صليبي يجرد فتاة من ملابسها و يتوعد الأخريات

[Assil]

لا حول ولا قوة إلا بالله
والله دمعت عيني وارتعش بدني ..
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم انتصر اللهم انتصر اللهم انتصر عليهم فقد عاثوا فسادا ً ..
نحتسب جميع المسلمات بالجنة إن شاء الله ...

ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله
ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا حول ولا قوة إلا بالله

والسلام عليكم

[The Verb]

إسأل ((((((أهل الذكر = العلماء)))))))
ليس أعضاء المنتدى
من الجهل المركب سؤال من لا علم له
ونحن لسنا علماء ولكن نجيبك ببعض ما نسمع من شيوخنا الأفاضل
وقد نصيب ونخطئ
لكن الإجابة تجدها عند الشيوخ
إذاً
من الأن إتصل على بن جبرين أو المنيع أو ال الشيخ أو أي عالم تثق في دينه وإسأله عما يشكل عليك لتزول كل الشبه التي في صدرك
واعلم أني ناصح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[T.A.]

الي حامل على بعض الاعضاء الحقد والكراهيه كيف تبغونه يقتنع

[RICH BOY]

الصرب معروفين بوحشيتهم وجرائهم للمسلمين

[Ramza]

أخي Aweela قد أحسن أحد الأعضاء حين قال :

إسأل ((((((أهل الذكر = العلماء)))))))
ليس أعضاء المنتدى
من الجهل المركب سؤال من لا علم له
ونحن لسنا علماء ولكن نجيبك ببعض ما نسمع من شيوخنا الأفاضل
وقد نصيب ونخطئ
لكن الإجابة تجدها عند الشيوخ

و النقاش في الأمور العميقة لا يكمن معنا فنحن لسنا بمستوى أهل العلم من الإطلاع على الشريعة .

ولكن هل لأنهم يغتصبون الرجال والنساء والأطفال في العراق
نفجر في الأبرياء الآمنين في بلدانهم ..
هل يصح إصلاح الخطأ بالخطأ
هل يصح معاقبة أطفالهم ونساءهم وأبريائهم بأفعال جنودهم
هل أعاقب الأكثرية بأفعال الأقلية ..

أنت الآن مزجت موضوعاً آخر مع الكلام الذي ذكرته فوق فأنا كنت أقصد بداخل البلد
المحتل و ليس بخارجه و لكن أخشى أن أتحدث معك بموضوع التفجيرات و العمليات
" الإرهابية" هنا في الدول الأخرى فيتغير مسار الموضوع و قد يقفل لكني سأتطرق لهذه
النقطة فيما بعد.

لنعد للموضوع الأصلي بعد أن وضحت لك ما أرمي إليه وهو "ساحة المعركة" حيث الطرف
الآخر يتكون من : جنود ، عملاء و خونة . وهم من يجوز فيهم القتل و التفجير بمجمع كلام أهل العلم.

أنا أرى في قتل البريء يهوديا كان أو نصرانيا إرهابا
فهل الإسلام يخالفني
أنا أرى في ذبح الأبرياء إرهابا
فهل الإسلام يخالفني
أنا أرى في التفجير العشوائي بحجة الوصول إلى بضعة إسرائيليين إرهابا
فهل الإسلام يخالفني

مرة أخرى أكرر "من ليسوا في ساحة المعركة" و لكن التفجير العشوائي على حسب ماتقول
في ساحة المعركة إذا كان ذا نفع كبير للمسلمين فإنه يجوز و إليك قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة
فقد سُئل عن شابّ مجاهد فَجَّرَ نفسه في فلسطين فقَتَل و أصاب عَشرات اليهود ، هل هذا الفعل يعتبر منه انتحاراً أم جهاداً ؟
فأجاب بقوله : ( هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل ، أول من يقتل نفسه ، فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ،
و لا تجوز مثل هذه الحال إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام ، كان ذلك جائزاً ) .

و قال الألباني : ( لا يعد هذا انتحاراً ؛ لأنّ الانتحار هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة ... أما هذه الصورة التي
أنت تسأل عنها ... فهذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها ، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً
شخصياً ، إنما يكون بأمر قائد الجيش ... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي ، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة
أخرى ، وهو إفناء عدد كبير من المشركين و الكفار، فالرأي رأيه و تجب طاعته ، حتى و لو لم يَرضَ هذا الإنسان فعليه الطاعة ... ) .

