الفتوى .. تناقش أم لا ؟؟

[عويلة]

العلماء والفتاوى ..

لدي سؤال ..

هل إذا قرأت فتوى لعالم ما .. تجد نفسك تناقش الفتوى في نفسك وتناقش ما فهمته
أم أنك تقول في نفسك كلاما مثل .. " من أنا حتى أناقش عالما كبيرا "

أم أنك تناقش ما أتى في الفتوى وتشغل عقلك وتحاول فهم الفتوى بدل التسليم بصحتها لمجرد قائلها
...............

لعل الكثير منكم صادف فتوى تحريم كرة القدم لأن فيها تقليدا للكفار .. والتي تم وضعها منذ زمن بعيد في القسم العام على ما أعتقد

يا ترى هل استنكرت ما أتى في الفتوى .. أم قلت هذا عالم وأنا صعلوك لا يفهم
إذا لا أرد على ما أتى فيها .. وأنتظر ردا من العلماء عليها

لعل بعضكم سمع فتوى تحريم الفضائيات التي أصدرها الشيخ ابن عثيمين ( على ما أعتقد )
هل حاولت أن تناقش هذه الفتوى .. أم التزمت بها لأنك مؤمن بها ومصدق لما أتى فيها .. أم أنك التزمت بها لمجرد أن الشيخ الجليل ابن العثيمين أفتى بها ..

...............................

أظن أن الأمثلة كافية .. والآن إلى أسئلة سهلة وبسيطة

هل الفتوى أمر لا يقبل النقاش ؟؟ .. أم هناك فتاوي لا تقبل وأخرى تقبل النقاش
هل من الخطأ أن تحاول مناقشة الفتوى مع الغير .. أم أنك جاهل لا يسعه النقاش
وبالتالي ترفض أي محاولة للتفكير في الفتوى ومحاولة نقاشها .. وربما رفضها إلى حد ما لعدم اقتناعك بما أتى بها ..

سؤال ..

ألا يحتاج علماء الدين إلى فهم الأبعاد الأخرى للموضوع قبل الإفتاء ؟؟!!

مثلا .. فتوى مثل فتوى تحريم التمثيل ..
لماذا ؟؟

لأنه كذب ..

ألا يحتاج العالم إلى فهم السينما وأبعادها الثقافية ومحاولة التثقف فيها ( سينمائيا )
ثم الإفتاء ؟؟!!

أم أنه لأنه عالم دين .. باستطاعته الإفتاء في كل شيء دون الحاجة إلى الرجوع إلى المختصين في (بعض) الأمور ؟؟!!

_________________________

أعلم أن الموضوع حساس وأن البعض يظن أني تجاوزت حدودي
لكن أسئلة أتمنى من الكل أن يجاوبها ويناقشها

[-Cheetah-]

السلام عليكم

عويلة أنا ناقشتك في الموضوع أكثر من مرة وكل مرة كنت تتهرب من الرد، حتى بعدما آتي لك بالدليل العقلي والنقلي على ما أقول تتهرب وتتجنب الإجابة الجدية.

وأكرر لك مرة أخرى:

إذا كنت غاوي نقاش لأجل النقاش فأنت مجادل، وإن كنت تبغي المعرفة والحقيقة فقد وصلتك أكثر من مرة.

[ابو خالد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ً باخى عويله ( بعد التعديل )

اولا ً :- احاول ان اكون اول المشاركين بهذا الموضوع لا لكى اتناقش به الان فلاسف انى على عجالة
من امرى ولكنى اشارك لكى اعطى الضوء الاخضر له كى لا تتهمنا بالاغلاق دون نقاش

ثانيا ً :- لابد وان نعرف من نستفتى ومن اين تاخذ الفتوى وما دليل المفتى فيما افتى به
وما هو الواجب فى المفتى والمستفتى
{ ولا ننسى حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعثروا }
فالموضوع ليس كما تاتى لنا به بل هو اكبر واعمق من ذلك وليس ان فتوى لا تلقى هوى بداخلنا ان تكون خاطئه
بل القاعده ان النفس اماره بالسوء دوما ً وكل ما ييأس القلب منه او يتوجس منه يكون خطاء وليس صواب
وهذا ما ساوضحه ان لم يفعل اخوتى ويسبقونى له

