عندي أقتراح
كل عضو يطرح ملاحظاته كلها مرّة واحدة
مما يوفر مادة وأفكار للنقاش , حولها
على شرط أكون الأخير
هاااه شقلتوا؟
عضو متواصل النشاط
عندي أقتراح
كل عضو يطرح ملاحظاته كلها مرّة واحدة
مما يوفر مادة وأفكار للنقاش , حولها
على شرط أكون الأخير
هاااه شقلتوا؟
التعديل الأخير تم بواسطة حنـــظله ; 15-01-2006 الساعة 05:09 PM
بابٌ في وَسَـطِ الصّحــراءْمَفتـوحٌ لِفضـاءٍ مُطلَـقْ .ليسَ هُنالِكَ أيُّ بِنــاءْكُـلُّ مُحيـطِ البابِ هَـواءْ .- مالكَ مفتــوحاً يا أحمَـقْ ؟!- أعـرِفُ أنَّ الأمـرَ سَـوَاءْلكـنّي ..أكـرهُ أنْ أُغلَــقْ !/ l
عضو مميز
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنـــظله
عندي أقتراح
كل عضو يطرح ملاحظاته كلها مرّة واحدة
مما يوفر مادة وأفكار للنقاش , حولها
على شرط أكون الأخير
هاااه شقلتوا؟
ما أظن أنه يصير, أنا علقت على 8 فصول بس وصفيت على 6 صفحات وورد.. يعني بتصير زحمة إذا كل الأفكار انطرحت مرة وحدة, هذا غير أن محاور النقاش بتكون مشتتة و كلـ"ـن" يناقش في نقطة لحالة
!
عضو متواصل النشاط
أستاذنا ثريول
معاك حق
ياليت تتفضل علينا , برؤيتك لتنظيم النقاش.
بابٌ في وَسَـطِ الصّحــراءْمَفتـوحٌ لِفضـاءٍ مُطلَـقْ .ليسَ هُنالِكَ أيُّ بِنــاءْكُـلُّ مُحيـطِ البابِ هَـواءْ .- مالكَ مفتــوحاً يا أحمَـقْ ؟!- أعـرِفُ أنَّ الأمـرَ سَـوَاءْلكـنّي ..أكـرهُ أنْ أُغلَــقْ !/ l
عضو مميز
أول شي, العين ما تعلا على الحاجب يا أستاذنا..
ثاني شي, همممم, الأستاذ Everislam يرى أن الطريق الأفضل تناول "محاور" الكتاب, وأنا أرى أن أفضل طريقة تناول الفصول كل على حدة, ولتجنّب التأخر في المناقشة أرى أنه من الأفضل أن يكون النقاش في كل يوم أو كل يومين لمجموعة فصول (أربع فصول مثلاً). وسببي في تقديم هذه الطريقة على طريقة الفاضل أيفرإسلام أننا لو ناقشنا كل فصل على حدة سيعطينا مجالاً أوسع وأدق في طرح الإنطباعات ووجهات النظر في أمور أكثر دقّة.. الأمر في النهاية يرجع لكم ولا أعارض طريقة المحاور ولكن أفضّل شيئاً على شيئ.
و"تشكّرات أفندم"
عضو مميز في منتديات الاخبار
السلام عليكم....
الكتاب من الكتب الصعبه و لشخص مثلى :naughty2: , و جدت صعوبه فى احتواء التفاصيل و فهم كل فكرة من غير الرجوع لها اكثر من مرة. ربما يعود ذلك لسبب قلة ثقافتى اللغويه... لكن ما وجدته محبط ان المقدمة عبارة عن 16 صفحهو فى الاصح اول خمس فصول تعتبر مقدمه.
الكتاب لم يدخل و يشرح عنوان الكتاب بل بداء من الصفر.
بداء من الطفوله الى الحضارة وااااااااااااااااو
الكتاب شرح ان الطفولة تتدرج فى عوالم ثلاثه و ايضا المجتمع يمر بنفس المراحل
وهى:
- الأشياء
-الأشخاص
_الأفكار
--------------------------------------------------------------------------------------------
ملخص ما استنتجته من الكتاب و وجدته فى شعبنا الاسلامى اليوم.. هو الفكر المنغلق " فكر الأشياء"
و قد ضرب الكتاب عدة امثال منها..تمجيد القبيله بالانتصار او السعى وراء تخليد الاسم مثل اسم حاتم الطائي. الاسلام جاء محاربا لهذة المرحله الابتدائيه التى نحن فيها اليوم. و نقطه مهمه اخرى فى الكتاب, المجتمع الاسلامى لم يعزل نفسه من العالم الخارجى, بل استفاد من الخارج فى كل النواحى...