إلى أن قال رحمه الله : الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام ؛ لأنّه لا يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه ... أما هذا
فليس انتحاراً ، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة من الكفار بسيفه ، و يُعمِل فيهم السيف حتى يأتيه الموت و هو صابر ،
لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة ... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية و بين من يتخلص من حياته بالانتحار ، أو يركب رأسه
ويجتهد بنفسه ، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة )

لذا هنالك فرق بين من يقوم بالعملية لوحده و من يقوم بها بأمرة من أميره أو قائد جيشه لأن من يقدم على الأمور
لوحده قد يؤدي فعله لذلك للتخريب و الضرر للأمة الإسلامية.

و لكن أريد أن أعود لما ذكرته أن سابقاً في قتل النساء و الأطفال و الأبرياء و إليك ماكتبه "أحمد بن عبد الكريم نجيب"
من موقع صيد الفوائد و قد لخص بكلامه الرد الكافي على تساؤلاتك :

لا حجّة لمن يُنكر العمليّات الاستشهاديّة بدعوى أنّها تستهدف ( أو يقع من ضحاياها بعض ) المدنيين ، و النساء و الأطفال
و الشيوخ غير المحاربين ، فقد روى الشيخان و أبو داوود و الترمذي و ابن ماجة و أحمد "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ
-‏ رضى الله عنهم -‏ قال : مَرَّ بي النبي صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ -‏ أَوْ بِوَدَّانَ -‏ وَ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ،‏ فَيُصَابُ
مِنْ نِسَائِهِمْ وَ ذَرَارِيِّهِمْ قَالَ : «‏ هُمْ مِنْهُمْ »‏ .‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : «‏ لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه و سلم »‏ .‏
و من هذا الحديث الشريف أخذ العلماء جواز التبييت في الحرب . قال الإمام أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ،
و قال : لا نعلم أحداً كره البيات . [ انظر : المغني مع الشرح الكبير : 10 / 503 ].
هذا مع ما في التبييت من مخاطرة بغير المحاربين نساءً و أطفالاً و شيوخاً ، فالنص يقطع دابر الخلاف في المسألة ، و يجعلهم سواء .
و روى الترمذي عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أَهلِ الطائف .‏ و معلوم أن الرمي بالمنجنيق
يقع على كلّ من في الحصن ، و بثبوته يبطل التفريق بين المحاربين و بين ذويهم ، و الله أعلم .
بل يزاد على ذلك أن العبرة في التعامل مع العدو ليست بتقسيمهم إلى فسطاطين لا ثالث لهما ، بل يُلحق بالمحاربِ المساندُ بالرأي و
المال ، لِفعل النبيّ صلى الله عليه و سلّم مع بني قريظة ، حيث قَتَل مقاتِلَتهم ( و هم القادرون على حمل السلاح من الرجال ) و لم
يكن يسأل القُرَظيّ : أحاربتَ أم لا ؟
ثمّ إن دماء الكافرين لا يحصنها إلا عقد الذمّة أو الأمان ، فهل لدى اليهود في فلسطين شيء من ذلك ؟

هل فهمت ، هذا يعني أن في حالة الحرب يجوز فعل ذلك أما قتل الآمنين فلا أبداً و ليس من أخلاق الإسلام .

هنالك نقاط أخرى ذكرتها أنت و لكنها ليست مهمة الآن و قبل الدخول إليها علينا أن ننهي النقاش في الأمور الأعظم
و الدلائل الأكبر ثم بعد ذلك تستطيع القفز إلى النقطة الأخرى مثل الذبح و الكره ...الخ لأن الأخوان ناقشوك فيها
أما أنا فأريد أن أناقشك في هذا الموضوع الآن و ليس ذاك حتى أنتهى من هذا .

في الانتظار .

[T.A.]

أخي Aweela قد أحسن أحد الأعضاء حين قال :



و النقاش في الأمور العميقة لا يكمن معنا فنحن لسنا بمستوى أهل العلم من الإطلاع على الشريعة .



أنت الآن مزجت موضوعاً آخر مع الكلام الذي ذكرته فوق فأنا كنت أقصد بداخل البلد
المحتل و ليس بخارجه و لكن أخشى أن أتحدث معك بموضوع التفجيرات و العمليات
" الإرهابية" هنا في الدول الأخرى فيتغير مسار الموضوع و قد يقفل لكني سأتطرق لهذه
النقطة فيما بعد.

