رسالة الشيخ عثمان الخميس الى اهل العراق

[ruff]

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين ، ولي الصالحين ، والصلاة والسلام على آله وصحبه أجمعين .... أما بعد :



فكم آلمنا وأحزننا ما يبلغنا من أمور جرت على إخواننا في العراق ، نسأل الله جل وعلا أن يجعله تكفيرا للذنوب ورفعا للدرجات ، ونظرا لما تمر به بلدكم من ظروف عصيبة ؛ فقد حرصنا على أن تكون أموركم وأعمالكم تدور في فلك الشريعة السمحاء ، ومبنية على فتاوى أهل العلم المشهود لهم بالفضل والمكانة ، وكم آلمني وأحزنني حين وجهت لي مجموعة من الأسئلة - والتي قد تكون مصيرية - ومن أنا حتى توجه لي مثل هذه الأسئلة ؟ !



ولذا أقول أحزنني حيث وضع الأمر وأسند إلى غير أهله فالله المستعان . ولذلك ، وبحسب ما تعلمنا من مشايخنا وعلمائنا الذين وجهونا إلى وجوب رد الأمر إلى أهله ؛ اقتداء بقول الله تبارك وتعالى : " وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ " .



لذلك كله قمنا بأخذ الأسئلة والتوجه بها إلى العلماء من أمثال سماحة المفتي : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ، وسماحة الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان ، وسماحة الشيخ : عبد الله المطلق ، وسماحة الشيخ : محمد بن حسن آل الشيخ ، وفضيلة الشيخ : عبد العزيز السدحان ، فتطابقت إجاباتهم على وجوب التعاون بين جميع المنتسبين لأهل السنة وعلى الدفاع عن النفس والعرض والمال إذا تم التعرض لهم . وعلى كف اليد ما لم تكن هناك راية وما لم تعد العدة .

وعلى لزوم الدعوة إلى الله ونشر العقيدة الصحيحة بين الناس ، وعلى عدم إثارة أي طرف عليهم ، وعلى أن ينظموا صفوفهم وأن تتحد كلمتهم ، وعلى أن يكونوا حذرين ممن حولهم ولا مانع أن يجعلوا لهم أميرا .



والله أعلى وأعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



كتبه /

عثمان بن محمد الخميس

[شايف]

طيب ...

الشيخ الخميس يقول :

((فكم آلمنا وأحزننا ما يبلغنا من أمور جرت على إخواننا في العراق ))

لماذا لا يذكر من هم السبب وراء ذلك العناء

اليسوا الاصدقاء الامريكان ..... الابرياء المساكين الطيبين الحبوبين ..!!؟

اليسوا حليف ولي الامر والنعمة

اليس النفط والامداد في تلك الهجمة كله من دول عربية ..!!؟

طيب...




ويقول الشيخ الخميس :
((ولذا أقول أحزنني حيث وضع الأمر وأسند إلى غير أهله فالله المستعان ))


القاعدة الفقهية الثابتة والمشهورة ..

للامام ابن تيمية رحمة الله عليه

و الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما


وقد بينت اسمائهم باللون المختلف حتى تنتبه لها ...!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقال الإمام أبن تيمية :

إذا اختلف دعاة الإسلام في الأمر فالأحوط أن يكون رأي المجاهدين

وقال الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما :

إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر

فإن الحق معهم

لأن الله عز وجل يقول

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) 0



وهذا تأييد وتزكية :

لقول علماء الجهاد واصحاب الديار واهلها من هم اعلم بحالها وبقدراتهم ومسؤلياتهم

بيان هيئة علماء المسلمين في العراق


هنا : http://www.forsan.net/tarefat/mbayan_olama_iraq.htm


كذلك ما عزز به كوكبه مباركه من علماء الامة لا ينكر علمهم الا جاحد في :

المملكة السعودية وفي اليمن ومصر والاردن والسودان وغيرها


انتبه اقول لك بقول شيخ الاسلام ابن تيمية

فلا تقول لي الشيخ الخميس ..!!؟




ويقول الشيخ الخميس :

((فتطابقت إجاباتهم على وجوب التعاون بين جميع المنتسبين لأهل السنة وعلى الدفاع عن النفس والعرض والمال إذا تم التعرض لهم ))


يا سبحان الله ...

يعني الى الان لم يسمع الشيخ بمدينة كانت على الوجود اسمها الفلوجة ..!؟!

الم يشاهد ما حصل في سجن ابو غريب

الم يسمع بالاحصائية التي اودرها الامريكان بمقتل مائة الف عراكي واكثر

الم يرى ما يفعله احفاد العلقمي السيخساني واتباعه باهل السنة ؟؟

للاسف ..!؟!

العرض انتهك والمال نهب والبلاد احتلت ..


ويقول المتشيخ :

((وعلى كف اليد ما لم تكن هناك راية وما لم تعد العدة .))


