مقاطعة الانتخابات = دعم لمبارك = خيانة للوطن

[شاب مصري]

و التي كانت ستخرجنا عن الفكرة الرئيسية للموضوع.

أنا لا أري في ردي أي خروج عن الموضوع بل هو امتداد لشرح رأيي في مقاطعة الانتخابات عد واقرأ ردي

من أهم أسبابي لمقاطعة الانتخابات أشخاص المرشحين
وان كان فعلا أكبر المرشحين هم ثلاثة
مبارك وجمعة ونور
فمبارك
ونعمان جمعة
أيمن نور

وان كان هناك خروجا عن الموضوع فالخروج كانت بدايته من الشعارات التي رفعت قبل أي كلمة أكتبها في موضوعك هذا
هل فهمت الأن واستوعبت الموقف أم لازلت تصر أني خرجت عن الموضوع؟!!!

و لم يكن الموضوع لإقناعك بشئ كما تصورت أنت

هذا كان ردك الغليظ علي عبارتي البسيطة هذه

ردك جاء مطولا جدا .. أطنبت فيه واستطردت بزيادة .. وكله أتي لاقناعي بالمشاركة

بالنسبة لي وباعتقادي أنه في الغالب يكتب الموضوع كمشاركة أولي وبعد ذلك تدخل الردود ومشاركاتها في الحوار ومناقشتها فيما يجيئ بها علي حدي
أما أن تعتبر رد يحمل الرقم 50 وفي الصفحة الخامسة هو استمرارا لسرد موضوع فهو أمر جديد وغريب عليّ لم أعهده في أي منتدي .. لذا تقبل اعتذاري بخصوصه فوجود اقتباسات لردودي وتوجهك بالحديث لي جعلني أتوقع وهو المنطقي أن كلامك موجه لي وليس لغيري أو استكمالا في طرح موضوع جاء ردي فيه سريعا ومقاطعة لعرض الكاتب له

كما أنك لم تكتفي بذلك و لكنك قمت بإستفزاز بعض الأصدقاء في أحد المواضيع الأخرى و إصررت على دفعهم للمشاركة في هذا الحوار ليتحول النقاش في الموضوع إلى خط السير الذي تريده أنت دون أدنى إحترام لفكرة الموضوع أولكاتبه.
على هذا الرابط

تتهمني باستفزازك وأنا جد الاستغراب من اتهامك هذا لكن ذلك لم يكفيك بل تري في ردودي علي أخرين وفي موضوع غير الموضوع استفزاز وجدت أنه من حقك التنويه عنه وذكره ووضع رابطه ..
وياسبحان الله لم ينطق أحد اخوتنا الكرام بكلمة أفاد فيها باستفزازي له وتهجمي عليه لكنك وحدك من رأيت ذلك ورأيت أنه من حقك الحكم علي الأخرين وبين الأخرين
تتحدث بلسان غيرك وكأنك موكل عنهم !!!
أسألك أيها البشري من تكون ومن تظن نفسك؟!!
كن في شأنك والتزم بما يخصك ولا تتحدث فيما لا يخصك .. ولا توكل من نفسك محاميا عن أخر وفي موضوع أخر وحوار أخر لم تكن حتي متواجد فيه
أتمني لو كانت عباراتي واضحة ومفهومة
والأن تعطي لنفسك حقوق وتسلب من غيرك حقوق تعالي لنري كيف..

و لكن أن يكون الأسلوب مهذب و هادئ

تري في ثلاث أو أربع صفات عن رجلك أيمن نور تهجم واستفزاز .. ما رأيك أنت في كل ذلك؟

و لكنك تتخذ من التحامل و الهجوم على دكتور أيمن نور حجة كي لاتشارك في الانتخابات

اتهام ظالم أبسط اجابة عليه أني لم أذكر رأيي في نور وحده بل في غيره من المرشحين كذلك
أضف الي ذلك عشرات النقاط هي من أسباب مقاطعتي للانتخابات خصصت لها ردا منفردا ناقشتك فيها

حوار جانبي و مهاترات

قصص و أهازيج مفبركة تشوه الموضوع

مجرد كلام تفوح منه رائحة الحزب الوطني و أسلوبه القذر في الدعاية السوداء

ما ذكرته أنت من إتهامات

ادعاءات مزعومة

أنت تعمدت أن تذكر مثل هذه القصص الحزب وطنية المفبركة

يبدوا أن تأويل الناس بالكلام أمر سهل بالنسبة لك.

