أيا معشر العشاق بالله خبِّروا ..... إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ ؟؟

[حمصي]

موضوع رائع بارك الله فيك.. كوني ما أحب اقرأ كتب إلا الروايات فأنتظر بقية الموضوع من تنسيقك على أن اقرأ كتاب ابن القيم كاملاً (وعذراً لكلامي )

الباب الأخير عجبني.. وحبيت أضيف عن قصة قرأتها..
وهي عن رجل مسلم عشق امرأة من النصارى وعلق قلبه بها لكن فارقها جسده ولم يفارقها تفكيره..
فعاد لبلاده عند داره وبقيت هي عند ديار أهلها وقد منعوها من التحدث معه، وهي على فراش الموت قالت أنها تريد أن تقابله بالآخرة ونطق الشهادة..
ولم يعلم بخبر إسلامها هو وبعد سنين وهو على فراش موته قال إن المرء ليحشر مع من يحب، وهي أغلى عليه من الجنة فكفر بالله ودعا أن يدخل النار فيعذب بها معها على أن يتركها تتعذب لوحدها!!
فهي ظفرت بجنات النعيم وهو ظفر بنيران الجحيمــ، الله يقينا ويبعدنا شر الفتن..

مشكور على الاضافة
و في كتاب ابن القيم قرأت قصة عن رجل تنصر لأجل انه عشق نصرانية ثم مات قبل نهاية اليوم
فنسأل الله الثبات على دينه
و حاول أن تقرأ كتاب ابن القيم كاملا لان فيه الشيء العظيم و انا هنا لم انقل سوى شيء يسير من بعض فصول الكتاب و هي الفصول المتعلقة بالعشق
و الا ففي الكتاب فصول كثيرة مثل - الدعاء, المعاصي و اثرها, احسان الظن و الغرور و غير ذلك
و الكتاب فعلا عجاااااب

[حمصي]

المفسدة الثانية
ما يقع غالبا من العشاق من ظلم المعشوق

ان عجز العاشق عن مدافعة العشق بكل ما يقدر و ابى قلبه الا السفر الى محبوبه فعليه كتمان ذلك و أن لا يفشيه الى الخلق و لا يشبب بمحبوبه و يهتكه بين الناس
فالظلم في هذا الباب من أعظم الظلم
و ربما كان أعظم ضررا على المعشوق من ظلمه في ماله
فانه يعرض المعشوق بهتكه في عشقه الى وقوع الناس فيه و انقسامهم الى مصدق و مكذب
و أكثر الناس يصدق في هذا الباب بأدنى شبهة
حتى اذا قيل فلان فعل بفلان أو بفلانة كذبه واحد (1) و صدقه تسعمائة و تسعة و تسعون (999 )
و قد يجمع العاشق بين ظلم اظهار العشق لمن لا يحل له الاتصال به, و بين أنواع اخرى من الظلم و قد يستعين بأخرين لنيل مراده من معشوقه
فان استعان على المعشوق بمن يستمليه له اما برغبة أو رهبة تعدى الظلم و انتشر و صار ذلك الواسطة ديوثا ظالما
فترى هذا الديوث يساعد العاشق على ظلم المعشوق و ظلم غيره ممن يتوقف حصول غرضها على ظلمه في نفس او مال او عرض
اذا أنه كثيرا ما يتوقف المطلوب فيه على قتل نفس يكون حياتها مانعة من غرضه
و كم من قتيل طل دمه بهذا السبب من زوج و سيد و قريب!
و كم خببت امرأة على بعلها و جارية و عبد على سيدهما!
و قد لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم من فعل ذلك
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
"من خبب خادما على أهله فليس منا و من أفسد امراة على زوجها فليس منا"
و من ظلم غير المعشوق ظلم زوج المعشوقة أو والد المعشوق أو ...!
ما بالك بظلم الزوج ممن يسعى في التفريق بين رجل و امرأته و امته حتى يتصل بهما؟
فان انضاف الى ذلك أن يكون المظلوم جارا أو ذا رحم تعدد الظلم فصار ظلما مؤكدا لقطيعة رحم و أذى جار و لا يدخل الجنة قاطع رحم و لا من لا يأمن جاره بوائقه
فان استعان العاشق على وصال معشوقه بشيطان من الجن بسحر ضم الى هذا الظلم كفر السحر!
و المقصود
أن التعاون في هذا الباب تعاون على الاثم و العدوان

...........................................

وقفة مع المعشوق!