والى هذا الوقت اترككم فى امان الله جميعا ً
ولكم التحيه ومرحبا ً باى حوار او نقاش نستفيد به ومنه ونرتقى دوما معا ً

لى عودة باذن الكريم

[عويلة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا ً باخى عويله ( بعد التعديل )

أهلا بابا خالد

اولا ً :- احاول ان اكون اول المشاركين بهذا الموضوع لا لكى اتناقش به الان فلاسف انى على عجالة
من امرى ولكنى اشارك لكى اعطى الضوء الاخضر له كى لا تتهمنا بالاغلاق دون نقاش

إذا الإغلاق آت لا ريب فيه

ثانيا ً :- لابد وان نعرف من نستفتى ومن اين تاخذ الفتوى وما دليل المفتى فيما افتى به
وما هو الواجب فى المفتى والمستفتى
{ ولا ننسى حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعثروا }
فالموضوع ليس كما تاتى لنا به بل هو اكبر واعمق من ذلك وليس ان فتوى لا تلقى هوى بداخلنا ان تكون خاطئه
بل القاعده ان النفس اماره بالسوء دوما ً وكل ما ييأس القلب منه او يتوجس منه يكون خطاء وليس صواب
وهذا ما ساوضحه ان لم يفعل اخوتى ويسبقونى له

والى هذا الوقت اترككم فى امان الله جميعا ً
ولكم التحيه ومرحبا ً باى حوار او نقاش نستفيد به ومنه ونرتقى دوما معا ً

لى عودة باذن الكريم

سؤال أخي الكريم ..

ماذا تريدني أن أفعل عندما أسمع شيخا لا يفقه في السينما شيئا ويفتي بحرمة التمثيل لأنها كذب
والكذب حرام ؟؟

لا أنكر أني أفقد أعصابي عندما أسمع مثل هذا الكلام

بانتظار العودة

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه


... أخي الفاضل ...

... إذا كانت الفتوي من أحد العلماء المعروفين بالعلم و الحكمة و التقوي ، فالأمر لا مجال فيه للنقاش ، إلا إذا كنت تملك العلم الكافي للرد علي هذه الفتوي بالأدلة الشرعية من الكتاب و السنة ، و هذا أمر لا يتوفر لأحد منا ...

... هذا بالنسبة للأمور التي اجتمع عليها العلماء و لم يختلفوا ...

... و إذا كانت الفتوي في أمر إختلف عليه العلماء ، فيأخذ الإنسان برأي جمهور العلماء و الأحوط لدينه ، مجتنبا ً الشبهات ...

... الأمر لا يتبع الأهواء و المزاجات الشخصية و الإقتناع العقلي ، و إنما يتبع الأدلة الشرعية من الكتاب و السنة بالفهم الصحيح السديد ...

... و نحن بصفتنا مسلمين نرغب في رضوان الله و محبته سبحانه ، يجب أن نأتمر بأوامر الله سبحانه و تعالي و أوامر رسوله - صلي الله عليه و سلم - ، و خير من يفهم الكتاب و السنة و يوضح علينا ما التبس فيها و يطبقها علي الواقع هم العلماء الأفاضل الأجلاء المتبعين للمنهج الصحيح ...

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) " . النساء .

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) " . الأحزاب .


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[السرداب]

