زواج المتعة حلال

[HArb200]

كتب العضو (Q8_Payne)
ما هو سند الرواية؟ و أنا أقصد روايات أهل البيت الموجودة في كتبنا.
و شكـرا.

ليش ماترد على سؤالي ......

[-Cheetah-]

للأسف الشديد كتبكم ليست منتشرة لأستخرج منها الأدلة بعكس كتب السنة التي تستطيع الحصول عليها بكل سهولة لذلك فأنا لا أستطيع أن آتيك بالدلبل من كتبكم

[-Cheetah-]

إذا كنتم يا أخي تطعنون بكل الصحابة فكيف تقتنعون
أولم تكن السنة موضحة ومفصلة ومقيدة للقرآن

[HArb200]

كتب العضو (سيـد)

HArb200

انت قلت((التحاور مع شيعي صعب .....هذا اولا((((ليس لاني ليست لدي الحجه الدامغه ,,لا بل لاني اعلم انه لن يقتنع حتى اتي به امامي او امام شيخ من المشايخ المشهورين((((((وابعده عن المواقع التعليميه))))) ومن ثم سيسكت ويقتنع))
لان جميع اللذين تحاورون معهم الان ينسخون ردوهم الكاذبه من مواقع اخرى وياتيك بها ليثبت لك انك جاهل بدينك....ونحن نعلم كما يعلم جميع السنه انهم على ظلال لذلك يصعب معه ان تقنعه بوسيلة الانترنت..... ))


من الطبيعي ان تقول ان التحاور مع اليعة صعب لأننا نئتيكم بئدلةمنالقران و من كتبكم التي تقولون بصحتها وانتم لا تستطيعون الرد عليها ........ ومن الطبيعي اذا قابلت اي شيعي مع اي شيخمن مشايخكم وكان الشيعي غير مطلع على شيء سوف يصدق ولاكن لماذا لا يتحاورعلمائكم مع علمائنا وقد حصلت من قبل وسوف ائتيك بلمقابلة ولاكن لي في هذا الموضوع لكي لا يفقد الموضوع قوته

وانت قلت ((هذا لانهم فسقه كذبه ليس عندهم ادنى احترام لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم.))

اقول لك اتني بشيء الذي اعتمدت عليه في تفسيق الشيعة واتني في ماذا يكذبون ومن قال لك ان الشيعة لا يحترمون الصحابة هذا دليل على عدم اطلاعك على المدهب الشيعي وانت تقول عنهم ماتسمعه من اعدائهم وتردده مثل البغبغاء بدون دليل

وانت قلت ايضاً((اما الايه وموضوع انها نسخت اولا فوالله اعلم انها نسخت وهذا مابينه صاحب الموضوع من حيث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.. ))

اقول لك اتني بدليل من القران يثبت صحة ما تقولون من نسخ هذه الأية
_____________
وسلامي للقارء

طيب انت اقرا ليش انا قلت انه صعب:
((((ليس لاني ليست لدي الحجه الدامغه ,,لا بل لاني اعلم انه لن يقتنع حتى اتي به امامي او امام شيخ من المشايخ المشهورين((((((وابعده عن المواقع التعليميه))))) ومن ثم سيسكت ويقتنع))
لان جميع اللذين تحاورون معهم الان ينسخون ردوهم الكاذبه من مواقع اخرى وياتيك بها ليثبت لك انك جاهل بدينك....ونحن نعلم كما يعلم جميع السنه انهم على ظلال لذلك يصعب معه ان تقنعه بوسيلة الانترنت..... ))
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولاتفسر كلامي على كيفك....:::::::فاذا كنت جاهل لاتعرف اين تضع الامور في مواضعها فنسأل الله ان يمنحك العقل لكي يمكن به ان تتحاور معنا:::::
اما ان كنت عاقل (((((وهذا على اغلب الظن ليس موجود فيك))))))فانت تحاول ان تتعرف الى السنة فقط وليس لانك تتحاور معنا لانك اذا اقتنعت ستغير رايك .....وايضا انا اذا اقتنعت بما تقول ((((وهذا لن يحدث ابدا لان جميع كلامكم كذب*كذب)))))ساغير من اقتناعي.
هذا يعني ان الحوار سياتي بنتيجه اما اذا لم تكن تتحاور معنا بنفس الاسلوب فدعك في مذهبك الضال حتى تحرم من الجنة وتذوق عذاب الدنيا وعذاب الاخره.


اما فسقكم يكفي انكم اهنتوا الصحابه فلا بعد ذلك فسوق اكبر منه.
وايضا اانكم تتحضنوا بناتكم ((بدافع شهوه))) والشهوه محرمه الا على زوجك او ماملكت يمينك.::::::هذا الكلام اتيت به من كتاب العالم التائب:::::::

ام موضوع نسخ الايه فواضح انك لاتعرف كيف تقرا فاما انك تقرا بالمقلوب((كالمجنون))واما انك طفل صغير يحاول اضهار نفسه ......فتخير بينهما.