و قد يعين المعشوق العاشق على ظلمه!
اذا انه اذا حصل مقصود العاشق من المعشوق فللمعشوق اغراض أخرى يريد من العاشق اعانته عليها! فلا يجد من اعانته بدا فبقي كل منهما يعين الاخر على الظلم و العدوان
فالمعشوق يعين العاشق على ظلم من يتصل به من أهله و أقاربه و سيده و زوجه!
و العاشق يعين المعشوق على ظلم من يكون غرض المعشوق متوقفا عى ظلمه!
حتى لربما يسعى له في منصب لا يليق به و لا يصلح لمثله و في تحصيل مال من غير حله و في استطالته على غيره!
فاذا اختصم معشوقه و غيره لم يكن الا في جانب المعشوق ظالما كان أو مظلوما!
و غير هذا مما ينضم اليه من ظلم العاشق للناس بالتحايل على أخذ اموالهم بسرقة أو غصب أ خيانة أو يمين كاذبة او قطع طريق أو نحو ذلك لتوصل بها الى المعشوق
و ربما أدى الى قتل لانفس التي حرم الله لياخذ ماله ليتوصل بها الى معشوقه

و المعشوق اذا لم يتق الله فانه يعرض العاشق الى التلف !
و ذلك ظلم منه بان يطمعه في نفسه و يتزين له و يستميله بكل طريق حتى يستدرج منه ماله أو نفعه و لا يمكنه من نفسه لئلا يزول غرضه بقضاء وطره منه
فهذا يسومه سوء العذاب
و العاشق ربما قتل معشوقه ليشفي نفسه منه و لا سيما ان جاد بالوصال لغيره
فكم للعشق من قتيل من الجانين و كم قد أزال من نعمة و أفقر غنى و أسقط من مرتبة و شتت من شمل و كم أفسد من أهل للرجل وولده

و للعشق مفاسد اخرى نذكره تبعا ان شاء الله

يتابع ان شاء الله

[لؤلؤة الإيمان]

أعوذ بالله من القلوب الفارغة..اللهم أشغل قلوبنا بحبك وذكرك.
أأسف عن عدم متابعة الموضوع لفترة.
لدي سؤال..العشق هو شيء مختلف عن الحب ويبدو مرضاً أكثر من كونه محبة..المهم سؤالي هل أفرد الشيخ في هذا كلاماً؟؟
انتظر التكملة ووفقك الله.

[حمصي]

ذكرنا من المفاسد
(1) سوء الخاتمة
(2) الظلم
و مذكر هنا مفاسد أخرى

فمن ذلك
(3)
اشتغال القلب بحب المخلوق و ذكره عن حب الرب تبارك و تعالى
و لا يجتمع في القلب هذا و هذا الا و يقهر أحدهما الاخر و يكون السلطان و الغلبة له
(4)
عذاب قلبه بمعشوقه
فان من أحب شيئا غير الله عذب به و لا بد
فما في الأرض أشقى من محب.... وان وجد الهوى حلو المذاق
نراه باكيا في كل حين...مخافة فرقة أو لاشتياق
فيبكي ان نأوا شوقا اليهم....و يبكي ان دنوا حذر الفراق
فتسخن عينه عند الفراق... و تسخن عينه عند التلاقي
فالعشق و ان استعذبه صاحبه فهو من أعظم عذاب القلب
(5)
العاشق قلبه أسير في قبضة غيره يسومه الهوان و لكن لسكرة العشق لا يشعر بمصابه فقلبه:
كعصفورة في كف طفل يسومها....حياض الردى و الطفل يلهو و يلعب
و كما قيل
ملكت فؤادي بالقطيعة و الجفا...و أنت خلي البال تلهو و تلعب
فعشق العاشق عشق الأسير الموثق و عيش الخلي عيش المسيب المطلق
و قال الاخر
طليق برأي العين و هو أسير...عليل على قطب الهلاك يدور
و ميت يرى في صورة الحي غاديا...و ليس له حتى النشور نشور
أخو الغمرات ضاع فيهن قلبه... فلييس له حتى الممات حضور
(6)
أن العاشق يشتغل بالعشق عن مصالح دينه و دنياه
فليس شيء أضيع لمصالح الدين و الدنيا من عشق الصور
أما مصالح الدين:
فانها منوطة بلم شعث القلب و اقباله على الله و عشق الصور أعظم شيء تشعيثا و تشتيتا له
و أما مصالح الدنيا
فهي تابعة لمصالح دينه فمن انفرط عليه مصالح دينه و ضاعت عليه فمصالح دنياه أضيع و أضيع
(7)
أفات الدنيا و الاخرة أسرع الى عشاق الصور من لانار في يابس الحطب
فالقلب كملا قرب من العشق بعد من الله و طرقته الافات و تولاه الشيطان من كل ناحية و لم يدع اذية يمكنه من ايصاله اليه الا أوصله
(8)
كلما قوي أفسد الذهن و أحدث الوسواس
حتى ربما ألحق صاحبه بالمجانين الذين فسدت عقولهم فلا ينتفعون بها
و أخبار العشاق في ذلك موجودة في مواضعها
و هل أذهب عقل مجنون ليلى و أضربه الا العشق؟
قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم... العشق أعظم مما بالمجانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه... و انما يصرع المجنون في الحين
و العقل أشرف ما في الانسان و به يتميز عن سائر المخلوقات فاذا عدم عقله التحق بالحيوان البهيم بل ربما كان الحيوان أصلح من حاله
(9)
أنه ربما أفسد الحواس أو بعضها اما فسادا حسيا أو معنويا
فاما المعنوي
فهو تابع لفساد القلب و اذا فسد القلب فسدت العين و الأذن و اللسان حتى يرى القبيح منه و من معشوقه حسنا كما قيل حبك الشيئ يعمي و يصم
و هو يعمي العين عن مساؤئ محبوبه و يصم الأذن عن الاصغاء الى العذل فيه
و الراغب في الشيء لا يرى عيوبه حتى تزول هذه الرغبة
هويتك اذ عيني عليها غشاوة...فلما انجلت قطعت نفسي الومها
و أما فساد الحواس
فانه يمرض البدن و ينهكه و ربما أتلفه كما هو معروف في اخبار من قتلهم العشق
و قد رفع الى ابن عباس رضي الله عنه و هو بعرفة شاب قد انتحل حتى عاد جلدا على عظم فقال ما شأن هذا؟ قالوا به عشق! فجعل ابن عباس يستعيذ بالله من العشق عامة يومه


