شيعة..روافض..أهل سنة وجماعة..دعوةٌ لكم؟

[gonejn]

حياك الله يا Darkness withiN

اقتباس

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).



أخزاكم الله أيها الشيعة أعند الكلينى صاحب الكافى هذا الكلام
أوصل بكم الكذب أن تكذبوا على الحمير
رواه حمار عن حمار عن حمار
و لكن..............
هناك مأساة أيها السادة
المأساة أن الحمار قد مات منتحراً
رمى نفسه فى البئر
و أنا أسأل علماء الروافض الأجلاء الذين أحلوا التمتع بالرضيعة
ما حكم الحمار المنتحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و هل يجوز انتحار الحمير
هل هذا الحمار من الثقات أم من المجروحين
أعتقد أنه من المجروحين لأنه أكيد انجرح و هو يقع فى البئر
لذا لا يمكن الأخذ به أبدا

صدق الإمام الشافعى حينما قال
ما رأيت أكذب من الرافضة

[Big Trick]

أصحاب عقيدة فاسدة شتقول فيهم شتتكلم

[Darkness withiN]

-الســلام عليكم ورحمة الله وبركاتـه-
-حياكم الله جميعاً إخوتي في الله-


-الموضوع كان مجرد Proto-type..إن صح القول..يعني ورقة كربونية وجس للنبض فقط-
-تم إستكمال الجزء الأول المتعلق بالصحابة رضوان الله عليهم ودفع الشبهات عنهم,وتم إستكمال تفنيد جواز زواج المتعة,ونحن على الطريق في إستكمال دفع الشبهات-

-سأعرض الشبهات على شكل مناظرات..بإذن الله+على شكل حقائق كما في بداية الموضوع-

-فأي أخ شيعي يريد المناظرة معي..أرجو أن يبعث دعوته على الخاص أو في هذا الموضوع ويحدد موضوع الشبهه-


-قمت بفضل من الله...بإيجاد خلاصة ونتيجة مثيرة جداً..تهم أي مناظر وهي تسقط الفأس في الرأس,فالله العزة ولرسولهِ والمؤمنين-


-الموضوع هذا سيتم حذفه بتاريخ 14-6 بإذن الله...إلى هذا التاريخ الموضوع مفتوح لأي تعليق أو دعوة للمناظرة,بعدها سيتم وضع الموضوع المنقح الجديد بإذن الكريم-

-في أمان الله عزوجل..أخوكم الفقير لله الراجي عفوه ورضاه..أبو معـاذ-

[جوردا]

اولا
جزك الله خير اخوي Darkness withiN
و مبروووووووووك على تصالحك مع اخيك Ramza والله يخليكم كذا دووم يجعلكم من صالحين امين



نرجع للموضوع يااخوان انا مره قلة ابي اسوي بحث عن وشو في الحسينيات ياااااااااااااااخوان فضايح كثيره مو بس دينيه بل حتى تاريخيه


ياااخوان قاعدين يقولون ويغيرون في تاريخ على كيف امهم مع ان الماضي لا يتغير بس مع دين رافضة تتغير هذه نظرية


احد نكت الا سمعتها بنو القيس شيعي و ايضا هارون الرشيد شيعي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يااااجمعه هم مو بس يحتاجون تعلم دين ولغة العربية فحسب ايضا يحتاجون ان يعيشون الماضي ويعرفون تاريخ جيدا

[Darkness withiN]

-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته-
-حياك الله أخي الفاضل جوردا..وجزانا الله وإياك كل خير وبركة-


-بالنسبة لهم..كما بينت في ردي الأخير,وجدت طريقة وأسلوب قوي للمناظرة مع أصغرهم واكبرهم..بإذن الله سأبينها في مناظرتي مع أخ شيعي حول زواج المتعة,وهو الآن مشغول وطلب إمهاله شهر واحد-

