ضحّوا به لأجلنا ..





::..:: ثمــــرات الصــــلاة على النبــــي صلــــى اللــــه عليــــه وسلــــم ::..::

• امتثال أمر الله سبحانه وتعالى

• حصول عشر صلوات من الله على المصلى مرة واحدة

• يرفع له عشر درجات و يكتب له عشر حسنات و يمحى عنه عشر سيئات

• سبب لغفران الذنوب و كفاية الله العبد ما أهمه

• سبب القرب من المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

• سبب لتـثـبيت القدم على الصراط

• سبب لنزول البركة والرحمة و سعة الرزق على المصلي
  

::..:: ثمــــــــرات الاستغفـــــــــار ::..::

• طاعة الله عز وجل والتأسي بنبيه صلى الله عليه وسلم

• يدفع العذاب والمصائب و يدفع البلاء

• سبب لنزول المطر

• سبب نزول الرحمة والمتاع الحسن

• سبب الامداد بالاموال والبنين

• سبب تفريج الهموم والمصائب والاحزان

::..:: ثمــــــــرات صـــــــلة الرحـــــم ::..::

• من أعظم أسباب دخول الجنة

• تدفع ميتة السوء

• إنها شعار الايمان باالله واليوم الاخر

• سبب لزيادة العمر و بسط الرزق

• تجلب صلة الله للواصل

• تكفر الذنوب والخطايا و تيسير الحساب

• سبب لشيوع المحبة والترابط بين الاقارب

• دليل على كرم النفس

• ثمرات ترك الذنوب والمعاصي

• حصول محبة الله له وأقبال عليه و فرحه بتوبته

• تيسيير الرزق عليه من حيث لا يحتسب

• زوال الهم والغم

• سرعة اجابة دعائه

• زوال الوحشة التي بينه و بين الله عز وجل

• تذوق حلاوة الايمان

• دعاء الملائكة حملة العرش له

• حصول نور في القلب وفي الوجه

• بعد شياطين الجن والانس عنه

::..:: ثمـــــــرات ذكـــــــــر اللــــــــه ::..::

• يرضي الرحمن و يورث محبة الله

• يزيل الهم والغم ويطرد الشياطين

• يؤمن من الحسرة يوم القيامة

• يورث ذكر الله للذاكر في الملا الاعلى

• ينفع صاحبه في الشدائد و يورث حياة القلب

• يورث محبة العبد لله و مراقبته والرجوع اليه

• سبب لنزول السكينة و غشيان الرحمة و حضور الملائكة

• يجلب البركة والامن والرزق

• تباهي الجبال والقفار بمن يذكر الله عليها

• إن فيه شغلا عن الغيبة والنميمة

::..:: وختــــامـــا ::..::




أرجو أن تكون أسمى غاياتنـــا إخلاص النيـة للــهـ تعالــــى
في جميع اعمـــالنــا ،

وأهم أهدافنـا تقوية إيماننــــا ليرجح ميزان حسناتنــــا،

وتكـــــون الجنــــان مأوانــــــا ،

.. وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..


مشاركة :

[بطووووطه]

الأدب الفرنسي بين : فكتور هيجو & بلزاك

السلام عليكم

لا يمكننا أن نتكلم عن الأدب عامة دون التطرق إلى روائع الأدب الفرنسي وكل الأسماء المهمة التي سطرته بدءا بيلزاك وهيجو مرورا بموليير ورائعته الشهيرة البرجوازي النبيل ( 1670 )، وكذا الأسطورة جون أنويل وروايته الخالدة أونتيجون أو كما يسميها البعض أسطورة أوديب، تتعدد الأسماء ويبقى الأدب الفرنسي متألقا بمرور الأزمنة وتعاقب الأجيال.


l' histoire de la littérature française est très ancienne elle commence en ancien français au Moyen Au moyen age et se perpétue toujours
Ils nous ont fait et ils nous font encore voyager avec leur plume…. Les plus grands noms de la littérature française comme les moins connus nous livrent leurs pensées, leur monde imaginaire, leur poésie…
pour les noms les plus connus au monde littérature il y’en as beaucoup :