وغيرها وغيرها من عبارات الاتهام والتقزيم بلا أي سبب مقنع يحترمه غيرك لأجله ويري في ردودك رد فعل طبيعي لها
وليس هذا فحسب .. أنت هاجمتني بضراوة لحديثي عن أيمن نور لما رأيت في شخصه من صفات سيئة كتبت أسبابي في رؤيتها بوضوح .. ألم تلحظ أنك تحدثت عن ما يقرب من عشرة أشخاص كلهم كلتهم بالاتهامات؟
ما بين عميل وخائن ومرتشي وووو .. من مبارك لجمال مبارك لكمال الشاذلي لصفوت الشريف لفتحي سرور لمصطفي بكري لابراهيم نافع لأسامة سرايا وووووو
سواء اتفقت معك في أرائك عليهم أو اختلفت .. لم أعطيت لنفسك هذا الحق ولم منعته عن غيرك؟
مع العلم أني كتبت الأدلة وانت لم تقدم أي دليل ملموس خاصة ما ذكرته عن مصطفي بكري وغيره .. عبت عليّ اعتمادي علي بعض أقاويل الناس رغم أني لم أجيب بعد أوأؤكد ما تراه أوأرفضه لكنك في ذات الوقت اعتمدت علي الأقاويل في الحديث عن هذا وذاك
أنت تري في واحد من كبار معارضي مصر وأجرئها العمالة للحزب الحاكم !!!

و تحاملك الزائد لم يكن رأيي أنا فقط

التحامل هو العبارات الجوفاء بلا أسباب واضحة .. الأخ underblack لم يقدم أسباب ولم يناقشني في أسباب .. اكتفي بالحديث عن البطالة ووعود المرشحين الانتخابية .. بمعني أنه أخذ حديث شخص كمبارك بوعود وردية وأخذ حديث شخص كنور بوعود حقيقية .. وحقيقة لا أفهم ما السبب في ذلك فالوعود وعود هنا وهناك

أيضا لأن كل هذا نتاج حرب إعلامية شعواء إستخدم فيها النظام آلته الإعلامية الجبارة و أجهزة الخداع و التضليل للنيل ممن فكر في أن يتحدى مبارك و ينافسه بحق.

عن أي اعلام تتحدث وتعيد حديثك عنه وتعيده مرات ومرات
أنت تسأل وتجيب علي نفسك وتقرر من تلقاء نفسك
علي كل لنا مرد في مناقشة كل ما يتعلق بكل كلمة ذكرتها عن نور ان أردت فعلا استمرار النقاش وتقبلت أراء الغير واحترمتها لكن خذ هذا الاقتباس علي سبيل التذكرة

وأنا من يسألك من قال أن مصادري أتت من عملاء الحزب وطني؟ ..
بل من صحف معارضة ووقائع مسجلة وأناس عاشرت الرجل وعلي دراية تامة به

و لكنك و بعد هذه الردود و حتى لا تترك أثرا لشئ يدينك أسرعت بطلب إغلاق الموضوع الآخر (حكايتي مع الإنتخابات)

لا أعلم علام هذا الغرور كله يا أخي وما هو وقوده وحطبه .. أفيدني لعلي لا أعلم
وهل في كلامي ما يدينني يا سيدي؟
هل في كلامي ما يديني لأسرع خائفا ومهرولا خاشيا باكيا متباكياعائدا ونادما فأغلقه؟
هل أخبرك السادة الكرام أعضاء حركة النازيون الجدد أنني أخشي محاورتهم؟!!!!!!
وهل أوكلك أحدهم نيابة عنه لتأتي لي بهذا الكلام الفارغ؟
ان كنت أخشي المحاورة فعلا لأغلقت الموضوع ودون سؤال وانتظار اجابة .. وهنا لن يلومني أحد .. أي أحد .. يا رب تكون وصلت

محاولا التبرير

نعم فأنا من يحتاج لتبرير ويخشي من أفعاله .. هداك الله تعالي
أنا لا أحاول تبرير شئ .. من المنطق ألا أتحاور في موضوع حول رد في موضوع أخر
أم أنك تجد هناك أسباب أخري دفعتني لتبريرك المزعوم هذا؟؟؟؟

أولا أنا لم أشتكيك بالمعنى الذي فهمته. فقط أنا أحطهم علما

كمااخبرتك من قبل .. واضح ان وقت فراغك كبير جدا ولا تجد ما تفعله

و لكن لأنك مراقب فبإمكانك تعديل أو حذف ما أغضبك أو لم يعجبك من مشاركاتي على الجانب الآخر لا يمكنني أن أفعل ذلك بمشاركاتك و يمثل هذا إخلالا بمبدأ تكافؤ الفرص لذا أردت الحفاظ على حقوقي فقط و أعتقد أن هذا أمر واضح و أنا صريح معك في كل ما أقوله

لا تكافؤ ولا غيره .. من الغباء حذف ردودك أو تعديلها .. بل أتركها كاملة ليشاهدها الجميع
ويحكموا بأنفسهم
وأنا لن أتخذ موقفي كمراقب لأعتدي علي حقوق أحدهم أيا كانت نسبة معارضتي وعدم اتفاقي معه بأي حال من الأحوال
أما عن ظنك أنه بشكايتك لزملائي تحافظ علي حقوقك التي لا أدري من تعرض لها فأنت مخطئ

فهل معنى أنك مراقب أنه يستحيل أن تخطئ؟

ومن قال هذا؟!!!
بل أنا عبد من عباد الله وقبل كل شئ .. بشري يحتمل الصواب والخطأ

حتى و لو بدون قصد؟

صيحيح من المحتمل أن يخطئ المرأ بقصد أو دون قصد

أليس المراقب بشرا؟

بلي هو بشر

و لا أعني بذلك أنك مخطئ فممكن أنك قمت بذلك عن حسن نية

نعم بحسن نية لم أسئ أنا فيها بل أسأت أنت في تقييمها .. أعطيت لنفسك حقوق وسلبتها من أخرين .. وكما ذكرت لك أنت أردت موضوع تقرأ فيه ما لديك وعلي كل من خلفك أن يؤمنوا عليه
هل ترد أن تسمع مني هذه الكلمة؟
آمين
حاشي لله والله أبدا ولن يكون

