اسماء الله الحسنى غير صحيحه!

[NORTHER]

اكتشف د. محمود عبد الرازق الرضوانى 28 اسم غير صحيح من اسماء الله الحسنى المعروفه و السبب هو إنه لم تثبت هذي الأسماء في القرأن و السنه او لا تعتبر اسماء بل اوصاف او افعال و الأسماء الخاطئه هي كالأتي الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل العَدْلُ الجَلِيلُ البَاعِثُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَالِي المنتَقِمُ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور ....


وهذي هي اسماء الله الحسنى الصحيحه الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ البَاطِنُ السَّمِيعُ البَصِيرُ المَوْلَى النَّصِيرُ العَفُوُّ القَدِيرُُ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ الوِتْرُ الجَمِيلُ الحَيِيُّ السِّتيرُ الكَبِيرُ المُتَعَالُ الوَاحِدُ القَهَّارُ الحَقُّ المُبِينُ القَوِيُِّ المَتِينُ الحَيُّ القَيُّومُ العَلِيُّ العَظِيمُ الشَّكُورُ الحَلِيمُ الوَاسِعُ العَلِيمُ التَّوابُ الحَكِيمُ الغَنِيُّ الكَرِيمُ الأَحَدُ الصَّمَدُ القَرِيبُ المُجيبُ الغَفُورُ الوَدودُ الوَلِيُّ الحَميدُ الحَفيظُ المَجيدُ الفَتَّاحُ الشَّهيدُ المُقَدِّمُ المُؤخِّرُ المَلِيكُ المُقْتَدِرْ المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ القَاهِرُ الديَّانُ الشَّاكِرُ المَنانَّ القَادِرُ الخَلاَّقُ المَالِكُ الرَّزَّاقُ الوَكيلُ الرَّقيبُ المُحْسِنُ الحَسيبُ الشَّافِي الرِّفيقُ المُعْطي المُقيتُ السَّيِّدُ الطَّيِّبُ الحَكَمُ الأَكْرَمُ البَرُّ الغَفَّارُ الرَّءوفُ الوَهَّابُ الجَوَادُ السُّبوحُ الوَارِثُ الرَّبُّ الأعْلى الإِلَهُ


و يقول إن الرسول محمد (ص) لم يقل بالأسماء الحسنى كما يفهم الكثير و إنها عباره عن إجتهاد من الصحابه ..

هدا موقع الدكتور للحابب يتأكد http://www.asmaullah.com


و قرأئة الموضوع دا
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3091



و الموضوع اتعرض على الأزهر و درس الموضوع لمدة ست شهور و اقره!!!!

ملاحظه: انا عارف إنه الموضوع غير مناسب لهذا القسم بس انا غير قادر إني اكتبه في القسم الإسلامي

[One Soul]

تم الرد على هذا الدكتور وبحضوره في برنامج "اليوم السابع" .... وتبين ان الموضوع فلسفة بريئة

من الدكتور

سلامي

[astro boy]

الرَّافِعُ المعزُّ المذِل العَدْلُ الجَلِيلُ البَاعِثُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَالِي المنتَقِمُ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور

حتى و إن لم ترد هذه الاسماء في القرآن أو السنه النبيوه..........معاني هذه الاسماء و ما فيها من صفات لا تلقب إلا لله كــ (المميت)؟؟

عموما .........شكرا اخي العزيز

[NORTHER]

تم الرد على هذا الدكتور وبحضوره في برنامج "اليوم السابع" .... وتبين ان الموضوع فلسفة بريئة

من الدكتور

سلامي

شكرا على الرد بس ياريت تعطيني رابط او موقع مكتوب فيه الرد عشان اشوفه

[NORTHER]

حتى و إن لم ترد هذه الاسماء في القرآن أو السنه النبيوه..........معاني هذه الاسماء و ما فيها من صفات لا تلقب إلا لله كــ (المميت)؟؟

لعموما .........شكرا اخي العزيز

تلقب لله ولاكن لا تعتبر أسما

[white-sox]

تلقب لله ولاكن لا تعتبر أسما

الالقاب تعبر عن صفه و اسماء الله الحسني تعبر عن صفات الله عز وجل

و هختم موضوعي ب

[NORTHER]

الالقاب تعبر عن صفه و اسماء الله الحسني تعبر عن صفات الله عز وجل

و هختم موضوعي ب

انت قريت الموضوع ولا بس العنوان؟ ياربت تشوف اللنكات و تفهم الكلام الأول قبل ما ترد على الموضوع...

