الفتاوى الفضائية والرد على ابن عبيكان

[طالب علم سلفي]

أما نص كلام ابن القيم ، فليس عندي ، فقد نقلت لك كلامه هذا نقلاً عن أحد طلبة العلم الذي أطلب العلم على يديهم ، لكنه قال أنه في إعلام الموقعين ، فسأحاول البحث عنه إن شاء الله .

وأما عن كلام الشيخ ابن عثيمين ، فقد رأيته بعيني في المجلد الجديد للشرح الممتع ، وهو المجلد الثامن الذي يشرح فيه كتابي الجهاد والبيوع من زاد المستقنع ، وهو يقول أن جهاد الدفع ينتهي بالتغلّب .

فأنت جزاك الله خير ، إيتني بكلام الشيخ ابن عثيمين الذي تقوله ، وفي المقابل ، رد على كلام الشيخ الألباني التالي :

اضغط بزر الفأرة الأيمن ، ثم اضغط حفظ الهدف باسم ، أو ( Save target As ) .
www.geocities.com/ariani_tu/albani.wav

وكلنا يتمنى الحق ، لكن الحق مع الدليل ، وأنا أتبع الكتاب والسنة وأقوال السلف ، فإذا أردتني أن أقتنع ، فائتني بأدلة صريحة في المعنى من إحدى الأشياء التي ذكرتُها .
وأرجو أن تثبت لي كلامك :

وقولك إن تغلبوا ,كلام العلماء واضح مثل إبن كثير وشيخ الإسلام وابن قدامه قالوا لاشرط بل شيخ الإسلام ينقل الإجماع على ذلك.

فإنه أصل في المسألة ، فأرجو منك أن تفيدنا ، وأن تحيلنا إلى المرجع الذي أخذت منه هذا الكلام .

وإن شاء الله سآتيك بكلام ابن القيم لكن انتظر علي قليلاً .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[درع المجاهدين]

أقوال العلماء في جهاد الدفع:


قال الكاساني في بدائع الصنائع 7/97 " فأما إذا عم النفير بأن هجم العدو على بلد فهو فرض عين يُفترض على كل واحد من آحاد المسلمين ممن هو قادر عليه لقوله سبحانه وتعالى : { انفروا خفافاً وثقالاً } ، قيل : نزلت في النفير ، وقوله سبحانه وتعالى : { ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه } ، ولأن الوجوب على الكل قبل عموم النفير ثابت ، لأن السقوط عن الباقين بقيام البعض به ، فإذا عم النفير لا يتحقق القيام به إلا بالكل ، فبقي فرضاً على الكل عيناً بمنزلة الصوم والصلاة فيخرج العبد بغير إذن مولاه ، والمرأة بغير إذن زوجها ، لأن منافع العبد والمرأة في حق العبادات المفروضة عيناً مستثناه عن ملك المولى والزوج شرعاً ، كما في الصوم والصلاة ، وكذا يباح للولد أن يخرج بغير إذن والديه ، لأن حق الوالدين لا يظهر في فروض الأعيان كالصوم والصلاة والله سبحانه وتعالى أعلم " .


وقال القرطبي في تفسيره 8/151 " إذا تعين الجهاد بغلبة العدو على قطر من الأقطار أو بحلوله بالعُقر ، فإذا كان ذلك وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا ويخرجوا إليه خفافاً وثقالاً ، شباباً وشيوخاً ، كل على قدر طاقته ، من كان له أب بغير إذنه ومن لا أب له ، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج ، من مُقل أو مكثر ، فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدوهم ، كان على من قاربهم وجاورهم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة ، حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ومدافعتهم ، وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدوهم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم ، لزمه أيضاً الخروج إليهم ، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم ، حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو عليها واحتل بها ، سقط الفرض عن الآخرين ، ولو قارب العدو دار الإسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضاً الخروج إليه ، حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة وتحفظ الحوزة ويخزى العدو ، ولا خلاف في هذا "


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 507 ] : ( ... فأما إن هجم العدو فلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين و النفس و الحرمة واجب إجماعاً ) .



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 508 ] : ( و أما قتال الدفع ؛ و هو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة و الدين ؛ فواجب إجماعاً ، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين و الدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ؛ فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان ، و قد نص على ذلك العلماء ؛ أصحابنا و غيرهم ) .


قال ابن قيّم الجوزية [ في الفروسيّة ] : ( من المعلوم أن المجاهد قد يقصد دفع العدو إذا كان المجاهد مطلوباً و العدو طالباً ، و قد يقصد الظفر بالعدو ابتداءً إذا كان طالباً ، و العدو مطلوباً ، و قد يقصد كلا الأمرين ، و الأقسام ثلاثةٌ يؤمر المؤمن فيها بالجهاد ، وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب ؛ فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ، و لهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه ، كما قال الله تعالى : ( أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) ، و قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( من قُتل دون ماله فهو شهيد و من قتل دون دمه فهو شهيد ) متفق عليه . إن دفع الصائل على الدين جهاد و قربة ، و دفع الصائل على المال و النفس مباحٌ و رخصة ؛ فإن قُتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب و أعم وجوبا . و لهذا يتعين على كل أحد يقوم و يجاهد فيه ؛ فالعبد بإذن سيده و بدون إذنه ، و الولد بدون إذن أبويه ، و الغريم بغير إذن غريمه ... و لا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون ، فإنهم كانوا يوم أحد و الخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ... و جهاد الدفع يقصده كل أحد ، و لا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعاً و عقلاً ) .


ركز أخي في في هذا:
قال السيوطي في شرح السير الكبير 1/125 : لا بأس بالانهزام إذا أتى المسلم من العدو ما لايطيقه ، ولا بأس بالصبر أيضاً بخلاف ما يقوله بعض الناس إنه إلقاء بالنفس إلى التهلكة ، بل في هذا تحقيق بذل النفس في سبيل الله تعالى ، فقد فعله غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم ، منهم عاصم بن ثابت رضي الله عنه حمي الدبر – أي الذي حمته الدبابير - ، وأثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، فعلمنا أنه لا بأس به .


أما كلام الشيخ محمد بن عثيمين أمهلني بعض الوقت

[درع المجاهدين]

الشيخ بن عثيمين رحمه الله ، يقول جهاد الدفع واجب ( فرض عين ) بدون تفصيل ، ويمكن إشراك المرأة والشاب الصغير المراهق.


الرابط:

http://www.alsa7ip.net/uppicturs/images/015.rm





بسم الله الرحمن الرحيم

فتوى فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين
( حول أحداث العراق )


سؤال / تعلمون حفظكم الله الخطر المحدق بإخواننا المسلمين في العراق ، حيث تحزبت أحزاب الصليب وتجمعت قوى الكفر مستهدفة إخواننا في العراق تحت ذرائع مختلفة يساندها في ذلك أولياؤهم من المنافقين ، فما واجبنا تجاه إخواننا المسلمين في العراق ؟ وفقكم الله لكل خير ونفع بكم المسلمين .

الجواب /

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبعد ، فإن الواجب أولاً على المسلمين تصحيح الإسلام، وتحقيق ما يدينون به من التوحيد والإخلاص لربهم سبحانه وتعالى ، والابتعاد عن الكفر والشرك والبدع والمعاصي والمحرمات حتى ينصرهم الله تعالى ويخذل من عاداهم ،قال تعالى (( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ))

وثانياً / عليهم أن يطلبو النصر من الله وينصروا دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حتى يتحقق لهم النصر الذي وعدهم ربهم في قوله (( إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) وقوله (( وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ )) وقوله ((وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ )) وقوله (( وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )) وقوله تعالى (( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ )) .