إذا لم يعجبك هذا الكلام كان يمكنك ألا تلتفت إليه

اذا لم يعجبني أتركه .. لا بسيطة
ما كان لك أن تكتبه من البداية

ثم أنك تأتي لتقل لي في أحد المشاركات السابقة أنت تقول كذا كذا كذا و أنا لم يكن قد سبق لي أن أشرت إلى هذا الأمر من قريب أو بعيد من قبل أوأتعرض له بالنقاش فتقويل الناس بالكلام ليس بهذه السهولة يا أخي.

مرة أخري تتحدث وتجيب علي نفسك .. والاتهامات تسيل من فمك لا تبالي بمعناها وفحواها
يعلم الله تعالي أنني أخطأت في فهم احدي العبارات وتاهت عيناي وغامت عليها سحابة كونتها الألاف من كلماتك المرسلة والمبعثرة في ردود لا تنتهي
لم يسبق لي أن تحدثت مع من لديه المقدرة الرهيبة هذه علي السرد والاطناب وكأننا في جلسة سمر ولسنا في منتدي حواري .. لم تترك موضوعا له علاقة بالسياسة في مصر الا وتحدثت عنه .. سواء قصدته في حديثي أو لم أقصده بالقريب أو البعيد
اطنابك هذا ميزة ومصيبة في نفس الوقت
علي كل حال أعتذر عن خطأي فوالله هو غير مقصود

أنت لم تسئ لي شخصيا و لكنك إستخدمت أسلوبا مستفزا

اذا كنت لاتزال حقا تري في ردي استفزازا وبعد عباراتي هذه كلها فلتري ما تراه ولن يهمني ما تراه ولن أكترث له طالما أنك تسد أذناك عن الحق والصواب.. وان رأيت أن أحد حقوقك مهضومة اذهب لشكايتي الي ادارة المنتدي مباشرة لعلها تري مالا نراه

إذا كنت قد قرأت الردود السابقة لما إستغربت أو تعجبت من محاولتي لتذكيرنا جميعا بالقوانين فلا داعي للمراوغة

أخشي عليك من غرورك هذا
أي مراوغة يا بن بلدي؟!!!!!!!
أنت كتبت عشرات السطور لترد علي عباراتي هذه

وهل وجدت يا سيدي الفاضل ما يخالف الأخلاق والأداب العامة في مشاركتي؟
هل تهجمت عليك بكلمة واحدة خارجة عن الدين والأخلاق المتبعة لتأتيني بما تأتيني به؟

أنا ذكرت رأيي في شخص مثلي مثلك .. لم أسبه أو أتهمه اتهامات باطلة بل أتبعت كل كلمةأخذتها عليّه بسبب وتوضيح وسند منطقي أطرق بواسطته الباب للنقاش والحوار( طبيعي ألا نتفق كلنا في الأراء والاختلاف طالما في حدود احترام الطرفين يفتح الباب للنقاش المفيد)

وهل تعتبر الأخ أيمن نور عالم جليل أو شيخ شيخه العلم أو ولي أمر يجب علينا طاعته وعدم التحدث في سيرته؟!!!!
سبحان الله

وكأن القوانين كتبت بالهندية وأنت لا تتحدث الا العربية .. تنسخ أي عبارات تجد في حروفها تشابه لما تصبو اليه فتأتينا به
هل استفززتك بعبارة واحدة أو سببتك أواعتديت عليك بكلمة فوجب عليك تذكيري بهذا البند
أو كتبت موضوع خصيصا لمهاجمتك واثارة انفعالك فبرر لك اتيانك به ؟!!!!!

سطورك كلها دارتك في حلقة واحدة .. القوانين = نصيحة = لا تأبه لها طالما أغضبتك

أضف الي ذلك بضع من عبارات النفي والتأكيد
وغاب عن عقلك أن الثلاثة ردود هي ليست الا ثلاثة تراجم لثلاثة بنود في القوانين لا أعلم ما علاقاتها باعتراضك علي مشاركاتي .. وسبب اقتباسك لها سواء كان ذلك جهلا أوخبثا
فمن هنا من يراوغ؟
قبل الاجابة استمع للأمثلة
أتيتني بعبارة تنفي عن سب العلماء والمشايخ وولاة الأمور وظللتها لي باللون الأحمر .. فهل حدث أني سببت عالما أو ولي أمر وشيخ ؟!!!
الاجابة بنعم أو لا من فضلك فلا ترسل لي قصيدة جديدة
أتيت لي ببند يتحدث عن الأخلاق وأداب الدين الحنيف فهل تراني وفي حديثي عن رجلك المنتظر أيمن نور خرجت عن أداب الدين الحنيف؟!!!!
أتيت لي كذلك ببند يتحدث عن منع الردود والمواضيع التي لا تكتب الا للتهجم علي أعضاء بعينهم واستفزازهم وحدهم فهل فعلت ذلك معك؟ .. ولم أفعله معك وهي أول محاورة بيني وبينك؟
وان شاء الله أخر محاورة كذلك

