أين نص الفتوى المعلن عنهاالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سليمان
أين نص الفتوى المعلن عنهاالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سليمان
عمّان في عيوني أولاعمّان في قلبي دائما
ماادري ليش ذكرتي كل هالتفاصيلالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
![]()
مااقول غير كمان الله المستعان![]()
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
![]()
نعم اهل مكة ايضا هددو قريش في بضائعها (ونجحوا) تم تغيير هذا البند من الاتفاقية لان قريش علمت ان اطلاق سراح المسلمين والا ستخسر بضائعها
وباذن ستخضع ايضا الدنمارك خوفا على البضائع فيما لو استمرينا في المقاطعة
كذلك النبي ارسل الكثير من السرايا لتعرض قوافل قريش (الكثير) والا ماهو السبب الحقيقي لمعركة بدر الكبرى![]()
!!!المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
![]()
..وداعاً ..![]()
ذكرت لك من قبل غادة ان تتبعي الاخبار قبل الفـلــ .. حتى لايحرر الرد من مرا اخرى .. ـــالكتابةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
![]()
لاتروجي لمثل هذة الافكار فقط ليلتفت اليك ,, لاتخذلي حملات المقاطعة لوكنت مسلمة شاركي لو بصمتك![]()
..وداعاً ..![]()
من ناحيتي إن شاء الله الدنمرك و اللي يجي منها محرم علي إلى أبد الآبدين ...
و أسأل الله أن يثبتني على ذلك .. إكراما لحضرة النبي الذي أحبه و أتبعه ..
و أما عنك يا ست غادة .. فكلي ما شئت .. ويوم القيامة يفصل الله بيننا ..
رفعت الأقلام .. و جفت الصحف !!
--------------------------------
هل كل بلد نتعرض للأذى منها أو من أي أحد منها نحرم بضائعهاالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشمس
اذن ماذا يفعل المسلمون الذين يعيشون في الدينمارك ؟
تعرضنا للأذى من أمريكا ومن بريطانيا ومن فرنسا ومن اليابان في العراق وفي فلسطين
من ناحية أخرى لقد تعرضت أمريكا للأذى في 11 أيلول من تنظيم القاعدة
فعلى ذلك لا بد لأمريكا أن تحارب ليس فقط أفغانستان والعراق بل جميعنا نحن المسلمون
وعلى ذلك كان مع الشعب الأمريكي حق عندما أخذوا الجاليات المسلمة بذنب تنظيم القاعدة وأخذوا يتضهدوا المسلمين هناك
مالكم كيف تحكمون أيها المسلمون
كأنكم أولاد ناس وغيركم ولاد شارع
لا ترضوا لغيركم مالا ترضوه لأنفسكم
ولا أعتقد أن في المقاطعة اكرام للنبي هذا ظنك والظن لا يغني من الحق شيئا
فهل سمعت أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بلسانه راض عنك على هذا![]()
وأيضا مع أمريكا حق أن تمنع التكنولجيا من تصديرها الى بلادنا هي والغرب
عمّان في عيوني أولاعمّان في قلبي دائما
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة +moon flower+
حتى تتضح الصورة أكثر وحتى نعرف أن الرسول ليس من كان وراء أبي النصير بل تصرف من تلقاء نفسه هو وأبو جندل
الرسول لم يأمر بهذا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة +moon flower+
ممكن ولكن بعد أن نفقد احترامنا
درب الحوار طويل ولكنه مثمر في الأخير
أي نعم بدأنا بالحوار معهم ورفضوا ولكن ليتنا صبرنا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة +moon flower+
الرسول كان في قوة وهذه خطة حرب
التعديل الأخير تم بواسطة غادة قاسم ; 15-02-2006 الساعة 05:51 AM
عمّان في عيوني أولاعمّان في قلبي دائما
نقلا من موقع الأستاذ عمرو خالد
والمهم في هذا النقل لم أجد أن الدعاة أمروا بالمقاطعة وهم على ما أعتقد من علماء الأمة وليس مهم أن يكونوا جميعهم
وعلينا احترامهم لأنهم أعلم منا
بيان دعاة المسلمينوبعد:
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم
فإنّ ما جرى من تجَرُؤٍ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في أحداث الدنمارك جريمةُ اعتداءٍ تمسّ مقدسات الأمة وهو أمر غير مقبول، كما أنه تخريب لمسيرة التعارف الحضاري بين البشر )وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا(.
