الكلباني :اجاز الغناء للترويح وعائض يمر بغفلة الصالحين والنجيمي استخدم الدين للتبرير

[IL C a p i t a n o]

أجاز الغناء بقصد الترويح مستشهداً بالنووي وابن كثير


الشيخ عادل الكلباني

أجاز الشيخ عادل الكلباني الغناء بشرط أن يكون بنية الترويح، وألاّ يكون الكلام فاحشاً حسب قول "ابن حزم"، وقال: يجب ألاّ يكون الغناء الهم الأوحد للشخص، وأنه "لا مانع من الأغاني إذا كانت بدون نساء ولم يكن كلامها فاحشاً".
وقال الكلباني في حديث لـ"الوطن" أمس: إن التحريم المطلق سواء في التمثيل أو الأغاني غير صحيح، والإجازة المطلقة كذلك غير صحيحة، ولذا يجب أن يكون الأمر بالوسطية في كل شيء. كما أجاز العرضة النجدية والخبيتي والسامري والمزمار الحجازي.
واستشهد الكلباني بالإمام النووي وابن كثير في جواز ذلك في المناسبات والأفراح والختان.
وأردف الكلباني قائلاً "أنا أجيز الغناء والشيخ يوسف القرضاوي والشيخ عبدالله الجديع أيضاً يجيزانه، فلو جاء التعاون من شخص يجيز الغناء فلا بأس، أما أن يأتي من شخص يحرم الغناء فهنا المشكلة".
واعتبر أن الشيخ عائض القرني يمر بـ"غفلة الصالحين" - على حد تعبيره – وقال: "عائض عرف عنه أنه يحرم الغناء، ويأتي بعد ذلك ليتعاون مع مغنٍ ويقول إنه بسبب جمال صوت المغني تعاونت معه"!.
واستغرب من بعض التيارات الإسلامية في نزوعها لتبرير أخطاء بعض المشائخ مهما كانت واضحة لأنهم من "محبيه"!، وقال: لو أن الشيخ يوسف القرضاوي أخطأ وصافح امرأة أجنبية لشنوا عليه حملة، بينما لو فعل ذلك على سبيل المثال الشيخ سلمان العودة، أو الشيخ محمد النجيمي، أو الشيخ عائض القرني، لقالوا: مصلحة عامة، والدنيا تغيرت!.
وعن اللغط الذي تسبب فيه الشيخ محمد النجيمي وما صاحب ظهوره مع النساء قال الكلباني: "لو قال النجيمي أنا أخطأت فلا بأس، ولكن أن يكابر ويبرر الخطأ إسلامياً، فهنا المشكلة، وقوله إن هذا اختلاط عارض، وهذا غير عارض، فهنا البداية في استخدام الدين في تبرير الأخطاء"، مؤكداً أن (الخطأ الكبير) - على حد وصفه - الذي وقع فيه النجيمي هو موافقته للشيخ عبدالرحمن البراك في قتل مستحل الاختلاط، وهذا من المتناقضات. وأكد أنه لا ينتقد القرني والنجيمي كأشخاص، بل إنه ينتقد أفعالهما وما يحز في نفسه - حسب قوله- أن تقع الهفوات ممن تشرئب لهم الأعناق, مشيراً إلى أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، مبيناً أنه ليس له أي عداوات مع المشائخ، فهم "في مكان السمع والبصر"، مضيفاً أن البعض يعتقد أنك إذا اختلفت مع شخص في جزئية أنك مختلف معه كلياً، وقال: يجب أن نقدر العلماء ولا نقدسهم.
وتابع: إذا أخطأ شخص فيجب ألاّ نحسب خطأه على الدعوة، بل يحسب على الشخص نفسه، أحبوا من تشاؤون من المشائخ، ولكن يجب أن يكون للشخص حاجز، فإذا أخطأ وخالف الكتاب والسنة فقل (العذر والسموحة) فلا يمنع أن تخالف من تحب.