وانا سوف ارد وابين بطلان تلك الشبهة القذرة بقول من هو افضل من كل اولئك المشائخ مجتمعين :



قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الفتاوى المصرية 4 / 509) :

" وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيراً ولا طاقة للمسلمين به، لكن يخافون إن انصرفوا عن عدوهم
عطف العدو على من يخلفون من المسلمين، فهنا صرَّح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم
ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يسلموا، ونظيره أن يهجم العدو على بلاد المسلمين
وتكون المقاتلة أقل من النصف، فإن انصرفوا استولوا على الحريم، فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال
طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال " انتهى، وهذا كله محل اتفاق بين الأئمة وعلماء الأمة، فلا يلتفت
في جهاد الدفع إلى طاقة المسلمين ولا إلى إمكانياتهم، ولا إلى ترجُّح تحقق النصر، بل عليهم
بذل مهجهم في الدفع عن حرماتهم، حتى مع تيقن هلاكهم.


فلا حاجة للراية ولا لعلوم قدرتهم على النصر فالجهاد جهاد دفع يا مشائخ ..

[ruff]

بسم الله الرحمن الرحيم ................والسلام على من اتبع الهدى اما بعد




اولا اشكرك اخى الكريم على خلقك العالى والرفيع ...........واشكرك ايضا على الادب الجم الذى طالما حظينا به من طرف سعادتكم



الان ...............نقلت كلام دوما ما تنقله للعلماء ولشيخ الاسلام ...................ونقضت هكذا وبجرة قلم فضل العلماء المذكورون فى الرسالة




يعنى بصريح العبارة كل من هو مذكور فى الرسالة من علماء كمفتى عام المملكة والشيخ من الفوزان الى الشيخ المطلق لا يساوو عندك شئ .............






يا اخى والله امرك ولا اقول امركم فأنت على قول الهاشمي لا تمثل الى نفسك .............امرك غريب ...............................




ان افتى المشايخ بعدم القتال وحفظ الدكاء والصبر طعنتو فيهم طعن الحاقد المجنون



ولو سكتو وقالو نحن لسنا اهلا للفتوى طعنتو ايضا ولم تتركو فيهم امرا




سبحان الله ............يا هداك الله ............اذا قلها وبكل بساطة ان ما يريحك هو ان يفتى الامام على هواك ..................


ولهذا فكل من بان ضلاله من كتاب رموز اسلامية ودعى الى القتال والثورة كما كان يدعو لها من ثار على عثمان رضى الله عنه من المنافقين صفقت له ورحبت به ولو وقع فى امور عظيمه من صلب العقيدة كالقول بوحدة الوجود وتكفير الناس والطعن فى الصحابة ...............مع هذا فهو التقى النقى العالم الجليل لأنه قال قاتلو



ولو اتى انيان اخر عرف عنه العلم وصلاح المعتقد والزهد وقال غير ذلك فالويل له ...........واللعن له ...............سبحان الله


تقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية ...........واقول لك ما بالك اغفلت كلامه الاخر فى حال الضعف حين قال ان كان حال المسلمين حال ضعف فعليهم ان يعملو بأيات الصبر والصفح عمن يؤذى الله ورسوله



هذا غير قصة تعذيب المسلمين وال ياسر .............الم تكن سمية رضى الله نها وارضاها تعذب امام النبي وامام المسلمين .؟؟؟؟؟؟؟؟؟.....................فماذا فعلو




لكن انت الله عالم عندك من العلم مالم يؤته الله على الخضر ............وعندها اقول لك يا اخى بارك الله فيك ورعاك ..................اذهب الى موقع المنهج للشيخ عثمان الخميس الذى طعنت فيه وناظره بما من الله عليك من العلم فعسى ان تفهم منه او ان يفهم منك وان يردكم الله ونحن ايضا الى الحق




وجزاك الله خيرا .......................واذكرك اخي مرة اخرى يا من تنادى باحترام العلماء والنصيحة لهم ويا من طالبتنى بان اناصح من اخطء من المسلمين والا اطعن فيه وان اعذره ........................اين انت من كلامك هذا يا رجل



وانظر الى توقيعك يا رجل ؟؟؟؟؟.........................



لكن غفر الله لك وهداك الى رجاحة العقل والرأي .......................



واحببت ان اقول لك ...............كما انه لو كان من يتبع نهج السلف الصالح وهديهم ينعتونه بالسلفى ............فأذا كان من يتبع الحق مما قاله العلماء سواء الشيخ محمد امان جام او الشيخ ربيع المدخلى او الشيخ عثمان الخميس او الشيخ الفوزان او مفتى عام المملكة من يتبعهم فى الحق ينعتونه بالجامي او المتخاذل او العميل او ما شابه ...................فأنا منهم وانا جامي وانا مدخلى وانا متخاذل وانا سمنى ما شئت


لكن .............عسى الله ان يفصل بيننا بالحق وان يرينا اياه ويهيدنا الى اتباعه وان لا يؤاخذنا بما سفهت به عقولنا وارائنا



وبارك الله فيك اخى العزيز

[شايف]

بسم الله الرحمن الرحيم

بدون لف او دوران وبدون تهرب مفضوح


اريد منك كلام واضح وصريح في ما يلي :


القاعدة الفقهية الثابتة والمشهورة ..