Molière : Le Bourgeois gentilhomme
Céline : voyage au bout de la nuire
Zola : Germinal
Hugo : les misérables
Stendhal : le rouge et le noir
Balzac : le père Goriot
Camus : l'étranger
Voltaire : Candide et l’optimisme
Maupassant : Au Champs

طبعا أسماء كبيرة وكثيرة كان لها أثر على الأدب الفرنسي العريق و لن تكفينا صفحات مجلتنا للتعريف بها كلها، أو حتى ذكر أسمائها، لذا سنكتفي فقط بذكر اسمين من الأسماء الكبيرة : فكتور هيجو الكاتب متعدد المواهب وكذا الأديب الكبير بلزاك , بصراحة مهما قلنا وكتبنا وبحثنا عن حياة وأعمال وروايات أدبائنا الكرام فهو فعلا شيء قليل بحقهم

Nous avons choisi que deux grands noms : Victor Hugo et Balzac même s'ils méritent plus que ces présentations


Victor Hugo



Biographie :
♦ Nom: Hugo
♦ Prénom: Victor
♦ Date de naissance: 26 février 1802
♦ Lieu de naissance: Besançon
♦ Date de mort: 22 mai 1885
♦ Lieu de mort: Paris



Bibliographie :
Notre de dame de Paris (1831)
Les misérables (1862)
Les châtiments (1853)
Les quatre vents de l'esprit (1881)
Cromwell (1827)
Hernani (1830)



Citations (Les Misérables) :



« La conscience, […] Chose sombre que cet infini que tout homme porte en soi et auquel il mesure avec désespoir les volontés de son cerveau et les actions de sa vie ! »
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« Il était bon par-dessus tout ; et, chose toute simple pour qui sait combien la bonté confine à la grandeur, en fait de poésie il préférait l'immense .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« Il y a des bravoures opiniâtres et ignorées qui se défendent pied à pied dans l'ombre contre l'envahissement fatal des nécessités et des turpitudes .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« Lire haut, c'est s'affirmer à soi-même sa lecture .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« La première égalité, c'est l'équité .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« Et puis, chose bizarre, le premier symptôme de l'amour vrai chez un jeune homme, c'est la timidité, chez une jeune fille, c'est la hardiesse .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables


« Le bonheur veut tout le monde heureux .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« Comme, étant en possession du faux but de la vie, le bonheur, on oublie le vrai but, le devoir !»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« Rien n'est stupide comme vaincre ; la vraie gloire est convaincre .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« Mes amis, retenez ceci, il n'y a ni mauvaises herbes ni mauvais hommes. Il n'y a que de mauvais cultivateurs .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables

« L’orgueil est en en nous comme la forteresse du mal .»
[ Victor Hugo ] - Extrait de Les misérables



Résumé (Les Misérables) :

Au terme d’une errance sans fin, Jean Valjean, ancien forçat, trouve asile chez Monseigneur Myriel, évêque de Digne. Il prend la fuite à l’aube, chargé des couverts en argent de l’ecclésiastique, mais est bien vite arrêté par des gendarmes. L’évêque décide de plaider en sa faveur malgré le vol, et ce faisant, le sauve d’un emprisonnement. Cet acte de bonté décille enfin les yeux de Valjean, qui décide de devenir un homme de bien.
Fantine est une jeune mère misérable. Elle doit élever seule sa fille Cosette. Une dispute lui vaut d’être arrêtée et interrogée très désagréablement par le commissaire Javert. Elle est cependant relâchée sous l’ordre de Monsieur Madeleine, maire de la ville. Javert est dès lors convaincu que ses doutes sont fondés : Madeleine et Valjean ne sont qu’une seule et même personne.

