ش. عبدالرحمن البراك مبيح الاختلاط كافراً مرتداً لابد من قتله ان لم يتب !!

[عويلة]

لا اله الا الله وحده لا شريك له ألحين زيارة القبور صارت عبادة لنفس القبور ، أم ان الله و رسوله امرا بزيارة القبور و قراءة القرآن و الدعاء لأهلها بالمغفرة و الرحمة و أخذ العبرة وان الدنيا فانية و كلنا سوف نصبح تحت التراب يوما ما ،حرمتم حلال الله و حللتم حرامه ، يكفيك كلاب الهيئة المتواجدين عند قبر النبي صلى الله عليه و آله لا يسمحون لاحد بالسلام على النبي و لا بالدعاء و يضربون الذي يصور بالكاميرا و يهينونه و يسمونه بالمشرك و العياذ بالله ، على اي اساس تكفرون و تتهمون الناس بالشرك ام ان انتم المسلمون فقط و ان النبي خاص لكم وحدكم

أخي رياضي كسول ..

في البداية اعتقدت أنك تبحث عن الحق
والنقاش وتبادل الآراء .. لكنك لاعب dodgeball سيء

ارتكبت خطأ يرتكبه الحمقى الذين يدافعون عن شيء بشدة ..
ليصل دفاعهم إلى درجة يفقدون فيها المنطق والرزانة
مثل ما فعله بعض الحمقى الذين ظنوا أنهم يدافعون عن السنة بإساءة الظن الآخرين ..
وأنت من وجهة نظرك أنهم حمقى لا يرون الصواب ..
وأنا أوافقك تماما على حماقتهم
لكنك أخي رياضي أصبحت أحمقا مثلهم بتركك للمنطق والحوار السليم _بغض النظر عن انتماءك الديني أو المذهب_ ودفاعك الذي أصبح عنادا أكثر منه ذودا عن مذهبك
وبالتالي .. فالأفضل لك أخي رياضي أن تناقش بأسلوب عاقل ..
وذلك لا يعني أن تتخلى عن مذهبك
بل يعني أن تكون ناضجا في الأسلوب ليس إلا ..
ثم إن الحمقى أصعب شيء على عقولهم البسيطة والناقصة هو العقل والمنطق
Trust me on this one
لذا أنصحك أن تتبع أسلوبا عقلانيا وأكثر نضوجا ..

فكر بها من هذه الناحية عزيزي
من حقك أن تؤمن بما شئت وتتبع من شئت .. هذا حقك الطبيعي
لكن من حق دينك (أو مذهبك) عليك أن تدافع عنه بأسلوب راقي جدير بمكانة هذا الدين في قلبك
ولا تجرنك الحماسة إلى الحماقة

God speed

[حمصي]

الموضوع ليس لمناقشة السنة و الشيعة,
هذا موضوع حوار السنة او الشيعة:
http://www.montada.com/showthread.php?t=663668&page=6
أتمنى حذف كل ما خرج عن الموضوع
و كل ما خرج عن حدود الادب و العلم

[رياضي كسول]

ارتكبت خطأ يرتكبه الحمقى الذين يدافعون عن شيء بشدة ..
ليصل دفاعهم إلى درجة يفقدون فيها المنطق والرزانة

انا لم افقد رزانتي ثم ان كل شخص مسؤول عن تصرفاته فلا تصبح متصيدا للاخطاء فاذا كان عندك شيء يفيدنا في الموضوع و الا اكرمنا بسكوتك ياصياد رامي

[GT4 SKYLINE]

الشيخ اخطأ وليس معصوم من الخطأ وسبقه شيوخ ايضا الامر متروك لأصحاب الاختصاص والعلم الذين افنوا اعمارهم في دراسة هذه الاشياء
عجيب ياخوان التطاول على العلماء هذه فتنه كبيرة واثم عليكم
الشيخ اصاب في جزء من الفتوى واخطأ بجزء منها ارى انكم تجاوزتم الحدود كثيرا
اتمنى يقفل الموضوع لانها نقاشات لم تصل لنتيجة لانه لايوجد احد من اصحاب الاختصاص بأمور الفتوى

[DeadLy_]