للامام ابن تيمية رحمة الله عليه

و الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما



قال الإمام أبن تيمية :

إذا اختلف دعاة الإسلام في الأمر فالأحوط أن يكون رأي المجاهدين

وقال الإمامان عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل رضي الله عنهما :

إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر

فإن الحق معهم

لأن الله عز وجل يقول

( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) 0




هل توافق عليها ام لا ..!!؟

++++
====

[Alsayed]

بسم الله الرحمن الرحيم ................والسلام على من اتبع الهدى اما بعد




اولا اشكرك اخى الكريم على خلقك العالى والرفيع ...........واشكرك ايضا على الادب الجم الذى طالما حظينا به من طرف سعادتكم



الان ...............نقلت كلام دوما ما تنقله للعلماء ولشيخ الاسلام ...................ونقضت هكذا وبجرة قلم فضل العلماء المذكورون فى الرسالة




يعنى بصريح العبارة كل من هو مذكور فى الرسالة من علماء كمفتى عام المملكة والشيخ من الفوزان الى الشيخ المطلق لا يساوو عندك شئ .............






يا اخى والله امرك ولا اقول امركم فأنت على قول الهاشمي لا تمثل الى نفسك .............امرك غريب ...............................




ان افتى المشايخ بعدم القتال وحفظ الدكاء والصبر طعنتو فيهم طعن الحاقد المجنون



ولو سكتو وقالو نحن لسنا اهلا للفتوى طعنتو ايضا ولم تتركو فيهم امرا




سبحان الله ............يا هداك الله ............اذا قلها وبكل بساطة ان ما يريحك هو ان يفتى الامام على هواك ..................


ولهذا فكل من بان ضلاله من كتاب رموز اسلامية ودعى الى القتال والثورة كما كان يدعو لها من ثار على عثمان رضى الله عنه من المنافقين صفقت له ورحبت به ولو وقع فى امور عظيمه من صلب العقيدة كالقول بوحدة الوجود وتكفير الناس والطعن فى الصحابة ...............مع هذا فهو التقى النقى العالم الجليل لأنه قال قاتلو



ولو اتى انيان اخر عرف عنه العلم وصلاح المعتقد والزهد وقال غير ذلك فالويل له ...........واللعن له ...............سبحان الله


تقول قال شيخ الاسلام ابن تيمية ...........واقول لك ما بالك اغفلت كلامه الاخر فى حال الضعف حين قال ان كان حال المسلمين حال ضعف فعليهم ان يعملو بأيات الصبر والصفح عمن يؤذى الله ورسوله



هذا غير قصة تعذيب المسلمين وال ياسر .............الم تكن سمية رضى الله نها وارضاها تعذب امام النبي وامام المسلمين .؟؟؟؟؟؟؟؟؟.....................فماذا فعلو




لكن انت الله عالم عندك من العلم مالم يؤته الله على الخضر ............وعندها اقول لك يا اخى بارك الله فيك ورعاك ..................اذهب الى موقع المنهج للشيخ عثمان الخميس الذى طعنت فيه وناظره بما من الله عليك من العلم فعسى ان تفهم منه او ان يفهم منك وان يردكم الله ونحن ايضا الى الحق




وجزاك الله خيرا .......................واذكرك اخي مرة اخرى يا من تنادى باحترام العلماء والنصيحة لهم ويا من طالبتنى بان اناصح من اخطء من المسلمين والا اطعن فيه وان اعذره ........................اين انت من كلامك هذا يا رجل



وانظر الى توقيعك يا رجل ؟؟؟؟؟.........................



لكن غفر الله لك وهداك الى رجاحة العقل والرأي .......................



واحببت ان اقول لك ...............كما انه لو كان من يتبع نهج السلف الصالح وهديهم ينعتونه بالسلفى ............فأذا كان من يتبع الحق مما قاله العلماء سواء الشيخ محمد امان جام او الشيخ ربيع المدخلى او الشيخ عثمان الخميس او الشيخ الفوزان او مفتى عام المملكة من يتبعهم فى الحق ينعتونه بالجامي او المتخاذل او العميل او ما شابه ...................فأنا منهم وانا جامي وانا مدخلى وانا متخاذل وانا سمنى ما شئت


لكن .............عسى الله ان يفصل بيننا بالحق وان يرينا اياه ويهيدنا الى اتباعه وان لا يؤاخذنا بما سفهت به عقولنا وارائنا



وبارك الله فيك اخى العزيز

ببساطه يا ruff

إذا دخل الأمريكان الدوله التي انت فيها وقتلوا من قتلوا وأنتهكوا محارمك كما في العراق ماذا سيكون موقفك ( أو تخيل أنك من أبناء لعراق ) !!!

ستقول أين المسلمين , هل كلامي صحيح , فقط أريد منك الأجابه

[ruff]

رد سريع على عجل واتأسف عن التأخير فوالله من سفرى ولم استقر الى قبل يوم او يومين وسوف اعود واسافر مرة اخرى





الاخ شايف بكل بساطة ............الرد على القاعدة الفقهية لأمامين الفاضلين فى ما اختلف فيه وليس فى الثوابت والعلم الذى اجمع عليه علماء الامة ..............والمشكلة انك ترى ان امر ا لم يأتى على هواك انه امر فى اختلاف ..............