في البداية أحب أن أشكر الأخ عويلة على طرح هذا الموضوع المهم ( كعادته دائمًا ) .. وهذا الموضوع كان يدور في ذهني مؤخرًا .. وهو موضوع متشعب وعميق كما أسلف أبو خالد .. والسبب في ذلك أن كون الرأي فيه ينبع من فلسفة الإنسان وإتجاهاته في الحياة .. فالناس ينظرون إلى الفتاوي نظرات تختلف بإختلاف مستوى تعليمهم وثقافتهم وتفكيرهم .. وحينما فكرت في هذا الموضوع إكتشفت شيئًا جديدًا لا أظن أن أحدًا سبقني إليه ( من المؤكد أن أحدًا فكر فيه على الأقل ) .. ولست أدعي أنه هو الرأي الوحيد الذي على صواب ولكنني أعتقد أنه أقرب الأشياء إلى الصواب .. وهو كما قال الإمام أبو حنيفة : " رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب " والشئ الذي إكتشفته هو بإختصار أن الدين الإسلامي صالح لجميع المستويات العقلية .. فهو صالح للعامة والخاصة .. للأصاغر والأكابر .. للعلماء والجهلة .. كل يفهمه بطريقته الخاصة ( وكل على صواب ) ويمكن توضيح وجهة نظري بهذه القصة التي حدثت في بني إسرائيل في زمن موسى على ما أعتقد .. وهي أن أحد العباد الزهاد كان يعيش في صومعته متفرغًا للعبادة وكان عنده حمارًا فدعا الله ذات يوم وقال : " يا رب لو كان لك حمار فأرعاه مع حماري هذا " فسمع موسى قوله فقال : " دعني يا رب حتى أقتله جزاء كفره " فقال الله : " يا موسى إني أجزي الناس على قدر عقولهم " .. وأظن أن مغزى القصة قد وصل إليكم .. فمن وصل إليه فليحمد الله .. أما القول بأن " الفتوى أمر لا يقبل النقاش " فهو قول مرفوض مرفوض مرفوض ( مع التسليم بأن القرآن والسنة لا يقبلان النقاش ولا التأويل ) .. وهذا ليس بكلامي .. فقد قال الإمام مالك قولته المشهورة : " كل يأخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر " وهو يشير إلى قبره صلى الله عليه وسلم .. ولكن هناك أمران مهمان .. الأمر الأول أنه ليس كل الناس مؤهلين لمناقشة الفتاوي .. فلا يأتي رجل معه الإبتدائية ويحفظ جزء عم ويقول إن أبو حنيفة أخطأ في مسألة زكاة الفطر .. ويقول آخر لا يحسن الكتابة إن الذين يفتون بإباحة كشف المرأة وجهها هدفهم إفساد الأمة .. وفي المقابل لا يأتي أحد الكتاب الذين لم يدرسوا مادة إسمها الدين في حياتهم ويقول إن النقاب بدعة .. وآخر يقول إن الحجاب فرض للتميز بين الأمة والحرة وقد زال الرق فلا توجد فائدة له .. والأمر الثاني أنه ليست كل الفتاوي تقبل النقاش .. فالدين عقيدة وفقه والعقيدة لها أصول وفروع والفقه له أصول وفروع .. وكلها تقبل النقاش ماعدا أصول العقيدة .. أما موضوع الفضائيات ففيه سعة .. ويمكن أن نلتمس العذر للشيخ العثيمين لأنه أصدر الفتوى في وقت نشأة القنوات الفضائية .. ولم يكن النايل سات و العرب سات قد ظهرا .. ولم تكن القنوات الجادة قد ظهرت بعد .. أما موضوعي التمثيل والكرة فلم أرى أحدًا حرمهما على الإطلاق .. فالشيخ أبو بكر الجزائري ( من شيوخ السعودية المشهورين ) قد أباح كرة القدم في كتابه " منهاج المسلم " بل أباح الرهان فيها بالنقود .. وأتمنى أن أكون قد عبرت عن وجهة نظري بوضوح .. وأنا مستعد لأي مناقشة أو إنتقاد لأن الإجازة بدأت وليس عندي شئ أفعه إلا الجلوس أمام الكمبيوتر ( إذا لم يغلق الموضوع ) .

[Star_Fire]

السلام عليكم

فالشيخ أبو بكر الجزائري ( من شيوخ السعودية المشهورين ) قد أباح كرة القدم في كتابه " منهاج المسلم " بل أباح الرهان فيها بالنقود ..

اخي السرداب ارجو التوضيح اكثر

او اعطاءنا الرابط الذي استشهدت فيه بقول الشيخ أبو بكر الجزائري

وشكراً لك

[السرداب]

السلام عليكم

اخي السرداب ارجو التوضيح اكثر

او اعطاءنا الرابط الذي استشهدت فيه بقول الشيخ أبو بكر الجزائري

وشكراً لك

هذا هو رابط لكتاب " منهاج المسلم " لمن أراد أن يحمله ( الملف بصيغة pdf وحجمه 24.1 ميجابايت )

هنا

وهذه هي الصفحات التي يتحدث فيها الشيخ الجزائري عن الرهن في الرياضات المختلفة :

[عويلة]

السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

... إذا كانت الفتوي من أحد العلماء المعروفين بالعلم و الحكمة و التقوي ، فالأمر لا مجال فيه للنقاش ، إلا إذا كنت تملك العلم الكافي للرد علي هذه الفتوي بالأدلة الشرعية من الكتاب و السنة ، و هذا أمر لا يتوفر لأحد منا ...
... هذا بالنسبة للأمور التي اجتمع عليها العلماء و لم يختلفوا ...