لكن وبما انك تاخذ نصف الكلام وتترك الباقي فسأعيده لك كي يقتنع القارىء ساعيد ماقلته:
اما الايه وموضوع انها نسخت اولا فوالله اعلم انها نسخت وهذا مابينه صاحب الموضوع من حيث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم..
والمعلوم ((للعاقل))ان كتاب الله وسنة نبيه هي الاسس اللتي يقوم عليها التشريع الاسلامي...,,,,:::::::والسنة جاءت موضحه للقران. ::::::::

وانا لم اتهرب لكن رد علي ::::::اعطني موقع العالم اللذي كان شيعيا وتاب ::::::
وشكرا

[HArb200]

كتب العضو (سيـد)
قلت لك انك صعب عليك التحاور مع شيعي .

دعنا من الكلام الي ما يجيب نتيجة وجاوب على سؤالي هذا بختصار شديد جداً .
- هل كل ما يوجد في صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح ؟؟؟ لكي اائتيك بلأدله من كتبكم التي تعتمدون عليها


واتمنى ان تدع عنك الكلام الدي يشتت الموضوع ودعنا في صلب الموضوع وهو المتعة

شف اذاتيني ارد عليك......رد علي اولا

[HArb200]

كتب العضو (سيـد)
على ايش ارد عليك ؟؟؟؟؟؟ اذا الكلام الي خارج الموضوع فأنا اسف لن ارد عليك واذا شي في الموضوع فأسئل وانا اجيبك .

طيب انت ماودك ترد لانك خايف هههه طبعا شيعي وخايف من اهله يطقونه ::::::"طيب اذا كنت خايف ارسلي على الخاص:::

[HArb200]

اسئلتي في الصفحة السابقة ودك تشوفها هلا ومرحبا ماودك ::::*&^&^%%

وشكرا

[الضاحى]

بعض الائمه الذين تحولو الى سنه
الامام احسان الاهى ظهير
الامام الشوكانى
الامام البرقعى
الامام حسين الموسوى صلحب لله ثم لتاريخ
الامام حسن الموسوى
الامام الكسورى
غير الكثير من المثقفين والمتعلمين ومع انكم تطاردونهم بالقتل فالقافله تسير بامر الله

[-Cheetah-]

أولا يا أخ سيد أنا لم أتهرب من الرد
ثانيا أنتم تستندون في تحليل المتعة إلى آية من القرآن ونحن نستند في تحليل المتعة إلى نفس الآية
ولكننا نستند إلى أدلة من السنة تدعون أنها كذب على رسول الله لأن رواتها صاحبة جرحتموهم أو تابعون وقفوا في الجانب الحق بإذن الله
فيكون إثبات حرمة هذا الزواج لكم بإثبات عدول الصحابة وسلامتهم من الجرح فهو في الموضوع التالي
نقليا
وعقليا
سائلين الله لكم الهداية وحسن الاختيار

[-Cheetah-]

يا أخي أنا لم أشتت الموضوع بل أنت من تمسك السلم بالعرض غير راغب في اقتناع عقلك بالسابق ذكره
وردك على الأخ محمد راشد فيه أكبر دليل على تعنتك وعدم قبولك الحق أستطيع بكل بساطة أن أقول لك كلما أتيت بحديث أنه ملفق ومكذوب وانتهت القضية فأرجوك أخي في الله " إن شاء الله " أن تحكم ضميرك
ولو انك فكرت مليا وقرأت وأمعنت القراءة فيما أنا كاتبه في الرد الذي أعجبك فيه الجملة الممطوطة المنقوصة لما رددت إلا بالتوبة ولكن : على قلوب أقفالها " والعياذ بالله فخل عنك هذه الأقفال رحمك الله وهداك

[الكوبرا]

شوف ياا سيد...

ماا رااح اطول معك وااجد....

وش الفرق بين الزوااج الداائم و الزوااج المؤقت((المتعه))

[Arsene Lupin]

كتب العضو (Q8_Payne)
الأخ الكريم Winning Eleven
أولا: شكرا على الإسلوب الهادئ في الحوار.
ثانيا: فيما يدل على أن زواج المتعة حلال:
- ذكـر مفسري أهل السنة مثل الطبري في تفسيره، ج5 و الفخر الرازي في تفسيره ج3 ، و غيرهما ذكروا في تفسير الآية الزواج المؤقت و قالوا بأن الآية نزلت في تشريع الزواج المؤقت.
- أضـف على ذلك فإن الله عز وجل قد بين أنواع النكاح المشروع في الإسـلام في سورة النساء، فقال في النكاح الدائم: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا، و آتوا النساء صدقاتهن نحلة ... ) ، و قال سبحانه و تعالى في تشريع زواج المتعة : ( و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين، فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) و إذا كانت آية الإستمتاع أيضا تتضمن الزواج الدائم فيكون ذكر هذا الموضوع في سورة واحدة مكررا، و هذا إلى اللغو أقرب، و حاشا كلام الله العزيز من اللغو و الله جل جلاله حكيم و اللغو لا يصدر من حكيم.
و قد قال الخليفة الثاني عمر: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أنا أحرمهما.
و لاحظ أنه قال "و أنا أحرمهما" و لم يقل كانتا و نسختا فإنه أسند التحريم إلى نفسه.