ثانيا من هم اهل الثغور ونا اسئلك هنا واسئل الجميع من هم اهل الثغور فى العراق ..................هل هم جماعة الزرقاوى التى الله اعلم بوجودها




ام هم فيلق بدر ..............ام هم الشرطة العراقية ...............ام هم ثورة العشرين ............ام هيا ام هيا





فكلن يدعى وكل يقول انه هو اهل الثغور والجهاد ..................فما الاحوط بارك الله فيك ورعاك .................الاحوط ما قاله الشبخ عثمان الخميس



والاخ السعيد بارك الله فيك ورعاك ..............هذه الامور لا تبنى على فرضيات وقول لو فرضا


بل هناك علماء لهم دراية بالامور ولا يحكمون عليها بماذا لو حصل او لو فرضا كان ................ولذلك انا لا اقول شيئا بل اسئلك ان تقرأكلام الشيخ مرة اخرى بقلب واع وترى وتفكر هذا كل ما اسئلك بارك الله فيك





واشكركم جميعا عسى الله ان يوفقنا واخواننا فى العراق وفى كل مكان الى ما فيه صلاح ديننا ودنيانا وان ينصرهم على عدوهم

[بوالوليدلكويتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير يا أخ ruff على هالجهد الطيب
رد على الأخ شايف
لن أزيد على كلام الأخ ruff لأنه كفا ووفا ولكن أسألك سؤال هل أنت أعلم بالدين من هيئة علماء المسلمين بالمملكة العربية
لقد سمعنا منكم العجب تشتمون العلماء وتطعنون وتشككون فيهم لأن فتاواهم لم تعجبكم أحدهم يقول علماء سلطة والآخر
يقول شفت وجه العبيكان سبحان الله نسأل الله الهداية لكم ولجميع المسلمين

وجزاكم الله خير الجزاء

[قاتل المرجفين]

يا أخي بالعقل

ادا واحد جا وانتهك عرضك يعني تبيني أسمع كلام علماءك والله ثم والله لو افتي لي علماء الارض كلهم لاخدت بثاري .

يا اخي انت قاعد في بيتك ولا تدري شي وحتى الشيخ ما يدري عن ما يدور في العراق وقد قال بعض المشايخ ومنهم الشهيد عبدالله عزام لا يفتي قاعد لمجاهد لانه لايعلم ما يحصل هناك.

يا اخي حنا عرفنا الحق وديننا يامرنا بالقتال لا تقولي ضعف وما ضعف وما حصل في ابو غريب
من انتهاك اعراض اخواتنا المسلمات بل وارتكاب اللواط في اخواننا وتدنيس المساجد لهو كافي لقتالهم ولو بمسدس

ألم يقل رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم (ادا تبايعتم بالعينه واتبعتم ادناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم دلا لاينزعه الله عنكم حتى تعودوا إلى دينكم )

فقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق ترك الجهاد ترك للدين وتطبيق الجهاد عوده للدين .

[شايف]

تقوا :

الرد على القاعدة الفقهية لأمامين الفاضلين فى ما اختلف فيه
وليس فى الثوابت والعلم الذى اجمع عليه علماء الامة


ولكن د. حاكم المطيري
المدرس بقسم التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة الكويت يقول :

والمقصود أنه لا يشترط لصحة جهاد الدفع أي شرط :
لا وجود إمام، ولا وجود راية، ولا قصد إعلاء كلمة الله ، ولا فتوى عالم،
ولا وحدة الصف، ولا وجود القوة،ولا ترجح النصر،
وهذا لا ينافي وجوب أن يقاتل المجاهدون صفاً واحداً تحت قيادة واحدة،
فإن تعذر ذلك لم يبطل الجهاد ولم يتعطل، والله _تعالى_ أعلم أحكم.

وهذا كله محل اتفاق بين الأئمة وعلماء الأمة، فلا يلتفت في جهاد الدفع إلى طاقة المسلمين ولا إلى إمكانياتهم،
ولا إلى ترجُّح تحقق النصر، بل عليهم بذل مهجهم في الدفع عن حرماتهم، حتى مع تيقن هلاكهم.

فان لم يعجبك كلام الشيخ المطيري فعليك بكلام

شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الفتاوى المصرية 4 / 509) :

" وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيراً ولا طاقة للمسلمين به، لكن يخافون إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو
على من يخلفون من المسلمين، فهنا صرَّح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم ومهج من يخاف عليهم في الدفع
حتى يسلموا، ونظيره أن يهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف،
فإن انصرفوا استولوا على الحريم، فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال " انتهى،





ثانيا من هم اهل الثغور ونا اسئلك هنا واسئل الجميع من هم اهل الثغور فى العراق

هل هم جماعة الزرقاوى التى الله اعلم بوجودها
ام هم فيلق بدر
ام هم الشرطة العراقية
ام هم ثورة العشرين
ام هيا ام هيا

علماء الجهاد واصحاب الديار واهلها من هم اعلم بحالها وبقدراتهم ومسؤلياتهم

بيان هيئة علماء المسلمين في العراق


هنا : http://www.forsan.net/tarefat/mbayan_olama_iraq.htm


كذلك ما عزز به كوكبه مباركه من علماء الامة لا ينكر علمهم الا جاحد في :