وعليه:
1. فإننا نشدّ على يد الأمة التي هبّت لنصرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم - وهو أمر يؤكد أنّ هذه الأمةَ أمةٌ حية - كما أننا ننبّه على أن تكون هذه النصرة مرآةً لنهج الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم من خلال تصرفات أمته.
2. وندعو الدنمارك حكومةً وشعباً إلى الاستجابة للأصوات المنصفة والناضجة التي انبثقت من داخل مجتمعها معتذرةً وداعيةً إلى إدانة هذا التعدي وإيقافه حتى لا تعيش الدنمارك عزلة عن مسيرة المجتمع الدولي الذي يُدْرِج ضمن حدود الحريات ما يمنعها من التعدي على المقدسات الدينية أو إثارة الكراهية ضد دين أو عرق. وكذلك نوجه هذه الدعوة إلى الدول التي دافعت عن هذا التعدي، على أنه لا يوجد اليوم مجتمع يُقرّ الحرية غير المسؤولة دون أن يضع لهذه الحرية ضوابط تحول بينها وبين الإضرار بالغير، ثم تتفاوت المجتمعات في هذه الضوابط.
3. وإننا هنا نؤكد أن حرية الرأي مكفولة في ديننا الحنيف لمن أراد أن يستوضح أو أن يحاور شريطة عدم الإساءة )وجادلهم بالتي هي أحسن( وهذا ما اتفق على قَبوله عقلاء البشر ونصت عليه اتفاقيات حقوق الإنسان.
4. ومع هذا فإننا ندعو المسلمين إلى الانضباط بضوابط الشرع الحنيف ونرفض مقابلة الإساءة بما لا يجيزه شرعنا من نقض العهود والمواثيق المحترمة في شريعتنا بالاعتداء على السفارات أو الاعتداء على الأنفس المؤمَّنة وأمثالها من الأعمال غير المرضية والتي قد تشوه عدالة مطالبناأو تتسبب في عزلنا عن مخاطبة العالم. فإن نصرة نبيّنا لا تكون بمخالفة شرعه.
5. وإننا هنا نثمّن المواقف المنصفة التي صدرت عن عدد من المراجع الدينية مستنكرة هذا التعدي الشائن مما يدعو إلى التأكيد على عدم أخذ غير المسلمين في بلادنا وخارجها بجريرة الذين أساؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذلك عملاً بقوله تعالى)ولا تزر وازرة وزر أخرى(وقوله عز وجل )وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان(.
6. كما أننا ندعو منظمة المؤتمر الإسلامي ومن ورائها دولنا وحكوماتنا وكذلك المجتمع الدولي إلى العمل على استصدار قرار من هيئة الأمم المتحدة يجرّم الإساءة إلى نبي الله محمد أو نبي الله عيسى أو نبي الله موسى بل إلى سائر أنبياء الله عليهم السلام.
7. وإننا هنا نُذكّر الأمة بضرورة إحياء الصلة بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم محبةً وإتباعاً وإحياءً لأخلاقه وهديه الشريف. وأن لا يكون انـتهاضهم للنصرة مجرد ردةِ فعلٍ تنتهي بانتهاء الحدث، بل ينبغي أن يكون هذا الأمر حياً في الأمة ما بقيت.
8. ونؤكد على أنّ واجبنا الآن هو الانتقال إلى مرحلة تعريف الأمم بنبيّنا عبر نشر أخلاقه وأوصافه وشمائله إلقاءً وكتابةً وقبل ذلك كله ومعه وبعده سلوكاً ومعاملةًوأن تقوم المؤسسات المعنيّة وأصحاب الإمكانيات بواجبهم في دعم هذا التعريف.