اما اليوم على سبيل المثال , الطلاب الدارسين فى الخارج المجتمعات العربيه لا تستفيد منهم بتاتاً توجد امثله كثيرة و اصلا الاستفادة منهم محدودة بقوانين متصدعة رجعيه.
لن اكمل الملخصسوف يصبح الوضع مشتت و يصعب علينا الرد على بعض.
أفضل لو كما ذكر احد الاخوان ان نناقش فصل فصل.
و هذا ما رأيته فى اغلب نقاشات الكتب.
اولا: يتم القاء الاراء حول الانطباعات الحيويه حول الكتاب
ثم بعد ذلك الطاقه الفكريه تحلل فصل فصل.
" والله الكتاب فكرته سهله بس المترجم مستخدم الفاظ و مصطلحات نوويه"
و يكون من المميز ان يتم تلخيص الفصل الاول من احد الاعضاء " و ارشح اخونا خليفه ان يترجل بهذا الفعل الكريم"
ثم بعد ذلك نبدأ بمناقشة النقاط التى ترمز او لها اثر فى عالمنا الفكرى الحالى.
نبحث عن حلول و استنتاجات لكل فصل و فى النهاية يتم ربطها.. و نبدأ الكتاب الثانى و اتمنى انه يكون اكثر اثارة و اسهل:icon16:
ننتظر المناقشه فى الفصل الاول:ridinghor
فى امان الله
عضو متواصل النشاط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توكلنا على الله يا أخوان
وعلى رأي أخينا (ثريول) , سيتم طرح خمس فصول كل يوم لمناقشتها
بحيث يكون النقاش لمدة (4 أيام) كالتالي: 5فصول+5فصول+5فصول+فصلين مع الختام
إبتداءا من اليوم
بسم الله .
بابٌ في وَسَـطِ الصّحــراءْمَفتـوحٌ لِفضـاءٍ مُطلَـقْ .ليسَ هُنالِكَ أيُّ بِنــاءْكُـلُّ مُحيـطِ البابِ هَـواءْ .- مالكَ مفتــوحاً يا أحمَـقْ ؟!- أعـرِفُ أنَّ الأمـرَ سَـوَاءْلكـنّي ..أكـرهُ أنْ أُغلَــقْ !/ l
عضو متواصل النشاط
اتوقع حواركم بيكون ممتع واتعلم منه شيانا ما بدخل بس بتابع واشوف, مسموح؟!
(((
عضو متواصل النشاط
أكييييد، ولو؟اتوقع حواركم بيكون ممتع واتعلم منه شي
انا ما بدخل بس بتابع واشوف, مسموح؟!
ونتأمل انك تتعلم وتستفيد من الحوار:swordfigh
ولا تملّ
أدعو وَقلبي طافِحٌ برَغْوةِ الأحزانْ :يا واسِعَ الإحسانِيا حَنّانُ يا مَنّانْعَبْدُكَ قد أهلكَهُ التّفتيشُ عن خَليفْفَابسُطْ ضِياءَ وَجْهكَ الوَضّاءِ يا لَطيفْلِعَبْدكَ الضَّعيفْلَعَلَّهُسَيَهتدي، يَومًا، إلى شَريفْ !
أين ذهب الشرفاء؟؟الماسآة لا تحدث عند ارتكاب المجرمين للجرائم وانما عندما يرى خيار الامة ذلك ولا يعملون شيئا حياله
عضو متواصل النشاط
الفصل الأول
(الفروق الثقافية بين الحضارات)
يوضح المؤلف في هذا الفصل , الفروق بين الحضارات وأختلافها بطريقة التفكير تبعا لأختلاف ثقافاتها
ويضرب لنا (مقارنة) بين قصتيين من الموروث الأدبي للحضارة الاسلامية (حيّ بن يقظان) , وأخرى من الغرب (روبنسون كروز) , كشاهدين يصفان لنا الأختلاف في طريقة التفكير وما يتبعها من أختلاف في أسلوب التعامل مع (نفس الموقف) والذي هو موقف "الأنعزال عن المجتمع الأنساني" على جزيرة ما.
وفي ما يلي , إقتباسات وملاحظات أخذتها أثناء قرائتي للفصل:
- يقدم لنا مالك بن نبي مثال جيد على أختلاف نمط التفكير عند الأنسان بأختلاف ثقافته وحضارته
والمثال يصف مقارنة بين الإنسان الشرقي والغربي في تعاملهما مع الأحساس بالعزلة , أو ما أسماه بـ (الفراغ الكوني)
حيث تميل الشخصية (الشرقية) إلى ملئ عالمها بالأفكار والتصورات الروحانية
بينما الشخصية الغربية , تبدأ تتكديس (الأشياء) لملئ هذا الفراغ , بمعنى آخر تعتمد المقياس المادي للوجود
تعليق:
فكرة أختلاف نمط التفكير بأختلاف الثقافات , مفيدة عند تفسير علاقات الحضارات والأمم فيما بينها , ولتفسير الخلافات التي تحصل نتيجة عنها
إقتباس:
"حيّ بن يقظان لا يتغلّب على كآبة الشعور بالوحدة بصنع طاولة, بل ببناء الأفكار وأكتشافها (أنه عالم لا يتحدّد فيه الزمن لصالح شيء ما) "
تعليق:
الاختلاف في الثقافتين في تحديد قيمة الوقت وتوظيفه .