Un innocent que l’on prend pour l’ancien forçat est bientôt emprisonné. Valjean/Madeleine, au terme d’un douloureux débat avec sa conscience, décide de révéler sa véritable identité au tribunal pour sauver le malheureux. Avant d’être emprisonné, il assiste à l’agonie de Fantine et lui jure de protéger Cosette. Il s’échappe finalement pour se rendre à Paris.
Cosette devient servante chez les Thénardier, couple diabolique qui s’enrichit en détroussant les morts tombés sur le champs de bataille de Waterloo. Valjean de son côté a été rattrapé par Javert, mais s’est échappé une nouvelle fois en faisant croire à sa mort par noyade. Il sauve Cosette de la tyrannie des Thénardier, et se réfugie avec elle dans la communauté de l’Adoration Perpétuelle, rue de Picpus.
Sous le nom de Fauchelevent, Valjean s’installe rue Plumet, et se lie d’amitié pour un jeune républicain, Marius. Cosette et ce dernier tombent amoureux l’un de l’autre, avant que Valjean soit à nouveau arrêté par Javert, emprisonnement qui se soldera évidemment par une autre évasion.

Nous sommes alors en 1832, et les barricades se dressent rue St-Denis. Valjean, Marius, et Gavroche, l’archétype du petit parisien, luttent côte à côte. On remet entre les mains de Valjean un policier capturé, qui n’est autre que Javert. Il décide en son âme et conscience de lui rendre sa liberté, et sauve d’une mort certaine Marius, blessé. Une fois remis, celui-ci épousera Cosette. Après avoir révélé sa véritable identité à Marius, Valjean devient persona non grata dans la demeure du jeune couple. Il sombre dans une mélancolie absolue, et sera sauvé d’une mort cruelle et solitaire par Cosette et Marius qui, à son chevet de mourrant, l’appelleront « Père ». Heureux, il pourra enfin rendre l’âme, à la lueur des chandeliers de l’évêque..

Photos :

1er juin 1885 - Enterrement Victor Hugo

New York Imperial Theatre Les Miserables 2003

Poème (Victor Hugo) :

Demain, dès l'aube

Demain, dès l'aube, à l'heure où blanchit lacampagne,
Je partirai. Vois-tu, je sais que tu m'attends.
J'irai par laforêt, j'irai par la montagne.
Je ne puis demeurer loin de toi pluslongtemps.

Je marcherai les yeux fixés sur mespensées,
Sans rien voir au dehors, sans entendre aucun bruit,
Seul, inconnu, le dos courbé, les mains croisées,
Triste, et le jour pour moi seracomme la nuit.

Je ne regarderai ni l'or du soir quitombe,
Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur,
Et, quandj'arriverai, je mettrai sur ta tombe
Un bouquet de houx vert et de bruyère enfleur

بالمناسبة هيجو كتب هذا شعر لابنته أديل
En fait Hugo a écrit ce poème pour sa fille Adèle

Lien pour (Les Misérables) :.

لتحميل رواية البؤساء باللغة العربية

Balzac

Biographie :
♦ Nom: Balzac
♦ Prénom: Honoré
♦ Date de naissance: 20 mai 1799
♦ Lieu de naissance: Tours à Paris
♦ Date de mort: 18 Août 1850
♦ Lieu de mort: Paris

Bibliographie :

1831
La Peau de chagrain
1833
Eugénie Grandet
1835
Le Père Goriot
1837-1843
César Birotteau
Illusions perdues
1838-1847
Splendeurs et misères des courtisanes
1844
Les Paysans
1846
La Cousine Bette
1847
Le Cousin Pons

Citations (Le Père Goriot) :




« Les pères doivent toujours donner pour être heureux. Donner toujours, c'est ce qui fait qu'on est père. .»
Honoré de Balzac ] - Extrait de Le père Goriot

« Il existe deux sortes d'hommes. Ceux qui combattent leur père et ceux qui cherchent toute leur vie à le remplacer. .»
[ Honoré de Balzac ] - Extrait de Le père Goriot

« Nos beaux sentiments ne sont-ils pas les poésies de la volonté ? .»
[ Honoré de Balzac ] - Extrait de Le père Goriot

« Il y a du bonheur dans toute espèce de talent. .»
[ Honoré de Balzac ] - Extrait de Le père Goriot

« L'amour n'est peut-être que la reconnaissance du plaisir. .»
Honoré de Balzac ] - Extrait de Le père Goriot