لنعد للموضوع الأصلي بعد أن وضحت لك ما أرمي إليه وهو "ساحة المعركة" حيث الطرف
الآخر يتكون من : جنود ، عملاء و خونة . وهم من يجوز فيهم القتل و التفجير بمجمع كلام أهل العلم.




مرة أخرى أكرر "من ليسوا في ساحة المعركة" و لكن التفجير العشوائي على حسب ماتقول
في ساحة المعركة إذا كان ذا نفع كبير للمسلمين فإنه يجوز و إليك قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة
فقد سُئل عن شابّ مجاهد فَجَّرَ نفسه في فلسطين فقَتَل و أصاب عَشرات اليهود ، هل هذا الفعل يعتبر منه انتحاراً أم جهاداً ؟
فأجاب بقوله : ( هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل ، أول من يقتل نفسه ، فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ،
و لا تجوز مثل هذه الحال إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام ، كان ذلك جائزاً ) .

و قال الألباني : ( لا يعد هذا انتحاراً ؛ لأنّ الانتحار هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة ... أما هذه الصورة التي
أنت تسأل عنها ... فهذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها ، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً
شخصياً ، إنما يكون بأمر قائد الجيش ... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي ، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة
أخرى ، وهو إفناء عدد كبير من المشركين و الكفار، فالرأي رأيه و تجب طاعته ، حتى و لو لم يَرضَ هذا الإنسان فعليه الطاعة ... ) .

إلى أن قال رحمه الله : الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام ؛ لأنّه لا يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه ... أما هذا
فليس انتحاراً ، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة من الكفار بسيفه ، و يُعمِل فيهم السيف حتى يأتيه الموت و هو صابر ،
لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة ... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية و بين من يتخلص من حياته بالانتحار ، أو يركب رأسه
ويجتهد بنفسه ، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة )

لذا هنالك فرق بين من يقوم بالعملية لوحده و من يقوم بها بأمرة من أميره أو قائد جيشه لأن من يقدم على الأمور
لوحده قد يؤدي فعله لذلك للتخريب و الضرر للأمة الإسلامية.

و لكن أريد أن أعود لما ذكرته أن سابقاً في قتل النساء و الأطفال و الأبرياء و إليك ماكتبه "أحمد بن عبد الكريم نجيب"
من موقع صيد الفوائد و قد لخص بكلامه الرد الكافي على تساؤلاتك :

لا حجّة لمن يُنكر العمليّات الاستشهاديّة بدعوى أنّها تستهدف ( أو يقع من ضحاياها بعض ) المدنيين ، و النساء و الأطفال
و الشيوخ غير المحاربين ، فقد روى الشيخان و أبو داوود و الترمذي و ابن ماجة و أحمد "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ
-‏ رضى الله عنهم -‏ قال : مَرَّ بي النبي صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ -‏ أَوْ بِوَدَّانَ -‏ وَ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ،‏ فَيُصَابُ
مِنْ نِسَائِهِمْ وَ ذَرَارِيِّهِمْ قَالَ : «‏ هُمْ مِنْهُمْ »‏ .‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : «‏ لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه و سلم »‏ .‏
و من هذا الحديث الشريف أخذ العلماء جواز التبييت في الحرب . قال الإمام أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ،
و قال : لا نعلم أحداً كره البيات . [ انظر : المغني مع الشرح الكبير : 10 / 503 ].
هذا مع ما في التبييت من مخاطرة بغير المحاربين نساءً و أطفالاً و شيوخاً ، فالنص يقطع دابر الخلاف في المسألة ، و يجعلهم سواء .
و روى الترمذي عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أَهلِ الطائف .‏ و معلوم أن الرمي بالمنجنيق
يقع على كلّ من في الحصن ، و بثبوته يبطل التفريق بين المحاربين و بين ذويهم ، و الله أعلم .
بل يزاد على ذلك أن العبرة في التعامل مع العدو ليست بتقسيمهم إلى فسطاطين لا ثالث لهما ، بل يُلحق بالمحاربِ المساندُ بالرأي و
المال ، لِفعل النبيّ صلى الله عليه و سلّم مع بني قريظة ، حيث قَتَل مقاتِلَتهم ( و هم القادرون على حمل السلاح من الرجال ) و لم
يكن يسأل القُرَظيّ : أحاربتَ أم لا ؟
ثمّ إن دماء الكافرين لا يحصنها إلا عقد الذمّة أو الأمان ، فهل لدى اليهود في فلسطين شيء من ذلك ؟

هل فهمت ، هذا يعني أن في حالة الحرب يجوز فعل ذلك أما قتل الآمنين فلا أبداً و ليس من أخلاق الإسلام .