... و إذا كانت الفتوي في أمر إختلف عليه العلماء ، فيأخذ الإنسان برأي جمهور العلماء و الأحوط لدينه ، مجتنبا ً الشبهات ...

... الأمر لا يتبع الأهواء و المزاجات الشخصية و الإقتناع العقلي ، و إنما يتبع الأدلة الشرعية من الكتاب و السنة بالفهم الصحيح السديد ...

سؤال يطرح نفسه ..
هل كل الأمور تتطلب أمور شرعية من الكتاب والسنة ..
أم هناك أمور لها جوانب أخرى غير الكتاب والسنة ..

يعني مثلا في فتوى تحريم التمثيل لأنه كذب ..
التمثيل فعلا كذب .. والكذب حرام
لكن ماذا عن الفائدة العظيمة في السينما
من الخسارة تقصير فن التمثيل على كونه كذبا فحسب .. بل فيه ظلم كبير لفن السينما

ماذا عن فتوى تحريم كرة القدم ؟؟
طبعا الكل عرف أنها ليست حراما .. إذا كيف عرفوا أنها ليست حراما
رغم أنهم ينقصون العلم الشرعي ؟؟

نحن لدينا عقول تفكر وتنتقد ..
هل نسكت هذا العقل وننتظر فتاوى العلماء ؟؟

>>>>>>><<<<<<
بالنسبة للكتاب أخ سرداب ..
فقد قرأت أجزاء منه .. وعلى حسب ما أذكر فقد قال الكاتب أنه يحرم نظر الزوج إلى عورة زوجته ..
لم أترك مدرس دين إلا وسألته وألا قال أنه لا يحرم ذلك

[-Cheetah-]

تنبيه فقط لمسألة الرهن، مع أنها خارج الموضوع...

الرهن هنا ليس ما يعرف في زماننا هذا من أن يشارك فيه الجميع، بل هو أن يضع جزء من المشتركين في النشاط جائزة، أو أن يكون واضع الجائزة جهة خارجية.


مثلا:
تسابق اثنان، وعد الأول أن يعطي الثاني جائزة ما إن هو سبقه.
تسابق عشرة، اشترك ثلاثة (مثلا) في وضع جائزة يأخذها الفائز من العشرة، ولا يجوز أن يشترك العشرة في وضع الجائزة.
تسابقت مجموعة، ووضع الجائزة جهة خارجة، غير مشتركة في السباق.

وهذا الرهن الحلال والله أعلم، وليس عموم الرهن.

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=26712

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...twaId&Id=11604



يا السرداب: يفضل أن تحدد مرادك بدلا من التعميم هكذا، فلعل أحد الإخوة الأعضاء فهم المسألة فهما خاطئا (وهو الراجح)، فتحمل وزره.

[السرداب]

يا السرداب: يفضل أن تحدد مرادك بدلا من التعميم هكذا، فلعل أحد الإخوة الأعضاء فهم المسألة فهما خاطئا (وهو الراجح)، فتحمل وزره.

يا أخي أنا لم أقل بأنه يجوز أن يشترك أحد من غير المتسابقين في وضع الرهان ، ومن فهم غير ذلك فليس ذنبي ، لأن كلامي كان واضحًا .

[السرداب]

>>>>>>><<<<<<
بالنسبة للكتاب أخ سرداب ..
فقد قرأت أجزاء منه .. وعلى حسب ما أذكر فقد قال الكاتب أنه يحرم نظر الزوج إلى عورة زوجته ..

لم أترك مدرس دين إلا وسألته وألا قال أنه لا يحرم ذلك

من الذي قال إنه حرام ، أكثر الفقهاء يقولون إن هذا الأمر مكروه لسبب معين ، فإذا زال السبب زالت الكراهة ، والسبب هو أنه قد يحصل نفور من الزوج عندما يرى عورة زوجته .