هذا ونسأل الله كمال التوفيق لما يحبه ويرضاهالشيخ أبو بكر أحمد المليباري، الحبيب أبوبكر العدني بن علي المشهور، الدكتور أحمد الكبيسي، الدكتور أحمد بدر الدين حسّون، الشيخ أحمد بن حمد الخليلي، الأستاذ الدكتور أحمد نور سيف، الشيخ أنظر شاه كشميري، الأستاذ جاسم المطوّع، الشيخ حاجي محمد شافعي حزامي، د. حسن الصفّار، الدكتور حمدان مسلّم المزروعي، الشيخ حمزة يوسف، الشيخ خالد الجندي، الدكتور سعيد عبد الحفيظ حجّاوي، الدكتور سلمان العودة، الدكتور طارق السويدان، الدكتور عائض القرني، الشيخ عبد الله بن بيّه، السيد عبد الله فدعق، الدكتورة عبلة محمد الكحلاوي، الدكتور العربي الكشّاط، الشيخ عكرمة صبري، الحبيب علي زين العابدين بن عبد الرحمن الجفري، الدكتور علي جمعة، الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ، الأستاذ عمرو خالد، الدكتور فاروق حمادة، الشيخ كياي حجي عبد الله فقيه، الشيخ محمد أختر رضا الأزهري، الشريف محمد، العلويني، السيد محمد حسين فضل الله، الدكتور محمد رشيد قبّاني، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد طاهر القادري، السيد محمد بن محمد المنصور، آية الله محمد علي تسخيري، الدكتور مصطفى بن حمزة، الدكتور نوح علي سلمان القضاة، الدكتورة هبـة رؤوف، الدكتور وهبة الزحيلي، الداعية ياسمين محمود خليل الحصري.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموقعون
الأسماء حسب ترتيب الأحرف الأبجدية
عمّان في عيوني أولاعمّان في قلبي دائما
نعم ...
النبي عليه الصلاة و السلام راضي علينا عندما نقاطع الدنيا و نجوع و نموت من الجوع و لا أن تنتهك حرمته لأنه أحب إلينا من أنفسنا وأرواحنا و كل ما نحب ....
أنصحك أن لا تخلطي الأمور ، وألا تحاولي التشكيك في أهمية المقاطعة و مشروعيتها ، فهناك أجماع بين المسلمين عليها .. و الإجماع (الأغلبية الساحقة) مصدر من مصادر التشريع كما لعلك تعرفين ...
إن شئت خالفي هذا و لا تقاطعي ، لكن لا تخالفي ما طالب بها كل علماء المسلمين الموثوقين و المعروفين بالغيرة و الحمية لهذا الدين و كل الهيئات الاسلامية المعتبرة و التزم به السواد الأعظم من المسلمين .. أو على الأقل لا تدعي الناس إلى فعل ما فعلت و تشككيهم بما التزموه حبا لهذا النبي الهادي المعصوم عليه الصلاة و السلام ...