المملكة السعودية وفي اليمن ومصر والاردن والسودان

فكلن يدعى وكل يقول انه هو اهل الثغور والجهاد
فما الاحوط بارك الله فيك ورعاك الاحوط ما قاله الشبخ عثمان الخميس

وهل نترك كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وهيئة علماء المسلمين في العراق والعلماء في الدول العربية ومنهم

الشيخ اللحيدان ثبته الله حين قال الامر للعراقيين انفسهم ويخصهم دون سواهم وووووو........ وسوف اعطيك المزيد




والاخ السعيد بارك الله فيك ورعاك هذه الامور لا تبنى على فرضيات وقول لو فرضا
بل هناك علماء لهم دراية بالامور ولا يحكمون عليها بماذا لو حصل او لو فرضا كان
ولذلك انا لا اقول شيئا
بل اسئلك ان تقرأكلام الشيخ مرة اخرى بقلب واع وترى وتفكر هذا كل ما اسئلك بارك الله فيك

وانا اسألك ان تقرا كلام الشيخ الدكتور المطيري فهو ينقل عن علماء السلف وليس عن حزب السلفيون ..!!؟

رابط الموضوع هنا :
http://www.montada.com/showthread.ph...40#post3576240

[ruff]

بسم الله الرحمن الرحيم ............... اخى الكريم الفاضل الاخ شايف بارك الله فيك ورعاك وجعل الجنة مثواك



بكل بساطة ووضوح وبكل تبسيط وايضاح .............انت انت هل قرأت كلام الشبخ عثمان الخميس ................ان كنت قرأته فبالله عليك افهمه


ثانيا ...........انا يا اخى استغرب حقيقة ............انت تقول قال السيخ المطيرى الذي حقيقة لا اعرف من هو وقال العلماء وقال من قال ................والمشكلة اخي ليست فى الكلام والنقل بل من قاله من الرجال وحتى لا يصير عندك لبس احب ان اوضح لك امرا وللأخوة القراء عسى الله ان يوفقنا للحق


انا اسئل ............. .................بل انا اقرر .................... ...............واكاد اجزم ...............ان العلماء المذكورون فى رسالة الشيخ عثمان الخميس لا يساوو عندك مثقال ذرة ..........وعندها فرأيهم عندك مرفوض جكلة وتفصيلا ...............لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لأنهم لم يفتو بما ترضاه نفسك ...............والله اعلم بما تفى الصدور




لكن اناا حقيقة استغرب ............الحجج القوية الواضحة البينة التى وضعتها وسطرتها ............كيف غابت عن هؤلاء العلماء بل كيف غابت عن الشيخ عثمان الخميس حتى ينقل اجماع العلماء الفضلاء ولا يخاف الله فى نقله


كيف سوغت له نفسه هو والعلماء من ان يتناسو كلام ابن تيمية وكلام الدكتور المطيرى .............والله ان الامر لغريب




فهم اما انهم والله اعلم بنواياهم ...........فهم مع كونهم علماء مسؤلون فيما يفتون امام الله ............اما انهم اخفو كلام ابن تيمية وغيره ا او انهم تأمرو واجتمعو على قول غير الحق وخانو اهل العراق .........او ..........او ...............او انهم لم يفهمو كلام ابن تيمية كما فهمته انت وغيرك .............او انك لم تأتى بكل اراء ابن تيمية فى هذه الامور كرأيه مثلا لو ان المسلمين فى ارض هم مستضعفين فيها ...........



هل من المعقول ان العلماء المذكرون فى الرسالة مع كونهم علماء حديث وتفسير وغير هذه من العلوم .........وهؤلاء العلماء الذين يزكيهم اغلب المسلمين المنصفين .........بل هذا الشيخ عثمان الخميس المجاهد بكلمة الحق لمن خالف طريق الحق من ملة انحرفت عن الحق وطعنت فى من نقل هذا الحق ..........هل من المعقول ان هؤلاء الرجال متخاذلين لا يرون للمسلم حرمة .........ولا يهمهم مصلحة المسلمين



طيب يا اخى الغريب .............لا حقيقة الغريب ...........اذا وثق بعض اهل العراق بالشيخ عثمان لدرجة انهم يسألوه وهم اهل المحنة والمصيبة ..........فمن باب اولى ان نثق فيمن وثق بهم الشيخ عثمان وسئلهم واستفتاهم



وانا هنا اخى والله احذرك واياي من شئ ...............انا اعلم .............استغفر الله .............بل اظن ان مقام رجل طعن فى صحابة رسول الله وقال بالكفر كالقول بوحدة الوجود وانت تعلم منه هو ولا نسمى ..........اعتقد والله اعلم ان مقامه وعلمه عندك اكثر والأولى قول اكبر من مقام هؤلاء العلماء الذين عرف عنهم صحة المعتقد والمنهج والمسلك والعلم ولا نزكى على الله احدا ...............لكن مع ذلك فأنت حر فى ما تعتقد لكن اسئل الله ان لا يكون لمجرد الهوى والتعصب




وبما نك اخي ذكرت السلفية فأنا احيلك للرجوع الى مناظرات المستقلة عن السلفية عسى ان تستفيد منها واشكر لك وقتك وبارك الله فيك

























والى اخى الكريم المبجل قاتل المرجفين اجارنا الله ان نكون منهم ...............انت قلت بالعقل فى ردك ...............وانا ارد عليك بالعقل واقول لك بالعقل ..........هل قرات الموضوع يا رجل ام انك قرأت الردود


يا رجل غفر الله لي ولك .............هذا العقل اين ذهب بنا ................اليس العقل هو مصيبة اذا كان حكما على النقل ................