« Un homme qui se vante de ne jamais changer d'opinion est un homme qui se charge d'aller toujours en ligne droite, un niais qui croit à l'infaillibilité. Il n'y a pas de principes, il n'y a que des événements ; il n'y a pas de lois, il n'y a que des circonstances : l'homme supérieur épouse les événements et les circonstances pour les conduire. S'il y avait des principes et des lois fixes, les peuples n'en changeraient pas comme nous changeons de chemises .»
[ Honoré de Balzac ] - Extrait de Le père Goriot



Résumé (Le Père Goriot) :

Rastignac est un jeune homme de petite noblesse. Il vient à Paris espérant y rencontrer la fortune. Mais il n'a ni l'argent, ni la connaissance de la société parisienne nécessaires.
Une de ses cousines lointaines, Madame de Beau séant, une des dernières grandes dames, le prend sous son aile pour l’aider à appréhender ce monde qu'il ne connait pas. Grâce aux femmes, il va apprendre les moeurs de cette société pervertie et en s'adaptant parviendra à en gravir les échelons.
Cependant dans ce monde déluré, un homme, le Père Goriot, est l'emblème même du désintéressement. Il se sacrifie pour ses filles, qui en retour ne lui offrent que le mépris. Rastignac, touché par le dévouement de ce père pour ses filles et voyant comment ces dernières le traitent, comprend cependant que malgré lui il devra s'adapter aux coutumes de ces gens et agir comme eux pour parvenir au sommet.



Photos :


Maison de Balzac, rue Fortunée





Tombe d'Honoré de Balzac au cimetière du Père-Lachaise. Sculpture de David d'Angers.




Lien pour (Balzac) :
لتحميل بلزاك و الواقعيه الفرنسيه باللغة العربية

مشاركة :

[بطووووطه]

الاختيار الخاطئ

حسام شاب نشأ في ظروف غامضة وتربى في دار للأيتام بعد

أن عثر عليه وعمره سنتان لا أحد يعلم من هو حسام أو ما هو ؟

لأنه أدهش الجميع في فترة شبابه بقدراته على التفكير وحل جميع المسائل ,,, لكن بعدها انزوى بعيدا عن الجميع

ليبدأ فترة حياته ويحاول معرفة ما يوجد هناك ؟ خلف الأسوار ؟

******

ماذا تحاول معرفته ؟

هكذا قال فؤاد صديق الطفولة لحسام لكن حسام أجاب بكل برود :

ألم تكتشف هذا إلا الآن ألم تلاحظه إنه ليس من هنا !!

فؤاد بدهشة:- لن أفهمك !! محمود غريب الأطوار لكنه ليس

للحد الذي تقوله ؟؟

حسام:- انتهى لقد تسلمت رسالة منه وسأذهب إليه اليوم بعد صلاة المغرب.

فؤاد:- أنا مشغول بهذا الوقت سآتي بعد العشاء لمنزله, إلى اللقاء

وودعه حسام بعبارة مماثلة كان حديثهم عن محمود صديق الطفولة كان طفلا غريب الأطوار ولطالما سادت علاقته بحسام أجواء العداء

لكنه اختفى بعد التخرج ليتسلم منه حسام رسالة تدعوه للعشاء

بعد غياب طال 3 سنوات, يمكنكم تخمين أي أفكار كانت تدور برأس حسام ,, ماذا يريد محمود بعد 3 سنوات ولماذا يدعوني أنا أشد الناس كرها له لكني سأذهب له وسأكتشف.

بعد صلاة المغرب وبعد تسليمة الإمام كان حسام يدق باب البيت الموجود في العنوان في الرسالة وكان يحاول توقع ماذا يوجد ؟ وما هدف الزيارة لكن الباب فتح فجأة

وظهر ظل رجل قال في هدوء :- تفضل يا حسام

دخل حسام لم يتبين وجه الرجل بسبب الظلام لكنه سرعان ما فقد وعيه وسقط على الأرض سادت برهة من الصمت المطبق قبل أن تدوي ضحكة شريرة قادمة من أعماق الجحيم نياهاهاهاهاهاهاهاها.