و بالنسبة لسؤالك الأخير و الذي ما هو إلا تلميح عن إنتمائي لجماعة الإخوان

قد أكون أنا أعمي وكل العبر فيّ شخصي الفقير
أسأل كل ذي بصر وبصيرة أن يخرج لي من عبارتي هذه أي تلميح فهمه الأخ الكريم

أخيرا لي سؤال خارج موضوعنا لك طبعا كل الحق في الاجابة أو رفضه .. هل لك نشاط حزبي أو سياسي محدد أم أنك تأخذ الكلام فيها علي محمل ثقافة عامة وان كان هناك فما هو؟
في النهاية الاختلاف لا يفسد للود قضية .. أنا أحترم رأيك وأحترم ثقافتك رغم كوني أختلف معك

أجيبوني بالله عليكم !!!

[شاب مصري]

محارب مصري = شاب مصري = مواطن مصري = مقبولة منك

بل أنت من عليه اتقاء الله
اتقي الله واكفف لسانك هذا عن كيل الاتهامات قليلا
اذهب لادارة المنتدي أو اكتب موضوع في قسم الشكاوي أخبرهم أن الشاب المصري يستخدم العضويات السياحية لاحراج غيره في المشاركات
هم سيبحثوا في الأي بي وان وجدوني ذات الشخص لتركت الرقابة من نفسي صبيحة الغد
لكن من الساعة ومن الأن فصاعدا وحتي قولهم الفصل في صبيحة الغد
لن أمرر لك أي خطأ أو أي كلمة تتفوه بها هنا دون حساب عليها
حتي أكون أبرأت ذمتي ونبهتك .. فافعل الأن ما تراه صوابا
---
حامي علي من تحامي عليه ودافع عنه بسبب ودون سبب .. واتخذ من دون الله ندا أو لا تتخذ
سألتك أسألة بسيطة ورغم طيلة ردودك لم أجد اجابة واحدة شافية

[white-sox]

هل أخبرك السادة الكرام أعضاء حركة النازيون الجدد أنني أخشي محاورتهم؟!!!!!!

اصدك اية باة بالجملة التهكمية دي , هتحاورنا في اية انت كنت بتقول كلام جرايد ميتردش علية كل الكلام اللي انت قولتلو موجود في جريد الاهرام و قريتو و انت طبعا عارف ان جريدة الاهرام جريدة رئاسية

[white-sox]

كن في شأنك والتزم بما يخصك ولا تتحدث فيما لا يخصك .. ولا توكل من نفسك محاميا عن أخر وفي موضوع أخر وحوار أخر لم تكن حتي متواجد فيه


الموضوع يخصو هو مش مصري و لا اية

وفي حديثي عن رجلك المنتظر أيمن نور

جملة تهكمية :vereymad:

[كايتو]

الثورة البيضا

انتبه لاسلوبك في الكلام والاتهامات الباطلة حتى لا تعرض نفسك للايقاف

[البلتاجى]

سب الحكام علامة من علامات أهل البدع و الخوارج و لو رجعنا إلى الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
ما وجدنا أثرا واحدا يدل على الخروج على الحكام و إن كانوا بغاة طغاة ظالمين و إليكم بجزء من هذه
الرسالة للأخ ( خالد بن ضحوي الظفيري )
الخروج على الحكام سبب لتأخر الجهاد وضعف الدولة الإسلامية وتقوية لأعداء الدين والملة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .

أما بعد:

فمن الجوانب التي تظهر عليها الآثار السيئة لمخالفة منهج السلف الصالح في باب معاملة الحكام كالخروج عليهم وعدم طاعتهم في المعروف: الجانب السياسي، سواء ما يتعلق بالجوانب السياسيّة الداخليّة أو الخارجيّة، ولبيان ذلك، سيكون لي مع بعض تلك الآثار وقفات لأبيّن للقارئ الكريم، خطر مخالفة منهج السلف في باب معاملة الحكام على الجانب السياسي، ومن تلك الآثار:



1- ضعف الدولة الإسلامية وقوّة شوكة أعداء المسلمين.

إنّ من أعظم الآثار التي يخلّفها الخروج على الحكام وعدم السمع والطاعة لهم: ضعف الدولة الإسلامية، وانتهاك قواها، مع ما يقابله من قوّة العدو، وظهور شوكته.

فإنَّ في الخروج عليه إضعافاً لجيشه، وتقليلاً من عددهم، وذلك لأنّ الحاكم سيصد الخوارج وسيقاتلهم، وسيحاول استئصال شوكتهم، فيذهب كثير من جنده، وسيخسر كثيراً من عتاده، خاصّة إذا كان الخارجي له شوكة وشأفة وقوّة يصعب استئصالها.

وسينشغل المسلمون بقتال هؤلاء الخوارج وستتعطل الثغور، ويقلّ الجهاد في سبيل الله، فيقوى العدو، ويزداد في إعداد نفسه، إن لم يداهم الإسلام والمسلمين.