اولا حتى يوضح الامر لا يفتى عالم بالسكوت على انتهاك الاعراض .............وحتى لو حصل ذلك ولم يحصل لكن لو حصل وانتهك احد الملاعنه الغزاة عرضا لك او حتى مال من وسخ الدنيا فوالله لو دافعت عن ذلك وقتلت فأنت انشالله شهيد ولا يؤاخذك انسان على ذلك




لكن هنالك فرق بارك الله فيك ورعاك بين الدفاع عن العرض وبين تأليب الناس وحثهم على الذهاب الى ارض الفتن والدخول فى ضلماتها والوقوع بين يد العدو والتعذيب والتنكيل


وهناك فرق ......بين الدفاع عن العرض ...........وبين استعداد الاعداء عليك ...........



وعلى كل ..............فبالعقل كده .............انت من بداية كلامك ترفض الرفض القاطع ان تسمع لأي عالم يقول بخلاف ما تعتقده



وانا اعتقد انك من ارض يكثر بها العلماء ............. فأنصح ان تتجه غربا حتى تصل البحر ثم جنوبا ............فتجد ارضا ذكرت فى الانجيل والتوراة .........بها اهل الايمان ............وتسئل عن مكان تجمع العلماء ............بعد غياب الشمس ..............وستجد هنالك اقوام من كل بقاع الارض ...............فأبحث عن المحدثين .............واسئلهم واستفسر منهم .............وانظر ماذا تسمع ..................


شاكرا لك وقتك وجهدك



وعسى الله العلي القدير ان يبين لنا ولأهل العراق الحق اين كان وان يلهم الصبر والسلوان وان ينصرهم على عدوهم كائنا من كان ...........وان يغفرلنا خطايانا وما سفه به العقل ونطق به اللسان .............انت الله لا اله الا انت الرحيم الغفور الكريم المنان

[شايف]

الرجـــــــال بالحق وليس الحق بالرجــــــال

====

قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله [ في المغني : 10 / 390 ] :
( إذا جاء العدو صار الجهاد عليهم فرض عين ، و وجب على الجميع ، فلم يجز التخلف عنه ) .

و أورد القرطبي [ في تفسيره : 3 / 38 ] قول ابن عطية رحمه الله :
( الذي استقر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمـد صلى الله عليه و سلم فرض كفاية
فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين ،
إلا أن ينزل العـدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين ) .


و قال ابن حزم الظاهري [ في المحلى :7/292 ] :
( إن نزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم ) .


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 507 ] :
( ... فأما إن هجم العدو فلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين و النفس و الحرمة واجب إجماعاً ) .


إلى أن قال رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 508 ] :
( و أما قتال الدفع ؛ و هو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة و الدين ؛ فواجب إجماعاً ،
فالعدو الصائل الذي يفسد الدين و الدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ؛
فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان ، و قد نص على ذلك العلماء ؛
أصحابنا و غيرهم ) .





و قال رحمه الله [ في السياسة الشرعية ] :
( إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجباً على المقصودين كلهم ، و على غير المقصودين ، لإعانتهم ،
كما قال الله تعالى
( و إن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم و بينهم ميثاق ) ،

و كما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بنصر المسلم ،
و سواء أكان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن ،
و هذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه و ماله ،
مع القلة و الكثرة ، و المشي و الركوب ...
فهذا دفع عن الدين و الحرمة و الأنفس ، و هو قتال اضطرار ) .


و قال تلميذه ابن قيّم الجوزية [ في الفروسيّة ] :
( من المعلوم أن المجاهد قد يقصد دفع العدو إذا كان المجاهد مطلوباً و العدو طالباً ،
و قد يقصد الظفر بالعدو ابتداءً إذا كان طالباً ، و العدو مطلوباً ، و قد يقصد كلا الأمرين ،
و الأقسام ثلاثةٌ يؤمر المؤمن فيها بالجهاد ، وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب ؛
فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ، و لهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه ،

كما قال الله تعالى : ( أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) ،
و قال النبي صلى الله عليه و سلم :
( من قُتل دون ماله فهو شهيد و من قتل دون دمه فهو شهيد ) متفق عليه .

إن دفع الصائل على الدين جهاد و قربة ، و دفع الصائل على المال و النفس مباحٌ و رخصة
؛ فإن قُتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب و أعم وجوبا .

و لهذا يتعين على كل أحد يقوم و يجاهد فيه ؛ فالعبد بإذن سيده و بدون إذنه ، و الولد بدون إذن أبويه ، و الغريم بغير إذن غريمه ... و لا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون ، فإنهم كانوا يوم أحد و الخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ... و جهاد الدفع يقصده كل أحد ، و لا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعاً و عقلاً ) .

