مناقشة حادة بين مسلم وملحد ....رائع جدا...!!! كامله

[رقيب أول]

هذه مناقشة بينمسلم وملحد وهي منقولة

ياليت تنطبع... (( رقيب أول ))

"دعوني أشرح لكم مشكلة العلم معالله".
بروفيسور علم الفلسفة (الملحد) في جامعة أوكسفورد وقف أمام فصله وطلب من أحد
طلبته المستجدين أن يقف.


البروفيسور "أنت مسلم، أليس كذلك، يا بني؟".
الطالب المسلم : "نعم، ياسيدي".
البروفيسور: "لذا أنت تؤمن بالله؟".
الطالب المسلم "تماماً"
البروفيسور : "هل الله خيّر؟". (من الخير و هو عكسالشر)
الطالب المسلم : "بالتأكيد! الله خيّر ".
البروفيسور: "هل اللهواسع القدرة ؟ هل يمكن لله أن يعمل أي شيء ؟".
الطالب المسلم "نعم".
البروفيسور: "هل أنت خيّر (رجل خير) أم شرير؟".
الطالب المسلم : "القرآن يقول بأنني شرير".
يبتسم البروفيسور ابتسامة ذاتمغزى.
البروفيسور: "أهـ! الـقــرآن".
أخذ يفكرللحظات.
البروفيسور: "هذا سؤال لك. دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنكأن
تعالجه.و أنت في استطاعتك أن تفعل ذلك. هل تساعده؟ هلتحاول؟".
الطالب المسلم : "نعم سيدي، سوف أفعل".
البروفيسور : "إذاأنت خيّر..!"
الطالب المسلم : "لا يمكنني قول ذلك".
البروفيسور "لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض و معاق
عندماتستطيع... في الحقيقة معظمنا سيفعل إذا استطعنا... لكن الله لا يفعل
ذلك".
الطالب المسلم : (لا إجابة)
البروفيسور : "كيف يمكنلهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على
ذلك؟".
الطالب المسلم : (لا إجابة.)
الرجل العجوز بدأيتعاطف.
البروفيسور : "لا, لا تستطيع, أليس كذلك؟".
يأخذ رشفه ماء منكوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للاسترخاء.
في علم الفلسفة, يجب عليك أنتتأنى مع المستجدين.


تابع الموضوع >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

[رقيب أول]

البروفيسور : "دعنا نبدأ من جديد, أيهاالشاب".
البروفيسور : "هل الله خيّر؟".
الطالب المسلم : "يتمتم... نعم".
البروفيسور : "هل الشيّطان خيّر؟".
الطالب المسلم : "لا".
البروفيسور : "من أين أتى الشيّطان؟" الطالب يتلعثم.
الطالبالمسلم : "من... الله.."
البروفيسور: "هذا صحيح. الله خلق الشيّطان, أليسكذلك؟".
يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهورالطلبة
متكلفي الابتسامة.
البروفيسور : "أعتقد أننا سنحصل علىالكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي:
سيداتي و سادتي".
ثم يلتفتللطالب المسلم.
البروفيسور : "أخبرني يا بني, هل هناك شّر في هذاالعالم؟".
الطالب المسلم : "نعم, سيدي".
البروفيسور "الشّر في كلمكان, أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء ؟".
الطالب المسلم : "نعم ".
البروفيسور: "من خلق الشّر؟".
الطالب المسلم : (لاإجابة.)
البروفيسور: "هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟كل
الأشياء الفظيعة - هل تتواجد في هذا العالم؟".
يتلوىالطالب المسلم على أقدامه : "نعم".
البروفيسور: "من خلق هذه الأشياءالفظيعة؟".
الطالب المسلم : (لا إجابة.)
يصيح الأستاذ فجأةً فيطالبه.
البروفيسور: "من الذي خلقها ؟ أخبرني".
بدأ يتغير وجه التلميذالمسلم.
البروفيسور بصوت منخفض: "الله خلق كل الشرور, أليس كذلك يابني؟".
الطالب المسلم : (لا إجابة.)
الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرةالثابتة و الخبيرة و لكنه يفشل.
فجأة المحاضر يبتعد متهاديا إلى واجهة الفصلكالفهد المسن. سُحِـر الفصل.
البروفيسور : "أخبرني" استأنف البروفيسور, "كيفيمكن لأن يكون هذا الإله
خيّراً إذا كان هو الذي خلق كل الشرور فيجميع الأزمان؟".
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرورالعالم.
البروفيسور : "كل الكره, الوحشية, كل الآلام, كل التعذيب, كل الموتو القبح و
كل المعاناة خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم, أليسكذلك, أيها
الشاب؟".
الطالب المسلم : (لا إجابة.)
البروفيسور "ألا تراها في كلّ مكان ؟ هاه ؟".
البروفيسور يتوقّف لبرهة : "هلتراها؟".
البروفيسور يحني رأسه في اتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس.
البروفيسور: "هل الله خيّر ؟".
الطالب المسلم : (لاإجابة.)
البروفيسور: "هل تؤمن بالله, يا بني؟".
صوت الطالب يخونه ويتحشرج.
الطالب المسلم : "نعم, يا بروفيسور. أنا أؤمن".
يهز الرجلالعجوز رأسه بحزن نافياً.
البروفيسور : "يقول العلم أن لديك خمس حواسّتستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم
من حولك, أليس كذلك ؟".
ربما يوجدفقرة هنا ناقصة, قد يكون البروفيسور سأل الطالب هل رأيت الله, لأن
جوابالطالب المسلم كان "لا يا سيدي لم أره أبداً".
البروفيسور: "إذا أخبرنا إذاما كنت قد سمعت إلهك؟".
الطالب المسلم : "لا يا سيدي, لميحدث".
البروفيسور: "هل سبق و شعرت بإلهك, تذوقت إلهك أو شممت إلهك... فعلياً, هل
لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع ؟".
الطالب المسلم : (لا إجابة.)
البروفيسور : "أجبني من فضلك".
الطالب المسلم : "لا ياسيدي, يؤسفني انه لا يوجد لدي".
البروفيسور: "يؤسفك أنه لا يوجدلديك ؟".
الطالب المسلم : "لا يا سيدي".
البروفيسور: "و لا زلت تؤمنبه؟".
الطالب المسلم : "...نعم...."
البروفيسور : "هذا يحتاجلإخلاص!" البروفيسور يبتسم بحكمة لتلميذه.
طبقاً لقانون التجريب, الاختبارو بروتوكول علم ما يمكن إثباته يقول بأن إلهك غير موجود. ماذا تقول في ذلك, يا بني ؟".
البروفيسور : "أين إلهك الآن ؟".
الطالب المسلم لايجيب.
البروفيسور : "اجلس من فضلك".
يجلس المسلم ...مهزوماً.