--------------------------------
...............المشاركة الأصلية بواسطة غادة قاسم
الله يسامحك
على العكس المنتجات الدينماركية ليست الوحيدة في السوق
بكل سهولة من غير هال الواسطة أستغنى عنها
وخاصة أغلبية الشعب الأردني متوسط الحال أو فقير فمستغني خلقة من هذه المنتجات
ومنا من يفضل الجبنة النابلسية وحليب بلدنا بمعنى نفضل الانتاج المحلي في نظرنا أجود وأفيد من المعلب الذي قد يكون فيه جنون بقر وفيه مواد حافظة أجنبية![]()
امال عاملة ( دَوشة ) لية يا غادة ؟!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
نعم تاكدت ان الرسول لم يكن مع ابو النصير لكن رضا عنه لانه اعترض للقافلة التجارية وباذن الله هو الان راضي عنا
والدليل ماكتبتتي : فينظر النبي الى عمر بن الخطاب ويبتسم ويقول ألم أقل لكم اصبروا
ومع انه لم يشارك ضعفاء مكة برئاسة ابو النصير في هذه المعركة لكنه بعد ذلك ارسل الكثير من السرايا لاعتراض قوافل قريش واحد منهم مايعرف بمعركة بواط
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
ليش تبغي الذل للمسلمين غادة ؟؟
كل هذا تسامح![]()
طيب شو رايك نطالب الفلسطينيين ايقاف المقاومة تسامح مع اليهود
ثم ندعوا للحوار مع الصهاينة ونصبر ونصبر برايك هل سنصل لنتيجة ؟
ثم انك تقولين بدأنا بالحوار وقبل ذلك قلتي اننا قاطعنا قبل الحوار![]()
نستطيع التسامح لو اساءوا الى اي شخص غير النبي وثم قدموا اعتذار
لكن لا لانتسامح بلاساءة الى السيد البشر وباذن سيدفعون
ثمن حماقتهم ابأرادة الله لا بمقاطعتك ولامقاطعتي حتى لو اعتذروا
ارجعي لسيره وقرائي كيف دافع الصحابة عن النبي صلى الله علية وسلم
لعلك تدركين ان المقاطعة التي تبخلين بها لجناب رسولك هو أقل مايمكن فعله
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
تقصدين بس علشان الرسول الاقوى هاجم القوافل برايك ... لا لان قريش تمادت في الاساءة للمسلمين
ثم لم يكون في معركة من معارك الرسول جيش المدينة اقوى من جيوش مكة .
كتبت هذا كلة رد على (الفكرة) ليس رجاء في مقاطعتك ولا رجاء في اقناعك![]()
مودتي ,,
..وداعاً ..![]()
المسلمين كشعوب ممكن لا بس الرسول نعم نحرمها للابد ولوعندنا قوة نحاربهمالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
![]()
التعرض لبرج التجارة مثل الاساءة للنبي برايك ؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
نفترض ان البرج قيمته عندهم مثل قيمة الرسول عندنا !! امريكا اكتفت بالمقاطعه ؟ ولا احتلت دول
لن ادخل في مشروعية الرد على العدوان الامريكي لانه ممنوع![]()
لكن الدنمارك لماذا تتهجم على نبينا ؟؟ بدون سبب فقط لانها تعلم اننا جبناء ولم تتوقع ان يكون لنا ردة فعل
لاننا في نظر بعض الاروبيين عبيد فقط نتلقى اوامر لانستطيع ان نغضب وليس من حقنا ان نأخذ موقف
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
![]()
وهل سمعتي بلسانة ان يقول صلوات الله علية لا تسامحوا لو حصل هذا![]()
..........
على فكرة البيان الي اسردتيه مؤيد للمقاطعة![]()
وسلمان العودة وعائض القرني هم من اوائل من طالب بالمقاطعة
وإننا هنا نؤكد أن حرية الرأي مكفولة في ديننا الحنيف لمن أراد أن يستوضح أو أن يحاور شريطة عدم الإساءة )وجادلهم بالتي هي أحسن( وهذا ما اتفق على قَبوله عقلاء البشر ونصت عليه اتفاقيات حقوق الإنسان.
هذا النص اتوقع هوا الي استندت عليه في كلامك![]()
هذا الكلام موجة لصحيفة الدنماركية والسياسية عموما ان تبريركم غير مقبول
واشترطوا العلماء لمن اراد معرفة شي عن الدين السؤال بدون اساءة
اعيدي التفكير![]()
طلبتي فتوى متعلقة بالموضوع نعم اصدرت فتوى عن علماء المدينة بتحريم شراء البضائع الدنماركية
ولم تكتفي بمجرد مطالبة بامقاطعتها بل وتحريمها ابحثي عنها وقرائيها .
التسامح مع الغرب من اجل اهداف دعوية هدف سامي غادة
لكن الله امر ان يجد العدو فينا غلاظة تعلمي مالحكمة ؟؟ لان طبيعة البشر تكرة الضعف والانهزامية
وتنجذب للقوي الشامخ الاسلام دين قوة وعزة كوني قوية المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف .
![]()
التعديل الأخير تم بواسطة +moon flower+ ; 15-02-2006 الساعة 08:58 AM
..وداعاً ..![]()
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
اولا
ما حكم اذا زوجك (طبيب اسنان) طلقك في حالة غضب شديد؟
في المذهب الحنفي
اذا طلق الزوج زوجتة وهو في حالة غضب لم يقع الطلاق اذا كان غضبة في امور جائزة كأنتهاك حرمات الله اما اذا كان غضبه في امر الدنيا فالطلاق واقع!!
لابين ان يوجد غضب محمود
وسب النبي يستجب الغضب عليه
قال عليه الصلاة والسلام (من رأي منكم منكرا فبيغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضغف الأيمان) او كما قال عليه الصلاه والسلام
وهذا من موقع صيد الفؤائد
بسم الله الرحمن الرحيم
القول المبين في حكم شاتم خاتم النبين
مقدمة :
القول المبين في حكم شاتم خاتم النبين (1)
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد .
الحمدلله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره أهل الشرك والعناد ولقد هدانا الله بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأخرجنا به من الظلمات إلى النور وآتانا ببركة رسالته ويمن سفارته خير الدنيا والآخرة وكان من ربه بالمنزلة العليا التي تقاصرت العقول والألسنة عن معرفتها ونعتها .
ولقد كفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم المستهزءين فقال الله تعالى : " إن كفيناك المستهزءين " (الحجر : 95) قال الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان (3/182) : بين تعالى في هذه الآية الكريمة أنه كفى نبيه صلى الله عليه وسلم المستهزءين الذين كانوا يستهزئون به وهم قوم من قريش وذكر في مواضع أخر أنه كفاه غيرهم كقوله في أهل الكتاب : فسيكفيكهم الله . وقوله : أليس الله بكاف عبده .ا.هـ.
وقال تعالى : " إن شانئك هو الأبتر " (الكوثر : 3)
قال ابن كثير في تفسيره (8/504) : إن مبغضك - يا محمد - ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره . ا.هـ.
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال ؛ قدم كعب بن الأشرف مكة فقال له قريش : انت سيدهم ألا ترى هذا المُصنبر المنبتر من قومه يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدنة وأهل السقاية فقال : أنتم خير منه قال : فنزلت : إن سانئك هو الأبتر . رواه البزار وقال ابن كثير إسناد صحيح وذكره الشيخ مقبل الوادعي في الصحيح المسند من أسباب النزول (ص175) .
وقال تعالى : " إن الذين يؤذن الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا " (الأحزاب : 57) .
فهذه الآيات تبين ما للرسول من منزلة ومقام عظيم عند الله .
حكم سب النبي صلى الله عليه والاستهزاء به من الكتاب والسنة وأقوال السلف :
إن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاستهزاء به من نواقض الإيمان التي توجب الكفر ظاهرا وباطنا سواء استحل ذلك أو لم يستحله قال تعالى : " ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " (التوبة : 64-65) .
روى ابن أبي حاتم بإسناده عن عبدالله بن عمر قال : قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوما : ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء لا أرغب
بطونا ولا أكذب ألسنة ولا أجبن عند اللقاء فقال رجل في المجلس : كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن قال عبدالله : فأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول : يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أبالله ورسوله كنتم تستهزئون .
قال الشيخ مقبل في الصحيح المسند من أسباب النزول (ص78) : الحديث رجاله رجال الصحيح إلا هشام بن سعد فلم يخرج له مسلم إلا في الشواهد كما في الميزان وأخرجه الطبري من طريقه وله شاهد بسند حسن عند ابن أبي حاتم من حديث كعب بن مالك .