والسؤال الهام لكل ذى بصر وبصيره اتمنى لو يجيب عليه كل مختلف معنا قبل اى شىء
هل نطلب من المسلمين الذهاب لديار اعداء الله لكى يجاهدوا فى الله ؟؟ { اى الذهاب لامريكا مثلا }
هل ديار العراق وفلسطين وغيرها ديار اسلام ام ماذا فى نظركم ؟؟
هل نحن امم مختلفه عن بعضها ام جعلنا الله امه واحده ؟؟
هذه اسئلتى لمن يريد ان يناقش الامر او يدافع عن احد
و أختم بالتذكير بما رواه الإمام أحمد و غيره بإسناد حسن عن جابر بن عبد الله و أبي طلحة بن سهل الأنصاريين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
( ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه ، و ينتهك فيه من حرمته ، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، و ما من أحد ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه ، و ينتهك فيه من حرمته ، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته ) .
هذا و الله الهادي إلى سواء السبيل ، و بالله التوفيق .


===========

يوماً ما ستحذروننا من شيخ الاسلام ابن تيمية ..!؟

[ruff]

اشكرك اخي على نقلك وانا جدا اسف عن كونى لم ارد وذلك لسفرى فى الفترة الاخيرة وانا لم استقر بعد ولذلك كلما اردت ان ادخل للمنتدى لا اجد الوقت فأعذرنى



وانا هنا على عجل اسئلك بعض الاسئلة التى توضح لى ولك وتبين لنا جميعا




اولا القول ان الجهاد هو فرض عين اردت ان اسئلك هل هو فرض عين علينا جميعا كمسلمين ام انه فرض عين على اهل العراق وحدهم





ثانيا ............هل النصوص فيها ان الجهاد فرض عين عند كما يقال التقاء الصفين اي انه مثلا عند نزول العدو على الحدود ام انه اذا دخل العدو البلد وانتصر على اهلها ام انه فى كلا الحالتين




ثالثا .............القدرة ..............هل هنالك فرق اذا كانت هنالك قدرة لدفع المعتدى ام ان القدرة والعدة لم تكتمل فهل الجهاد واجب فى الحالتين




رابعا ...............اذا لم تكن هنالك قدرة وكان من المحقق انه اذا هجمت على الاعداء استعديتهم عليك وكانت النتيجة افساد وقتل للمسلمين هل فى هذه الحالة يجب عليك الجهاد ام الاولى كف اليد حتى تعد العدة وتنظم الصفوف




خامسا ...............اذا اختلف اهل البلد الواحد من مريد للجهاد وقائل انه ليس وقته الان ............هل يجوز لنا الاقتتال فيما بيننا وتسمية ذلك من الجهاد ومقاتلة الاعداء ومن والاهم




سادسا .............ان كان الجهاد فيه شبه وفتنة من تفجير وذهاب الارواح من مذنب وبرئ فما الاحوط للمسلم فى ذلك الوقت ؟؟؟؟





سابعا واخيرا ...............هل يجوز للأنسان ان يعتقد ثم يستدل ام انه يستدل ثم يعتقد ..........وهذا للعالم طبعا




وشكرا لك اخى




واسئل الله العلي القدير ان ينصر اخواننا فى العراق القائمين على الحق على عدوهم من كفرة غزاة ومن هم اعداء هذا الدين وان يأخذ من دنس قرأننا العظيم اخذ عزيز مقتدر وان يلهمنا الصبر والحكمة والاناة وان يوفقنا الى ما فيه صلاح دنيانا واخرتنا ..............

[مسلم2003]

حاكم المطيري منهجه متخبط واقرب الى التكفير كما قاله اهل العلم ...

..

بالعراق اكثر من منهج واكثرهم يكفرون واهل البعث الشيوعي ..

فقالوا العلماء الثقات:
1-ان من يذهب هناك تحت اي رايه
2- وقال ممن نثق به انهم يبيعون الرجل الذي جاء ليجاهد ؟
3- والذي يجاهد يفجر نفسه فيقتل اطفالا ونساء بالله عليكم ؟ اهذا جهاد !!!
4- والبلدن العربيه اكثرها متعاونه ........ وسوريا التي تدخل هؤلاء ... اذا ضغطت عليها امريكا رضخت وامسكت بهؤلاء المساكين المغرر بهم ؟
5- يقول احد الأشخاص انه سأل من افتى بجواز الجهاد بالعراق لماذا لاتذهب ؟ فقال نحن نجهزهم !!
بالله عليكم اين الجنه التي يطلبها هؤلاء المشائخ ؟؟؟؟؟؟ ام كل واحد عنده ملايين ويسكن بأحلى بيت وسياره اخر موديل ! وزوجتان؟ ودكتور...

فيضحك على هؤلاء الشباب في زهرة عمرهم ... فأكثرهم ليسو متزوجين وعاطلين عن العمل ؟

**ايما افضل ان يتزوجوا ويربوا اطفالهم على المنهج الأسلامي ويبروا والديهم ... ويأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر !!

ام يقاتلوا مع البعث ؟ وضد من ؟ ومع من ..

يااااااااااااااااااااااااااااااااانااااااااااااااااااااااااااااااس حزب البعث يستغلهم ؟؟ لماذا لايفجرون انفسهم هؤلاء هؤلاء !!