وثالثاً / العلم بأن الذنوب سبب للخذلان ولتسليط الاعداء على المؤمنين ، كما قال تعالى (( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ )) وقال تعالى (( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ )) ، وفي الحديث القدسي (( إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني )) ، وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم (( إذا خفيت المعصية لم تضر إلا صاحبها ، وإذا ظهرت فلم تغير ضرت العامة )) .

ونقول رابعاً / لا شك أن الكفار بعضهم أولياء بعض ، وأنهم يتكالبون على المسلمين ويحاولون القضاء على الإسلام الذي ظهر أهله الأولون واستولوا على أغلب بقاع الارض فيجب على المسلمين في كل البلاد الإسلاميةأن يقوموا لله مثنى وفرادى وان يصدوا بقدر استطاعتهم هؤلاء الكفار ومن ساندهم من المنافقين حتى تنقطع أطماعهم ويرجعوا على أدبارهم ، ولا يجوز لمسلم أن يقوم معهم على المسلمين ، ولا يمكنهم من الاحتلال والتملك لبقعة من بلاد الإسلام ، فقد نفاهم الخلفاء الراشدون عن بلاد الإسلام ،ولم يتركوا لهم فيها مغز قنطار ؟ فمن مكنهم أو شجعهم أو أعانهم على حرب المسلمين أو إحتلال بلاد المسلمين كالعراق أوغيرها فقد أعان على هدم الإسلام وتقريب الكفار ، ومن يتولهم منكم فإنه منهم والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
( توقيع )
( ختم الشيخ )
10/ 1 / 1424هـ


رابط الفتوى: http://saaid.net/fatwa/f34.htm

[درع المجاهدين]

أخي الحبيب طالب علم هذا الرابط لك اسمعه أسال الله أن يهديك

لشيخ محمد بن عثيمين (المجاهدون وأعداء الله )


http://www.ana100.net/download/jihad_108.ram

[ثريول]

الأخ الكريم / قيصر,

أخي الكربم, لو قلت لك مثلاً : الصلاة سنة مؤكدة وليست فرض .. سيكون من البديهي منك أن تنكر قولي وتستعظمه لأنه ببساطة "بديهي" , ولن تحتاج للذهاب لأي مفتيٍ لتتأكد منه عن صحّة قولي من عدمه . الأمر هكذا بالضبط (بكل بساطة).

هذا ما عندي لك عزيزي .

___________

أخي الكريم / طالب علم سلفي,

لو فرضنا وجاءت أمريكا ، واحتلت المملكة ، ووضعت الفقيه حاكماً علينا ، وجبت علينا طاعته .

ألا ترى أن هذا القول يُدخِلك السجن لأنه ببساطة نيّة لخيانة الدولة السعوديّة وولي أمرها مُستقبلاً ؟, أريد أن أعرف.. هل أنتم أصحاب منتدى سحاب مثل المتصوّفة الذين يقولون بوجوب طاعة ولي الأمر حتى ولو كان كافراً أجنبيّاً لأن الله قد مكّن له ؟!! .. ..

قال الإمام أحمد في العقيدة التي رواه عنه عبدوس بن مالك العطار : (( .... ومن غلب عليهم - يعني الولاة - بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً ؛ براً كان أو فاجراً )) ا.هـ [ طبقات الحنابلة 1/241-246 ] .

هل من كلامك نعتبر جورج دبليو بوش الإبن مؤمناً ؟! , نعم فهو الحاكم وهو ولي الأمر !! .. الأمر ليس أمر فجور أو فسوق, الموضوع موضوع إحتلال عسكري من دولةٍ كافرةٍ لدولةٍ مسلمة, وهذه الدولة الكافرة نصّبت لهم دميةً خائنة.. يقول تعالى : (ومن يتولهم منكم فإنه منهم) , ولا شك أن ما فعله علّاوي وغيره من الخونة يدخل في هذه الآية, وقد فصّل العلماء وقالوا : منهم أي منهم في الكفر. فما أريده منك نص على وجوب طاعة الكافر إذا اقتدر على دولتك
+ تحريم جهاد الكافر.

وروى البيهقي في مناقب الشافعي عن حرملة قال : (( سمعت الشافعي يقول : كل من غلب على الخلافة بالسيف ، حتى يسمى خليفة ، ويجمع الناس عليه ؛ فهو خليفة )) ا.هـ [ مناقب الشافعي 1/448 ] .

هل تعتبر الإحتلال خلافة ؟!!

وقد حكى الإجماع على ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري فقال : (( وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب ، والجهاد معه ، وأن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما في ذلك من حقن الدماء ، وتسكين الدهماء )) ا.هـ [ فتح الباري 13/7] .

هل تعتبر الإحتلال والمحتل سلاطين ؟! .. أنت تتكلّم وكأن الأمر لايعدو كونه خلاف على حكم بين خليفتين فظفر أحدهم بالآخر!!!! .

وعلاوي ، أخذ الحكم على ظهر الدبابات الأمريكية ، يعني أخذ الحكم بالقوة ، فلذلك وجبت طاعته ، ليس لأنه مستحق لها ، لكن حقناً لدماء المسلمين ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى والسياسة الشرعية .

آخ .. وحقناً لدماء المسلمين.. تعالي يا أمريكا .. نحن هاهنا لو حاربتنا سنرقد في خدور أمهاتنا لنحقن دماء المسلمين .. نحن نحب حقن الدماء ونكره الموت .. تعالي وضعي علينا يهوديّاً كان أو سيخيّاً .. فسيكون له عبيكانٌ يصدر الفتوى بتحريم قتاله لأنه ( أخذ الحكم بالقوّة , فلذلك وجبت طاعته , ليس لأنه مستحق لها , لكن حقناً لدماء المسلمين ) !! .

ولم أفهم أي سؤال تقصد يا أخي ثريول ، لكنني مستعد للنقاش .

جاوبت عنه حين قلت أنك ستخون بلدك لو أتى الفقيه كحاكم أمريكي على السعوديّة.


__________________

الكريم / الخلوق !

ومن الجهل ما قتل

ومن تصنّع العلم ما أغرق صاحبه في لججٍ لا يستطيع الخروج منها .

سيدي قبل كل شيء انظر حالك .. وشغل بالك .. وركز في الذي لك و الذي عليك

وبما اني أحب المعادلات سنبدأ بمعادله وهي :

ان العلم المعروف لا يجادل النكره المجهول ...

تمام, أوافقك, لكن اعتبرني أحد العامة الذين يحبون وطنهم ولا يرضون أن يكون مُحتلاً من قبل أي دولة, ولا يرضون أن يرون أناس يبررون لهم ويقفون كالجدران بيني وبين المحتل الغاصب .

أولأ : الاختصاصات

فأنت سيدي الفاضل مع احترامي لك .. ( نكره ) مجهول لا نعرف ولا نعلم من انت أو من أين

جلبت علمك .. فدخولك في أدق المسائل الفقهيه يحتم أنك عالم .. فأن قلت لي : هو لا يعدو أن

يكون رأي نقول لك انه لا رأي لك في الدين ... فهذا يحتاج عالم به .. وانت كما يبدو أختصاصك

بالشعر .. وهناك فرق بين الشعر والدين ! فأنت عندما تحس بألم في صدرك مثلا ( حفضك الله ) لاتذهب للسباك لتستفتيه ولا تذهب للنجار ولا للمهندس ... بل تذهب للطبيب المعالج

فيجب عليك أيها هالفاضل ان تتفرغ أما للشعر و أما للفتيا !

من أين لك هذا, أعني من أين استنتجت أني مُقتصر على الشعر والنثر, فأنا نكرة كما تعلم , لا تعرف إن كنت في الستين أو في الخامسة عشر !! .