الشيخ اخطأ وليس معصوم من الخطأ وسبقه شيوخ ايضا الامر متروك لأصحاب الاختصاص والعلم الذين افنوا اعمارهم في دراسة هذه الاشياء
عجيب ياخوان التطاول على العلماء هذه فتنه كبيرة واثم عليكم
الشيخ اصاب في جزء من الفتوى واخطأ بجزء منها ارى انكم تجاوزتم الحدود كثيرا
اتمنى يقفل الموضوع لانها نقاشات لم تصل لنتيجة لانه لايوجد احد من اصحاب الاختصاص بأمور الفتوى

الخطأ له درجات وخطؤه بين الحياة والموت... (إن كان خطأً لأن ماعندي وقت أقرأ كل هالكلام ولكن عندي إحساس شديد لإبداء الرأي ولو كان قصيراً)

[آبو رآشـد]

نحن لا نقيم العبدات على المسلمين العبادة لله وحدة

لا اله الا الله وحده لا شريك له ألحين زيارة القبور صارت عبادة لنفس القبور ، أم ان الله و رسوله امرا بزيارة القبور و قراءة القرآن و الدعاء لأهلها بالمغفرة و الرحمة و أخذ العبرة وان الدنيا فانية و كلنا سوف نصبح تحت التراب يوما ما ،حرمتم حلال الله و حللتم حرامه ، يكفيك كلاب الهيئة المتواجدين عند قبر النبي صلى الله عليه و آله لا يسمحون لاحد بالسلام على النبي و لا بالدعاء و يضربون الذي يصور بالكاميرا و يهينونه و يسمونه بالمشرك و العياذ بالله ، على اي اساس تكفرون و تتهمون الناس بالشرك ام ان انتم المسلمون فقط و ان النبي خاص لكم وحدكم

عزيزي رياضي اول شي لا تقول انكم ما تعبدون القبور هذا اول شي القبور كلام كبير عندكم يصل الى العبادة الى درجة انه تفضل الزيارةعلى الحج وان الله يزور قبر الحسين عندكم تقديس للقبور بشكل غير طبيعي لا داعي افتح موضوع للنقاش ولا داعي تقول حنا ما نقيم عبادات أطلع على دينك عزيزي

بالنسبة للهيئة الله يحفظهم لنا متواجدين عند القبر علشان اشكالكم يا عزيزي تقول لية اول شي مو جالسين عند القبر للحماية لو كان حماية كان وضعو شرطة هم وحطوهم لشكالكم علشان ما تقيمون نوع من العبادات عندة او تسبون قبور الصحابة مثل اخر خبر حدث في المدينة خليجي يبصق على قبور الصحابة في الحرم فلا تجي وتسب وانت ما عندك سالفة ليش حطينهم واذا بغيت تكمل حوار ارجع للموضوع الي وضعنية للنقاش بيننا وبينكم .

والله يفتح عليك بصيرتك ركز الموضوع هذا للفتوى الشيخ والموضوع الي في المنتدى العام هذا للنقاش
وانت اشوفك عكست الامر كل موضوع تتكم عن الموضوع الثاني عندك شبهة رد هنا
http://www.montada.com/showthread.ph...=1#post6747351

الشيخ اخطأ وليس معصوم من الخطأ وسبقه شيوخ ايضا الامر متروك لأصحاب الاختصاص والعلم الذين افنوا اعمارهم في دراسة هذه الاشياء
عجيب ياخوان التطاول على العلماء هذه فتنه كبيرة واثم عليكم
الشيخ اصاب في جزء من الفتوى واخطأ بجزء منها ارى انكم تجاوزتم الحدود كثيرا
اتمنى يقفل الموضوع لانها نقاشات لم تصل لنتيجة لانه لايوجد احد من اصحاب الاختصاص بأمور الفتوى

نرجع لموضوع حديثنا اي خطا يا عزيزي ؟؟؟
ما فية خطا

الفتوى واضحة والعلمانية شغالين تحريف
اوضح لك ايها بدون سرد طويل وعريض

مثلاً ارتكاب الزنا حرام لكن من ياتي ويقول ارتكاب الزنا حلال هذا هو الي يستحل الحرمات وهذا هو الكافر
لكن من يفعل الزنا ويعلم انة حرام هذا عاصي

انتهينا من الموضوع

الخطأ له درجات وخطؤه بين الحياة والموت... (إن كان خطأً لأن ماعندي وقت أقرأ كل هالكلام ولكن عندي إحساس شديد لإبداء الرأي ولو كان قصيراً)

صدقت الخطا درجات لكن الشيخ لم يخطي ومتى ما صار عندك وقت طال عمرك رح واقرى الموضوع بردودة علشان ما نعيد ونزيد في الردود عزيزي

[Visa Card]

رد مقنع جداً :

" فتوى الشيخ البراك وجهل الكثيرين
عبدالرزاق الشمري







تعجبت حقيقة مما رأت عيناي من كتابات في الصحف ومواقع الإنترنت عن فتوى الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله.