وقد سمع الحسن البصري -رحمه الله- رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: (( لا تفعل -رحمك الله- إنكم من أنفسكم أوتيتم، وإنما تخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير )).

ومن أسباب ضعفه -أيضاً- تخلّف الناس عن القتال معه، كمن يرى عدم جواز الجهاد مع حكام الجور، مخالفاً بذلك قول أهل السنّة، فيترتب على ذلك قلةً في جيشه، وضعفاً في عزيمته.

قال عبدالملك بن حبيب-رحمه الله-: (( سمعت أهل العلم يقولون: لا بأس بالجهاد مع الولاة، وإن لم يضعوا الخُمس موضعه، وإن لم يوفوا بعهد إن عاهدوا، ولو عملوا ما عملوا، ولو جاز للنّاس ترك الغزو معهم لسوء حالهم؛ لاستذلّ الإسلام، وتخيفت أطرافه، واستبيح حريمه، ولعلى الشرك وأهله )) (1) .

وقال الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ -رحمه الله-: (( ثم هنا مسألة أخرى وداهية كبرى، دها بها الشيطان كثيراً من الناس، فصاروا يسعون فيما يفرق جماعة المسلمين، ويوجب الاختلاف في الدين، وما ذمه الكتاب المبين، ويقضي بالإخلاد إلى الأرض، وترك الجهاد، ونصرة رب العالمين، ويفضي إلى منع الزكاة، ويشب نار الفتنة والضلالات، فتلطف الشيطان في إدخال هذه المكيدة، ونصب لها حججاً ومقدمات، وأوهمهم أن طاعة بعض المتغلبين، فيما أمر الله به ورسوله، من واجبات الإيمان، وفيما فيه دفعٌ عن الإسلام وحماية لحوزته، لا تجب والحالة هذه، ولا تشرع )) (2) .

وفي المقابل فإنّ الخوارج مع قتلهم للمسلمين، وإضعافهم لهم، يَتركون أهل الأوثان والشرك والكفر، ويُديرون معاركهم ضد أهل الإسلام، كما جاء ذلك في قول النبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (( يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان ))، وهذا الفعل من السمات البارزة كما جاء عن الشاطبي تقرير ذلك (3).

وقد أفتى علماء الأندلس لـمّا سئلوا عن طائفة خرجت على الإمام، فذكروا مفاسد الخروج وعواقبه الوخيمة، فقالوا: (( مع ما في ذلك من توهين المسلمين، وإطماع العدو الكافر في استئصال بيضتهم، واستباحة حريمهم )) (4).

وقال العلامة المعلمي -رحمه الله-: (( ومن كان يكرهه (أي: الخروج على الولاة) يرى أنّه شق لعصا المسلمين، وتفريق لكلمتهم، وتشتيت لجماعتهم، وتمزيق لوحدتهم، وشغل لهم بقتل بعضهم بعضاً، فتهن قوّتهم وتقوى شوكة عدوّهم، وتتعطّل ثغورهم، فيستولي عليها الكفار، ويقتلون من فيها من المسلمين، ويذلّونهم، وقد يستحكم التنازع بين المسلمين فتكون نتيجة الفشل المخزي لهم جميعاً، وقد جرّب المسلمون الخروج فلم يروا منه إلا الشرّ... )) (5).

ومما يسبب ضعف الدولة الإسلاميّة، ولعلّه ذهابها، كتم النصيحة عن الحاكم، وعدم إخباره بمن يكيد له وللمسلمين وللدولة الإسلامية بشرّ، وهذا من الواجبات التي تجب للحكام على رعيتهم.

ومما يروى في ذلك، أنّ علي بن عيسى بن الجراح قال: سألت أولاد بني أميّة ما سبب زوال دولتكم؟ قالوا: (( خصال أربع أوّلها: أن وزراءنا كتموا عنّا ما يجب إظهاره لنا، والثاني: أنّ جباة خراجنا ظلموا النّاس فارتحلوا عن أوطانهم فخربت بيوت أموالنا، والثالثة: انقطعت الأرزاق عن الجند، فتركوا طاعتنا، والرابعة: يئسوا من إنصافنا فاستراحوا إلى غيرنا؛ فلذلك زالت دولتنا )) (6).

وهذا الأثر الذي يخلفه اتباع غير سبيل المؤمنين في معاملتهم لحكامهم، ينتج عنه أثر آخر خطير على الإسلام والمسلمين، وهو ما سيأتي.

2- هزيمتهم وفشلهم أمام عدوّهم.

ومن الآثار السيئة السياسية -كذلك- المترتبة على مخالفة منهج السلف في معاملة الحكام، ما ينشأ عن هذه المخالفة من انهزام المسلمين أمام عدوّهم، وفشلهم في صد كيد الكفار والمشركين عن الدولة الإسلامية، فيحدث على الإسلام والمسلمين ما لا قِبَل لهم به من استعمار الكفار على دولتهم، ومنعهم من إظهار دينهم.

فكما أنّ الاتفاق سبب للنجاح، والطاعة سبب للنصر، فكذلك الاختلاف سبب للفشل، والعصيان سبب للهزيمة، وفي ذلك يقول الله تعالى: {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}.