ثانيا : مقارعه العلماء ببعض

ثانيا تقول حامد العلي قال كذا وكذا .. السؤال الان : من هو حامد العلي ؟؟ فأنا لم أسمع

به الا هنا من المنتدى .. وكل ما يدل على انه موجود هو موقع متهالك يجمع الغث والسمين

لايشفي لهفه القلوب الى بارئها .. و أكاد اجزم انه مثلك لا يفقه القول والأستدلال ..( ليس بنيه الانتقاص )

وليس قولك (من هذا) بظائره ِ**** العُربُ تعرِفُ من أَنكَرتَ والعَجَمُ

فلا اعتقد انه يعرف الفرق بين العام والخاص والمجمل والمبين والناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه .. لأنه ببساطه شاذ عن العلماء ... فدائما العلماء يقولون بتفصيل الموضوع

فما أفتى به ببساطه يعني ان كل العلماء الآتيه أسمائهم :

الأمام أحمد

الأمام الشافعي

البهيقي

ابن حجر

الشاطبي

العلامة الألباني

هم جهله مطموس على بصيرتهم

فهل يعقل ذلك ؟ رحم الله امرئ عرف قدر نفسه ...

رددت على هذا في ردّي على الأخ طالب علم سلفي .. ولي سؤال لك , هل أنت من "شلّة" موقع سحاب ؟ ثم لي طلب بسيط أتمنى منك تلبيته , وهو : الإجابة على السؤال الذي طرحته في ردي الأول.

في الختام , أدعو كما دعى أخي الفاضل "المسك2001" :
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الشهر الفضيل إن كان ما ينسب للشيخ الفاضل العبيكان من فتاوى تخذل المجاهدين وتعز الكافرين المعتدين فإن كانت هذه الفتوى صدرت عنه من جهل وعدم معرفته للحقيقة فنسأل الله أن يهديه ويرده للطريق المستقيم .

وإن صدرت هذه الفتوى وهو يعرف في سره أنها باطلة وقد أصدرها إما خوفاً أو أنه قد قبض الثمن أو أصدرها رياء ونفاق من أجل بشر لإارنا فيه عجائب قدرته في هذا الشهر العظيم وأجعله عبرة لكل خائن عميل إنك على كل شيء قدير .
وأدعو بنفس هذا الدعاء لمن دافع عن فتواه .

[قاهر الظلم]

الاخ طالب علم سلفي .... انت قلت

وقد حكى الإجماع على ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري فقال : (( وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب ، والجهاد معه ، وأن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما في ذلك من حقن الدماء ، وتسكين الدهماء )) ا.هـ [ فتح الباري 13/7] .

عجباً والله وهل هذا هو الواقع الان....... وهل ترى أن قوات الاحتلال وعلاوي .. قد حقنوا الدماء ؟؟ وهل نسيت من بدأ بالقصف على الفلوجه بعد أن بدأت المفاوضات ؟؟ والى الان القصف مستمر

اخي الكريم إما انك لا تعلم بما يحدث في العراق وما هي الجرائم التي تُرتكب فهنا ندعوا الله أن ينير عليك بما يحدث في الواقع

ورجائي اخي الكريم إحتراماً للحوار ولكي لا نفقد اعصابنا ... يجب عليك أن تحترم عقولنا وتأتي بالذي هو مُطابق للواقع

[قاهر الظلم]

الاخ طالب علم سلفي

لو فرضنا وجاءت أمريكا ، واحتلت المملكة ، ووضعت الفقيه حاكماً علينا ، وجبت علينا طاعته .

لا حول ولا قوة الا بالله

اهذا ما تعلمته ؟؟ تعترف بأنك ستكون من الخائنين إذا انتقلب الحكم على آل سعود ؟؟ وتبرر خيانتك بأقاويل المشائخ الذين قالوا ذلك في واقع آخر غير الواقع الذي نمر فيه ؟؟

تأتي بأقاويل العلماء عالم عالم ... ولا نرى اهتمامك بأحاديث الرسول عليه افضل الصلوات ؟؟
قول الحق في امام سلطان جائر وليس كافر .. واين احاديث الرسول عن صحية التعاون مع الحاكم المنصب من قبل العدو الكافر ؟؟

اتي الله في نفسك ,,,,,,, إن كنت تجهل ما تقوله .... مع اختلافي مع ما تقوم به المملكه من سياسات ولكن ولكن لا اقبل اذا اتت امريكا بحاكم للمملكه وأختلف مع اخي العزيز بأنها ليست نية خيانه .. لا بل هي خيانة عُظمى .... وحجتك هي حقناً للدماء ؟؟ عجباً والله

نعم في قول الحق في وجه سلطانٍ جائر ...... ربما يرجع لصوابه
نعم في انتقاد المساويء وعدم خشية لومة لائم ........ هذا هو دافع الاصلاح

[الخلــوق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

من قل حياؤه قل ورعـه

الفاضل / ثريول

ومن تصنّع العلم ما أغرق صاحبه في لججٍ لا يستطيع الخروج منها

قول سليم أستهليت به حديثك .. ولكن يبدو ان قولك وفعلك متنافران ...

فكيف تقول هذا .. وانت تقارع اعتى رجال العِلم وتصوب لهم وتحشر جسمك الضئيل بين

أرجلهم و مناكبهم .. ولكن لن افصل في ذلك فلغوك بقول العلماء موجه لأخي الكريم ( طالب علم سلفي ) ...

تمام, أوافقك, لكن اعتبرني أحد العامة

عامي وتناطح كبار العلماء بفتاويك و تأويلاتك .. لقد اتيت أمراً نكرا ..

قلنا لك سابقاً ..

فدخولك في أدق المسائل الفقهيه يحتم أنك عالم .. فأن قلت لي : هو لا يعدو أن

يكون رأي نقول لك انه لا رأي لك في الدين ... فهذا يحتاج عالم به ..

وأنا ولله الحمد والمنه أعلم أن الناس مستوياتهم بالفهم تختلف

من شخص الى أخر .. ولا زلت احتفظ ببعض الحِلم والصبر

فهذا يحدث لي أحياناً عندما اشرح للتلاميذ موضوعاً معيناً ..

فأجد أن هناك النَزغ اليسير من لم يفهم جيداً أو يستوعب

رغم أني أشرح بتبسيط متناهي جداً ..

ورغم أني أغضب من ذلك أحياناً ولكن دائماً

الرفق بالقوارير

الذين يحبون وطنهم ولا يرضون أن يكون مُحتلاً من قبل أي دولة,

هممم ربما انت عراقي تعيش في قطر الأن

وقد يكون لديك جواز المهمات المشهور ..

هذا ان كنت عراقي ...

أما اذا كنت قطري ومتأكد مما تقول ..

فلدي أصدقاء اعزاء في قطر .. ولم اسمع انها تأن تحت اقدام الاحتلال ! ...

فهل تقصد الأسره الحاكمه الكريمه ؟ أم أن لك دوافع سياسيه أخرى ؟

ولا يرضون أن يرون أناس يبررون لهم ويقفون كالجدران بيني وبين المحتل الغاصب .

من يبرر لمن ؟ وما هذا الشيء المبهم الذي تتكلم فيه ؟؟ هل لا تزال تتكلم عن قطر ؟

ام عن موضوعنا أم ماذا .. ادخلتني في دهاليز أفكارك ... سامحك الله وغفر لك ولوالديك

من أين لك هذا, أعني من أين استنتجت أني مُقتصر على الشعر والنثر,

.

أنت اذا اعجوبه نادره من نوادر الزمن كالأمام الشافعي تماماً .. ولكن قطري وبشكل جديد ( new look ) .... فأعلم ( حفظك الله ) انه لايبرع رجل بمهنتين مختلفتين بكل مقاس ومقياس الا اذا كان من جهابذه الزمان ... ولاتقل أنك كذلك أرحم عقولنا .. سامحـك الله

فأنا نكرة كما تعلم , لا تعرف إن كنت في الستين أو في الخامسة عشر !!