ذاك العالِم الجليل الذي قضى عمره في طلب العلم ونشره، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء عمره في طلب العلم ونشره ، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء منهم الشيخ ابن باز رحمه الله فلازمه أكثر من خمسين سنة.

وكان الشيخ ابن باز رحمه الله ينيبه في على الإفتاء في الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف ثم يأتي أناس لم يقدروا جلالة حامل القرآن ولا عظيم شأن الشيخ ونشره للعلم، وهم أصناف :

الصنف الأول : هم أولئك الذين ينقمون على الدين وأهله ويحاولون الاصطياد في الماء العكر . يحاولون الحط من قدر علمائنا وتأليب العوام عليهم بتشويههم للحقيقة .

الصنف الثاني : أناس يبحثون عن الشهرة ، قد رأوا في هذا الحدث فرصة ً للبروز ، فشمروا عن سواعدهم وأطلقوا عنان أقلامهم ليقولوا : ( نرى ، نعتقد ، نرفض ، .. ) إلى غير ذلك من المصطلحات التي تمجهم ، وكم من الأسماء التي ظهرت لم يكن لها بروز ، فوظفوا كتاباتهم في تجهيل الشيخ أو انتقاصه أو الرد على فتواه .

الصنف الثالث : أناس ممن هم محسوبون على أهل الخير ، يندى الجبين لما كُتب منهم ، ـ وأقول حسنَ ظنٍّ مني لعلهم لم يفهموا الكلام كما يجب أو أن ما نقل لهم غير صحيح ـ فأحدهم يصف الشيخ بأنه طالب علم ليس وفرد من أفراد المجتمع ليس إلا ، والآخر يقول أن الشيخ غلط غلطة كبيرة ، إلى غير ذلك من الأمور التي يغتاظ لها كل غيور .

الصنف الرابع : هم عوام الناس ، ولا أقصد بهم الأميون أو الجهلة ، بل بعضهم من المثقفين ورواد المنتديات ، ولكنهم ينجرون خلف تلك المقالات التي تخطِّئ علماءنا ، لانطواء تلك الكتابات عليهم ولعدم بحثهم عن الحقيقة ، فتراهم يطالبون بإيقاف مثل هذه الفتاوى في ردودهم ويتعجبون من صدورها وهؤلاء كما يقال : ( مع الخيل يا شقراء ) . هم الإمَّعات ، يقولون إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت ، فيتبعون كل ناعق دون التثبت ، فنسأل الله السلامة .

وحين رأيت تلك الردود وتلك الكتابات التي تعج بها الصحف ، تبين لي أن الجهل هو مشكلة الكثيرين
وكم من عائب ٍ قولاً سليماً ** وءافته من الفهم ِ السقيم ِ

نعم إن الفهم السقيم لكلام أهل العلم مصيبتنا اليوم ، تجد أن الشخص يشجب وينكر ويحلل فتاوى أهل العلم وهو لم يبلغ شيئاً من العلم سوى أنه كاتب في صحيفة وبعض كتاباته لسد فراغاتها لا أكثر.

حتى أن بعضهم تجرأ وقال : ( ثقافة البراك الفقهية لا تؤهله للتدخل في هكذا أحكام ) !! فإن كان البراك لا تؤهله الثقافة الفقهية فهل أنت يا من ترد عليه مؤهل بها ؟!.

أم أمثالك ممن يتصدرون للصحف بتلك الكتابات هم أصحاب الثقافة الفقهية ؟!