المصدر

[IL C a p i t a n o]

بالنسبه للأغاني لا ادري ان كان يقصدها مع المعازف او دون المعازف

لكن يا ليته وضع دليل شرعي من القرأن والسنه

لكن ان يقول ان لا يقدس العلماء وبعدها يستدل بإبن حزم والنووي من دون اي دليل

فقط حلال لأنهم فعلوه

فهذا هو التقديس بعينه

لذلك اتمنى وجود الدليل على اجازته للفتوى

واما عن ان يجب ما نقدس العلماء

نعم هذا صحيح

ففي الكتب وفي الاعلام وفي الكثير من المقالات

يسخرون من الشيعه الرافضه قائلين ان ائمتهم معصومين

وانهم ما يخطئون وهذا حرام

نعم صحيح هذا موجود عند الرافضه

وهو موجود عندنا

لكن الفرق بينا وبينهم هم يقولونها بصريح العباره

انا نحن بشكل غير مباشر

فتقديس الشخص يؤدي الى عصمته

فعندما اقدس الشخص انا اسلم بكل ما يقوله

وعندما يخطأ يأتي التبرير من كل فوج وصوب وطريق ومكان

وهذا ما يحصل الان

هذا احد الأمثله حديثا يعني

حادثة العبيكان انتشر بالإيميلات ان العبيكان افتى بفتوى بجواز ارضاع الكبير

وهم معصبين ان ما يجوز ...ألخ

وبعدها حاطين ان الشيخ ابن باز رحمه الله افتى ان ما يجوز وانها كانت خاصه

فهل اصبح الدين هو كلام الشيخ ابن باز رحمه الله فمن المفروض انهم علماء ولكل أراءه

وناخذ الأصح لمن اتى بقول الله وروسوله

وهذا احد الأمثله ان اذا الشيخ بن باز حرمها خلاص العبيكان ما عنده سالفه

مع ان العبيكان جايب ادله يعني

وقتها كنت بصغر عقلي

احط ان الشيخ ابن باز يقول انها خاصه

وتحتها فتوى شيخ الإسلام ابن تيميه ورأيه السديد فيها وانها ليست خاصه

وقتها بشوف علامات الاستفهام عليهم

بس تعوذت من ابليس وصديت

لأن الدين الإسلامي يكون على القرأن والسنه وعلى القول الذي يوافق منهج الرسول ودين الله تعالى لا على القائل

وامثله كثيره والله اذا تبون حاضرا الخلافات بين طلبة ابن باز وطلبة بن عثيمين وطلبة الالباني

وصل في بعضهم ان يكفرون بعض

ويسبون ابن باز والثانين يسبون ابن عثيمين وهكذا

والمشكله هذه تاريخيا موجوده بالإسلام

ففي السابق كانت في حروب بين الشافعيه والحنفيه

وقتل لبعضهم البعض بغير حق

حتى ان صلاة العشاء كانت تصلى مرتين في الحرم مره على رأي الشافعيه

ومره على رأي الحنفيه

فقط لحقن الدماء

فيجب ان يفهم الناس ان تقديس العلماء لا يجوز

بل نحترمهم ونحبهم ونقدرهم

[IL C a p i t a n o]

الشيخ الكلباني لـ ( عاجل ): لم أجز الموسيقى في فتواي وما أقصده واضحا

نفى الشيخ عادل الكلباني مانقل عنه أنه أجاز الموسيقى في فتواه وقال لـ ( عاجل ) كلامي واضح ماكنت أقصده هو الغناء بدون موسيقى بشرط أن يكون بنية الترويح، وألاّ يكون الكلام فاحشاً حسب قول "ابن حزم"، وأضاف يجب ألاّ يكون الغناء الهم الأوحد للشخص، وأنه "لا مانع من التمثيل إذا كانت بدون نساء ولم يكن كلامها فاحشاً.

http://www.burnews.com/news.php?action=show&id=15233

[lover220]

يعني كأنها نشيد اذا كانت بدون معازف