فتح عيونه كما تتوقع ليرى نفسه داخل غرفة مرتبة ومجهزة بأثاث محترم وفيها 3 أبواب لكن لحظة هناك

ما لفت نظره كان هناك جهاز تسجيل فيديو عتيق موصول بجهاز تلفاز هنا دارت فكرة في رأسه هل تكون هناك رسالة مصورة داخل الجهاز شغل الجهاز وبدأ في رؤية الشريط الموجود داخله كما توقع ,,, ظهر ظل شخص يتكلم كان حسام يتوقع أنه محمود لكنه لم يكن يمت لشكله بصلة لكنه تابع وأخيرا بدأ بالكلام

الشخص :- كما تتوقع أنت محتجز هنا لكن اعتقادك بلا شك خاطئ بنسبة 50% , الأبواب الثلاث مفتوحة لكن

واحد منها سيقودك للحرية والنجاة والآخران للهلاك فأيهم تختار أيها البطل المغوار ,,, لي عودة دع الشريط يدور حتى بعد ساعة لأنك إن لم تحسم أمرك بعد ساعة فيأسفني أنك لن تعيش لتندم على موقفك هذا ؟!!

مضت دقائق ودقائق وثواني كأنها قرون استغرق حسام في تفكير عميق حتى حسم أمره فلقد اختار الباب الأيمن لم يدري لماذا ؟ لكن إحساس داخلي دفعه لهذا الباب فجأة أحس بموجة من الإيجابية تجتاح كيانه على أنه لم يبقى سوى 5 دقائق على نهاية العرض فانفعل وانطلق نحو الباب وفتحه بكل قوته قبل أن يسقط جراء اليأس والضعف لقد كان الباب مقفلا !!!

يالها من خدعة دنيئة عقارب الساعة تجري بسرعة والوقت يقترب لقد خدعه ذلك الشيء لقد أغلق الباب الصحيح حتى يقع في الاختيار الخاطئ شاء أم أبى ,,,

-لقد انتهى الوقت يا عزيزي ,,, لا وقت للمجاملات انظر للنافذة.

ألقى بنظره فرأى عمالا يستعدون لهدم المبنى مع جرافاتهم حاول الصراخ أو كسر النافذة لكن الأمر كان كأنه أبشع كابوس يمكن أن يراودك باختلاف طفيف كان حقيقي.

-إن أردت الحياة افتح الباب الأوسط وستقع في اختبار أخر.

يا للأسف, اختبار أخر لكن لا مفر انطلق بكل قوته وفتح الباب بطاقة عارمة راودته فجأة عندها رأى أغرب ما يمكن توقعه.

لقد رأى طريقا طويلا في الفراغ يودي لباب مفتوح وكان يرى منه حياته تاريخه وهو صغير في دار الأيتام

وفي الأسفل رأى نار تشتعل بكل قوة كان في أسوأ حالة نفسية هنا دوى صوت قديم يقول:-

-هيا اختر لا مفر من الهزيمة الآن ,,,

التفكير نعمة جليلة من كان في موقف حسام لن يسع وقته للتفكير لحظة لكن حسام أطرق رأسه للحظات ثم فعل أغرب ما يمكن فعله ,,, صدم الشيء وسكت لم يستطع تخيل ما حدث ,,,



لقد ألقى حسام بنفسه في قلب أعماق الجحيم ,,,

يتبع في الحلقة الثانية ,,,

مشاركة :

[بطووووطه]