ولن أطيل في الرد على هذه النقطة فـ ( بسطاء الناس ) لو قرؤوا ما قلت لضحكوا حتى الصباح
كناطح ٍ صخرة ً يوماً ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنــه الوعل

وحتى يتضح لك أيها القارئ جهل الكثيرين أو خطئهم ، تعال معي لنتأمل في شيء من فتوى الشيخ التي ثارت ثائرتهم عليها :

يقول الشيخ حفظه الله : " ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر،
ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله "

فسماحته قـد كفـَّر من استحل المحرمات التي تقارن الإختلاط لامحالة كالتبرج والسفور .. إلخ ، والقائل بجوازه مع إعترافه بلزوم إقتـرانه بما أُجمع على تحريمه ، فهو كمن قال : الاختلاط جائز حتى لو علمنا أنَّ الزنا يقترن به لا محالة ، ومثله من قال : سقي المسلمين هذا الدواء جائز حتى لو علمنا أنه يقتلهم لامحالة ، ونحـو ذلك .

وهذا أصلا حكـمٌ مجمع عليه ، ولاخلاف فيه بين الفقهاء ، ولاينكره إلاَّ جاهــل بالفقه الإسلامي.

فالفتوى لا تشمل من استحل الاختلاط وهو يعتقد بأن الاختلاط لا يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة، ولذلك يجب أن يصمت هؤلاء تجاه فتوى البراك لأن البراك لم يقصدهم بالفتوى.

لكن من استحل الاختلاط وهو يعلم بأنه يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة فهذا هو المقصود بالفتوى وهذا هو الذي يكفر..

لفتة :"وأما اختلاط النساء بالرجال في البلاد الإسلامية وهم مسلمون فحرام . والواجب على المسؤولين في الجهة التي يوجد فيها اختلاط أن يعملوا على جعل النساء على حدة والرجال على حدة لما في الاختلاط من المفاسد الأخلاقية التي لا تخفى على من له أدنى بصيرة ".

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء-والتي هي ضمن عشرات الفتاوى في تحريم الاختلاط- برقم ( 2768) وتاريخ 13/ 1/ 1400هـ .

أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين " .. ؟

أنتهى كلامه .. ؟

[عويلة]

عودة موقع البراك بعد حجب 24 ساعة

ياسر باعامر-جدة
عاد الموقع الرسمي للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك، المعروف بـ"علامة الرياض"، للعمل بعد 24 ساعة من إغلاقه إثر فتواه الأخيرة المثيرة للجدل بإباحة قتل "من يبيح الاختلاط".

وقد تناقلت الصحف والفضائيات خبر إعلان حجب موقع الشيخ البراك من قبل الجهة المختصة (مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية) والذي يعد الأول من نوعه. فرغم فتوى البراك في مارس/ آذار 2008، بقتل كاتبين سعوديين على إثر مقالين اتهمهما فيهما بالردة، لم يحجب الموقع في ذلك الوقت.

وقد أعيد افتتاح الموقع ورفع الحجب عنه من الجهة المختصة مساء الاثنين، إلا أن الحظر والحجب ما زالا ساريين المفعول على شبكة نور الإسلام التي أيدت الشيخ البراك في فتواه وهي تابعة للشيخ محمد الهبدان وهو من الرموز السلفية السعودية.

كما أن الفتوى نفسها مثار الجدل موجودة ضمن قائمة المحتوى في موقع الشيخ البراك، ويفسر الصحفي السعودي حمد العشيوان عودة الموقع بأنه "إرضاء لشخصية الشيخ البراك الذي يتمتع بكاريزما كبيرة في الوسط السعودي".

وأضاف العشيوان بحديثه للجزيرة نت أن الإغلاق جاء كرد رسمي غير معلن للقرار السياسي السعودي للتعبير عن عدم رضاه عن "فتوى الاختلاط" المثيرة للجدل، والتي وضعت القرار السياسي أمام موجة من السخط من الذين وصفوها "بالفتوى التحريضية" وطالبوا فيها بمحاكمة الشيخ البراك، بينما أيده آخرون من العلماء عبر مواقع الإنترنت.

وقال أيضا إن رفع الحظر تم عبر الضغط القوي الذي تمثله الشخصيات الدينية السعودية من نفوذ كبير خاصة لدى العلماء السلفيين.

واعتبر رئيس مركز الشرق الأوسط للدراسات الإستراتيجية بجدة الدكتور أنور عشقي (وهو مقرب من أصحاب القرار) "التخبط" الذي حصل بشأن حجب وإعادة موقع البراك، بأنه يعود إلى أن الجهات العليا في الدولة –دون أن يسميها- رأت ضرورة رفع الحجب والتعامل مع الفتاوى والعلماء المتشددين بنوع من الحوار الذي انتهجته سياسة المملكة.