فهذه بعض مفاسد العشق التي تكفي العاقل ليبتعد عنه
فان العقل و الشرع يوجبان تحصيل المصالح و تكميلها و اعدام المفاسد
فاذا عرض للعاقل أمر يرى فيه مصحلة و مفسدة وجب عليه أمران
أمر علمي(و هو ما قمنا به هنا)
و أمر عملي
فالعلمي طلب معرفة الرجح من طرفي المصلحة و المفسدة و ليس في عشق الصور مصلحة دينية او دنيوية بل مفسدته اضعاف أضعاق ما يقدر فيه من مصلحة
و امر عملي و هو أنه اذا تبين له الرجحان وجب عليه ايثار الأصلح

يتابع ان شاء الله

[حمصي]

أعوذ بالله من القلوب الفارغة..اللهم أشغل قلوبنا بحبك وذكرك.
أأسف عن عدم متابعة الموضوع لفترة.
لدي سؤال..العشق هو شيء مختلف عن الحب ويبدو مرضاً أكثر من كونه محبة..المهم سؤالي هل أفرد الشيخ في هذا كلاماً؟؟
انتظر التكملة ووفقك الله.

اظن أني كنت أشرت الى جواب هذا السؤال في المشاركة الثانية لي و فيها بيان أن المحبة أقسام فمنه ما هو مرض و هو المحرم و من العشق
و أشرنا ألى ان كل الذي سنناقشه و نذكر مفاسده و الدواء الخاص به انما هو هذا العشق المحرم لكونه مرضا له مفاسد ثم ذكرنا تلك المفاسد تبعا
أما الحب فهي كلمة عامة منها المباح و الواجب و السنة و المحرم
و هذا كله ذكرناه في تلك المشاركة
و هنا أضيف للتوضيح
أن الحب كلمة واسعة تضم تحتها مراتب منها العشق

فمراتب الحب من الأدنى الى الاعلى

الأول العلاقة
سميت علاقة لتعلق المحب بالمحبوب
قال الشاعر
و علقت ليلى و هي ذات تمائم... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
و قال الاخر
أعلاقة أم الوليد و بعد ما...افنان رأسك كالثغام المحلس!

ثم الصبابة
و سميت بذلك لانصاب القلب الى المحبوب
قال الشاعر
تشكى المحبون الصبابة ليتني...تحملت ما يلقون من بينهم و حدي
فكانت لقلبي لذة الحب كلها...فلم يلقها قبلي محب و لا بعدي

ثم الغرام
و هو لزوم الحب للقلب لزوما لا ينفك عنه و منه سمي الغريم غريما لملازمته صاحبه
و منه قوله تعالى
وَالَّذينَ يَقولونَ رَبَّنَا اصرِف عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا
و قد أولع المتأخرون باستعمال هذا اللفظ في الحب و قل أن تجده في أشعار العرب

ثم العشق
و هو افراط المحبة
و لهذا لا يوصف به الرب تعالى و لا يطلق في حقه
(قلت: لان الافراط تجاوز الحد ، والتقدم عن القدر المطلوب و لذا نجد أن العشاق كالمجانين بسبب شديد افراطهم)

ثم الشوق
و هو سفر القلب الى المحبوب
جاء في الحديث
و اسألك الشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة

ثم التتيم (التعبد)
و هو أخر مراتب الحب و هو تعبد المحب لمحبوبه
و حقيقة التعبد الذل و الخضوع للمحبوب
و منه قولهم طريق معبد اي مذلل قد ذللته الأقدام
و قد ذكر الله أكرم خلقه عليه و أحبهم اليه و هو رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بلاعبودية في أشرف مقاماته
و هي مقام الدعوة اليه
وَأَنَّهُ لَمّا قامَ عَبدُ اللَّهِ يَدعوهُ كادوا يَكونونَ عَلَيهِ لِبَدًا
و مقام التحدي بالنبوة
وَإِن كُنتُم فى رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلىٰ عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صٰدِقينَ
و مقام الاسراء
سُبحٰنَ الَّذى أَسرىٰ بِعَبدِهِ لَيلًا مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إِلَى المَسجِدِ الأَقصَا الَّذى بٰرَكنا حَولَهُ لِنُرِيَهُ مِن ءايٰتِنا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّميعُ البَصيرُ

....................................
أتمنى ان أكون قد اجبت عن شيء من سؤالك