هنالك نقاط أخرى ذكرتها أنت و لكنها ليست مهمة الآن و قبل الدخول إليها علينا أن ننهي النقاش في الأمور الأعظم
و الدلائل الأكبر ثم بعد ذلك تستطيع القفز إلى النقطة الأخرى مثل الذبح و الكره ...الخ لأن الأخوان ناقشوك فيها
أما أنا فأريد أن أناقشك في هذا الموضوع الآن و ليس ذاك حتى أنتهى من هذا .

في الانتظار .

بارك الله فيك اخي اظن هذا يكفي وزياده

والحق واظح لكن................ الله المستعان

[The Verb]

أخي Aweela قد أحسن أحد الأعضاء حين قال :



و النقاش في الأمور العميقة لا يكمن معنا فنحن لسنا بمستوى أهل العلم من الإطلاع على الشريعة .



أنت الآن مزجت موضوعاً آخر مع الكلام الذي ذكرته فوق فأنا كنت أقصد بداخل البلد
المحتل و ليس بخارجه و لكن أخشى أن أتحدث معك بموضوع التفجيرات و العمليات
" الإرهابية" هنا في الدول الأخرى فيتغير مسار الموضوع و قد يقفل لكني سأتطرق لهذه
النقطة فيما بعد.

لنعد للموضوع الأصلي بعد أن وضحت لك ما أرمي إليه وهو "ساحة المعركة" حيث الطرف
الآخر يتكون من : جنود ، عملاء و خونة . وهم من يجوز فيهم القتل و التفجير بمجمع كلام أهل العلم.




مرة أخرى أكرر "من ليسوا في ساحة المعركة" و لكن التفجير العشوائي على حسب ماتقول
في ساحة المعركة إذا كان ذا نفع كبير للمسلمين فإنه يجوز و إليك قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة
فقد سُئل عن شابّ مجاهد فَجَّرَ نفسه في فلسطين فقَتَل و أصاب عَشرات اليهود ، هل هذا الفعل يعتبر منه انتحاراً أم جهاداً ؟
فأجاب بقوله : ( هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل ، أول من يقتل نفسه ، فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ،
و لا تجوز مثل هذه الحال إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام ، كان ذلك جائزاً ) .

و قال الألباني : ( لا يعد هذا انتحاراً ؛ لأنّ الانتحار هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة ... أما هذه الصورة التي
أنت تسأل عنها ... فهذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها ، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً
شخصياً ، إنما يكون بأمر قائد الجيش ... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي ، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة
أخرى ، وهو إفناء عدد كبير من المشركين و الكفار، فالرأي رأيه و تجب طاعته ، حتى و لو لم يَرضَ هذا الإنسان فعليه الطاعة ... ) .

إلى أن قال رحمه الله : الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام ؛ لأنّه لا يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه ... أما هذا
فليس انتحاراً ، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة من الكفار بسيفه ، و يُعمِل فيهم السيف حتى يأتيه الموت و هو صابر ،
لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة ... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية و بين من يتخلص من حياته بالانتحار ، أو يركب رأسه
ويجتهد بنفسه ، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة )

لذا هنالك فرق بين من يقوم بالعملية لوحده و من يقوم بها بأمرة من أميره أو قائد جيشه لأن من يقدم على الأمور
لوحده قد يؤدي فعله لذلك للتخريب و الضرر للأمة الإسلامية.

