أدخل يا حبيب قلبي سياف

[(كنان)]

من مدة طويلة أرسل لي العضو العزيز سياف رسالة ينبهني على خطا وقعت فيه
ولشدة الأخلاق لديه أرسل لي على الإيميل حتى لا يحرجني أمام الأعضاء
طبعا أنا أعتذر عن الرد متأخر لأن الإيميل اللي أرسل عليه أنشئته مؤخرا ولم أتعود عليه
هذا هو إيميلي اللي أفتحه على طول AbuGHssan@hotmail.com

المهم فكرة الرسالة هي عن موضوعي (عملي على الإليستريتور)
وعملي كان يتضمن شخصيتين من ذوات أرواح

وأرسل لي مجموعة من الأحاديث اللي تشرح ماهية الرسم وعقابه
( أعتقد على كل عضو يجب أن يقرأها)

*****************************************************************

بسم الله الرحمن الرحيم


ففي الصحيحين، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم.

وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون

ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم لفظ البخاري.

وروى البخاري في الصحيح، عن أبي جحيفة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور

وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ متفق عليه.

وخرج مسلم، عن سعيد ابن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتى وضع يده على رأسه فقال أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم وقال: إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له

وخرج البخاري قوله: ( إن كنت لا بد فاعلا..) إلخ في آخر الحديث الذي قبله بنحو ما ذكره مسلم.

وخرج الترمذي في جامعة، وقال: حسن صحيح، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت ونهى أن يصنع ذلك


وهناك من الناس من أباح التصوير الضوئي وأحتجوا بأنهم قاسوها بالمرآة

الرد على ذلك
نقول له لقد أخطات التسوية والقياس من وجهين أحدهما أن الصورة الشمسية لا تشبه الصورة في المرآة لأن الصورة الشمسية لا تزول عن محلها والفتنة بها قائمة .
وأما الصورة في المرآة فهي غير ثابتة تزول بزوال المقابل لها وهذا فرق واضح لا يمتري فيه عاقل .
والثاني أن النص عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بتحريم الصور مطلقا ونص على تحريم ما هو من جنس الصورة الشمسية كالصورة في الثياب والحيطان .
فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث أنه لما رأى عند عائشة سترا فيه تماثيل غضب وهتكه وقال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وقال في حديث آخر إن أصحاب هذه الصور - يشير إلى الصور التي في الثياب - يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه محا الصور التي في جدران الكعبة يوم الفتح وهي في حكم الصور الشمسية فلو سلمنا مشابهة الصورة الشمسية للصورة في المرآة لم يجز القياس لما قد تقرر في الشرع المطهر أنه لا قياس مع النص وإنما محل القياس إذا فقد النص كما هو معلوم عند أهل الأصول وعند جميع أهل العلم .
ذكر حديث يتعلق به مجيزو استعمال الصور والجواب عنه
وأما ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة إلا رقما في ثوب فهذا الحديث لا شك في صحته وقد تعلق به بعض من أجاز الصور الشمسية .
والجواب عنه من وجوه
منها أن الأحاديث الواردة في تحريم التصوير ولعن المصورين والتصريح بأنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة مطلقة عامة ليس فيها تقييد ولا استثناء فوجب الأخذ بها والتمسك بعمومها وإطلاقها .
ومنها أنه صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور المشبهة للشمسية وهي الصور الموجودة في الستور والحيطان غضب وتلون وجهه وأمر بهتك الستور التي فيها الصور ومحو الصور التي في الجدران وباشر محوها بنفسه لما رآها في جدران الكعبة كما سبقت الإشارة إلى ذلك .
ومنها أن الاستثناء المذكور إنما ورد في سياق الأحاديث الدالة على امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه تصاوير ولم يرد في سياق الأحاديث المانعة من التصوير وفرق عظيم بين الأمرين .
ومنها أن قوله إلا رقما في ثوب يجب أن يحمل على النقوش التي ليست بصور أو على الصور التي قطع رأسها أو طمس أو التي في الثياب التي تمتهن باتخاذها وسائد وبسطا ونحو ذلك لا فيما ينصب ويرفع كالستور على الأبواب والجدران والملابس فإن الأحاديث الصحيحة صريحة في تحريم ذلك وأنه يمنع من دخول الملائكة كما ورد ذلك في حديث عائشة وأبي هريرة وغيرهما .
وبما ذكرناه يتضح الجمع بين الأحاديث وأن الاستثناء إنما ورد في سياق الأحاديث الدالة على امتناع دخول الملائكة البيت الذي فيه الصور وأن المراد بها الصور الممتهنة في الوسائد والبسط ونحوها أو مقطوعة الرأس أو النقوش التي ليست صورة لحيوان والله ولي التوفيق .
جمع العلماء بين الأحاديث في الصور بما يزيل الإشكال
وقد جمع الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح والنووي في شرح مسلم بين الأحاديث بما ذكرته آنفا.
قال الحافظ في الفتح قال الخطابي ( والصورة التي لا تدخل الملائكة البيت الذي هي فيه ما يحرم اقتناؤها وهو ما يكون من الصور التي فيها الروح مما لم يقطع رأسه أو لم يمتهن ) اهـ .
وقال الخطابي رحمه الله أيضا ( إنما عظمت عقوبة المصور؛ لأن الصور كانت تعبد من دون الله ولأن النظر إليها يفتن وبعض النفوس إليها تميل ) اهـ .
وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم
( باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة أو كلب ) .
قال أصحابنا وغيرهم من العلماء ( تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله سواء ما كان في ثوب أو بساط أو درهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها ) .
وأما تصوير صورة الشجرة ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير .
وأما اتخاذ المصور فيه صورة حيوان فإن كان معلقا على حائط أو ثوبا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام .
وإن كان في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام .
إلى أن قال لا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا في المسألة
وبمعناه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهو مذهب الثوري ومالك وأبي حنيفة وغيرهم .
وقال بعض السلف ( إنما ينهى عما كان له ظل ولا بأس بالصور التي ليس لهل ظل وهذا مذهب باطل فإن الستر الذي أنكر النبي صلى الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك أحد أنه مذموم وليس لصورته ظل مع باقي الأحاديث المطلقة في كل صورة ) اهـ .
قال الحافظ بعد ذكره لملخص كلام النووي هذا قلت ( ويؤيد التعميم فيما له ظل وما لا ظل له ما أخرجه أحمد من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا إلا كسره ولا صورة إلا لطخها أي طمسها الحديث ) وفيه من عاد إلى صنعة شيء من هذا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم اهـ .
قلت وقد سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم محا الصور التي في جدران الكعبة وهي لا ظل لها .
وخرح مسلم في صحيحه عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته
وهذا يعم الصور التي لها ظل والتي لا ظل لها


