هل نجحت المظاهرات ام لا .... نعم نجحت

[reekoo_2L]

أبوفيصل و أبوعبدالله مشكورين على الرد الجميل المقنع . مو مثل بعض الناس ردهم أستهزائي و متعصب .

على أعتقادي جميع أصحاب الفقية أهم أصحاب الأفكار المنحرفة . حتى لو تروحون موقع الأصلاح تشاهدون كيف يشجعون الأعمال الأرهابية في السعودية من تفجيرات وغيرها . و مافيه الا قلة قليلة مسالمين ويحولون يردون على أصحاب الفكر الضال .

[Tomahawk]

اخي المراقب مع احترامي لك

انت شكل كل مراجعك الشيخ ابن باز رحمه الله وليس الكتاب والسنة

حركة الاصلاح لم تامر بالمظاهرات الا من ضوابط شرعية وهي ان النظام السعودي غير شرعي اصلا فيجب تغيره. وانت تعلم انه لايوجد مجال لقول الراي الاخر في السعودية اذا كان انتقاد للحكومة فكيف ذا كان يطلب بالتغيير.

وانت بطلبك منع المواضيع التي تتحدث عن المظاهرات تقمع الرأي الآخر وتاتي بدليل من شخص موالي للحكومة . ولا تاخذ من الطرفين

المعلوم ان حركة الاصلاح في الايام القليلة القادمة سيكون لها الكثير من النشاطات من بينها المظاهرات فسيكون من الصعب منع المواضيع المتعلقة بها.

[عبدالعزيزالمقرن]

شيخ ياخذ راتب من الحكومة ومو اي راتي تبيه يخالفها ... والله لن يخالفها

اذا اردنا ان نقول كلمة الحق امام سلطان جائر ... قالوا لايجوز

اذااردنا ان نخرج للجهاد قالوا فيي الجهاد تهلكة

اذا اردنا ان نطالب بابسط حقوقنا قالوا في ذالك فتنة ونزع يد الطاعة

يريدون منا المدح فقط حتى ولو كانوا على باطل ... وهذا هو حال كثير من االاعضاء (انبطاحيين)


حسبي الله ونعم الوكيل على هؤلاء العلماء

[Perfect Chaos]

و في الأخير:
فتنة + قتل + اجرام + تكفير

و بخصوص المظاهرات ... وين الآلاف من مؤيدي الفقيه؟
جاء يوم الزحف و لكنهم تكاسلوا ...

الحمدلله على نعمة الاسلام + العقل + الأمن
اللهم احفظ هذه البلاد من عبث العابثين

[الهوفي]

اخواني ...


الشيخ عبدالعزيز بن باز هو فقيه وشيخ جليل وبعد موته فقدت الامة علما من اعلامها واصبح ماكنة فراغ كبير لم يملأ بعد ...


ثانياً :
هل كنتم تتوقعون يسمح لكم بالمظاهرات وان يأتي رجال الامن يرتبوكم وينظموكم لكي تتظاهروا ..

هناك انواع من المظاهرات هناك مظاهرات سلمية التي كما نراها في دول الغرب التي حصلت ابان الانتخابات الامريكة وغيرها من الدول الاروبية التي تقبل بالارأي ورأي الاخر ... فهي لا تقمع وانما يتواجد الامن للسيطرة عليها عندما تخرج من السلمية الى العنف والتخريب ..

وهناك مظاهرات تخريب ومظارهات عنف ومظاهرات قتالية .

ولكن في عالم العربي عموما لا يعترف بالمظاهرات مهما كان نوعها . خاصة التي تعارض سياسة الحكومة ..
واما بالنسبة لمظاهرات الفقية اعتقد انه كان هدفه هو لفت النظر لهذه الحركة واعلام من لم يعرفها من الشعب بها .. اكثر من هدفه ازاحة الحكم او الانقلاب ...