يبدو أني ضربت على الوتر الحساس حينما قلت لك ( نكره ) نعتذر على هذا فيجب أولاً واخيراً

مراعاة شعور المحاور الاخر مهما كان ... نعتذر منك سيدي الفاضل وانما هذا مصطلح علمي يبين

حال اللسان الذي يتحدث من وراء الأقنعه .... فما بالك بمن يلاسن العلماء .. ويصوب

لهم صوابهم بأخطائه ..

وليس قولك (من هذا) بظائره ِ**** العُربُ تعرِفُ من أَنكَرتَ والعَجَمُ

وكم من عائبٍ قولاً سليماً *** وآفتهُ الفَهمُ السَقيمُ

يقال : أهل مكةَ أدرى بشِعابها ..

فأنا من الكويت حفظك الله ورعاك

.. واحتك غالباً مع رجال العِلم والجمعيات الخيره .. فلدينا منذ زمن جمعية احياء التراث الأسلامي

وجمعية الأصلاح الأجتماعي وجمعية النفع الخيري .. ألخ

ولدينا أساتذة كلية التشريعة

والعلماء فيهم ليس بقليل ..

وانما ( حامد العلي ) لم نسمع به

ولا بدوراته وبمحاضراته

ولانعلم ماهي مؤهلاته ... ونحن بالكويت

فكيف سمعت به و أنت في قطر ؟

فهل جاء من زُحل وبلغكم في قطر قبلنا ..

الا أن يكون قولك ( تقليداً ) سمعت غيرك تَحدث به

فَتحدثت ! ..والتقليد طبعاً ليس مذموم الا اذا ألبس بشراً لبوس العلماء وهو ليس منهم

أو جاء منه أكل بلحم عالم فاضل

قال ابن مسعود رضي الله عنه:

(ألا لا يقلدنا أحدكم دينه رجلا إن آمنَ آمن وإن كفرَ كفر فإنه لا أسوة في الشر).

وانصحك الا تتأثر كثيراً بشيوخ الويب سايت ...

فقولهم لا يشبع جائعاً ولا يشفي عليلاً ..

رددت على هذا في ردّي على الأخ طالب علم سلفي

ألم نقل لك أنك من جهابذه الزمان ..

(لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خير من أن يمتلئ شعرا )

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

.. ولي سؤال لك , هل أنت من "شلّة" موقع سحاب ؟

ماشاء الله عليك لديك تُهم جديده معلبه جاهزه للطبخ والقَـلي .. أبشرك اني لا أهتم بالأوصاف

التي تلقى جزافاً فلدي مناعه منها .. ! فقد تم وصفي بكل الألقاب الآتيه :

( عميل - نازي - مدخلي - بازي - جامي - هندي - وهابي - متطرف - متشدد )

+ شله سحاب

فما المانع من اضافة القاب جديده ليست بنا و قد لانعرف معاني بعضها ..

والله المستعان

ثم لي طلب بسيط أتمنى منك تلبيته , وهو : الإجابة على السؤال الذي طرحته في ردي الأول.

قد اجاب عني الشوكاني وابن القيم والألباني

والأمام الشافعي والأمام أحمد وغيرهم

فلا أرضى بقولي أن يخالط أقوالهم وأنا لست منهم

رغم أني أتمنى ذلك ..

ولكن رحم الله امرئ عرف قدر نفسه

أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه .

[LongJohnSilver]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى ، ورحمة الله وبركاته ،،، أما بعد: بداية أحب أن أقول أنني أضم صوتي إلى صوت الأخ درع المجاهدين ، لأنني بصراحة لم أقرأ مما كتبه إلا حقاً.
يجب أن أبين في البداية ، أنا لا أوافق أن يتم سب أي عالم من علماء المسلمين ، وحتى لو أخطأ ، فهو بشر وله أجر على اجتهاده ، هذا الكلام جميعنا يعرفه.

لكن البعض تضعهم السلطة أو يستغلون شهادتهم الجامعية للوصول إلى السلطة ، ويحرمون ويحللون كما يشاؤون (بالأصح كما تشاء سلطتهم) ، نسميهم نحن ب علماء السلطة ، وهم موجودون في كل الدول.
وليست هنا المشكلة ، المشكلة أن بعض الشباب المساكين يدافعون عنهم وبكل حمية ونخوة! هذا يدل على تفكيرهم الصائب من تربية علماء السلطة هؤلاء ، فمثلاً يقول الأخ hungry wolf (ما شاء الله عليه) عن الأمريكيين:
فأما القتل ، فهم لم يقتلوا سعوديين ، وأما الزنا فهم لم يزنوا بالنساء السعوديات.
وبصراحة ، معظم ردوده هو وبقية الإخوة على الأخ درع المجاهدين تصب في إناء واحد ملخص ما فيه أن (العبيكان شيخ عالم ولا يجوز التطاول عليه) ، وبعض الردود الأخرى صارت تنعته بالخيانة بل والكفر (ما شاء الله ، على إسلامهم) ، يبدو أنه لا يجوز تكفير المسلم ، وبما أن هذا المنتدى إسلامي فالأصل أن كل من فيه مسلم حتى يثبت العكس ، وربما لا يكون ذلك إلا عندما يدخل العضو وفتح موضوعاً ويقول أنه كافر.
ما علينا ، المهم: الردود التي كانت غير لا يجوز التطاول أو أنت خائن قليلة ، وهذا يدل على أن كلام الأخ درع المجاهدين قد مس شيئاً ما في نفوسهم ، لكن ربما مازالوا غير مقتنعين أو أنهم يكابرون.

وأنا أهنئ الأخ الذي قال أنه إذا احتل الكفار - لا سمح الله - السعودية وصارو حكاماً فإنه سيسمع ويطيع لهم ، أهنئه على صراحته ، وأتمنى معرفة اسم عالم السلطة الذي أخبرك بهذا الأمر.

وبصراحة ، أرى أنه لا داعي أن يخرج الموضوع من الشيخ العبيكان إلى أشياء على غرار هل الحكومة السعودية أو غيرها تحل الغناء أم لا؟

[sion001]

اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله

======

و لا تنسوا أن مسبب الفتنة الكبرى بين المسلمين عبدالله بن سبأ كان يظهر في مظهر الشيخ التقي و الورع و كان عالما ، فهؤلاء الناس هم أشد من نخاف منهم على الأمة .

فالآن و هنا كلا من أصبح يكفر الآخر و يشتم الآخر و يتهم الآخر بقلة العلم و الجهل ، و هذا الشيء للأسف مهو فقط في الناس العامة بل هو أيضا بين العلماء فهذا الشيخ يؤلف كتابا ردا على شيخ آخر و يبدأ يشتم فيه و ليس كأنه ينتمي لطبقة العلماء . و للأسف هناك الكثير من العلماء يطلقون على أنفسهم لقب الشيوخ و هم ليسوا جديرين أن يطلق عليهم هذا اللقب ، فكل من امتلك لحية أصبح شيخا . أصلا و للأسف نحن لا نفلح إلا على بعضنا أما أعداء الدين الحقيقيون و للأسف فنحن سكت بكم .
و بين بعضنا بدل أن نلتزم بحوار حضاري عقلاني نبدأ بالشتم و الهمز واللمز . و أيضا يجب أن لا ننسى أن هناك شيوخا يتكلمون بشعارات تحمل الفكر أو المصالح التي تتماشى معه و ليس وجها لله عز وجل .

أسئل الله أن يهدي جميع شباب المسلمين و المسلمون أجميعين .

[ثريول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الخيانة

قول سليم أستهليت به حديثك .. ولكن يبدو ان قولك وفعلك متنافران ...