قال الطرطوشي -رحمه الله-: (( أيها الأجناد، أقلّوا الخلاف على الأمراء، فلا ظفر مع اختلاف، ولا جماعة لمن اختلف عليه، قال الله تعالى: {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}، وأوّل الظفر الاجتماع، وأوّل الخذلان الافتراق، وعماد الجماعة السمع والطاعة... )) (7).

وفي ذلك يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-: (( ولما أحدثت الأمّة الإسلاميّة ما أحدثت، وفرقوا دينهم، وتمرّدوا على أئمتهم، وخرجوا عليهم، وكانوا شيعاً؛ نزعت المهابة من قلوب أعدائهم، وتنازعوا ففشلوا وذهبت ريحهم، وتداعت عليهم الأمم، وصاروا غثاء كغثاء السيل )) (8).

3- استغلال العدو وشن الغارات على المسلمين.

ومن الآثار السيئة -أيضاً-، انتهاز العدوّ لهذه الفرصة، وهي اختلاف الرعيّة على إمامهم وتقاتلهم فيما بينهم، فينهض لغزو المسلمين، أو السطو على بعض بلدانهم وأموالهم، وشنّ الغارات عليهم، فإنّ الكفار يستغلون أي فرصة ضد المسلمين، كما قال تعالى: {وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً}، هذا إذا انشغلوا عن أسلحتهم، فكيف إذا انشغلوا ببعضهم البعض، ووهت قوّتهم، وضعفت شكيمتهم.

قال الإمام ابن عبدالبر -رحمه الله-: (( فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه، لأنّ في منازعته والخروج عليه: استبدال الأمن بالخوف، وإراقة الدماء، وانطلاق أيدي الدهماء، وتبييت الغارات على المسلمين، والفساد في الأرض، وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر )) (9).

ومن الأمثلة على ذلك من تاريخنا الإسلامي: استغلال الخزر اختلاف المسلمين، وذلك بخروج إبراهيم بن عبدالله بن حسن أخو النفس الزكيّة على الدولة العباسية، فشنوا الغارة على المسلمين.

قال الذهبي -رحمه الله-: ((وعَرَفت الخزر باختلاف الأمة، فخرجوا من باب الأبواب، وقتلوا خلقاً بأرمينية، وسبوا الذرية، فلله الأمر)) (10).

4- تأخر الجهاد والانشغال عن أعداء الله.

إن توقف حركة الجهاد، وانشغال المسلمين عن الفتوح والغزوات ضد الكفرة والمشركين، لمن أعظم الآثار التي يخلّفها مخالفة منهج السلف في باب معاملة الحكام، فما يكاد إمام من أئمة المسلمين أن يغزو بلداً، أو يفتح حصناً، إلا ويأتيه ما يشغله من خروج الخوارج في أهله وبلده، فيضطر إلى الرجوع، فيرد كيدهم في نحرهم، ويصرف شرهم وخطرهم عن الإسلام والمسلمين.

قال الشيخ محب الدين الخطيب -رحمه الله- عند حديثه عن الذين خرجوا على عثمان -رضي الله عنه-: (( وإنّ الشرّ الذي أقحموه على تاريخ الإسلام بحماقاتهم، وقصر أنظارهم، لو لم يكن من نتائجه إلا وقوف حركة الجهاد الإسلامي فيما وراء حدود الإسلام سنين طويلة لكفى به إثماً وجناية )) (11).

وفي قصّة ابن الأشعث ما يؤكّد هذا المعنى، فإنّ جيش ابن الأشعث الذي ولاه الحجاج لقتال الترك، قد انتصر انتصارات كبيرة، وفتح عدداً من بلدان رتبيل الكافر، ولكن لما صمّموا على الخروج على الحجاج، وخلعه وخلع الخليفة، وبيعتهم لابن الأشعث، ترتب على ذلك، توقف جهاد الكفار من الترك، وخروجهم من بلاد الكفار، وقتالهم للمسلمين (12).

ولمّا كان المعتصم يقاتل الروم، وفتح عدداً من بلدانهم، وأثخن فيهم قتلاً وسبياً، إلى أن وصل إلى قُسنطينيّة وصمّم على محاصرتها، أتاه ما أزعجه من خروج العباس بن المأمون عليه (13).

والأمثلة من التاريخ الإسلامي على ذلك كثيرة، وما هذا إلا غيض من فيض، وقد ضرب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- عدداً من هذه الأمثلة، والتي كانت بعد ولاية معاوية -رضي الله عنه- التي كان النّاس فيها متفقين يغزون العدو، ثم توقف الجهاد وانحسر بسبب ما حدث من الفتن (14).

وفي نهاية مطاف هذا الباب، أوصي نفسي وأخواني المسلمين، أن يتمسكوا بمنهج السلف الصالح، وأن يتركوا الآراء والأهواء المستوردة، والمنبثقة عن غير شريعتنا المطهرّة، فإنّ الخير كل الخير في اتباع سبيلهم، واقتفاء آثارهم، والشرّ كلّ الشر في مجانبتهم، واجتناب منهجهم، وما يدينون الله به.

