بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
هستيريا
الأحبة في الله وفقكم الله وغفرك لي ولكم
قال تعالى( قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
( لاَ جَرَمَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ )
وانا لست الا عبد فقير ضعيف لا اعلم الغيب ولا مافي
الصدور ولا ماتخفي الثنايا والعقول .
ولا أملك الا ان احسن النيه وادفع باللتي هي احسن
واتبع قوله تعالى ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ )
وقوله جل وعلى
( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
اخي الحبيب شهداء_الأقصى
انا لا أعلم حقيقة كلامك موجه لي أم للأخ شايف ؟
فهل ردك هذا عبارة عن مساعدة صديق ؟
ام دخول على خط الحوار معي بخطوات مرتبكه ؟
الصراحه انا لم افهم المغزى بالضبط ولكن بما انك
تتكلم عن موضوعي سأجيب وعلى الله التكله
فأنت تقول
كل من لم يعجبهم أصبح تكفيري خارج
لم نقل ان الاخ شايف تكفيري سواء كان داخل او خارج ..
فربما تقصد عنوان ردي
ضربه موجعه على ظهور التكفيرين
فهذا كلام عام لم أوجه لأحد بشكل خاص
سبحان الله يحسبون كل صيحة عليهم
واللي يحس انه اشتغل بتكفير الناس ويفسر القرآن على مزاجه
هذا عليه الحذر والحيطه . 
وتقول ايضا :
(الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين )
اولا هذه الآيه فيها تفصيل فلا يأخذ الموضوع على عواهنه
فلا سمح الله جاء احد البغاة واعتدى اختك ( حماها الله )
وانت تعرف اخته فهل لك الحق شرعا بموجب الآيه ان تقوم
وتعتدي على اخته بمثل ما اعتدى على اختك ؟؟؟
طبعا لا يجوز ذلك ان الله تعالى قال :
( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين )
( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين )
اذا ما الحل ؟؟
فهناك تفصيل الموضوع يرد الى ولي الأمر وهو الذي يتصرف
مع الباغي وليس لك الحق ان تذهب وتفعل بمثل مافعل ..
( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )
وتقول :
هل يجوز التعاون مع المعتدون و النصارى و تولي الأمن تحت سيادتهم شرعآ ؟؟؟
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب: (( الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلب على بلد أو بلدان له حكم الإمام في جميع الأشياء ولولا هذا ما استقامت الدنيا ))
وفي قوله تعالى «قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم» (يوسف: 55).
قال النحاس في (معاني القرآن 286/4): «إني حفيظ لها ممن لا يستحقها، عليم بوجوه التصرف فيها، وفيه دليل على جواز طلب الولاية، إذا كان الطالب ممن يقدر على إقامة العدل، وإجراء إحكام الشريعة، وان كان من يد الجائر أو الكافر».
قال النسفي في (تفسيره 194/2): «وفيه دليل على انه يجوز أن يتولى الإنسان عمالة من يد سلطان جائر، وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة الظلمة، وإذا علم النبي أو العالم انه لا سبيل إلى الحكم بأمر الله، ودفع الظلم إلا بتمكين الملك الكافر أو الفاسق، فله أن يستظهر به».
قال الألوسي في (روح المعاني 5/13): «عليم بوجوه التصرف فيها، وقيل: بوقت الجوع، وقيل حفيظ للحساب عليم بالألسن، وفيه دليل على جواز مدح الإنسان نفسه بالحق إذا جهل أمره. وجواز طلب الولاية إذا كان الطالب ممن يقدر على إقامة العدل، وإجراء أحكام الشريعة، وان كان من يد الجائر أو الكافر. وربما يجب عليه الطلب إذا توقف عن ولايته إقامة واجب مثلا، وكان متعينا لذلك، وما في الصحيحين من حديث عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فانك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وان أعطيتها من غير مسألة اعنت عليها»، وارد في غير ما ذكر، وعن مجاهد انه(عبد الرحمن) اسلم على يده عليه السلام ولعل إيثاره عليه السلام لتلك الولاية خاصة، إنما كان للقيام بما هو أهم من أمور السلطنة، إذ ذاك، من تدبير أمر السنين، لكونه من فروع تلك الولاية لا لمجرد عموم الفائدة كما قيل».
وفي زبدة التفسير للدكتور محمد سليمان الأشقر: «وتدل الآية على انه يجوز تولي الأعمال من جهة السلطان الجائر، بل الكافر، لمن وثق من نفسه القيام بالحق».
وفي محاسن التأويل للقاسمي: «وهذه الآية أصل في طلب الولاية، كالقضاء ونحوه، لمن وثق من نفسه بالقيام بحقوقه، وجواز التولية عن الكافر والظالم، وأصل في جواز مدح الإنسان نفسه لمصلحة، وفي أن المتولي أمرا شرطه أن يكون عالما به، خبيرا ذكي الفطنة (كذا في الأصل)».
فبهذا عزيزي نجيب عليك
اخي الحبيب شايف وفقك الله
الذي اعرفه انك يا خلوق قرات عن المثليين والشذوذ الجنسي كثيراً ؟؟؟؟؟؟
نعم صحيح والشذوذ انواع ففيه الشذوذ الجنسي والشذوذ النفسي والشذوذ الفكري
والقراءه في هذه المواضيع تفيدني على وجهان
الأول : لأنها تساعدني في مجال تخصصي
الثاني : حتى استطيع التعامل بقدرة أكبر مع المساكين والشواذ فكريا 
( هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )
( وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
أستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله استغفرك اللهم واتوب اليك
أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