فكيف تقول هذا .. وانت تقارع اعتى رجال العِلم وتصوب لهم وتحشر جسمك الضئيل بين

أرجلهم و مناكبهم .. ولكن لن افصل في ذلك فلغوك بقول العلماء موجه لأخي الكريم ( طالب علم سلفي ) ...

أعتى رجال العلم !! .. ياسبحان الله !! .. لا نزال نرى أقوماً يقدسون الشخص لشخصه لا لعلمه !! .

عامي وتناطح كبار العلماء بفتاويك و تأويلاتك .. لقد اتيت أمراً نكرا ..

قلنا لك سابقاً ..

يقول الرسول الأمي صلى الله عليه وسلّم : من رأى منكم منكراً فليغيّره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.
لاحظ الخط تحت منكم, فهذه الـ"منكم" تشملني وتشمل غيري .. رأيت منكراً عظيماً وخطراً أمنيّاً جسيماً على الدولة والوطن وقبلهما الدين والعقيدة الإسلاميّة السمحاء التي وضعت الجهاد كذورة السنام بالنسبة لها... فاكتفيت بالرد باللسان, لأني أعلم أن اليد لولي الأمر, يقوم بتأديب المخطئ وإصلاح إعوجاج المعوَج, والقلب أنا في غنىً عنه مع لساني وعدم خوفي ووضوح الحق الذي رضعناه من الكتاب والسنة والعلماء الربّانيين الذين يضعون رضى الله فوق رضى الراضين.

هممم ربما انت عراقي تعيش في قطر الأن

وقد يكون لديك جواز المهمات المشهور ..

هذا ان كنت عراقي ...

أما اذا كنت قطري ومتأكد مما تقول ..

فلدي أصدقاء اعزاء في قطر .. ولم اسمع انها تأن تحت اقدام الاحتلال ! ...

فهل تقصد الأسره الحاكمه الكريمه ؟ أم أن لك دوافع سياسيه أخرى ؟

إني هاهنا أتكلم بلسان العراقي, لست أنا هو , ولكن روحي روحه .. هو أخي في الإسلام أئنُّ إذا تألم, وتحترق دمائي إذا رأيته عارياً في سجون الغاصبين ومن ورائهم الخونة العملاء كعلّاوي ومن وراءه المبررين لهذه الجرائم كالعبيكان .. أنا قطري أبن قطري ابن قطري, وللعلم فقط .. الإسرة الحاكمة ليست بعيدة عن نسبي. فلا تحاول خلط الأوراق يارعاك الله .

أنت اذا اعجوبه نادره من نوادر الزمن كالأمام الشافعي تماماً .. ولكن قطري وبشكل جديد ( new look ) .... فأعلم ( حفظك الله ) انه لايبرع رجل بمهنتين مختلفتين بكل مقاس ومقياس الا اذا كان من جهابذه الزمان ... ولاتقل أنك كذلك أرحم عقولنا .. سامحـك الله

سبحان الله !, هل قلت أنني عالم ؟! أو طالب علم ؟! .. ثم حتى ولو كنت كذلك .. هل ضاق أخي الفاضل فكرك فغدوت ترى الشخص محصوراً في تخصصه !! .. كمثال, الآن أسمع للدكتور طارق السويدان -لاتطعن فيه كما يفعل الجاميّة - , وهو داعية له أسلوبه وخطيب له مكانته, ومفكر له مصنفاته .. هو أصلاً مهندس بترول. والأمثلة عن ذلك تطول و تطول.

يبدو أني ضربت على الوتر الحساس حينما قلت لك ( نكره ) نعتذر على هذا فيجب أولاً واخيراً

مراعاة شعور المحاور الاخر مهما كان ... نعتذر منك سيدي الفاضل وانما هذا مصطلح علمي يبين

حال اللسان الذي يتحدث من وراء الأقنعه .... فما بالك بمن يلاسن العلماء .. ويصوب

لهم صوابهم بأخطائه ..

كلا عزيزي, أنا نكرة وأعترف بهذا .. أنا كـ"ثريول" نكرة , ولكن كـ"فلان" معرفة .. أنا هنا شبح له رأي, يتكلم بحريّة بلسان معرفته.. لكن لا زلت تكرر "العلماء" , ولا أزال أكرر "العلم ليس بالأشخاص, بل بما يملكون من علم, ومن لا يقوم بالعمل به فقد أنكر ما تعلّم , ومن أنكر ماتعلّم نُسي فضله أيّاكان وحيثما كان .

وكم من عائبٍ قولاً سليماً *** وآفتهُ الفَهمُ السَقيمُ

حسِّن لفظك رعاك الله.

وانصحك الا تتأثر كثيراً بشيوخ الويب سايت ...

فقولهم لا يشبع جائعاً ولا يشفي عليلاً ..

من المؤسف أن ترى مُحاوراً يكلمك وكأنه فيك, في وسط أحشائك يعلم ما بها .. عالم بك, وبسرائر نفسك!! .. أنا أتأثر بالنصوص, النصوص المنقولة لا أقوال وآراء الشيخ الفلاني أو العالم العلاني..-طبعاً كلامي عن الأنترنت- . ففي الرابط -الذي أشك قراءتك له تأصيل للموضوع, وبحث في أقوال أهل العلم فيه. ولست بطالبٍ لرأي شاذ مخالف لجماهير العلماء, نفته الفطرة البشرية والعقل السليم.

ماشاء الله عليك لديك تُهم جديده معلبه جاهزه للطبخ والقَـلي .. أبشرك اني لا أهتم بالأوصاف

التي تلقى جزافاً فلدي مناعه منها .. ! فقد تم وصفي بكل الألقاب الآتيه :

( عميل - نازي - مدخلي - بازي - جامي - هندي - وهابي - متطرف - متشدد )

+ شله سحاب

فما المانع من اضافة القاب جديده ليست بنا و قد لانعرف معاني بعضها ..

والله المستعان

إذا, فالأمر واضح الآن .. لقد أحترقت أوراقكم وبانت معايبكم وسلك الناس طريقاً غير طريقكم, كم أكره المذهب الجامي المتلوي والمُخفي لمكر الذئاب خلف مسوح الضأن !!. نقاشك ها هنا غير مستغرب الآن, مررت على الكثير من بني جام.

قد اجاب عني الشوكاني وابن القيم والألباني

والأمام الشافعي والأمام أحمد وغيرهم

فلا أرضى بقولي أن يخالط أقوالهم وأنا لست منهم

رغم أني أتمنى ذلك ..

ولكن رحم الله امرئ عرف قدر نفسه

أما أنا فأقول : يوشك الله بعذاب من عنده يغشى القوم , أقول قال الله وقال الرسول , وتقولون قال الشوكاني وابن القيم ؟! -مع العلم أن في أمثلتكم ليٌ رهيباً لأعناق النصوص, وتحوير للنصوص لأهداف لا يعلمها سوى الله- .. يقول الله تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (*) فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ).

_________

لا ترد على ردي قبل الإجابة على هذا السؤال :
لو دخلت القوات الأمريكية الكويت, واحتلتها ونصبت حاكماً من الخارج.. هل سيكون ولياً لأمرك؟ .

وأكرر دعاء الفاضل "المسك2001" :
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم في هذا الشهر الفضيل إن كان ما ينسب للشيخ الفاضل العبيكان من فتاوى تخذل المجاهدين وتعز الكافرين المعتدين فإن كانت هذه الفتوى صدرت عنه من جهل وعدم معرفته للحقيقة فنسأل الله أن يهديه ويرده للطريق المستقيم .

وإن صدرت هذه الفتوى وهو يعرف في سره أنها باطلة وقد أصدرها إما خوفاً أو أنه قد قبض الثمن أو أصدرها رياء ونفاق من أجل بشر لإارنا فيه عجائب قدرته في هذا الشهر العظيم وأجعله عبرة لكل خائن عميل إنك على كل شيء قدير .