و لكن أريد أن أعود لما ذكرته أن سابقاً في قتل النساء و الأطفال و الأبرياء و إليك ماكتبه "أحمد بن عبد الكريم نجيب"
من موقع صيد الفوائد و قد لخص بكلامه الرد الكافي على تساؤلاتك :

لا حجّة لمن يُنكر العمليّات الاستشهاديّة بدعوى أنّها تستهدف ( أو يقع من ضحاياها بعض ) المدنيين ، و النساء و الأطفال
و الشيوخ غير المحاربين ، فقد روى الشيخان و أبو داوود و الترمذي و ابن ماجة و أحمد "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ
-‏ رضى الله عنهم -‏ قال : مَرَّ بي النبي صلى الله عليه وسلم بِالأَبْوَاءِ -‏ أَوْ بِوَدَّانَ -‏ وَ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ،‏ فَيُصَابُ
مِنْ نِسَائِهِمْ وَ ذَرَارِيِّهِمْ قَالَ : «‏ هُمْ مِنْهُمْ »‏ .‏ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : «‏ لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه و سلم »‏ .‏
و من هذا الحديث الشريف أخذ العلماء جواز التبييت في الحرب . قال الإمام أحمد : لا بأس بالبيات وهل غزو الروم إلا البيات ،
و قال : لا نعلم أحداً كره البيات . [ انظر : المغني مع الشرح الكبير : 10 / 503 ].
هذا مع ما في التبييت من مخاطرة بغير المحاربين نساءً و أطفالاً و شيوخاً ، فالنص يقطع دابر الخلاف في المسألة ، و يجعلهم سواء .
و روى الترمذي عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق على أَهلِ الطائف .‏ و معلوم أن الرمي بالمنجنيق
يقع على كلّ من في الحصن ، و بثبوته يبطل التفريق بين المحاربين و بين ذويهم ، و الله أعلم .
بل يزاد على ذلك أن العبرة في التعامل مع العدو ليست بتقسيمهم إلى فسطاطين لا ثالث لهما ، بل يُلحق بالمحاربِ المساندُ بالرأي و
المال ، لِفعل النبيّ صلى الله عليه و سلّم مع بني قريظة ، حيث قَتَل مقاتِلَتهم ( و هم القادرون على حمل السلاح من الرجال ) و لم
يكن يسأل القُرَظيّ : أحاربتَ أم لا ؟
ثمّ إن دماء الكافرين لا يحصنها إلا عقد الذمّة أو الأمان ، فهل لدى اليهود في فلسطين شيء من ذلك ؟

هل فهمت ، هذا يعني أن في حالة الحرب يجوز فعل ذلك أما قتل الآمنين فلا أبداً و ليس من أخلاق الإسلام .

هنالك نقاط أخرى ذكرتها أنت و لكنها ليست مهمة الآن و قبل الدخول إليها علينا أن ننهي النقاش في الأمور الأعظم
و الدلائل الأكبر ثم بعد ذلك تستطيع القفز إلى النقطة الأخرى مثل الذبح و الكره ...الخ لأن الأخوان ناقشوك فيها
أما أنا فأريد أن أناقشك في هذا الموضوع الآن و ليس ذاك حتى أنتهى من هذا .

في الانتظار .

لا فض فوك أخي الكريم
وكما قال أخي الحق واضح مثل الشمس في كبد السماء

ثبتنا الله وإياكم على الإيمان حتى نلقاه ....آمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[Ramza]

بارك الله فيك اخي اظن هذا يكفي وزياده

والحق واظح لكن................ الله المستعان

الله يبارك فيك يا أخي

حقيقة إن الحق واضح و لكن من واجبنا كإخوة نحب بعضنا في الله أن نساعد
و نبين لإخواننا الذين نحبهم إن كنا نحبهم في الله الحق من الباطل و هذا واجب
على كل مسلم ، لعل الله يهدينا و إياهم إلى سواء السراط .

لا فض فوك أخي الكريم
وكما قال أخي الحق واضح مثل الشمس في كبد السماء

ثبتنا الله وإياكم على الإيمان حتى نلقاه ....آمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اللهم آمين اللهم آمين

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

[زهرة الايمان]

حسبي الله ونعم الوكيل ..

مشكوور اخي على المشاركة ..

[عويلة]

شكرا أخي Ramza على التوضيح

شكرا أخي The verb على النصيحة

و آسف لجميع الأخوة

[hungry wolf]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



أخي العزيز عويلة ^_^ :

حسنا .. هذي النقطة محيراني شوية
ليش الذبح .. أنا ما أستحمل مناظر الذبح فلهذا لم أتفهم أبدا لماذا يذبح القاتل كالخروف