كتب عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- رسالة إلى عدي بن أرطأة يقول فيها:

(( أما بعد: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد: فإني أوصيك بتقوى الله، والاقتصاد في أمره، واتباع سنة نبيه -صلّى الله عليه وسلّم-، وترك ما أحدث المحـدِثون مما قد جرت سنته، وكفوا مؤنته، فعليك بلزوم السنة، فإن السنة إنما سنها من قد عرف ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمق، فارض لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ قد كفوا، وهم كانوا على كشف الأمور أقوى وبفضل ما كانوا فيه أولى، فلئن قلتم: أمر حدث بعدهم، ما أحدثه بعدهم إلا من اتبع غير سنتهم، ورغب بنفسه عنهم، إنهم لهم السابقون، فقد تكلموا منه بما يكفي، ووصفوا منه ما يشفي، فما دونهم مقصر، وما فوقهم محسر، لقد قصر عنهم آخرون فضلوا، وإنهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم )) (15).

فأسأل الله -تعالى- أن يلهمنا رشدنا، وأن يكفينا شرّ الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن ينصر دينه، ويعلي كلمته، إن ربي لسميع الدعاء.

كتبه

أخوكم

خالد بن ضحوي الظفيري





هذه البحث جزء من رسالتي الماجستير -عجل الله فرجها- وهي بعنوان \"ضوابط معاملة الحكام عند اهل السنة وآثارها على الأمة\"



------------------------------------------------------------------ الحواشي: (1) رواه ابن أبي زمنين في أصول السنة (ص:289). (2) الدرر السنيّة جمع ابن قاسم (8/377-380)، وعيون الرسائل والأجوبة على المسائل جمع الشيخ سليمان بن سحمان (2/875-879). (3) انظر: الموافقات (5/150-151). (4) المعيار المعرب للونشريسي (11/149). (5) التنكيل (1/93-94) (6) رواه البيهقي في شعب الإيمان (6/35) برقم [7422]، والتبريزي في النصيحة للراعي والرعيّة (ص:104). (7) سراج الملوك (2/703). (8) شرح الأصول الستة (ص:161). (9) الاستذكار (14/41)، وللقرطبي كلام نحو هذا في تفسيره (2/108-109). (10) سير أعلام النبلاء (6/224). (11) حاشية العواصم من القواصم لابن العربي (ص:57). (12) انظر: البداية والنهاية لابن كثير (12/307). (13) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي (10/297-298). (14) انظر: منهاج السنّة النبوية (6/231-232). (15) رواه أبو داود في السنن (5/19)، 34-كتاب السنة، 7-باب لزوم السنّة، حديث (4612)، وأبو نعيم في الحلية (5/338-339)، والآجري في الشريعة (2/930-932) برقم [529]، وابن بطة في الإبانة (2/335) برقم [560]، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3/873) برقم [3856].



لكاتبه :خالد بن ضحوي الظفيري

[محارب مصري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اما بعد
الي اخي الثورة البيضاء
اذا كان مقياس الناس بأسمائهم او بالكنيه او باللقب الاخير فسوف اكون الان اشد الناس فرحا لان مصر جزء من اسمي ومن دمي ولا اعلم كيف لك ان تحكم بأنني انا واخي شاب مصري بأننا شخص واحد بالله عليك اي رجل احمق ينزل بأسماء متشابهه لو اراد التزوير او زيادة عدد الردود فكيف لك ان تتهم وهذا مافهمته منك بأن الاخ شاب مصري يدخل بالعديد من التسجيلات اتقي الله في هذا يافتي علي الرغم ان ردك هذا خرج من لب الموضوع الا انني اشتعلت غيظا مما كتبته انني الان مصحوب بضجر منك وهذا لاتهامك اخ عزيز لنا اما ان فلا يهم لانني شخص جديد هنا وكاننت هذه ثاني مشاركه لي فلا تكن شكوكا الي هذه الدرجه علي الرغم ان مافعلته ماهو الا انعكاس بما تعتقده عن ايمن نور بأنك لم تستطع احتواء الموضوع يأراءك واعتقد انه من اللازم لو اكتشف انني وشاب مصري مختلفين ان تعتذر له في نهاية هذا الموضوع اما الرد المناسب لك علي الدكتور ايمن نور سوف تجئ لك قريبا