-هههههههه الله يصلحهم ويهديهم..ياأخي إحمد الله إنه هداك,وإسأل الله لهم الهداية ليعز الإسلام من جديد حين كل شخص فينا يعرف النور ويتبعه..وهم بالعكس أجرهم عظيم إذا إهتدوا,ويغفر الله لهم ماتأخر من ذنبهم فالإسلام الحق يمحو ماقبله كما التوبة-

-إحــترامي وتقديـــري-

[أبو ذر المصرى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة

لى وقفه طويله فى الأحاديث التى رواها الشيعي فى صحيح البخارى وشرحها وضحد ما افترى به ونقله
لكن لى تعليق سريع ولي عوده
لكن أولا لي ثلاث نقاط تترتب من الضعف إلي القوة واهمها أخر نقطه أتمنى من كل شيعي أن يقرأها بكل تمعن

أولا:مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

بالنسبة لهذا الحديث يا اخوتى اهل السنة أنظروا إلي السند المتصل
هههههههه
طيب نفرض ان احد هذه الحمير مدلس او كذاب؟ هل يسقط الأسناد
هههههههه
الله المستعان

ثانيا: ما يفتريه الشيعة علي الصحابة الكرام الأبرار خير من وطئوا الأرض بعد الأنبياء ليس طعناً فى الصحابة
بل طعناً فى الرسول أى ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجيد أختيار أصحابة ولم ويجيد أختيار زوجاته رضوان الله عليهم اجمعين
وتكذيب للقرآن الكريم ( لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
وقوله تعالى: ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
وقوله تعالى: ( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
وقوله تعالى: ( جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ)
فهل الله عز وجل لم يكن يعلم ان هؤلاء الصحابة سيكفرون بعد موت النبى صلى الله عليه وسلم؟
هل هذا من البداء؟
نعوذ بالله من الخذلان

ثالثاً: أذكر أقوال الآئمة في شيعتهم ومن أوثق كتبهم

حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:

(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.



ويقول فى موضع أخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).



ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .


يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144).

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.


حكم باقي الأئمة على الشيعة

شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة
و يدعون حبه و أنه حجه

و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).



شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه
ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه

هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي


شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).


وهذا موسي بن جعفر
الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له
يشهد على شيعته

وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))

الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).


فإذا كانت هذه صفات شيعة علي و أولاده فلست أدري و الله كيف سيكون حال شيعة القائم آخر الأئمة و الذي لم يبلغ الحلم؟

و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)
نهج البلاغة ص (225).

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى التيجاني و القمي و أشياعهما إلا مخالفة المعقول و الرضى بما تحار منه العقول، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله ((لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق))!

فهذا كلام الأئمة والمصدر من أوثق الكتب عندكم
أفلا تتقون الله؟؟؟

[Darkness withiN]

-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته-
-حياكم الله..بارك الله فيك ياأخي أبا ذرٍ المصري..لكن أنا رديت على الأخ الشيعي وفندت كلامه بالأدلة في الردود السابقة..العجلة من الشيطان ياأخي-

-الموضوع بارك الله فيكم......ليس ضد الشيعة وهجومياً وأنا من يتولى إدارة هذا الموضوع,أي أنا الطرف المحاور والمناظر هنا بارك الله فيكم..ذكرت في بداية الموضوع إنه لمحاولة وعظهم ودعائهم بالحسنى لاأكثر..وليس فضح ماقاموا به..حيث تكفلت انا وأخي شهداء الأقصى والإخوة بذلك هنا:
http://www.montada.com/showthread.php?t=302327

- الموضوع يسير على وتيرة خاصة ليست كمثل المواضيع التي تتحدث عن الطوائف..على العموم كما قلت الموضوع لجس النبض فقط-


-أطلب من الإدارة غلق الموضوع مؤقتاً..حتى لايتشعب أو يخرج عن إطارهِ المحدد,ولنا عودة بإذن الله-

-أبو معاذ-

[zeko1878]

http://www.montada.com/showthread.php?t=302327