الشرط الأول من شروط الإحصاء :
أن يرد الاسم نصا في الآيات القرآنية أو ما ثبت في صحيح السنة النبوية ، وهذا الشرط مأخوذ من قوله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَىفَادْعُوهُ بِهَا

الشرط الثاني من شروط الإحصاء :
علمية الاسم ( ليست صفات أفعال)
(4)، وعليه فإن كثيرا من الأسماء المشتهرة على ألسنة الناس هي في الحقيقة صفات أفعال وليست أسماء ، ونحن قد علمنا من مذهب السلف الصالح أن أسماء الله الحسنى توقيفية لا بد فيها من أدلة قرآنية أو ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية ، وليست أسماء الله مسألة عقلية اجتهادية يشتق فيها الإنسان لربه من أوصافه وأفعاله ما يشاء من الأسماء ، فكثير من العلماء لاسيما من أدرج الأسماء في حديث الترمذي وابن ماجة والحاكم جعلوا المرجعية في علمية الاسم إلى أنفسهم وليس إلى النص الثابت في الكتاب والسنة ، وهذا يعارض ما اتفق عليه السلف في كون الأسماء الحسنى توقيفية .
ومثال الأسماء التي تدخل تحت هذه النوعية ، تسميتهم لله عز وجل بالمعز المذل الخافض الرافع المبديء المعيد الضار النافع المنتقم المميت الباعث الباقي العدل المحصي المقسط المغني ، فمن الذي سمى الله بهذه الأسماء ؟

هذه الأسماء جميعها لم ينطبق عليها الشرط الأول وهو ورود النص بعلمية الاسم ، فالمعز المذل اسمان اشتهرا بين الناس شهرة واسعة على أنهما من الأسماء الحسنى ، وهما وإن كان معناهما صحيحا لكنهما لم يردا في القرآن أو السنة ، فقد ذكرهما من أدرج الأسماء في حديث الترمذي وكذلك عند ابن ماجة والبيهقي وغيرهم (5) ، لكن حجتهم أو مستندهم في إثبات الاسمين هو ما ورد في قول الله تعالى : ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) [آل عمران:26]، فالله أخبر أنه يُؤْتِي وَيَنْزِعُ وَيُعِزُّ وَيُذِلُّ ، ولم يذكر في الآية بعد مالك الملك واسمه القدير سوى صفات الأفعال ، فهؤلاء اشتقوا لله اسمين من فعلين وتركوا على قياسهم اسمين آخرين ، فيلزمهم تسمية الله عز وجل بالمُؤْتِي وَالمنْزِعُ طالما أن المرجعية في علمية الاسم إلى الرأي والاشتقاق لا إلى تسمية الله لنفسه أو تسمية نبيه صلى الله عليه وسلم .


الشرط الثالث من شروط الإحصاء :

أن يرد الاسم على سبيل الإطلاق دون تقييد ظاهر أو إضافة مقترنة ، وذلك بأن يفيد الثناء بنفسه ، لأن الإضافة والتقييد يحدان من إطلاق الحسن والكمال على قدر المضاف وشأنه ،

الشرط الرابع من شروط الإحصاء :

دلالة الاسم على الوصف فلا بد أن يكون اسما على مسمى ، لأن الله عز وجل بين أن أسماءه الحسنى أعلام وأوصاف ، فقال في الدلالة على علميتها : ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ) [الإسراء:110] ، فكلها تدل على مسمى واحد ؛ ولا فرق بين الرحمن أو الرحيم أو الملك أو القدوس أو السلام أو المؤمن أو المهيمن أو العزيز أو الجبار أو المتكبر إلى آخر ما ذكر من أسمائه الحسنى في الدلالة على ذاته .

الشرط الخامس من شروط الإحصاء :

أن يكون الوصف الذي دل عليه الاسم في غاية الجمال والكمال فلا يكون المعنى عند تجرد اللفظ منقسما إلى كمال أو نقص أو يحتمل شيئا يحد من إطلاق الكمال والحسن ، وذلك الشرط مأخوذ من قول الله تعالى : ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَىفَادْعُوهُ بِهَا ) [الأعراف:180] ، وكذلك قوله سبحانه : ( تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) [الرحمن:78] ، فالآية تعني أن اسم الله جل شأنه تنزه وتمجد وتعظم وتقدس عن كل معاني النقص (1)، لأنه سبحانه وتعالى له مطلق الحسن والجلال وكل معاني الكمال والجمال

ياريت تقرأ شروط إحصاء الأسماء الحسنى في الموقع بالتفصيل قبل ما ترد

[Pr.Game]

ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ

ورد نصاً في القرآن .. { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } مرتين بسورة الرحمن ..

[NORTHER]

ورد نصاً في القرآن .. { ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } مرتين بسورة الرحمن ..

يا اخوي ياريت تقرأ الموضوع بدقه و تلاحظ جميع الشروط...

ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ : الجلال والإكرام وصفان لله عز وجل ، أما ذو فمن الأسماء الخمسة وليست من الأسماء الحسنى ، وقد ورد الوصفان في قوله تعالى : ( وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) [الرحمن:27] ، وقوله أيضا : ( تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) [الرحمن:78] ، والله عز وجل فرق بين الاسم والوصف كما تقدم ، فوصف نفسه بأنه ذو القوة وذو الرحمة ، ثم في موضع آخر سمى نفسه القوي الرحمن ، فواجبنا تجاه الأسماء الحسنى الإحصاء وليس الإنشاء


http://www.asmaullah.com/lysatmenasmaullah2.htm