والله الهادي , والناصر , والمعز , والمذل .

[درع المجاهدين]

هذا حديث يخبرنا فيه رسول الهدى محمد عليه الصلاة والسلام بأن هناك من العلماء من يخون ويذهب للأمراء من أجل الدنيا:


حدثنا ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبد الرحمن الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا ‏ ‏يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا ‏ ‏يجتنى من قربهم إلا ‏ ‏قال ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ‏كأنه ‏ ‏يعني الخطايا ‏



كلمة شيخ الإسلام إبن تيميه في المجاهدين:

( وهذا وإن كان مأمورا به فى جميع الدين فإنه ذلك فىالجهاد أوكد لأنه يحتاج إلى أن يجاهد الكفار

والمنافقين وذلك لا يتم إلا بتأييد قوى من الله ولهذا كان الجهاد سنام العمل وإنتظم سنام جميع الأحوال

الشريفة ففيه سنام المحبة كما فى قوله:

فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

وفيه سنام التوكل وسنام الصبر

فإن المجاهد أحوج الناس إلى الصبر والتوكل ولهذا قال تعالى : ( والذين هاجروا فى الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم فى الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون

( وقال موسى لقومه إستعينوا بالله وأصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين )

ولهذا كان الصبر واليقين اللذين هما أصل التوكل يوجبان الإمامة فى الدين كما دل عليه قوله تعالى :

( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )

( ولهذا كان الجهاد موجبا للهداية التى هى محيطة بأبواب العلم كما دل عليه قوله تعالى:

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

فجعل لمن جاهد فيه هداية جميع سبله تعالى .

ولهذا قال الإمامان

عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وغيرهما

( إذا إختلف الناس فى شىء فإنظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم لأن الله يقول:

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ))

وفى الجهاد أيضا حقيقة الزهد فى الحياة

الدنيا وفى الدار الدنيا وفيه أيضا حقيقة الإخلاص فإن الكلام فيمن جاهد فى سبيل الله لا فى سبيل الرياسة

ولا فى سبيل المال ولا فى سبيل الحمية وهذا لا يكون إلا لمن قاتل ليكون الدين كله لله ولتكون كلمة الله هى د

العليا وأعظم مراتب الإخلاص تسليم النفس والمال للمعبود كما قال تعالى :

(إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون00)

فتاوى شيخ الإسلام 28 / 441

[طالب علم سلفي]

أخي درع المجاهدين بارك الله فيك ..

أظن أنك لا تعرفني جيداً ، ولذلك قمت بأخذ ذلك الكلام .

فأنا معترف بأن جهاد الدفع واجب بلا شروط ، ومن خالف هذا الكلام فهو جاهل .. ووالله أنا مقر بذلك ، فلا تظن أني لهذه الدرجة !

لكن كل ما قلت ، أنه إذا تمكّن العدو ، واحتل الأرض واستقر فيها ، وأصبحت الغلبة له ، وأصبحت مقاليد الأمور بيده ، ولم يعد للمسلمين في تلك الأرض تحكم أو نفوذ توقف جهاد الدفع ،، بالضبط كما هو الحاصل في الأندلس ، فهل يُقال أن المسلمين هناك آثمون لأنهم لا يقاتلون الإسبان الآن ؟

وجزاك الله خير على نقلك الرائع من الأئمة ، لكني مقر به ، ولم أعارضه أبداً ..

وأما الأخ ثريول ،، فهداك الله ، دائماً تقول : أنت تقول وأنت تقول !!

والله أني لبست نظّاراتي ( والله ) وأخذت أبحث عن كلام قلته أنا فلم أجد سوى كلمة سعد الفقيه ، وحقن الدماء ..

كل هذا كلام العلماء ، فإذا عند سماحتك إعتراض ، فناقش ابن حجر والإمام أحمد والشافعي وغيرهم .

ثم من قال أني أحب سعد الفقيه أو أواليه ؟ إنما ضربت مثالاً فقط ، لأثبت لك أن الأمر ليس حميّة ، وإنما الدين ينطبق على الجميع .

ثم أني لم أقل أن بوش مؤمن أبداً !!! لا أدري صراحة من أين أتيت بهذا الكلام ..

وأما عن حقن الدماء ، فأنا الذي أعرفه ، أن كل ما يجري حالياً في العراق هو بسبب الزرقاوي .. فلو فرضنا أن الزرقاوي هدأ الأمر ، لا أظن أنه سيكون هناك قتال أو ما شابه ، وسيخرج الأمريكان ، ثم يستطيع الزرقاوي أن يقيم جيشاً إسلامياً ، ويقلب الحكم على علاوي إذا كان رافضياً وكافراً كما تقولون .

وأنتم أعلم مني بأمور الأخبار والأنباء ، فاعذروني لو كنت أخطأت .

وأما جون سيلفر الذي يهنئني على صراحتي ، ويسألني عن عالم السلطان الذي أخذت منه أن من احتل بلادً وكانت له الغلبة وجبت طاعته حقناً للدماء ، فأجيب :

علماء السلطة الذين تقصدهم هم :
الإمام أحمد
والبيهقي
والشافعي
وابن حجر
والإمام مالك
وابن عمر رضي الله عنه

هذه أسماء علماء السلاطين التي أردتها .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[درع المجاهدين]

أاخي طالب علم أقوال العلماء واضحة لم يقولوا فقط بلاشروط بل قالوا فرض عين فلا تنسى هذا

أما الأندلس ومن خذل عن نصرتهم إلا علماء الدولار علماء الحكومات الذين يستلمون رواتبهم من من حرم نصرة المسلمين .
أنسيت عندما فجر المجاهدون في الأندلس (أسبانيا) خرج علماء السوء وحرموا هذا التفجير سبحان الله يحرمونه في الأندلس ويصمتون عنه في فلسطين نعم لأن الطاغوت لايريد أن تتأثر علاقته بالصليبيين المحتلين.

علماء السوء لهم دور كبير في تفريق شباب الإسلام فهناك شباب يدافع عن العلماء الذين يمدحون الطواغيت ويسبون المجاهدين خوارج فئة ضالة أضلهم الله وشباب يدافع عن المجاهدين أولياء الله خلاصة أهل السنة هذا هو حالنا فإلى الله المشتكى.

أعيد وأكرر للذين أصابهم الكبر يرون الحق وينكرونه:



حدثنا ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبد الرحمن الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن ويقولون نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا ‏ ‏يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا ‏ ‏يجتنى من قربهم إلا ‏ ‏قال ‏ ‏محمد بن الصباح ‏ ‏كأنه ‏ ‏يعني الخطايا


أسال الله ان يهديني ويهديك أخي طالب علم ويهدي شباب المسلمين الى الحق المبين

[hungry wolf]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نرقــِّــعُ دنيانا بتمزيق ديننا **** فلا ديننا يبقى و لا ما نرقــِّــعُ

الأخ الكريم درع المجاهدين :



هل هذا كلُّ م استطعتَ قوله ؟


فاسمع مني ..

الأمور الهامشية

صورة للمسلمين بأني أتهجم على هذه الامور

صورة ..


تقصد : صورتَ ^^


( صورة = Picture .... صوّرتَ = You make them think that ) ^_~


تزعم أنني صورتُ للمسلمين أنك تتهجم على هذه الأمور ^_^ ؟!


خطأ .. هذا ما فهمته أنت ..


أنا سلطتُ الضوء على الأمور التي يقوم عليها الدين كالصلاة مثلاً ( عمود الدين ) و التي قلتَ عنها أنت أمور هامشية .. و وضحتُ أن الخلل فيها من صميم واقع الأمة ..


