هل لك في ذلك مُعتبر

[adel_mi2]

هل لك في ذلك مُعتبر
ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب ليكتب له عقد بيت ، فنظر علي إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة عَلَى قلبه فكتب : اشترى ميت من ميت بيتا في دار المذنبين له أربعة حدود، الحد الأول يؤدي إلى الموت ، والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إما للجنة وإما للنار. فقال الرجل لعلي : ما هذا يَا عَلْي ، جئت تكتب لي عقد بيت ، كتبت لي عقد مقبرة ، فقال له علي :


أن السعادةَ فيها ترك مـــــا فيهــــــــا النفـسُ تبكـي على الدنيــا وقد علمت
إلا التي كان قَبلَ المـــوتِ بانيهــــــــا لا دار للمـــرءِ بعد المــــوت يسكُنهـــــــا
وإن بناها بِشرٍ خاب بانيهـــــــــــــــــا فـــإن بناهــــــا بخيــر طابَ مسكنــــُـــه
ودورنا لخراب الدهــر نبنيهــــــــــــــــا أموالنا لـــذوي الميـــــراث نجمعُهـــــــــا
حتى سقاها بكاْسِ المـوت ساقيهـا أيــن الملــوك اَلَّتِي كانــت مسلطنـــــةً
أمست خراباَ وأفنى الموتُ أهليهــــا فكــم مدائـــن فِي الأفــــاق قــد بنيـــت
فالموت لا شك يُفنينـا ويُفنيهــــــــــا لا تركنـن إلى الدنيــــــا ومــا فيهــــــــــا
من المنيــــةٍ آمـــــــال تُقويهَـــــــــــــا لكــــلِ نفـس وإن كانـت علـى وجــــــلٍ
والنفسُ تنشرها والموتُ يطويهـــــــا المــرء يَبسطهـــــا وَالدَّهــــْر يقبضُهــــــا
الدينُ أولُهـــــــــا والعقـــلُ ثانيهـــــــا إنمــــا المكـــــارم أخـــــلاق مطهـــــــرة
والجودُ خامسُها والفضلُ سادسهــــا والعلمُ ثالثهــا والحلــــمُ رابُعهـــــــــــــــا
والصبرُ تاسُعها واللينُ باقيهــــــــــــــا والبّرُ سابعُهــــــا والشكرُ ثامنُهــــــــــــــا
ولستُ أرشدُ إلا حيـن اعصيهـــــــــــا والنفسُ تعلــــمُ أني لا أصادقهـــــــــــــا
والجارُ أحمدُ والرحمــنُ ناشيهــــــــــا وأعمل لدار غـداَ رضـــــوانُ خازنُهــــــــــا
والزعفـــران حشيش نابت فيهـــــــــا قصورُها ذهب والمســــكُ طينتُهــــــــــا
والخمرُ يجري رحيقا في مجاريهــــــا أنهارهــــا لبـن محض ومن عســــــــــل
تُسبحُ اللهَ جهــراً في مغانيهــــــــــــا والطيرُ تجري على الأغصان عاكفـــــــة
بركعة في ظلام الليـــلِ يُحييهــــــــــا من يشتري الدارَ في الفردوس يعمُرهـا

فقال الرجل لعلي أشهد أني جعلتها لله ورسوله

[يارا]

جزاك الله خير اخوي الله يعيننا على اخذ العضه والعبره