[أحْـــــمَـدْ]

بِسْمِ اللـَّهِ الرَّحـْمـَنِ الرَّحِـيمِ
السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُه


... نرجو من الأخوة الكرام النقاش حول فكرة الموضوع ، و تجنب النقاش حول فتاوي العلماء كي لا يخرج الموضوع عن مراده ، نحن لسنا بصدد عرض الفتاوي التي لا تعجبنا و مناقشتها ، و أي ردود أخري خارجة عن نطاق الموضوع سيتم حذفها ...


... وَ السَّـلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّـهِ وَ بَرَكَاتُهْ ...

[ابو خالد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوه الاعضاء الكرام كل من شارك فى هذا الموضوع
الموضوع واضح وضوح الشمس من عنوانه ( رد: الفتوى .. تناقش أم لا ؟؟ )
فأرجوا ان لا يخرج الموضوع عن سياقه بضرب امثله من هنا او هناك لان الفتوى
تكون فى سياق معين وردا ً على استفتاء معين ان خرجت عنه او اخذت على موضع اخر ربما اختلفت
لذلك أرجوا عدم الخروج عن سياق الموضوع لمواضيع فرعيه والرد على فتاوى بعينها
وستحذف المشاركات التاليه التى تخالف ذلك *
_________

وعوده للموضوع اعقب سريعا ً ، الفتوى عملا ً من اعمال
العلماء الربانيين الذين يفتون ويوقعون عن الله عز وجل وهم من يأخذون علمهم ويبنون فتاواهم
على هدي السلف الصالح اللذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية وهم من يبنون
فتواهم من هدى الكتاب والسنه الصحيحه الثابته عن الحبيب صلوات الله وسلامه عليه
أما هرطقات البعض التي تبنى على هوى النفس وتنم عن نفسية منهزمة تأثرت بالضربات التي تترنح أمتنا عليها فلا معول عليهم وكلامهم مردود عليهم من أهل العلم الراسخين المعتزين بدينهم وقبل ذلك مردود عليهم بالكتاب والسنه. كما اسلفنا ، وعلى كل حال اقول القول المأثور
كل ٌ يأخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر واشار لقبر الحبيب صلوات ربى وسلامه عليه الذى لا ينطق عن الهوى
وفى اختلاف العلماء فى امور الفتيه لرحمه وما على المسلم الا ان ياخذ ما اجتمع عليه جمهور
العلماء ويقولون فى الاثر { استفتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك.}
وهو ما جاء بالصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
( يا وابصة! جئت تسأل عن البر والإثم؟"، قلت : نعم، قال : فجمع أصابعه، فضرب بها صدره وقال : "استفت نفسك، واستفت قلبك – ثلاثا -؛ البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس [فيه] عبد الله بن مكرز، وهو مجهول، وله طريق أخرى دون قوله ((استفت نفسك..)) ثلاثا؛ وسنده صحيح على شرط مسلم الألباني مشكاة المصابيح 2705 )

فمن هنا نقول ان فطرة الانسان فطرة نقيه صالحه وان اخطىء لانه حينما يخطىء يتدارى من الناس
ويفعل ما يفعله فى الخفاء وان نظرنا الى موضوع السينما على سبيل المثال فاسئل هل تستطيع
انت ان تشاهد فيلم امريكى ( A film without deletion ) على سبيل المثال مع امك واختك او اولادك العقل وفطرتك
ستقول انه لا وستشاهده بمفردك او مع اقرانك من الشباب هل تعرف لماذا ان عرفت
فها هنا الحل والله المستعان دومـا ً ....... وكما اسلفت الفتوى لا تأخذ من الانترنيت ولا من مشايخ
الفضائيات والمهرجانات ومن اصحاب الهوى وممن يطوعون الدين لخدمة اغراض او اشخاص او سلاطين او ما شابه ذلك هذا والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم وأجل
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واستغفره لى ولكم
والسلام عليكم

[ابو خالد]

اخى الحبيب أحـــــــــــمد
الظاهر أننا بفضل الله نفكر فى الشىء نفسه فى ذات الوقت
بارك الله فيك ولك ونرجوا المتابعه جزاك الله عنا خير ا