^_^

وهذا كذبٌ منك

بل سوء فهم منك ^^

أنا قلت:مثل هذه الأسئلة تطرح على إمام المسجد أو أحد طلبة العلم ففي كل حي طالب علم, أو بالاتصال بالعلماء فأرقامهم في كل مكان ولله الحمد لاعبر برنامج يشاهدة ملايين المسلمين وأنا متأكد بأن بعض المتصلين يستطيع سؤال إمام المسجد ولكن يريد سماع صوته عبر التلفاز!!.

أعلمُ أنك قلتَ ذلك ^_^ ..

و أنا رددتُ على كلامك هذا بقولي : * ما دخلك أنت ^_^ ؟ *


يكلم إمام المسجد .. يسأل طالب علم .. يسأل العالم نفسه .. يكلمه جهراً أو سراً .. ما المشكلة ؟!


درع المجاهدين : الأولى أن يسألوا العلماء في واقع الأمة .. فهذه البرنامج يشاهدها الملايين ..

Hungry Wolf : و هم بالفعل يسألون العلماء في واقع الأمة .. و واقع الأمة أن أغلب الشباب مضيع للصلاة و مقصر فيها استهانة بذلك .. إلى جانب الأمور الأخرى كالأفعال الشركية .. فضلاً عن الأسئلة التي تخص الحقوق و الفروض و الواجبات الدينية و الدنيوية .. أضف إلى ذلك أن الكثيرين سيعلمون الحكم عن المسألة التي ســُــئل عنها .. و هذا سيفيدهم في أمر دينهم ^^


^_^

أنا أقول تأدب فنحن من خلف الشاشة فاموقفي وموقفك ليس موقف شجعان فأحسن الظن وتأدب

O.o

أتأدب !!

و أين أسأتُ الأدب ؟!

فمالك أسأتَ الأدب مع الله حين وصفت أمور الدين بالأمور الهامشية !


ولكنك قلتَ ذلك لأنه أسـْـقـِـط في يدك .. فلم تستطع رداً على كلامي فلجأت إلى قول هذا


^^

ومن المسؤل اليس علماء السوء

فأما علماء السوء فلم أسمع عن هذه الفئة

و أما علماؤنا فيبذلون ما بوسعهم لنشر الخير و تبصير الناس و تعليمهم أمور دينهم ..

و الدولة ( المملكة العربية السعودية ) تربي الناس على الدين الصحيح منذ دخولهم للمدرسة و حتى تخرجهم منها .. بمناهج تعلمهم أمور دينهم و أمور دنياهم ^^ ..

الذين يلمعون الطاغوت

فأما الطواغيت فليس لدينا أحدهم ^_^ ..

فما بالك بتلميعهم ؟

^_~

هم السبب

السبب هو ابتعاد الناس عن دينهم ..

و قد وضح ذلك المصطفى صلى الله عليه و آله و سلم بقوله :

حتى ترجعوا إلى دينكم

فالناس هم من ابتعدوا عنه بأنفسهم ..

فالحكام يدعمون المنكر ويفسدون الشباب

انتقلتَ من العلماء إلى الحكام ..

بل حكامنا فيهم خير كبير .. حفظهم الله للأمة .. أنشأوا المساجد .. و دعموا حلقات العلم الشرعي و تحفيظ القرآن .. و فرضوا الواجب من تعلمه من العلم الشرعي في المناهج الدراسية .. إلى جانب المصاحف التي تقرأ أنتَ و غيرك فيها .. فكل حسنة تاخذها أنت و غيرك للحكام مثلها ^_^

ومانحن فيه من بلاء سببه علماء السوء والسلطان

و إنما حجة البليد مسح السبورة

أنت تقول : * البلاء سببه علماء السوء و السلطان *


و الله يقول :

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم

و يقول :

أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير

يقول :

إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

فأيُّ القولين خير .. قول الله أم قولك ؟


الجواب : قول الله


^^


فلا تلقي بما يصيب الأمة على العلماء و الحكام ... بل البلاء بسبب ما يفعله المسلمون .. ليس لتركهم الجهاد .. بل لكثرة ذنوبهم و غفلتهم و تجرئهم على الله و تفشي الشركيات فيهم و الإقبال على الدنيا .. و ما تــَـرْكُ الجهاد إلى نتيجةٌ لهذه الأمور ..


و العلماء يدعون الأمة للعودة إلى دينها و يساعدونها بكل ما يستطيعون .. يبذلون وقتهم و مالهم و صحتهم من أجل أمتهم ..


هؤلاء هم من وصفهم بعلماء السوء >_< ..


و هل الشيخ العبيكان إلا واحد منهم !

والأمر الأخر ليس جميع الشباب عاصي هناك من هم ملتزمين ويريدون نصرة هذا الدين

و هؤلاء الشباب يتتلمذون على هؤلاء العلماء ^^ ( الذين تصفهم بعلماء السوء >_< )

لكن العصاة أكثر من الملتزمين بكثير >_< ..

ولكن الحكام سجنوهم بدعم من الفتاوى المعلبة

تفتري على الحكومة !!

هؤلاء ليسوا الملتزمين من الشباب .. هؤلاء الضالون الذين يزرعون الفتنة في المسلمين و هم لا يعلمون .. أو من أراد الخير لكنه لم يصبه ..

و يحسبون أنهم يحسنون صنعاً

لماذا لم يسجن الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ؟

لماذا لم يسجن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ؟

هل هما عالما سوء ؟ فإن لم يكونا كذلك فما بالهما لم يسجنا ؟!

سبحان الله لا يأمرنا باجتناب الطاغوت ..

بل سوء فهمك صوّرَ لم هذا >_< ..

أنا لم أقل أن الله لم يأمرنا باجتناب الطاغوت !!

أنا قلتُ :

هنا لا يأمرنا باجتناب الطاغوت

كلمة ( هنا ) .. تعود على الآية التي أوردتــَــها أنتَ في استدلالك الخاطئ .. و هي قوله سبحانه :

و الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها

أي في هذا الآية لم يأمرنا الله باجتناب الطاغوت .. بل مدح من اجتنب عبادتهم و بشرهم .. و المقصودون بها ( أي الذين اجتنبوا عبادة الطاغوت ) هم زيد بن عمرو بن نفيل وأبو ذر و سلمان الفارسي .. فهؤلاء لم يعبدوا الأصنام في الجاهلية .. و لذلك مدحهم الله و أثنى عليهم ..


و الله إنها لمصيبة ... لا تفقهُ اللغة العربية فتعرفَ ما جاء في الآية .. و لم تبذل جهداً للاضطلاع على ما جاء في تفسيرها .. و لم تفهم ما قلتُ فظننتَ الظنون ..

بل مدح من اجتنب عبادة الطاغوت و الأوثان

نعم .. و بشرهم


فلا نصيباً من اللغة أصبتَ .. و لا جهداً للاضطلاع و الفهم بذلتَ .. و لا كلامي و عيتَ .. بل تعجبتَ و استنكرتَ

الله أمرنا باجتناب الطاغوت وتوحيد الله قال تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)

كلام جميل ^^ ..

لماذا الآن ذكرتَ هذه الآية .. و لم تذكر الآية التي كنا نتحدث عنها و هي :

و الذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها

؟


^_~

نعم أعرف لكن تحلل الحرام وتحرم الحلال

لازلتَ تفتري على الحكومة !!


أذكر لي أمراً واحداً أحلته الحكومة و هو محرم أو حرمت أمراً و قد أحــِــلَّ لنا إن كنت صادقاً في زعمك ..


بل هو الإفتراء بعينه

هل تريدهم أن يقولوا أننا نفتي ونخالف أمر الله

و هل تعتقد أننا أغبياء أم مغفلون لا ندري ما أحلَّ الله و ما حرم ..

القرآن كامل بين أيدينا ..

السنة كاملة بين أيدينا ..