طبعا يدعي الفقية ان المظاهرة هي سلمية واظهار راي الشعب العام وعدم رضاهم بسياسة الحكومة ...
والله اعلم بالنوايا ..

ولا اعتقد ان هناك مجال للرأي ورأي الاخر ...

[abuabdallah]

أيها المسلمون

أدعوكم للعمل على اجتثاث هذا النظام الفاسد و المغتصب لسلطان المسلمين
و ذلك بالعمل مع حزب الــتـــحـــريـــر لاستئناف الحياة الاسلامية باقامة دولة الخلافة الاسلامية - دولة الاسلام- و الاطاحة بهذا النظام العميل و الوالي لدول الكفر و الذي ألبس المسلمين كل أنواع الذل و المهانة و لعب سنين طويلا في خداع المسلمين بارسالهم الى افغانستان ثم اغلاق الباب تلبية لأولياء الكفر أمريكا و غيرها

إلى متى يستمر نظام الكفر يحكم بلاد رسول الله (صلى الله عليه و سلم)؟
ألم يأن لكم أن تتحركوا لدينكم و تعملوا على الانكار على الحكام الظلمة الذين سلموا أمريكا مفاتيح بغداد و فلسطين؟

إني أستنصركم فهل من مجيب؟

www.nidaat.net
www.al-aqsa.org
www.hizb-ut-tahrir.org
www.alokab.com/forums
www.khilafah.com
www.1924.org
www.hizb-ut-tahrir.info

[Broken||Silence]

و بخصوص المظاهرات ... وين الآلاف من مؤيدي الفقيه؟
جاء يوم الزحف و لكنهم تكاسلوا ...

من قال تكاسلوا

إلا طلعوا و خلوا ابن سعود يتعب وراهم

و هذي صورة من موقع الزحف الكبير عشان تصدقون

الحمدلله على نعمة الاسلام + العقل + الأمن
اللهم احفظ هذه البلاد من عبث العابثين

اللهم آمين




و الله يا جماعه لو تسمعون كلامهم و محادثاتهم الهاتفية

تفطسون من الضحك

المشكله إنهم يدعون كذباً و يصدقون افترءاتهم


في يوم زحفهم مسوين حضرتهم تغطية حيه من الموقع في جده

و من الأشياء الغبية اللي قالوها:

نحن الآن في الموقع يا شيخ ( ما بقي الا هذا السفيه يصير شيخ )

و رجال الأمن خلاص تعبوا و اصابهم العطش و يطلبون مننا مويه

( حشى في الربع الخالي مو جده )

يرد سفيههم : هذولا مساكين اعطوهم مويه نكسب فيهم اجر


ذحين قولولي

من التافه ابن التافه اللي يصدق كلام مثل هذا؟

أكيد المتظاهرون عفواً قصدي الزاحفون




رساله للسفيه و اتباعه من ( ..... ) المجتمع

أنا فهد و انتـ ... تخسون انتم و سفيهكم
و كل سعودي هو فهد

هذا وعد هذا عهد
و كلنا بعون الله نفدي البلد

و نطهرها من أمثالكم

[ابو فيصل احمد]

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوه الأفاضل كما ترون قد أتينا لهم بأدله من كبار علمائنا ونحسبهم كذلك وأنا أسئلكم سؤال :

يقولون نحن نرجع للكتاب والسنه طيب أين تجدون أخوانى ردا للأى منهم اتخذ الكتاب والسنه

حجتنا على من يخالفهم لا آرى شيئا هل ترون انتم أنما كل ما يقولونه مجرد تكفير وشتم ووصف من

يخالفهم بالعماله والكذب آى كالحمير التى تحمل اسفاراً وهنا لنا وقفه مع هؤلاء أين هو سفيهكم

وأين هم أبنائه فلذاة كبده هل هم بينكم لما لم يفجر نفسه أو أحد ابناءه يقولون لا يستطيع فهو القائد