الله يهدي ضال المسلمين ؟؟؟

[قاتل المرجفين]

الرجـــــــال بالحق وليس الحق بالرجــــــال



====

قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله [ في المغني : 10 / 390 ] :

( إذا جاء العدو صار الجهاد عليهم فرض عين ، و وجب على الجميع ، فلم يجز التخلف عنه ) .

و أورد القرطبي [ في تفسيره : 3 / 38 ] قول ابن عطية رحمه الله :
( الذي استقر عليه الإجماع أن الجهاد على كل أمة محمـد صلى الله عليه و سلم فرض كفاية
فإذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين ،
إلا أن ينزل العـدو بساحة الإسلام فهو حينئذ فرض عين ) .


و قال ابن حزم الظاهري [ في المحلى :7/292 ] :
( إن نزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم ) .


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 507 ] :
( ... فأما إن هجم العدو فلا يبقى للخلاف وجه فإن دفع ضررهم عن الدين و النفس و الحرمة واجب إجماعاً ) .


إلى أن قال رحمه الله [ في الفتاوى المصرية : 4 / 508 ] :
( و أما قتال الدفع ؛ و هو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة و الدين ؛ فواجب إجماعاً ،
فالعدو الصائل الذي يفسد الدين و الدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه ؛
فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان ، و قد نص على ذلك العلماء ؛
أصحابنا و غيرهم ) .





و قال رحمه الله [ في السياسة الشرعية ] :
( إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجباً على المقصودين كلهم ، و على غير المقصودين ، لإعانتهم ،
كما قال الله تعالى
( و إن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم و بينهم ميثاق ) ،

و كما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بنصر المسلم ،
و سواء أكان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن ،
و هذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه و ماله ،
مع القلة و الكثرة ، و المشي و الركوب ...
فهذا دفع عن الدين و الحرمة و الأنفس ، و هو قتال اضطرار ) .


و قال تلميذه ابن قيّم الجوزية [ في الفروسيّة ] :
( من المعلوم أن المجاهد قد يقصد دفع العدو إذا كان المجاهد مطلوباً و العدو طالباً ،
و قد يقصد الظفر بالعدو ابتداءً إذا كان طالباً ، و العدو مطلوباً ، و قد يقصد كلا الأمرين ،
و الأقسام ثلاثةٌ يؤمر المؤمن فيها بالجهاد ، وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب ؛
فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ، و لهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه ،

كما قال الله تعالى : ( أُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) ،
و قال النبي صلى الله عليه و سلم :
( من قُتل دون ماله فهو شهيد و من قتل دون دمه فهو شهيد ) متفق عليه .

إن دفع الصائل على الدين جهاد و قربة ، و دفع الصائل على المال و النفس مباحٌ و رخصة
؛ فإن قُتل فيه فهو شهيد فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب و أعم وجوبا .

و لهذا يتعين على كل أحد يقوم و يجاهد فيه ؛ فالعبد بإذن سيده و بدون إذنه ، و الولد بدون إذن أبويه ، و الغريم بغير إذن غريمه ... و لا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون ، فإنهم كانوا يوم أحد و الخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ... و جهاد الدفع يقصده كل أحد ، و لا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعاً و عقلاً ) .

والسؤال الهام لكل ذى بصر وبصيره اتمنى لو يجيب عليه كل مختلف معنا قبل اى شىء
هل نطلب من المسلمين الذهاب لديار اعداء الله لكى يجاهدوا فى الله ؟؟ { اى الذهاب لامريكا مثلا }
هل ديار العراق وفلسطين وغيرها ديار اسلام ام ماذا فى نظركم ؟؟
هل نحن امم مختلفه عن بعضها ام جعلنا الله امه واحده ؟؟
هذه اسئلتى لمن يريد ان يناقش الامر او يدافع عن احد
و أختم بالتذكير بما رواه الإمام أحمد و غيره بإسناد حسن عن جابر بن عبد الله و أبي طلحة بن سهل الأنصاريين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
( ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه ، و ينتهك فيه من حرمته ، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، و ما من أحد ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه ، و ينتهك فيه من حرمته ، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته ) .
هذا و الله الهادي إلى سواء السبيل ، و بالله التوفيق .


===========

يوماً ما ستحذروننا من شيخ الاسلام ابن تيمية ..!؟

أعتقد أن أقوال العلماء التي طرحها الأخ شايف لغه عربيه فصيحه

[مسلم2003]

سبحان الله بعض الناس جهال فقط ينقل كلام الأئمه من مئات السنيــــــــــــــــــــــــــــــن ؟؟

يا أخي نحن اعلم بحالنا ... واهل العلم وهيئة كبار العلماء هم علمائنا ؟؟؟؟ واخذو العلم من العلماء الذين ذكرتهم ؟؟؟ وجميع دروسهم من هؤلاء وهم يرجعون لكتبهم ؟؟؟؟

فإلى متى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يغرر بكم ؟؟

عليك بالعلماء ولا تأخذ اقوال المنحرفين من أهل التكفير ..

توجد لنا مرجعيه الا وهي (هيئة كبار العلماء) الى متى ؟؟؟ الى متى ؟؟؟ الى متى؟؟؟