مع تحياتي

شف الآية الاولى اللي كتبتها ، اذا خاف الشخص ان لا يعدل يكتفي بواحده، اما اقل شي تفعله حتى لا تعول اسرة او ابناء او ما الى ذلك هو ان تأتي ما ملكت يمينك اي الامة....... ولم يذكر زواج المتعه، معليش بس ادلتكم تجيب الهم ما تقنع

[Q8_Payne]

الأخ Arsin Lopeen يبدو انك لم تقرأ الرد جيدا ... ففي سورة النساء شـرع الله ثلاثة أنواع من الزواج :
1- الزواج الدائم:
قال تعالى: ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع، فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا، و آتوا النساء صدقاتهن نحلة ... )
2- الزواج المنقطع أو المؤقت:
قال تعالى: ( و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين، فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )
3- ملك اليمين:
قال تعالى: ( و من لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات، فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ... )

و لا يمكن أن تكون الآية الثانية أيضا عن الزواج الدائم لأن تكرار الموضوع في سورة واحدة هو أقرب إلى اللغو و حاشا كلام الله العزيز من اللغو فهو حكيم و اللغو لا يصدر من حكيم، الرجاء قرآءة الرد جيدا و شكرا.

------------------------

الدليل القاطع من صحيح البخاري الذي يعد عند أهل السنة من أصح الكتب بعد القرآن الكريم:
روى البخاري في صحيحه، كتاب التفسير باب "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج" عن أبي رجاء عن عمران بن حصين أنه قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها على عهد الرسول (ص) و لم ينزل قرآن بحرمتها و لم ينه عنها رسول الله (ص) حتى إذا مات، قال رجل برأيه ما يشاء.
و قد روي الخبر في مسند أحمد ج4/429.

[الكوبرا]

كتب العضو (houssam60)
الى الكوبرا

انا ارد عليك من بعد اذن الاخ سيد حفظه الله تعالى

الفرق بين زواج المتعة و الزواج الدائم هو

- في الزواج المنقطع اي المتعة لا يوجد توارث و لا نفقة و فيه تعيين مدة

اما باقي الشروط كالعرض و القبول و العدة فهي موجودة كشروط لمشروعية الزواج

و حين ننظر الى شرطية العدةنجد انها تدحض كل افتراءاتكم في تشبيه هذا الزواج بالزنا اذ يبين للعاقل بان شرط العدة لا تطيقه من تريد الزنا ،

ثم اود ان اسال كيف يتجرا مسلم على نعت شرع حلله الله و لو لثانية على فرضية انه نسخ كما تتدعون، فهذا حلله ربكم الاعلى و ذاك حرمه و يعاقب عليه فكيف يمكن لعبد ان يقول ان الله حلل فعلا كالزنا حاشى لله لكن هو التعصب و العصبية التي عمت قلوبكم ،

زواج المتعه...

ماافيه شااهد.....ولا نفقه....ولا ترث الزوج..وموافقة الاب ليست شرطااا..مدة قد تكون نصف سااعه

ولا ربع سااعه...هذا اذا جااء يكتب العقد...

عند فسخ العقد..

يقع الطلااق و اسمه فسخ العقد بدون حضور شاهدين وبكلمة فسخت او وهبت المده....

عدة فسخ المده بالنسبه للمراه هي عدة الجاريه بعد عتقها!!..((اي نصف عدة الحره))

الفسخ يقع في كل الاحواال..

الرجل في حل من نفقة الزوجه في عدة الفسخ..

الحين الزناا...

ماافيه شااهد...ولا نفقه....ولا ترث الزوج وموافقة الاب ليست مشروطه مده قد تكون نصف سااعه

ولا خمس دقاايق اذا الاخ عنده قذف سريع....

فسخ العقد

اذا خلص الرجال عطهاا فلوس و توكل على الله...ينصح النااس بماارسه هذا الشي ...

بعد ماا يترك الرجل هالزاانيه ماا عااد يعطيهاا ولا قرش...((الا اذا كاانت ذهينه...وصورته بكميراا))

رااح يكون مضطر...انه يكد عليهاا....

العده...الزاانيه ماالهاا عده....بمجرد...ان الرجاال يتركهاا تنتقل لحض اخر...

الحين الفرق البسيط العده فقط.......

باااقي الشروط مطاابقه.......

[ahmed3142002]

يا سيد يارافضى قول اى ردود