كتب العلماء كاملة بين أيدينا ..


فمن أين سيفتون بأمر يخالف ما جاء في كتاب الله و في سنة رسوله ؟


أنت ترمي بالكلام فقط دون أن تدرك معناه -_- ..

أتحداك أن تأتي بأي حاكم يحتكم الى الطاغوت يقول بأني أفتي!!

أتحداك أن تأتي بحاكم من حكامنا يحتكم إلى الطاغوت ..

أتحداك أن تأتي بحكم و لا نعرفُ له أصلاً ..

حتى كلام العلماء ( الذين تقول عنهم أنهم علماء سلطان ) يستدلون بالقرآن و السنة ويذكرون ذلك في جميع فتاواهم .. أم تظن أننا أغرار مثلك ..

هل هم مجانين؟!

هل أنت عاقل ؟

الحكومة لم تجز الغناء ولم تحله
أقول لك ســلاما

حتى هذه لا تحسن استخدامها في الموطن الصحيح .. الله سبحانه يقول :

و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

و الجهل هنا ليس معناه عدم العلم .. بل هو التعدي و الخطأ على الغير .. كما قال عمرو بن كلثوم :

ألا لا يجهلنْ أحد علينا **** فنجهل فوق جهل الجاهلينا

و كما قال جرير :

أحلامنا تزن الجبال رزانة **** و يفوق جاهلنا فعال الجهل

فعندما يجهل عليك ( يخطئ عليك ) المرءُ بقول أو فعل قل له سلاما .. و ليس لمن يناقشك أو ينكر قولاً زعمتــَــه ..


( طلب خاص .. دع العربية و القرآن و شأنهما .. )


و لكنك قلتَ سلاما لسببين :

1 - لجهلك بمكان استخدامها ..

2 - لأنك لا تملك كلاماً ترد به عليّ



^^

أقول لك ســـلاما

لأنك عاجز عن الرد


^_^

يأخي نحن اليوم في حالة دفاع فلا تخلط بين جهاد الدفع وجهاد الطلب

هذه هي الجملة التي حفظتموها عن من تتبنون فكره >_< ..


و من قال أني خلطتُ بين الإثنين .. بل سأريك أنك لا تفقه شيئاً .. لأنني ذكرتُ حادثة توقف فيها جهاد الدفع .. و مع ذلك قلتَ لي بأن لا أخلط بين الإثنين .. و سأذكرك بها قريباً ..

عند صلح الحديبية كان الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة والمشركين في مكة

ومن المعلوم أن الرسول في تلك الفترة لم يفتح مكة إذاً الجهاد هنا جهاد طلب
واليوم جهادنا جهاد دفع وجهاد الدفع فرض عين ولايشترط له شرط وهذا بإجماع العلماء أستثني ابن عبيكان وبعض علماء الحكومات.

و ما ذنبي إذا كنتَ لا تفهم ما أتحدث عنه .. أنت ذكرتَ أن الجهاد لا يتوقف بعمومه ( لم تحدد ) .. و أنا رددتُ عليك من هذا المنطلق ..

و لم اكتفِ بذلك .. بل ذكرتُ لك حادثتين بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم توقف فيهما الجهاد .. الأولى توقف فيها جهاد الطلب .. و هو زمن خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..


و الثانية زمن الحملات الصليبية فقد توقف فيها جهاد الدفع لما يقرب من قرن ٍ من الزمان أو يزيد

لا ليست بصالحك وسأثبت لكن ليس الأن

بل لازالت لصالحي ^^

نعم صدقت وكان مأمور من الله ولكن أخي لاتنسى آية السيف وهي أخر آية نزلت تخص الجهاد قال تعالى(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ) وهي نسخت ماسبق عن الصبر والإعراض عن أذى المشركين,

O.o

مالنا الآن في الناسخ والمنسوخ ..

( المصيبة أنني نوهتُ على الأمر في ردي السابق لأني أعلم مسبقاً أنك لن تستوعب الأمر >_< ) ..


أنتَ يا أخي الكريم ... زعمتَ أن الجهاد لن يتوقف أبداً .. و جميع الأحاديث التي أوردتــَـها في ردك السابق تريد أن تثبتُ بها أن الجهاد لم و لن يتوقف أبداً لأي مدة كانت منذ بعثَ الله محمداً صلى الله عليه و آله و سلم و حتى يوم القيامة أو آخر الزمان بعد قتال الدجال ..

و جميع الأحاديث التي أوردتها و التي تحدث عن هذا الأمر ( و هما الحديثان الأولان ) تتحدث عن جهاد الطلب ( و ليس جهاد الدفع الذي ذكرتــَــه بعدما أسقط في يدك و ثبتَ لك أن جهاد الطلب توقف ) ..

فما بالك تذكر هذه الآية التي لا علاقة لها أبداً بما نتحدث عنه ؟


أنا أجاوب عنك .. لأنك لم تعد تملك شيئاً تقوله ^^

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:قال العلماء رحمة الله عليهم : إن هذه الآية ناسخة لجميع الآيات التي فيها الصفح والكف عن المشركين والتي فيها الكف عن قتال من لم يقاتل قالوا : فهذه آية السيف هي آية القتال ، آية الجهاد ، آية التشمير عن ساعد الجد وعن المال والنفس لقتال أعداء الله حتى يدخلوا في دين الله وحتى يتوبوا من شركهم ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام .
هذا هو المعروف في كلام أهل العلم من المفسرين وغير المفسرين ، كلهم قالوا فيما علمنا واطلعنا عليه من كلامهم : إن هذه الآية وما جاء في معناها ناسخة لما مضى قبلها من الآيات التي فيها الأمر بالعفو والصفح وقتال من قاتل والكف عمن كف.

معلومة لك :أتفق الأئمة الأربعة على أن الجهاد هو جهاد السيف أي القتال.

والذي يتوقف هو جهاد الطلب أما جهاد الدفع فلا يتوقف بل هو فرض بالإجماع

غريق يحاول التشبث بقشة ..


جهاد السيف توقف .. جهاد الطلب توقف .. و جهاد الدفع توقف .. و التاريخ يشهد بهذا ..


أنت عندما قلتَ أن الجهاد لا يتوقف .. لم تكن تتحدث عن حكمه .. بل كنت تتحدث عن مسألة التوقف نفسها .. لأن الشيخ أفتى بأن هذا العصر ليس عصر جهاد .. فأنت تريد أن تنقض كلامه من أساسه بحيث تعارض قوله مع أقوال المصطفى عليه الصلاة و السلام و التي فهمتَ أنتَ منها أن الجهاد ( بالسيف ) لن يتوقف إلى قيام الساعة مما يعني أنه لا يوجد شيء اسمه : هذا العصر ليس عصر جهاد ..


لكني ردي كان دامغاً .. يردّ على مفهومك من الأحاديث .. و يثبت أن الجهاد ( جهاد السيف ) بنوعيه قد توقف ..


فلم تجد ما تقوله ... فدفعك تخبطك و عجزك عن الرد عليّ إلى ذكر آية لا دخل لها بما نتحدث عنه و نناقشه و لم تقتصر على ذلك بل أوردتَ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله لتشتت الموضوع الأساسي و من ثم أقوال العلماء في أن المقصود في الآية هو جهاد السيف ..


لكن دعني أخبرك أمراً .. المذكور في هذه الآية هو جهاد الطلب .. و ليس جهاد الدفع

فأين َما تزعمه من أن جهاد السيف لن يتوقف ؟!

حوادث التاريخ ^^

نعم لازلت أقول جهاد الطلب يتوقف حسب المصلحة أم جهاد الدفع فلا فهو فرض ولايشترط له شرط بالإجماع

لم نكن نتحدث عن هذا الأمر ^_^ ..


و لكن العاجز يبقى عاجزاً ^^



to be continue >>>