ت
تابع >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>33333

[رقيب أول]

مسلم أخر يرفع يده "بروفيسور, هل يمكنني أن أتحدثللفصل؟".
البروفيسور يستدير و يبتسم.
البروفيسور: "أهـ, مسلم أخر فيالطليعة! هيا, هيا أيها الشاب. تحدث ببعض
الحكمة المناسبة إلى هذاالاجتماع".
يلقي المسلم نظرة حول الغرفة "لقد أثرت بعض النقاط الممتعة ياسيدي. و الآن
لدي سؤال لك".
الطالب المسلم : "هل هناك شيءكالحرارة؟".
نعم" البروفيسور يجيب: "هناك حرارة".
الطالب المسلم: "هل هناك شيء كالبرودة؟".
البروفيسور : "نعم, يا بني يوجد برودةأيضاً".
الطالب المسلم : "لا يا سيدي لا يوجد".
ابتسامة البروفيسورتجمدت. فجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
المسلم الثاني يكمل : "يمكنك الحصول علىالكثير من الحرارة وحتى حرارة أكثر,
حرارة عظيمة, حرارة ضخمة, حرارة درجةالانصهار, حرارة بسيطة أو لا حرارة و لكن
ليس لدينا شيء يدعى ‘البرودة‘ يمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر, و هي ليست
ساخنة, لكننا لن نستطيعتخطي ذلك. لا يوجد شيء كالبرودة, و إلا لتمكنا من أن
نصل لأبرد من 458 تحتالصفر، يا سيدي, البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة
غياب الحرارة. نحنلا نستطيع قياس البرودة. أما الحرارة يمكننا قياسها
بالوحدات الحرارية لأنالحرارة هي الطاقة. البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي,
إن البرودة هي فقطحالة غياب الحرارة".
سكوت. دبوس يسقط في مكان ما من الفصل.
الطالبالمسلم : "هل يوجد شيء كالظلام, يا بروفيسور؟".
البروفيسور: "نعم...".
الطالب المسلم : "أنت مخطئ مرة أخرى، يا سيدي. الظلام ليس شيئامحسوساً, إنها
حالة غياب شيء أخر. يمكنك الحصول على ضوء منخفض, ضوء عادي, الضوء المضيء, بريقالضوء ولكن إذا لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجدلديك شيء وهذا يدعى
الظلام, أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريفالكلمة. في الواقع ,
الظلام غير ذلك, و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعلالظلام مظلما أكثر و أن
تعطيني برطمان منه. هل تستطيع أن تعطيني برطمان منظلام مظلم يابروفيسور؟".
مستحقراً نفسه, البروفيسور يبتسم بوقاحة للشاب أمامه.
هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً.
البروفيسور : "هل تمانعإخبارنا ما هي نقطتك, يا فتى؟".
الطالب المسلم : "نعم يا بروفيسور. نقطتيهي, إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً
ولذلك يجب أن يكون استنتاجكخاطئ".
تسمّم البروفيسور.
البروفيسور : "فاسد...؟ كيفتتجرأ...!".
الطالب المسلم : "سيدي, هل لي أن أشرح ماذاأقصد ؟".
الفصل كله أذان صاغية.
البروفيسور : "تشرح... أهـ, أشرح" البروفيسور يبذل مجهودا جدير بالإعجاب لكي
يستمر تحكمه (طبعا لو أن المدرسعربيا لطرده من القاعة وربما من الجامعة.)
فجأة بتلطفه هو, يلوّح بيدهللإسكات الفصل كي يستمر الطالب.
الطالب المسلم : "أنت تعمل على افتراضالمنطقية الثنائية".
المسلم يشرح : "ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و منثم هناك ممات؛ إله خيّر
وإله سيئ. أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود ومحسوس, شيء يمكننا قياسه.
سيدي, العلم لا يمكنه حتى شرح فكرة. إنه يستعملالكهرباء و المغناطيسية ولكنها
لم تُـر أبداً, ناهيك عن فهمهم التام لها. لرؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو
جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجدكشيء محسوس. الموت ليس العكس من
الحياة, هو غيابه فحسب".
الفتى يرفععاليا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها.