السفيه طيب نقول ما درجة علمه عند ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله المهم أخوانى أتى الأن الدرس

كى يعلمون من هم أنهم شواذ هذا المجتمع المرجفون بالأرض وحقاً علينا أن نبعثهم للسرداب فلم

يعد هناك فرق بينهم وبين من سبقهم من 0000

أولا : الأمعه المدعو abuabdallah

ثانيا : الأمعه المدعو عبدالعزيزالمقرن

ثالثا : الأمعه المدعو Tomahawk

نسأل الله الهدايه لنا ولهم

المراقب

[ابو فيصل احمد]

الحمد لله

السلام عليكم

أعذرونى أخوانى أعضاء المنتدى الكرام فكلنا خطائون والنسيان أخوانى نعم من نعم الله سبحانه وتعالى

فقد تذكرت آمعه أخر وكأنه يعتب علينا بنسيانه

الرابع : الآمعه tarek19

أحتراماتى

المراقب

[أبو عبدالله**]

الحمد لله

السلام عليكم

أعذرونى أخوانى أعضاء المنتدى الكرام فكلنا خطائون والنسيان أخوانى نعم من نعم الله سبحانه وتعالى

فقد تذكرت آمعه أخر وكأنه يعتب علينا بنسيانه

الرابع : الآمعه tarek19

أحتراماتى

المراقب

• تسلم يدك يا بعدي
• الله يهديهم المشكله ان كل اتباع سعد السفيه مرااااهقين
• وهو مستغل الحماسه فيهم
• وانا قلوبهم تغلب على عقولهم الله يهديهم
• عالعموم مشكور واتواقع ان القائمه بتطووووووول :icon6:
• وسلامتكم

[المغوار]

ياجماعة في عهد الصحابة الكرام كان في ناس يسبون (ويكفرون)الصحابة...ونحن لانشك في الصحابة من ناحية الحكم بشرع الله وغيره.......
قال تعالى((ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو الد الخصام (())واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لايحب الفساد(())
هذه الاية منطبقة عليهم ..

[Raptor]

اجل خلاص...... مافيها

كل اللي عنده راي غير راي المراقب يسكت ولا يذكرني بحالنا هنا

والله من جد العرق دساس

[قلب الإسلام]

أرد على أخي توم هوك

انت شكل كل مراجعك الشيخ ابن باز رحمه الله وليس الكتاب والسنة

وهل الشيخ يأتي بالنصوص من غير الكتاب والسنة ..

المعلوم ان حركة الاصلاح في الايام القليلة القادمة سيكون لها الكثير من النشاطات من بينها المظاهرات فسيكون من الصعب منع المواضيع المتعلقة بها .
كفانا الله من شرهم ...

[Raptor]

طيب هدو الوضع


هذه بعض الفتاوي ي المظاهرات :
عنوان الفتوى / ضوابط الخروج في المظاهرات

نص السؤال : إذا أردنا أن نخرج في مظاهرات شعبية لتأييد الحق العربي والإسلامي فى القدس ومناصرة الإخوة الفلسطينين فهل هناك ضوابط عامة لمثل هذه المظاهرات؟

اسم المفتي / الشيخ محمد صالح المنجد

الحمد لله ؛ والصلاة والسلام على رسول الله لا بأس أن يتجمع المسلمون ويخرجوا في مظاهرات لاستنكار أمر معين ويعلنوا رفضهم له ويطالبوا بالتدخل لمنعه إذا كانت هذه الطريقة مجدية ونافعة بشرط أن تخلوا من المحرمات

سؤال رقم 11469: مناصرة الجالية الإسلامية في السويد للمسلمين في فلسطين

السؤال:

السؤال : الجالية الإسلامية عندنا في جنوب السويد قررت أن تقوم بمظاهرة تضامناً مع الشعب الفلسطيني على أن تكون المظاهرة سلمية لإيصال صوت المسلمين إلى الحكومة السويدية للضغط من أجل إيقاف المجازر في حق أطفال الشعب الفلسطيني فما حكم مثل هذه المظاهرات ونحيطكم علماً أن مثل هذه المظاهرات لها دور كبير وفعال لإيصال صوت المسلمين إلى السياسيين للضغط على حكومة الصهاينة من أجل إيقاف المجازر في حق الأطفال في فلسطين . أفتونا جزاكم الله خير الجزاء.