أ حقاً لا تفرق بين ذبح الشياه و ضرب العنق ؟


ألم تر َ شاة تـــُــذبح في حياتك ^_^' ؟



القاتل لا يــُــذبح .. القاتل تــُــضرب عنقه


رؤية الشياة تــُـذبح لا يــُــفقد المرء الوعي ( ضعيفوا القلوب يتقيؤون فقط ) .. أما ضرب العنق فترى كثيراً مــِــن مـــَـن يحضر القصاص يسقط مغشياً عليه ( أحسبه يشعر أن عنقه هي التي ضـُــربت )


الذبح يختلف عن ضربة العنق ^_^


الذبح له طريقته .. لا تــُــذبح الشاة بإمرار السكين على رقبتها فقط .. بل على الذابح أن يحد شفرته أو سكينته لتقطع سريعاً .. كما أن القطع يكون في منطقة معينة في العنق .. حتى لا تتعذب الشاه .. تــُــقطع هذه المنطقة أولاً حتى تزهق الروح .. ثم تــُــفصل العنق تماماً ..


أما ضرب العنق .. فهو ضربة سيف واحدة ( دعك من الأفلام التي تصدر تسجيلاً لذبح أحد " العلوج " ~_~ ) .. ضربة سيف واحدة في العنق تفصل الرأس عن الجسم .. و تزهق معها الروح ..



^_^

أحسها قسوة زيادة عن اللزوم ودموية مالها داعي ..

هههههههههههههههههه


سنرى ^_~

ليش ما يعدوم رميا بالرصاص أو شنقا حتى ... صحيح أنا كمان ما أستحملهم بس على الأقل أرحم من الذبح

خطأ ^_^


ليسا أرحم من ضرب العنق ( و ليس الذبح ^_~ ) ..


ضرب العنق يقتل سريعاً .. فلا يتعذب المقتول ..


أما الرمي بالرصاص .. فيشعر المقتول بكل طلقة رصاص تصيبه .. يقاسي من العذاب الأليم ما لا تتصوره ..




و الشنق أسوأ >_<


هل جربتَ أن تبقى تحت الماء لمدة دقيقتين .. حاول أن تحبس أنفاسك حتى يبدأ الجسد في طلب الـ أوكسجين .. فإن فعل فابقَ في الماء و لا تخرج .. ستنازع نزاعاً رهيباً من أجل أن يدخل الهواء إلى رئتيك .. فلا تستطيع منع نفسك من التنفس .. و تخرج لا إرداياً من الماء لتملأ رئتيك بالهواء ..


فكيف بك و أنت عاجز عن التنفس .. ستبقى في حالة النزاع لطلب الهواء حتى تزهق روحك .. الشنق من أسوأ طرق القتل .. يعاني فيه المقتول عذاباً رهيباً ..


أنظر إلى وجه المقتول بعد الشنق .. ينازع في محاولة للتنفس .. و يتعذب قبل أن يموت .. و تبقى إمارات العذاب مطبوعة على وجهه ..


منظر رهيب >_<


ضرب العنق رحمة أمام هاتين الطريقتين .. فلا يتعذب فيه المقتول !

الناس أيام الرسول والصحابة كانوا بحكم البيئة أكثر قسوة وشدة
حروبهم كانت أكثر دموية وبشاعة .. سيوف , رماح .... إلخ

لا شأن لهذا بالقصاص ^_^'

فبالتالي ذبح القاتل أو من يستحق القتل أتفهمه في زمنهم

ههههههههههههههههههه

لكن في زمننا هذا أصبح الناس أكثر رقة نسبيا
وأصبح بإمكاننا إعدام من يستحق الإعدام بوسائل تناسب العصر

المسألة ليست متعلقة بك أو بي ^_^ ..

الأمر متعلق بالمقتول .. هل لأجل رقة الجمهور ( المشاهدين للقصاص ) يتعذب المقتول عذاباً لا يتصوره رجل حي ؟!


^_~

إبرة قاتلة , كرسي كهربائي , غاز قاتل وغيره

>_<


الإبرة القاتلة لا أعلم أثرها .. لكن انظر إلى من يقتله السيانيد .. سترى علامات العذاب مرسومة على وجهه حتى مع سرعة قتل السيانيد التي تقضي على المرء في ثوان !



و أما الكرسي الكهربائي .. فالقتل به بشع >_<


يا عزيزي عويلة ^_^ .. ألستَ ترى سنيك و هو يصرخ صراخاً متواصلاً في محاولة للصراع من أجل البقاء عند تعذيبه في الكرسي الكهربائي ..

سنيك - رايدن - سنيك ( الــ بيج بوس ) .. يصرخون صراخ متواصلاً من ما يلاقونه من عذاب !