العُرْس

لكم اكتب هذه العبارات.. قلمي السبابة، مدادي الدم و صحيفتي جدران المعتقلات.. فخذوا عني ما أظنه آخر الكلمات، و خذوا مني قصة عُرس ليس كباقي الأعراس...
أنا "زين" ، هذا "علي" و ذلكم "علاء".. نعم من أقطار مختلفة لكن لنا ذات الغاية و ذات الرجاء...
و في ذلك اليوم اجتعنا سوياً في الخلاء.. نجتر أحزان الوطن و أفعال الأعداء
<< بدي ادافع عن أرضي و أرض جدودي.. ادافع عن أهلي و اخداني، بدي ارجٌع حدودي..
مصالحات و عهود؟ ما بتجدي، فأي عهودِ؟>>
<< و أنا لما شفت حالي و حال الناس بكيت.. الولد بايت في النِت، و البنت برة البيت.. و لو قلت "الأقصى" يقولك "يا عم امش تحت الحيط" ،" و العراق؟" "و حتعمل ايه و أنت لا رحت و لا جيت؟"
اتوضيت و صليت، و لربي دعيت.. "يا رب خليني اعمل حاجة لبلدي"، و تاني بكيت>>
<< لما كنت صغير اتذكر أخوي "عدنان"، اخدني معه إلى تل فوق الوديان.. قاللي "هيك أرضنا و هيك العدوان.. اخذوها منا غصب و اذاقونا الهوان، بدك تعمل شي و يبقى لك الجنان؟ لما بتكبر جاهدهم مثلي و لا تكن جبان" بعديها أخوي راح و ما رجع، فكان ما كان>>
و اخيراً عقدنا العزم على سبيلنا لدفع البلاء.. سبيلنا إلى تمهيد طريق الحرية، سبيلنا إلى الجلاء...
و انطلق ثلاثتنا كل إلى عرسه، أنا و "علي" و "علاء".. هم سبقوني في الفرح و أنا وقعت في أسر الأعداء..و كلما اشتد العذاب و ضعف الجسد و كلما فاضت الدماء، كلما ازداد لهاثي "عرسي جاء..جاء"...
نعم هذا عُرسي اقترب و لكن أولم اقل لكم أنه ليس كباقي الأعراس؟
أرأيتم من قبل عُرساً ارتدى فيه العريس البهاء؟ لا مصدر لضوء.. إلاته، حيث يشع وجهه بالضياء؟ على ثغره ابتسامة تحمل معنى الإشراق و معنى الصفاء؟ و لا بد لها من ذلك إن كانت ناجمة من قلب غُسٌل بالنقاء...
أرأيتم من قبل عُرساً اختلطت فيه دموع الفرح بالدماء؟ و خرج الأقارب و الأصدقاء.. حيث امتزجت في قلوبهم الغبطة بالعزة، و السعادة بالكبرياء؟

فإن رأيتم عرساً كذلك فاعلموا أنه عرسي و عرس كل شهيد:
عروسي الجنة، مهرها حياتي و فرحي وطن حر.. وطن جديد...

هذا ما فعلته أنا بعمري.. فماذا فعلت أنت بعمرك، يا ذا العمر المديد ؟


مشاركة :

[بطووووطه]

كبسة سريعة منيبيه

طبخة في اقل من ساعة, لشخصين أو أربعة

المحتويات:

1- بصلة واحدة كبيرة


2- دجاج ( أربع صدور)



3- طماطم ( اثنين)





4 - بيست الطماطم صغير




5 - صوص الطماطم متوسط





5- كمون





6 - ملح و فلفل اسود



7 - ليمون ( واحد)



8- هيل



9- بهارات مشكله



10 - الأرز



طريقة التحضير:
- إحضار (قدر) متوسط الحجم
- درجة حرارة الطبخ تكون بين العالي و المتوسط قبل وضع الأرز
- يقطع البصل إلى حبات صغيرة
- تقطع الطماطم إلى حبات صغيرة
- تقطع الدجاج إلى مربعات متوسطة

ثم :
- يلقى البصل في القدر و يحمى حتى يحمر قليلاً
- إلقاء الدجاج على البصل, ثم يقلب حتى يكون نصف استواء
- توضع الابازير بقياس ملعقة , ملح, فلفل اسود, بهارات مشكلة, و كمون على الدجاج
- بعد التقليب, توضع الطماطم المقطعة
- إلقاء صوص الطماطم
- ملعقتين من بيست الطماطم
- إلقاء أربع حبات أو خمس من الهيل
- عصر الليمون
- سكب كأس ماء بكمية 100 م ل أو 150 م ل
- يتم وضع الأرز على الطبخة بكمية 600 مل تقريباً
- تغير درجة الحرارة إلى درجة منخفضة
- نصف ساعة و يتم مراجعة الطبخة





و بالعافية .

مشاركة :