الجواب:

الحمد لله

لا بأس أن تحتج الجالية الإسلامية في السويد في محاولة لتخفيف الضغط على المسلمين في فلسطين ، وأن يبينوا للشعب السويدي وحكومته جرائم اليهود التي ارتكبوها في حق المسلمين في أرض فلسطين . وأن يسلكوا في ذلك كل سبيل شرعي وفعال .

وأما التظاهرات فإن فيها عدد من المحذورات الشرعية يجب الحذر منها ، ومن ذلك :

خروج النساء متبرجات

- واستعمال أصوات موسيقية أثناء المظاهرة

- والهتاف بشعارات غير صحيحة مثل القدس عربية وستبقى عربية ( والصحيح أن القدس إسلامية وليست للعرب فقط )

- ووقوف المظاهرة أمام ضريح كافر أو لوضع إكليل من الزهور على قبره - التوسل للكفار بعبارات فيها مذلة للمسلمين

- رفع صور أو دمى ذوات الأرواح

- ظلم الآخرين كسد الطريق وتعطيل مرور الناس

- استخدام سباب وشتائم لا تجوز شرعاً

- اختلاط الرجال بالنساء أثناء المظاهرة

- التشبه بالكفار بشيء من خصائصهم من لباس أو إشارة يضعها أو يرتديها المتظاهرون المسلمون

- الاعتداء على ممتلكات الأبرياء كتحطيم محلاتهم أو نوافذهم أو إيقاد النار في المرافق العامة

ونحو ذلك من المحرمات

والله تعالى أعلم.

الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد
-----------------------------------------------

جواب للشيخ على الخضير حول المظاهرات

قد سالت الشيخ علي الخضير عن الادلة في جواز المظاهرات فقال :

ينبغي ان تعرف معنى المظاهرة لأن الحكم على الشئ فرع تصوره

وقال هي من الظهور والبروز والخروج على شكل اجتماع لهدف معين يظهرون بخروجهم على هذا الشكل انكارهم وعدم رضاهم او يريدون تحقيق امر لهم فخرجوا بهذا الشكل لبيان اهميته وللضغط في حصوله اما الادلة عليه :

1 ـ الاصل الاباحة والبقاء على البراءة الاصلية حتى ياتي دليل خاص في المنع .

2 ـ انها داخلة في العمومات مثل ( وتعاونوا على البر والتقوى ) ( المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا ) وغيرها

3 ـ انها من جنس الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاجتماع فيه اقوى

4 ـ وهي مقيسة على ( من راى منكم منكرا فليغيره بيده ثم قال بلسانه )

ويقاس عليه وبجوارحه وهو المشي في مظاهرة للدلالة على الانكار، ووجه الدلالة اذا كان الكلام انكار فالمشي الدال على الانكار فهو انكار ومقيسه على ( كلمة حق عن سلطان جائر ) ومثل الكلمة المشي مجتمعين انكارا ومقيسه على مسالة ان من حضر منكرا ولم يغير انه يخرج ويفارق المكان ، فاذا كانت المفارق منفردا انكار فابلغ منها المفارقة جماعة اقوى في الانكار وثلها المجئ جماعة للانكار وهي ما يسمى بالمظاهرة .

فقلت للشيخ علي ان من منعها يستدل على انها من التشبه بالكفار وانها طريقة غربية اوربية فاجاب ليس صحيحا بل هي من طرق اهل الاسلام بل حتى العرب كانوا يفعلونها وهي من الامور العربية التي ابقتها الشريعة ولم تمنع منها .