كل خلية في جسدك تصرخ من الآلام الرهيبة !


ألم تجرب سريان تيار من الإلكترونات ذا فرق جهد كهربائي مقدراه 110 فولت !


جربه مع أقرب ( فيش ) في بيتكم لتتصور أقل معاناة يعانيها المقتول صعقاً بالكهرباء ( لا تصدق و توديني في دهية ) ..





غاز قاتل >_<


دعك من جميع ما قلته .. و أنظر إلى وجه المقتول بأي من الطرق التي ذكرتَ .. و قارنه بوجه من تقطع رقبته .. سترى الفرق جلياً بأم عينيك ^_^


كلها يعاني فيها المقتول من العذاب الرهيب قبل موته .. إلا ضربة العنق ^_~


^_^

فلماذا حكم الإسلام في هذه المسألة لم يتغير

لأن الإسلام ليس وحشياً ليعذب المقتول قبل موته ^_~


يكفيه فقده لروحه ^_^'







أرى أن يتم ابتكار طريقة قتل جديدة تناسب رقة هذا العصر .. نقوم بــ ( دغدغة ) القاتل حتى تزهق روحه هههههههههههههههههههه








أداعبك فقط أخي العزيز عويلة ^_^'








^_^







و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عويلة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز عويلة ^_^ :



أ حقاً لا تفرق بين ذبح الشياه و ضرب العنق ؟


ألم تر َ شاة تـــُــذبح في حياتك ^_^' ؟

طبعا رأيت
لكن ضرب العنق لم ولن أرى

رؤية الشياة تــُـذبح لا يــُــفقد المرء الوعي ( ضعيفوا القلوب يتقيؤون فقط ) .. أما ضرب العنق فترى كثيراً مــِــن مـــَـن يحضر القصاص يسقط مغشياً عليه ( أحسبه يشعر أن عنقه هي التي ضـُــربت )

صحيح أني قد لا أفقد الوعي
لكني بكل تأكيد لن أنام لبضعة ليالي

الذبح له طريقته .. لا تــُــذبح الشاة بإمرار السكين على رقبتها فقط .. بل على الذابح أن يحد شفرته أو سكينته لتقطع سريعاً .. كما أن القطع يكون في منطقة معينة في العنق .. حتى لا تتعذب الشاه .. تــُــقطع هذه المنطقة أولاً حتى تزهق الروح .. ثم تــُــفصل العنق تماماً ..

ما شاء الله
باين عليك خبير ومجرب

أما ضرب العنق .. فهو ضربة سيف واحدة ( دعك من الأفلام التي تصدر تسجيلاً لذبح أحد " العلوج " ~_~ ) .. ضربة سيف واحدة في العنق تفصل الرأس عن الجسم .. و تزهق معها الروح ..

حسنا .... هذه أول مرة أعرف هذه المعلومة
لكن برضه
لا أستطيع أن أتخيل إنسان بكل كرامته وبشريته
تضرب عنقه ..

هههههههههههههههههه


سنرى ^_~

لا لن نرى
لن أحضر ضرب عنق أحد مدى الحياة

خطأ ^_^


ليسا أرحم من ضرب العنق ( و ليس الذبح ^_~ ) ..


ضرب العنق يقتل سريعاً .. فلا يتعذب المقتول ..


أما الرمي بالرصاص .. فيشعر المقتول بكل طلقة رصاص تصيبه .. يقاسي من العذاب الأليم ما لا تتصوره ..

و الشنق أسوأ >_<

هل جربتَ أن تبقى تحت الماء لمدة دقيقتين .. حاول أن تحبس أنفاسك حتى يبدأ الجسد في طلب الـ أوكسجين .. فإن فعل فابقَ في الماء و لا تخرج .. ستنازع نزاعاً رهيباً من أجل أن يدخل الهواء إلى رئتيك .. فلا تستطيع منع نفسك من التنفس .. و تخرج لا إرداياً من الماء لتملأ رئتيك بالهواء ..

فكيف بك و أنت عاجز عن التنفس .. ستبقى في حالة النزاع لطلب الهواء حتى تزهق روحك .. الشنق من أسوأ طرق القتل .. يعاني فيه المقتول عذاباً رهيباً ..