قال ابن حزم عند هذه الآية في الفصل (4/244) : فنص تعالى على أن الاستهزاء بالله تعالى أو بآياته أو برسول من رسله كفر مخرج من الإيمان ولم يقل تعالى في ذلك إني علمت أن في قلوبكم كفرا بل جعلهم كفارا بنفس الاستهزاء ومن ادعى غير هذا فقد قول الله تعالى ما لم يقل وكذب على الله .ا.هـ.
ويدخل في هذه الآية الاستهزاء بالمتمسكين بهذا الدين في مظهرهم ومخبرهم وأن السخرية بهم من الأمور الموقعة في الكفر نسأل الله السلامة والعافية .
أما ما جاء من نصوص السنة في هذه المسألة فإليك يا أخي المسلم جملة من النصوص لنعلم خطر هذا الأمر .
- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : أن أعمى كانت له أم ولد - أي غير مسلمة - تشتم النبي صلى الله عليه وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر قال : فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وتشتمه فأخذ المعول - وهو سيف قصير - فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما أصبح ذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال : انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل - يعني يتحرك - حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أنا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فأنهها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر ولي منها إبنان مثل اللؤلؤتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فأخذت المعول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الا اشهدوا : إن دمها هدر
رواه أبو داود وصحح إسناده الألباني في صحيح سنن أبي داود (3665) .
وقد بوب عليه أبو داود فقال : باب الحكم فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم .
فهذا الحديث نص في أن الذمي وهو غير المسلم الذي صالحناه وأعطيناه الأمان إذا سب النبي صلى الله عليه وسلم ينتقض عهده وأنه يجب قتله .
قال أسحاق بن راهوية : إن أظهروا سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسُمع منهم ذلك أو تحقق عليهم قتلوا .
وكذلك نص الإمام أحمد على وجوب قتله وانتقاض عهده .
يتبع ..................
القول المبين في حكم شاتم خاتم النبين (2)وقفنا في الحلقة الأولى عند حكم شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل الذمة وذكرنا ما جاء في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم من قصة الأعمى الذي قتل زوجته الذمية .
قال شيخ الإسلام في الصارم المسلول على شاتم الرسول (2/145) عند هذه القصة :
وهذه المرأة إما أن تكون زوجة لهذا الرجل أو مملوكة له وعلى التقديرين فلو لم يكن قتلها جائزا لبين النبي صلى الله عليه له أن قتلها كان محرما وأن دمها كان معصوما ولأوجب عليه الكفارة بقتل المعصوم والدية إن لم تكن مملوكة له فلما قال : اشهدوا أن دمها هدر - والهدر الذي لا يضمن بقود ولا دية ولا كفارة - عُلم أنه كان مباحا مع كونها كانت ذمية فعلم أن السب أباح دمها لاسيما والنبي صلى الله عليه وسلم إنما أهدر دمها عقب إخباره بأنها قتلت لأجل السب فعلم أن الموجب لذلك والقصة ظاهرة الدلالة في ذلك .ا.هـ.
الحديث الثاني :
ومما جاء في السنة في قتل شاتم الرسول وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسقط حقه في قتل من سبه صلى الله عليه وسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المِغْفَر - نوع من الدروع يكون على قدر الرأس - فلما نزعه جاء رجل فقال : ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال : اقتلوه .
رواه البخاري (1846) ومسلم (1357) وأبوداود (2685) والترمذي (1693) والنسائي (5/20
0) .
قال أبوداود : اسم ابن خطل عبد الله وكان أبو برزة الأسلمي قتله .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم (2/265) :
وقد تقدم عند أهل المغازي أن جرمه أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الصدقة وأصحبه رجلا يخدمه فغضب على رفيقه لكونه لم يصنع له طعاما أمره بصنعه فقتله فخاف ثَمَّ أن يُقتل فارتد واستاق إبل لبصدقة وأنه كان يقول الشعر يهجو به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأمر جاريتيه أن تغنيا به فهذا له ثلاث جرائم مبيحة للدم : قتل النفس والردة والهجاء .ا.هـ.