وقال عشقي للجزيرة نت "الحوار أضحى قضية فكرية للحكومة السعودية خاصة مع المتشددين، وترك الأمر للنقاش والتناول بين أطياف المجتمع".

ولم يتسن لمراسل الجزيرة نت الحصول على تعليق من قبل الشيخ البراك بعد محاولات متكررة للوقوف على إعادة فتح الموقع من جديد، وامتنع عدد من العلماء عن التعليق على إعادة فتح الموقع مكتفين بالقول إنها حرية الكلمة وعدم تكميم الأفواه.

[آبو رآشـد]

ابعلمكم ان القصة كلها تلفيق من العلمانية وانهم سبب المشاكل الفتوى واضحة ولا فيها اي مشاكل

والاعلام الغبي هو الي يسبب المشاكل لانة يحب الفتن علشان يمشي رزقة

شالو الحجب ؟؟!

الحجب موجود من اول يوم لكن فية موقع ثاني ما احد درة عنة ولا تقفل الي هو http://albrrak.net/

فشافوة الصحافيين المتخلفين وقالو شالو الحجب هذا دليل ان ما حولك احد

لا وحددو 24 ساعة ههههههههههههه يا عيني بس

حسبي الله ونعم الوكيل على العلمانية وكل من يحرف الفتاوي ليصل الى مبتغاه

[رياضي طويل]

اهنيك يابو راشد على شرحك الوافي والشد والجذب مع ان الفتوى واضحه لكن سبحان الله فيه ناس على قلوبها أكنه نسأل الله العافيه .. وهذا ابليس يتفنن في عقول و قلوب بعض الناس والمشكله ضد العلم والعلماء !

[رياضي كسول]

عزيزي رياضي اول شي لا تقول انكم ما تعبدون القبور هذا اول شي القبور كلام كبير عندكم يصل الى العبادة الى درجة انه تفضل الزيارةعلى الحج وان الله يزور قبر الحسين عندكم تقديس للقبور بشكل غير طبيعي لا داعي افتح موضوع للنقاش ولا داعي تقول حنا ما نقيم عبادات أطلع على دينك عزيزي

أول شي كل واحد حر في نفسه و في اختيار مذهبه و دينه فأنا مو محتاج الى رأيك وعندي لك سؤال ابغاك تجاوب بصراحه مو في دعاء تقول فيه (وابتغوا الى الله الوسيلة) من المقصود بالوسيلة

[حمصي]

رد مقنع جداً :

" فتوى الشيخ البراك وجهل الكثيرين
عبدالرزاق الشمري







تعجبت حقيقة مما رأت عيناي من كتابات في الصحف ومواقع الإنترنت عن فتوى الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله.

ذاك العالِم الجليل الذي قضى عمره في طلب العلم ونشره، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء عمره في طلب العلم ونشره ، حفظ القرآن وعمره 12 سنة ، وطلب العلم على عدد من العلماء منهم الشيخ ابن باز رحمه الله فلازمه أكثر من خمسين سنة.

وكان الشيخ ابن باز رحمه الله ينيبه في على الإفتاء في الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف ثم يأتي أناس لم يقدروا جلالة حامل القرآن ولا عظيم شأن الشيخ ونشره للعلم، وهم أصناف :

الصنف الأول : هم أولئك الذين ينقمون على الدين وأهله ويحاولون الاصطياد في الماء العكر . يحاولون الحط من قدر علمائنا وتأليب العوام عليهم بتشويههم للحقيقة .

الصنف الثاني : أناس يبحثون عن الشهرة ، قد رأوا في هذا الحدث فرصة ً للبروز ، فشمروا عن سواعدهم وأطلقوا عنان أقلامهم ليقولوا : ( نرى ، نعتقد ، نرفض ، .. ) إلى غير ذلك من المصطلحات التي تمجهم ، وكم من الأسماء التي ظهرت لم يكن لها بروز ، فوظفوا كتاباتهم في تجهيل الشيخ أو انتقاصه أو الرد على فتواه .

الصنف الثالث : أناس ممن هم محسوبون على أهل الخير ، يندى الجبين لما كُتب منهم ، ـ وأقول حسنَ ظنٍّ مني لعلهم لم يفهموا الكلام كما يجب أو أن ما نقل لهم غير صحيح ـ فأحدهم يصف الشيخ بأنه طالب علم ليس وفرد من أفراد المجتمع ليس إلا ، والآخر يقول أن الشيخ غلط غلطة كبيرة ، إلى غير ذلك من الأمور التي يغتاظ لها كل غيور .