في الإعدام بالرصاص معاك حق

أما الشنق فما أعتقد ... أظن والله أعلم أن هناك عظمة تفصل النخاع الشوكي مما يؤدي إلى الموت السريع للمشنوق ( ألف رحمة ونور عليه )

والدليل ... أنك لن ترى في حياتك مشنوقا يتحرك بعد شنقه
إلا إذا حصل خطأ في العملية

يا عزيزي عويلة ^_^ .. ألستَ ترى سنيك و هو يصرخ صراخاً متواصلاً في محاولة للصراع من أجل البقاء عند تعذيبه في الكرسي الكهربائي ..

سنيك - رايدن - سنيك ( الــ بيج بوس ) .. يصرخون صراخ متواصلاً من ما يلاقونه من عذاب !

ههههههه

ضحكتني والله

جربه مع أقرب ( فيش ) في بيتكم لتتصور أقل معاناة يعانيها المقتول صعقاً بالكهرباء ( لا تصدق و توديني في دهية ) ..

لحظة خلني أجرب كخخخخ

أرى أن يتم ابتكار طريقة قتل جديدة تناسب رقة هذا العصر .. نقوم بــ ( دغدغة ) القاتل حتى تزهق روحه هههههههههههههههههههه



أداعبك فقط أخي العزيز عويلة ^_^'



^_^

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

والله فكرة

على العموم شكرا على الرد


وإذا كان هذا هو حكم الإسلام ... فأكيد في حكمة بالغة فيه

[احلى اشكنانيه]

اي شي موضوع تافه وبعدين كما تدين تدان

[hungry wolf]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




عزيزي عويلة ^_^ :

صحيح أني قد لا أفقد الوعي
لكني بكل تأكيد لن أنام لبضعة ليالي

هههههههههههههههههههههههه


^_^

ما شاء الله
باين عليك خبير ومجرب

هههههههههههههههه



عابني أحد أقربائي لجهلي بطريقة ذبح الشياه


( رددتُ عليه طبعاً )



^_^

لا لن نرى
لن أحضر ضرب عنق أحد مدى الحياة

هههههههههههههههه


لم أقصد بقولي سنرى أن تحضر ضرب عنق شخص ^_^' .. بل رميتُ إلى ما ذكرتـــُــه في ما تلى قولي من توضيح لمساوئ الطرق الأخرى التي تفضلتَ بذكرها ^_^

أما الشنق فما أعتقد ... أظن والله أعلم أن هناك عظمة تفصل النخاع الشوكي مما يؤدي إلى الموت السريع للمشنوق

ألم ترَ شخصاً يــُــشنق في أحد الأفلام ؟

ألا تسمع الحشرجات التي يطلقها و هو مشنوق ؟


أنظر إليه و هو ينازع .. أو أنظر إلى تعابير وجهه ( كما قلتُ لك سابقاً ^_~ ) لتعرف مقدار العذاب الذي لاقاه قبل لفظ أنفاسه

( ألف رحمة ونور عليه )

ههههههههههههههههه



^_^

والدليل ... أنك لن ترى في حياتك مشنوقا يتحرك بعد شنقه
إلا إذا حصل خطأ في العملية

O.o


و لن ترَ مضروب العنق يتحرك بعد ضرب عنقه أيضاً :icon6:


و ليس هناك خطأ في العملية



^_~

وإذا كان هذا هو حكم الإسلام ... فأكيد في حكمة بالغة فيه

هذه العبارة لا تحمل ( روح ) عويلة >_< .. و كأنك غير مستسيغ للأمر بعد



فكيف تلسم به .. ليس هذا عويلة الذي أعرفه






^_^'








و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عويلة]

هذه العبارة لا تحمل ( روح ) عويلة >_< .. و كأنك غير مستسيغ للأمر بعد



فكيف تلسم به .. ليس هذا عويلة الذي أعرفه

أقسم بالله دمعت عندما قرأت هذه الجزئية

يبدو أني في أسئلتي واستفساري عن كل ما أقرأه في هذا المنتدى أعطى انطباعا للبعض أني لست من أهل السنة والبعض الآخر بأني مخبول

سألت في المنتدى الإسلامي عن جزئية ما
فاتهمت بأني لست من أهل السنة
فقدت أعصابي ... رددت .... فطردت

وليس لي أحد أشتكي إليه

ففقدت شهيتي في السؤال حتى لا أتهم بشيء

أعتقد هذا ما نفضله ..

واحد ما يصدعنا بالأسئلة ويكتفي بهز رأسه معنا

وهذا ما سأفعله