تابع >>>>>>>>>>>>>>> > 4 44 4 44 4

[رقيب أول]

الطالب المسلم : "هذه أحدأكثر صحف الفضائح تقززا التي تستضيفها هذه البلاد,
يا بروفيسور. هل هناكشيء كالفسق والفجور؟".
البروفيسور: "بالطبع يوجد, أنظر..." قاطعه الطالبالمسلم
الطالب المسلم : "خطأ مرة أخرى, يا سيدي. الفسق و الفجور هو غيابللمبادئ
الأخلاقية فحسب. هل هناك شيء كالظُـلّم؟ لا. الظلّم هو غياب العدل. هل هناك
شيء كالشرّ؟".
الطالب المسلم يتوقف لبرهة "أليس الشرّ هوغياب الخير؟".
اكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر. هو الآن غاضب جداً وغيرقادر على التحدث

الطالب المسلم يستمر "إذاً يوجد شرور في العالم, يا بروفيسور, و جميعنا متفقون
على أنه يوجد شرور, ثم أن الله, إذا كانموجوداً, فهو أنجز عملا من خلال
توكيله للشرور. ما هو العمل الذي أنجزهالله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما
كان كل فرد منا وبكامل حريتنا الشخصيةسوف نختار الخير أم الشرّ".
اُلّجم البروفيسور و قال : "كعالم فلسفي, لاأتصور هذه المسألة لها دخل في
اختياري؛ كواقعي, أنا بالتأكيد لا أتعرف علىمفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر
ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأنالله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته".
الطالب المسلم : "كان يمكن أن أفكر أنغياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم
هو ربما أحد أكثر الظواهرملاحظة".
الطالب المسلم : "الجرائد تجمع بلايين الدولارات من روايتهاأسبوعيا! أخبرني
يا بروفيسور. هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا منقرد؟".
البروفيسور : "إذا كنت تقصد العملية الارتقائية الطبيعية يا فتى, فنعم أنا
أدرس ذلك".
الطالب المسلم :"هل سبق و أن رأيت هذا التطوّربعينك الخاصة يا سيدي؟".
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذهتحديقا صامتا متحجراً.
الطالب المسلم :"بروفيسور, بما أنه لم يسبق لأحد أنرأى عملية التطوّر هذه
فعلياً من قبل و لا يمكن حتى إثبات أن هذه العمليةتتم بشكل مستمر, ألست تدرسّ
آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنماقسيساً؟".
البروفيسور : "سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية. الآن, هل
انتهيت؟" البروفيسور يصدر فحيحاً.
الطالب المسلم : "إذاأنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في
محله؟".
البروفيسور : "أنا أؤمن بالموجود - و هذا هوالعلم!."
الطالب المسلم : "أها! العلم!" وجه الطالب ينقسمبابتسامة.
الطالب المسلم : "سيدي, ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهرالمرئية ,
والعلم أيضاً فرضيات فاسدة".
البروفيسور :"العلمفاسد...؟" البروفيسور متضجراً.
الفصل بدأ يصدر ضجيجاً, توقف التلميذ المسلمإلى أن هدأ الضجيج.
الطالب المسلم: "لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقيالتلاميذ, هل يمكن لي أن
أعطي مثالا لما أعنيه؟".
البروفيسور بقيصامتا بحكمة. المسلم يلقي نظرة حول الفصل.
الطالب المسلم : "هل يوجد أحد منالموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل
البروفيسور؟".
اندلعت الضحكات بالفصل.
التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي.
الطالبالمسلم : "هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور, أحس بعقل
البروفيسور, لمس أو شمّ عقل البروفيسور؟".
يبدو أنه لا يوجد أحد قدفعل ذلك.
يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافياً.
الطالب المسلم : "يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحسّ بعقل
البروفيسورإحساساً من أينوع. حسناً, طبقاً لقانون التجريب, الاختبار و
بروتوكول علم ما يمكنإثباته, فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له"
الفصل تعمّهالفوضى.
التلميذ المسلم يجلس... لأن هذا هو سبب وجود الكرسي!!

تحياتي ((رقيب أول )) منقووووووووووووول