-الفكر الغربي عندما "يتطّرف" فأنه يعطينا (المجتمع الاستهلاكي (الانا) -المجتمع الاشتراكي(الغاء الشخصية) )
بينما الفكر الإسلامي عندما يتطرف فأنه يعطينا على سبيل المثال (التصوّف -والأفتتان بأشياء الغرب)
- ينبّه الكاتب إلى خاصيّة مميزة للتشريع الإسلامي (الصبغة الروحية) التي تضيف له بعدا أخلاقيا فعلا (فكرة الخير والشرّ)
ويضرب مثال على ذلك (الصدقة المرافقة لتقسيم التركة) ص25
بأنتظار تعليقاتكم
بابٌ في وَسَـطِ الصّحــراءْمَفتـوحٌ لِفضـاءٍ مُطلَـقْ .ليسَ هُنالِكَ أيُّ بِنــاءْكُـلُّ مُحيـطِ البابِ هَـواءْ .- مالكَ مفتــوحاً يا أحمَـقْ ؟!- أعـرِفُ أنَّ الأمـرَ سَـوَاءْلكـنّي ..أكـرهُ أنْ أُغلَــقْ !/ l
عضو متواصل النشاط
قضية الفروق الثقافية بين الحضارات قضية تناولها معظم "المفكرين واشباه المفكرين" في العالم العربي والاسلامي، ومعظمهم تطرقوا لنقطة "الروحانية" في الشرق مقابل "المادية" في الغرب ولكن كل على طريقته..
يعتقد مالك ان اختلاف الثقافة في مجتمع ما هو تبعا للفروق بين الحضارات واختلافها بطريقة التفكير وليس العكس.
فحسب مالك: عندما يصبح الانسان في فراغ كوني هناك طريقتان لملء الفراغ.. اما ينظر الى السماء بحثاعن الحقيقةوهنا تسيطرالافكار. واما ان ينظر الى الارض بحثا عن امتلاك شيئا ما.
ويخلص الى القول ان طريقة ملء الفراغ هي التي تحدد طرز ثقافته وحضارته.
فتنتج - تبعا لذلك - ثقافتين: ثقافة حضارة وثقافة سيطرة.
تطرق الى قضية "منتصف الطريقين" والتي لم افهم وجهة نظره فيها..
بصراحة اخي الكريم - لقد ادلى الكاتب بمثل لم استطع من خلاله فهم موقفه منه.فهو يقول على لسان سيكار: " ان الزمن الصناعي المتواصل لا يدع .. للانسان المنعزل ان يواجه نفسه، وذلك في مقابل الزمن غير المتواصل في بلاد العالم الثالث"
تساؤلاتي: هل معناه ان الزمن اذا لم يكن "صناعي"اذن فهو ليس وقت وانما اضاعة وقت؟
وهناك ايضا "غموض" في صفحة 23
فكيف وصل من الاقتباس ان الزمن في نظر "سيكار" لا اعتبار له الا في عالم الاشياء، اذ لا يمكن من الاقتباس الوصول الى هذه النقطة.
"تحليله صحيح في موضوعيته" نفس الصفحة- ولكنه لم يتطرق الى اعتراضه على الاستاذ سيكار..
هناك ايضا قضية : تفريط مقابل افراط والتي اتمنى ان يتم التطرق اليها من قبل احد "الارخميدسيين" المشاركين
باختصار كلامه كبير جدا
اتمنى ان نستطيع ان نبسطه اكثر
نراكم
التعديل الأخير تم بواسطة EverIslam ; 16-01-2006 الساعة 11:36 AM
أدعو وَقلبي طافِحٌ برَغْوةِ الأحزانْ :يا واسِعَ الإحسانِيا حَنّانُ يا مَنّانْعَبْدُكَ قد أهلكَهُ التّفتيشُ عن خَليفْفَابسُطْ ضِياءَ وَجْهكَ الوَضّاءِ يا لَطيفْلِعَبْدكَ الضَّعيفْلَعَلَّهُسَيَهتدي، يَومًا، إلى شَريفْ !
أين ذهب الشرفاء؟؟الماسآة لا تحدث عند ارتكاب المجرمين للجرائم وانما عندما يرى خيار الامة ذلك ولا يعملون شيئا حياله
ضوابط المشاركة