وكان المسلمون اذا حزبهم امر مهم خرجوا جماعات ومجتمعين على حسب اهمية هذا الامر وياتون على شكل وفود ، ما زال المسلمون يفعلونه قديما وحديثا ، .

قلت له ويستدل من منعها بما لها من المفاسد

فاجاب : بما انها من جنس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان ضوابطها مثل ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي من جنس الجهاد فالضوابط كذلك .
--------------------------------------------------------------------------------

جاء في فتوى للشيخ حامد العلي تؤيد المظاهرات والاعتصامات

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات على الأمة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجب على كل أحد بعينه، بل هو على الكفاية كما دل عليه القرآن" ا.هـ

وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: [من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان] (رواه الإمام مسلم في صحيحه).

وأول من يخاطب به هم أولو الأمر من المسلمين وهم الأمراء والعلماء كما قال شيخ الإسلام أيضاً: "ويجب على كل أولي الأمر وهم علماء كل طائفة ومشايخها أن يقوموا على عامتهم، ويأمروهم بالمعروف وينهوهم عن المنكر" (رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص/40-41)

وقال

وأما مسائل الاجتهاد فلا يحق للإمام إلزام العلماء بترك مذاهبهم لمذهبه :

كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "ليس له منع الناس من مثل ذلك، ولا من نظائره مما يسوغ فيه الاجتهاد وليس معه بالمنع نص من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا ما هو في معنى ذلك، لا سيما وأكثر العلماء على جواز مثل ذلك، وهو مما يعمل به عامة المسلمين في عامة الأمصار.

ويقول الشيخ محمد الصالح العثيمين: " ليس للوسائل حد شرعي فكل ما أدى إلى المقصود فهو مقصـود، ما لم يكن منهياً عنه بعينه، فإن كان منهياً عنه بعينه فلا نقر به،

فلو قال: أنا أريد أن أدعو شخصاً بالغناء والموسيقا لأنه يطرب لها ويستأنس بها وربما يكون هذا جذباً له فادعوه بالموسيقا والغناء هل نبيح له ذلك؟ لا لا يجوز أبداً،

لكن إذا كانت وسيلة لم ينه عنها ولها أثر فهذه لا بأس بها فالوسائل غير المقاصد وليس من اللازم أن ينص الشرع على كل وسيلة بعينها، يقول هذه جائزة وهذه غير جائزة، لأن الوسائل لا حصر لها، ولا حد لها، فكل ما كان وسيلة لخير فهو خير" (لقاء الباب المفتوح 15/49-50)

وأما الأدلة على إظهار النكير على المنكر الظاهر حتى لو كان فاعله السلطة :

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : (خرجت مخاصراً مروان حتى أتينا المصلى فإذا كثير من الصلت قد بنى منيراً من طين فإذا مروان ينازعني يده كأنه يجرني نحو المنبر ، وأنا أجره نحو الصلاة ، فلما رأيت ذلك منه قلت : أين الابتداء بالصلاة ؟ فقال لا يا أبا سعيد قد ترك ما تعلم ، قلت : كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم ، ثلاث مرات ثم انصرف )رواه مسلم ،

وروى أيضاً عنه قال : ( إن أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام إليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة ، فقال : قد ترك ما هنالك ، فقال أبو سعيد : أما هذا فقد قضى ما عليه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكراً فليغيره بيده .. الحديث )

وفي هذين الحديثين أن أبا سعيد أنكر على الوالي وكذلك أنكر ذلك الرجل علناً ،

قال النووي : (أو أنه خاف وخاطر بنفسه وذلك جائز بل متسحب ، ويحتمل أن أبا سعيد هَمَّ بالإنكار فبادره الرجل فعضده أبو سعيد ) وقال : ( وأما قوله فقد قضى ما عليه ففيه تصريح بالإنكار أيضاً من أبي سعيد ) شرح مسلم 2/22

