قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
(دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة على جواز دخولالجني بالإنسي وصرعه إياه ، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علمولا هدى ، بل تقليدا لبعض أهل البدع المخالفينلأهل السنةوالجماعة؟ فالله المستعان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله...
قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير قوله تعالى : {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} ما نصه :
يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه " من المس " يعني : من الجنون . وقال البغوي رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه : {لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} أي : الجنون . يقال مس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنونا . ا هـ .
وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه : {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} أي : لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أنه يقوم قياما منكرا .
وقال ابن عباس رضي الله عنه آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق رواه ابن أبي حاتم ، قال : وروي عن عوف ابن مالك وسعيد بن جبير ، والسدي ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان نحو ذلك . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله .
وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره على قوله تعالى : {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع ، وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس . ا هـ .
وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير من أراده وجده ...
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
( وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة قال الله تعالى :{ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " )
وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل : ( قلت : لأبي إنّ أقواما يقولون : إن الجنّي لا يدخل بدن المصروع ، فقال : يا بني ، يكذبون . هو ذا يتكلم على لسانه ) ، وهذا الذي قاله أمر مشهور ، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما ، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله ، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات وينقل من مكان إلى مكان ، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان . وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع ، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع ، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك ) ا هـ .*
ومن الأحاديث التي جاءت في سنن ابن ماجه ومسند الإمام أحمد:
عن يعلى بن مرة عن أبيه قال: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم معها صبي لها به لمم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج عدو الله أنا رسول الله، قال: فبرأ، فأهدت إليه كبشين وشيئا من اقط وشيئا من سمن قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ الاقط والسمن واحد الكبشين ورد عليها الآخر)) واللفظ لأحمد .
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)) ووافقه الإمام شمس الدين الذهبي. واحتج به ابن تيمية -رحمه الله- في (19/58) وفي رواية أحمد (4/173) بلفظ (( فأتته امرأة بابن لها به جنة)).
وروى الطبراني في المعجم الكبير:
عن عثمان بن أبي العاص قال: استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا اصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف وذلك أني كنت قرأت سورة (البقرة)، فقلت: يا رسول الله إن القرآن ينفلت مني، فوضع يده على صدري وقال: (يا شيطان اخرج من صدر عثمان) فما نسيت شيئا أريد أن احفظه.
وفي رواية البيهقي في (الدلائل) طبعة دار الكتب العلمية بلفظ: (اخرج يا شيطان من صدر عثمان)!
ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة.
* من مقالة للشيخ ابن باز رحمه الله بعنوان: إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة -Cheetah-
كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ) .