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (4/73) :
والسبب في قتل ابن خطل وعدم دخوله في قوله " من دخل المسجد فهو آمن " ما روى ابن إسحاق في المغازي " حدثني عبد الله بن أبي بكر وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة قال : لا يقتل أحد إلا من قاتل , إلا نفرا سماهم فقال : اقتلوهم وإن وجدتموهم تحت أستار الكعبة , منهم عبد الله بن خطل وعبد الله بن سعد , وإنما أمر بقتل ابن خطل لأنه كان مسلما فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الأنصار وكان معه مولى يخدمه وكان مسلما , فنزل منزلا , فأمر المولى أن يذبح تيسا ويصنع له طعاما , فنام واستيقظ ولم يصنع له شيئا , فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا , وكانت له قينتان تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم . ا.هـ.
وقال شيخ الإسلام في رده على القائلين أنه قتل ردة (2/266) :
أنه كان مرتدا بلا خلاف بين أهل العلم بالسير وحتم قتله بدون استتابة مع كونه مستسلما منقادا قد ألقى السَّلَم كالأسير فعلم أن من ارتد وسب يقتل بلا استتابة بخلاف من ارتد فقط . يؤيده أن النبي صلى الله عليه وسلم أَمَّن عام الفتح جميع المحاربين إلا ذوي جرائم مخصوصة وكان ممن أهدر دمه دون غيره فعلم أنه لم يقتل لمجرد الكفر والحراب .ا.هـ.
الحديث الثالث :
ومما جاء في السنة أيضا قتل كعب بن الأشرف اليهودي الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لكعب بن الأشرف فإنه آذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال : أنا يا رسول الله أتحب أن أقتله ؟ قال : نعم . وقصة قتله في الصحيحين .
الحديث الرابع :
ومما جاء في السنة قصة ابن أبي السرح عن سعد قال : لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبدالله بن سعد بن أبي السرح عند عثمان بن عفان فجاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال : أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين (حيث) رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله . فقالوا : ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ألا أومات إلينا بعينك ؟ قال : إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين .
رواه أبو داود (4359) والحاكم (3/45) وقال : صحيح على شرط مسلم . ووافقه الذهبي . وقال الألباني - رحمه الله - في الصحيحة (4/300 برقم 1723) : وهو كما قالا إلا أن أسباط بن نصر وأحمد بن المفضل قد تكلم فيهما بعض الأئمة من جهة حفظهما لكن الحديث له شاهد يتقوى به ثم ذكره الشيخ .
والحديث جاء عند النسائي (4078) بأطول مما عند أبي داود عن سعد قال : لما كان يوم فتح مكة أمَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين وقال : اقتلوهم وإن وجدتموهم مُتعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبي جهل وعبدالله بن خطل ومَقِيس بن ضُبَابة وعبدالله بن سعد بن أبي السرح .
فأما عبد الله بن خطل فأُدرك وهو متعلق بأستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن حُريب وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان أشب الرجلين فقتله .
وأما مَقِيس بن صُبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه .
وأما عكرمة فركب البحر فأصابهم عاصف فقال أصحاب السفينة : أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ههنا فقال عكرمة : والله لئن لم ينجني من البحر إلا الإخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم إن لك علي عهدا إن أنت عافيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا صلى الله عليه وسلم حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفوا كريما فجاء فأسلم .
وأما عبد الله بن سعد بن أبي السرح ....... فذكره بمثله .
وقد صححه الألباني في صحيح سنن النسائي (3791) وقال في تعليقه على التنكيل (2/255) : ثم خرجت للحديث شاهدا حسنا في الصحيحة 1723.
ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين " كما ذكر الخطابي : أن يظمر بقلبه غير ما يظهره للناس .
وقال المعلمي في التنكيل (2/256) : وكره أن يومض لأن الايماض من شعار أهل الغدر والغدر لا ينبغي للأنبياء .
وعبد الله بن أبي السرح كان أخا لعثمان بن عفان من الرضاعة وكان عبد الله قد ارتد وافترى على النبي صلى الله عليه أنه يلقنه الوحي ويكتب له ما يريد .