وقال الإمام عبد الرحمن بن أبي بكر الحنبلي في كتابه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص201 والمقصود انه كان من عادة السلف الإنكار على الأمراء والسلاطين والصدع بالحق وقلة المبالاة بسطوتهم إيثاراً لإقامة حق الله سبحانه على بقائهم واختيارهم لإعزاز الشرع على حفظ مُهَجهم واستسلاماً للشهادة إن حصلت لهم )

وقال : ( يجوز للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يعرض نفسه للضرب والقتل إذا كان لأمره ونهيه تأثير في رفع المنكر أو كسر جاه الفاسق أو تقوية قلوب أهل الدين ) .

ومما ذكر في التاريخ أيضاً في هذا الباب ما ذكره ابن عبد الهادي في العقود الدرية في مناقب ابن تيمية من جملة أشياء تدل على استعماله هذا المبدأ في الحسبة على الدولة ، من ذلك موقفه مع السلطان محمد بن الناصر قلاوون في أول مجلس له بعد رجوع الحكم إليه في محضر أعيان العلماء والكبراء والشيوخ والقضاة والأمراء ، وعرض على السلطان طلب من النصارى بدفع مال زيادة على ما كانوا يدفعون ليؤذن لهم بالعودة إلى ما كانوا يلبسون مثل المسلمين ، فسكت الحاضرون ،

فجثا الشيخ على ركبتيه وقال للسلطان : لا تفعل وإني أعيذك أن يكون أول مراسيمك – في أول مجلس لك بعد أن عاد الله إليك الملك ونصرك على عدوك – أن تنصر فيه الكفار وتعزهم من أجل الدنيا الفانية )(1/281) .

وأما استعمال العلماء لوسيلة التظاهر أو التجمهر والاعتصام في إنكار المنكرات :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فمن ذلك ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم قال في حوادث سنة 464هـ ، قال : ( وفي جمادى الآخرة لقي أبو سعد بن أبي عمامة مغنية قد خرجت من عند تركي بنهر طابق فقبض على عودها وقطع أوتاره ، فعادت إلى التركي فأخبرته ، فبعث التركي إليه من كبس داره وأفلت ، وعبر إلى الحريم إلى بن أبي موسى الهاشمي شاكياً ما لقي ،

واجتمع الحنابلة في جامع القصر من الغد فأقاموا فيه مستغيثين ، وأدخلوا معهم الشيخ أبا إسحاق الشيرازي وأصحابه ، وطلبوا قلع المواخير وتتبع المفسدات ومن يبيع النبيذ وضرب دراهم المعاملة بها عوض القراضة ، فتقدم أمير المؤمنين بذلك ، فهرب المفسدات ، وكبست الدور ، وارتفعت الأنبذة ، ووعد بقلع المواخير ومكاتبة عضد الدولة برفعها ، والتقدم بضرب دراهم يتعامل بها ، فلم يقتنع أقوام منهم بالوعد ، وأظهر أبو إسحاق الخروج من البلد فروسل برسالة سكتتــــه ) (16/139) .

وأن الإمام أحمد رحمه الله كان يفتي بأن يجتمع الناس لإنكار المنكر للتهويل والتشهير بالمنكر وأهله ، فقــد روى الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن محمد بن أبي حرب قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه ، قال : يأمره , قلت : فإن لم يقبل ؟ قال : تجمع عليه الجيران وتهول عليه . ص50 .