[محارب مصري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اننا هنا الان بصدد التحدث عن ما اثارتموه بشأن الانتخايات بشكل عام و المنتخبون بشكل خاص
اود الاول تذكير الاخوه ان اختلاف الرأي انما هو تعدد الافكار وهذا هو مانريده
اما الان فنحن في بداية تحليل المنتخبون ولكنني لن اتكلم الا علي اثنين فقط هم مبارك وايمن نور والباقي تكلموا انتم عنهم
مبارك
انا لن اقول يحيا مبارك وتعيش مصر لمبارك ومبروك زواج مصر مبارك ولكنني اتحدث عما هو اعمق وهو اننا نمر بأزمه سياسيه عسكريه او هو بمثابة منعطف شديد من لم يأخذ بالحذر فلن يكون له مكان بين دول العالم الان تصنف دول العالم الي اثنين مع امريكا وضد امريكا وبالطبع كل غيور علي القومية المصرية سوف يقول لا لامريكا وهذا هو مانبتغيه الان مبارك يقود مصر علي درب الصواب ان جانبه الكثير من الاخطاء ولا اقول القليل ولكن يجب ان نعطي لكل ذي حق حقه فمبارك كأيعاد سياسيه هو رجل حاذق يتمتع بقدره في التحكم في الامور وتحويلها الي افادة الي مصر ولايستغل الظروف لكي يتأثر الشعب به ويجب ان نعلم ان لكل شخص طريقة في حكم ذاته ولكل حاكم طريقه في الحكم و انا لا اقصد هنا القوه او الشده وانما هو ان مبارك يعتمد بشكل رئيسي علي خطط طويلة الاجل البعض منها نجح والبعض لا وانا الان لا اسرد بتاريخه الطويل واقول فعل هذا وفازبذاك وكرم تلك ولكن نحن الان في وقت يستلزم بنا الالتزام بمبدأ كما كنت اي الانتظار وهذا تبعا للاسترتيجية التي تطبقها امريكيا علي دول الشرق الاوسط فهي تحاول ان تجعل الدول العربيه عبيدا لها وهذه الخطه انشأت قبل حرب اكتوبر بقليل او في ايام الاستنزاف والان هي تحاول تحقيق مبتغاها فبدأت بالدول المجاوره العراق ثم ايران وسوريا ثم مصر فلذلك يستوجب علينا الحذر في اي خطوه نتخذها للتحدث الي العالم نحن لا نريد اهوج او شخص يلوح بأستخدام القوه العسكريه او يحضر مؤتمرا فيتعصب علي صحفي ثم ينهال عليه بالركل والسب بل نحن نريد شخص يستطيع المرور من هذه الازمه بتعقل لذلك تمايلت ارائي الي مبارك لانه ليس كما قيل انه وحش الامه لايوجد غيره بل اني رشحته لانه الاجدر بينهم وله تاريخه الطويل ولسنا نحن هنا بسرد تاريخه وانا لا اقول انه ملاك ولا نبي بل هو بشر له اخطاء كثيره ولكن عمل الكثير لمصر
ولو كان هناك الاجدر منه في تلك الانتخابات لرشحته علي الفور ولكن هو الاجدر
اما نور
فأنا لا اعلم الا انه محامي وهو متنقل بين الاحزاب ومن صغره فهو مشاغب واتذكر ايام الوفد عندما كان في مجلس الشعب كان يثير الكثير ويعترض علي ذالك وتلك ففي هذه الاثناء اعجبتني شخصيته فقلت انه سوف ينال مايريده ولكن عندما لم يستطع نيل مأربه عن طريق حزب الوفد استقال وظل فتره لا اسمع عنه شيئا ربما لاني كنت منقطع عن السياسيه لفترة كبيرة ولكن وجدته قادم بجزب جديد اسمه الغد فقلت جيد سوف يعمل شيء ولكن عندماوجدت ان كل اتباعه في هذا الحزب اثرياء و ذو نفوذ والذين يتمركزون في اماكن حساسه في البلد وايضا بالحزب عرفت ان هذا الحزب مشبوه
لان كل اي ذو عقل صغير سوف يعلم انهم اناسا لكلوا وشبعوا من البلد وهم عايزين اكثر واكثر واخذ هذا النور عمل العديد من المشاكل في المحافظات وبابا الشعريه وتحرير محاضر و و و فبالله عليكم هل يوجد مرشح للرئاسه عمل همثل هذه الحركات والتلاعبات انا لا اعرف نور شخصيا لاهاجمه و اسبه واقذفه لكنه رجل لا يريح كيف يقول انه نصير الفقراء والغلابه ولا يوجد ولا واحد في حزبه الكبييييييييييييييير عضو فقير يستطيع عمل شيء مفيد للحزب ام هو كلام يطلقه في الهواء مثل مايفعله فكرني بأصحاب الياقات الزرقاء او الباشاوات الذين ينادون هلموا الينا انصرونا فنحن من نملك اصوات الفقراء نحن من سوف نخرجهم من الوحل وظلوا مايزيد علي خمس وعشرين سنه ولم يرفعوهم من الوحل بل اضافوا اليهم قطران وكيروسين وجاز واذا صح القول قل لنا ماذا تتوقع ان يفعل هذا النور في مصرنا الحبيبه لو نجح وانا اقول لك سوف يأتي بالمزيد من الوحل ويضيف عليها اسمنت من العز مع القليل من اسمنت اسيوط لكيلا نتكلم ثانية
ولعلمك دكتور امين نور لا يصلح لكي يكون رئيسا حتي لمركز شباب لانه ببساطه وقع في فخ بسسسسيط جدا
مثل الدهل اسف لان هذه الانتخابات الاخيره ماهي الا اختبار لمصداقية الشعب لذلك قلت لك من البدايه من هو سوف ينجح اذا كيف لرجل يقع في فخ مثل هذا ثم يتولي حكم مصر سوف اترك الاجابة لك

ولنا لقاء قريب ان شاء الله