قال شيخ الإسلام في الصارم (2/230) :
فوجه الدلالة أن عبد الله بن أبي السرح افترى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يُتَمِّم له الوحي ويكتب له ما يريد فيوافقه عليه وأنه يصرفه حيث شاء ويغير ما أمره به من الوحي فيُقرُّه على ذلك وزعم أنه سينزل مثل ما أنزل الله إذ كان قد أوحي إليه في زعمه كما أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى كتابه والافتراء عليه مما يوجب الريب في نبوته قدر زائد على مجر الكفر به والردة في الدين وهو من أنواع السب .ا.هـ.
وكما نلاحظ في قصة عبد الله بن أبي السرح أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أسقط حقه ولم يقتل ابن أبي السرح .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا :
إن الذي عصم دم ابن أبي السرح عفو النبي صلى الله عليه وسلم وأنه بالإسلام وبالتوبة إنمحى عنه الإثم وبعفو النبي صلى الله عليه وسلم احتقن الدم .ا.هـ.
وللموضوع بقية ..........
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غادة قاسم
كيف بتكونين الأمام مثل ما صار في امريكا؟
قرأت قبل فترة موضوع في احد الجرائد عن معاناه الدعاة المدسوسين من قبل امريكا في العالم الأسلامي من قبل المسلمين
انت قلتي انك بدأت دراسة التجويد في مرحلة متقدمه وانك معاك مشروع
لتعليم المسلمون في البلاد المحتاجة لذلك وتثقيفهم
سبحان الله درست التجويد وباغية تعلمين المسلمين وتثقيفهم
تعليمنهم ويش ؟؟؟
تريدين تعلمينهم ثقافة الطل!!!
النقاش معاك عقيم....
قرأت قبل فترة موضوع في احد الجرائد عن معاناه الدعاة المدسوسين من قبل امريكا في العالم الأسلامي من قبل المسلمين
ممكن مصدر أختي الكريمةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة +moon flower+
![]()
إذا النقاش عقيم في رأيك .. فلا تشارك فيهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة SKYLINEGT81
![]()
الحديث الثالث :
ومما جاء في السنة أيضا قتل كعب بن الأشرف اليهودي الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لكعب بن الأشرف فإنه آذى الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال : أنا يا رسول الله أتحب أن أقتله ؟ قال : نعم . وقصة قتله في الصحيحين .
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك
أين من يعقل . . . أين من يعي
الحديث الرابع :
ومما جاء في السنة قصة ابن أبي السرح عن سعد قال : لما كان يوم فتح مكة اختبأ عبدالله بن سعد بن أبي السرح عند عثمان بن عفان فجاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم أقبل على أصحابه فقال : أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين (حيث) رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله . فقالوا : ما ندري يا رسول الله ما في نفسك ألا أومات إلينا بعينك ؟ قال : إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين .
فهلا جائتنا الأخت الفاضلة برد علمي على هذه الأدلة
بدلا من أقوالها المفككة لغير مفهومة ؟؟؟
.
لا والله ما هان عرض نبينا
سنتسصرخ الآساد من كل مربض
فتمشي إلى الأوغاد شيبا وشبانا
أسود غاب تأبى الحياة ذميمة
وتلبس بالعز الردى فهو أكفان
بسم الله الرحمن الرحيم
رد على الأخت غادة
نحن الآن في حالة أستثنائية فأحب الناس الى قلوبنا يشتم أمامنا ونحن نرى
هل تعرفين يا أختي الكريمة شيخ الأسلام ابن تيمية أظنك تعرفينه ماذا فعل عندما سمع أن أحد النصارى يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ذهب له وقال أتقل الله فهذا عيب
لا بل ضربه وألف كتابه المشهور الصارم المسلول على شاتم الرسول وسجن بعدها رحمه الله
نحن ماذا فعلنا لم نفعل شيئ منعنا أنفسنا من بعض الأشياء
وجزاكم الله خير الجزاء