وروي عن جعفر بن محمد النسائي قال : سمعت أبا عبد الله سئل عن الرجل يمر بالقوم يغنون ؟ قال : إذا ظهر له ، هــم داخل ، قلت : لكن يسمع الصوت يسمع في الطريق ، قال : هذا ظهر عليه أن ينهاهم ، ورأى أن ينكر الطبل يعني إذا سمع حسه ، قيل : مررنا بقوم وقد أشرفوا من علية لهم ، وهم يغنون فجئنا إلى صاحب الخبر فأخبرناه ، فقال : ( لم تكلموا في الموضع الذي سمعتم ؟ فقيل : لا ، قال : كان يعجبني أن تكلموا ، لعل الناس كانوا يجتمعون وكانوا يشهرون ) ص 50/51 .

ومما يدل على أن هذه الوسيلة كانت معروفة في عصور الإسلام ـ وليس كما يُظن أنها من اختراع غير المسلمين ـ

ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم قال : ( واجتمع في يوم الخميس رابع عشر المحرم خلق كثير مــــن الحربية ، والنصرية ، وشارع دار الرقيق ، وباب البصرة ، والقلائين ، ونهر طابق ، بعد أن أغلقوا دكاكينهم ، وقصـدوا دار الخلافة وبين أيديهم الدعاة والقراء وهم يلعنون أهل الكرخ – أي منكرين لبدعة إظهار شتم الصحابة التي وقعت من أهل الكرخ – واجتمعوا وازدحموا على باب الغربة ، وتكلموا من غير تحفظ في القول فراسلهم الخليفة ببعض الخدم أننا قد أنكرنا ما أنكرتم ، وتقدمنا بأن لا يقع معاودة , فانصرفوا ) 16/94 .

وأما ما وقع من شيخ الإسلام ابن تيمية فكثير جداً ، فمن ذلك :

ما ذكره خادم الشيخ إبراهيم الغياني قال : ( فبلغ الشيخ أن جميع ما ذكر من البدع يتعمدها الناس عند العمود المخلق الذي داخل ( الباب الصغير ) الذي عند ( درب النافدانيين ) فشد عليه وقام واستخار الله في الخروج إلى كسره ، فحدثني أخوه الشيخ الإمام القدوة شرف الدين عبد الله بن تيمية قال : فخرجنا لكسره , فسمع الناس أن الشيخ يخرج لكسر العمود المخلق ، فاجتمع معنا خلق كثير ) ص 10 رسالة بعنوان ناحية من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق محب الدين الخطيب .
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .



حكم المظاهرات

المجيب سلمان العودة

التصنيف الدعوة الإسلامية/وسائل الدعوة وأهدافها التاريخ 1/7/1421 عدد القراء 419

السؤال نرجو من فضيلتكم بيان حكم المظاهرات التي تهدف إلى مناصرة إخواننا المستضعفين سواء في فلسطين أو غيرها؟

الجواب

لا نرى بأساً أن يجتمع المسلمون للإعراب عن احتجاجهم على معاناة إخوانهم في فلسطين،

بحيث تكون مظاهرة سلمية، وبعيدة عن مضايقة السكان أو إزعاجهم، أو تعويقهم عن أعمالهم، ولا يكون فيها ارتكاب لما حرم الله من منكر بقدر ما تستطيعون.

وهذا من نصرة إخوانكم، وله أثره البالغ على اليهود، وعلى من يناصرهم في كل مكان، ومن ثمراته أن يوصل الرأي الإسلامي إلى الشعوب الغربية، التي طالما هيمن اليهود على عقولها، وأوصلوا لها رسالة مضللة عن القضية.

والأصل في مثل هذه الأمور الجواز، ولا تحتاج إلى دليل خاص،

وقد ورد في السيرة أن المسلمين خرجوا في صفين لما أسلم حمزة وعمر، ولكنه ضعيف، إنما يغني عنه أنه لا دليل على منع مثل هذا أو تحريمه، وإنما يمنع إذا ترتب عليه ضرر أو إخلال أو فساد

سلمان بن فهد العودة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Perfect Chaos]

طيب و ما هو حكم التكفير؟؟
ثانيا ...
أين هذه الضوابط في تلك المظاهرة؟؟