الصنف الرابع : هم عوام الناس ، ولا أقصد بهم الأميون أو الجهلة ، بل بعضهم من المثقفين ورواد المنتديات ، ولكنهم ينجرون خلف تلك المقالات التي تخطِّئ علماءنا ، لانطواء تلك الكتابات عليهم ولعدم بحثهم عن الحقيقة ، فتراهم يطالبون بإيقاف مثل هذه الفتاوى في ردودهم ويتعجبون من صدورها وهؤلاء كما يقال : ( مع الخيل يا شقراء ) . هم الإمَّعات ، يقولون إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت ، فيتبعون كل ناعق دون التثبت ، فنسأل الله السلامة .

وحين رأيت تلك الردود وتلك الكتابات التي تعج بها الصحف ، تبين لي أن الجهل هو مشكلة الكثيرين
وكم من عائب ٍ قولاً سليماً ** وءافته من الفهم ِ السقيم ِ

نعم إن الفهم السقيم لكلام أهل العلم مصيبتنا اليوم ، تجد أن الشخص يشجب وينكر ويحلل فتاوى أهل العلم وهو لم يبلغ شيئاً من العلم سوى أنه كاتب في صحيفة وبعض كتاباته لسد فراغاتها لا أكثر.

حتى أن بعضهم تجرأ وقال : ( ثقافة البراك الفقهية لا تؤهله للتدخل في هكذا أحكام ) !! فإن كان البراك لا تؤهله الثقافة الفقهية فهل أنت يا من ترد عليه مؤهل بها ؟!.

أم أمثالك ممن يتصدرون للصحف بتلك الكتابات هم أصحاب الثقافة الفقهية ؟!

ولن أطيل في الرد على هذه النقطة فـ ( بسطاء الناس ) لو قرؤوا ما قلت لضحكوا حتى الصباح
كناطح ٍ صخرة ً يوماً ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنــه الوعل

وحتى يتضح لك أيها القارئ جهل الكثيرين أو خطئهم ، تعال معي لنتأمل في شيء من فتوى الشيخ التي ثارت ثائرتهم عليها :

يقول الشيخ حفظه الله : " ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر،
ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله "

فسماحته قـد كفـَّر من استحل المحرمات التي تقارن الإختلاط لامحالة كالتبرج والسفور .. إلخ ، والقائل بجوازه مع إعترافه بلزوم إقتـرانه بما أُجمع على تحريمه ، فهو كمن قال : الاختلاط جائز حتى لو علمنا أنَّ الزنا يقترن به لا محالة ، ومثله من قال : سقي المسلمين هذا الدواء جائز حتى لو علمنا أنه يقتلهم لامحالة ، ونحـو ذلك .

وهذا أصلا حكـمٌ مجمع عليه ، ولاخلاف فيه بين الفقهاء ، ولاينكره إلاَّ جاهــل بالفقه الإسلامي.

فالفتوى لا تشمل من استحل الاختلاط وهو يعتقد بأن الاختلاط لا يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة، ولذلك يجب أن يصمت هؤلاء تجاه فتوى البراك لأن البراك لم يقصدهم بالفتوى.

لكن من استحل الاختلاط وهو يعلم بأنه يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة فهذا هو المقصود بالفتوى وهذا هو الذي يكفر..

لفتة :"وأما اختلاط النساء بالرجال في البلاد الإسلامية وهم مسلمون فحرام . والواجب على المسؤولين في الجهة التي يوجد فيها اختلاط أن يعملوا على جعل النساء على حدة والرجال على حدة لما في الاختلاط من المفاسد الأخلاقية التي لا تخفى على من له أدنى بصيرة ".

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء-والتي هي ضمن عشرات الفتاوى في تحريم الاختلاط- برقم ( 2768) وتاريخ 13/ 1/ 1400هـ .

أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين " .. ؟

أنتهى كلامه .. ؟

هذا الذي قلناه من البداية,,, وقد اسمعت لو ناديت حياً... لكن لا حياة لمن تنادي

[آبو رآشـد]

أول شي كل واحد حر في نفسه و في اختيار مذهبه و دينه فأنا مو محتاج الى رأيك وعندي لك سؤال ابغاك تجاوب بصراحه مو في دعاء تقول فيه (وابتغوا الى الله الوسيلة) من المقصود بالوسيلة

صدقت كل واحد حر بدينة وشي راجع لك لكن عندم تبدا خطط التشييع مثل خطط نجاد وخطط السيستاني لازم نتدخل يا عزيزي

بدايتاً يا رياضي كسول لا تثقل راسك يا عزيزي وهدي بالك وفتح مخك معاي

اول شي هذا مو دعاء هذي اية يا عزيزي ( ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) ) المائدة/35

انا اعرف وش تقصد تحسب كلمة وسيلة تعني انكم تدورون شي تتوسلون لة انة يقربكم من الله مثل ما سوو شيعتك مو اي واحد ياخذ كلمة ويغيرها على كيفة

مشكلة الشيعة انهم يأخذون الايات ويحرفونها ويقلون هذا هو الاثبات والايأت الي تتعارض معهم انكروها وقالو انة القران محرف ونسو ان الله قال تعال (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

ارجع للرد على سؤالك عزيزي الوسيلة معنها من هي التقرب إلى الله تعالى بالإخلاص له في العبادة . وليس المقصود انة يجعل لة شي يتوسل لة الى الله

والقران مستخدم اللغة الفصحى الاصيلة التي تستخدم قبل 1400 سنة وليست بفصحى الوقت الحالي


الدليل على المعنى
لأبن الجوزي (زاد المسير" (2/348) قال: (أحدهما: أنه القربة، قاله ابن عباس وعطاء ومجاهد والفراء. وقال قتادة: تقربوا إليه بما يرضيه. قال أبو عبيدة: يقال: توسلت إليه، أي: تقربت إليه. وأنشد: إذا غفل الواشون غدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوسائل الثاني: المحبة، يقول: تحببوا إلى الله. هذا قول ابن زيد) 1 هـ.

وعندك سؤال ابن نافع لابن عباس: أخبرني عن قوله تعالى : ( وابتغوا إليه الوسيلة)، قال: الوسيلة الحاجة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت عنترة وهو يقول: إن الرجال لهم إليك وسيلة أن يأخذوك تكحلي وتخضبي

اتمنى وصلت لك معنى الوسيلة في القران وعكس ما وصفوة لك الله يفتح على بصيرك

نسيت آية صورة الفاتحة ( إياك نعبد وإياك نستعين) .

نسيت قولة تعال (لله الدين الخالص و الذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )

نسيت قولة تعال ( ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون).

فكر بعقلك الله يرضالي عليك هذا كلام الله في القران شلون يتعارض ؟؟ شلون اول مرة قال اتخذو وسيلة والحين ذكر ثلاث آيات مفهومها انكم لا تتخذون شفيع معي او شخص تستعينون فية ؟؟!

هذا لان شيعتك يا طويل العمر اخذو كلمة الوسيلة وحرفو معنها عن المعنى الاصلي عند العرب القداماء وانا ذكرت لك حديثين عن المعنى الاصلي لها هذا غير اتفقات علماء الائمة السابقة عن معنها وهي مثل ما ذكرت سابقا

اتمنى اني كنت واضح والله يفتح لك بصيرتك

ويا ليت لو تبي نتكلم عن شي معين تفتح لة موضوع في القسم العام وابشر من عيوني ارد عليك لكن هذا الموضوع للفتوى الشيخ البراك

[GT4 SKYLINE]

شباب اشوفكم حطيتوني مع المعارضين لفتوى الشيخ لا لا لا انا اعرف مكانة الشيوخ واحترمهم ولا عندي اي شي ضد اي شيخ للمعلوميه
انا قصدت ان الفتوى فيها مايثير الناس اللي تفهم غلط يعني فيها كلمات تضع الشيخ في موقف هو في غنى عنه عشان الناس المرضى ماتحرف وتهول وتثير العالم على الشيخ
هداكم الله

[حمصي]

شباب اشوفكم حطيتوني مع المعارضين لفتوى الشيخ لا لا لا انا اعرف مكانة الشيوخ واحترمهم ولا عندي اي شي ضد اي شيخ للمعلوميه
انا قصدت ان الفتوى فيها مايثير الناس اللي تفهم غلط يعني فيها كلمات تضع الشيخ في موقف هو في غنى عنه عشان الناس المرضى ماتحرف وتهول وتثير العالم على الشيخ
هداكم الله

صدقت........