الكلام السابق هو عباره عن قص و لصق بلا إضافه أو تغيير منى من أحد المواقع

بارك الله فيك أخى الغالى و نفع بك المسلمين

و تقبل منى كل إحترام و تقدير
*****************************************************************


والله احترامي زاد لأخ سياف وأنا فعلا وقعت بخطأ فادح من هذا العمل

وأتمنى إن كان عندك نقد أو أفكار مثل هذه الرسالة أكتبها علنيا حتى نتنبه كلنا على هذا الأمر وتكسب بدل الأجر عشرة



ملاحظة : كل شيء مكتوب بالأسفل هو رأي أنا لا أتحمل مسؤولية أي شخص يتبنى هذا الرأي يوم القيامة


لكن أنا عندي سؤال مهم فعلا ورسالتك فتحت أوجاع قديمة كانت مؤرقتني

الغرب يحاربون الإسلام والعرب بسلاح أقوى من المسدسات والرشاشات هو
الإعلام والأفلام
أنا شايف لسه على قناة الجزيرة الوثائقة موضوع وثائقي عن الأفلام الأميركية وأن نسبة 25 بالمائة من هذه الأفلام تحقر العرب والمسلمين
ولنكن صريحين الأفلام فعلا عطت غايتها.. الغرب عرفنا على أننا الإرهاب أو الأغبياء أو معدومين الضمير

قلب الغرب تحجر علينا فأصبح إذا هاجمت إسرائيل على لبنان وقتلت الأبرياء اعتبروها دفاع عن النفس
أما اختطاف الجنديين فهذا إرهاب


شيء ثاني أخ سياف
الخمر لم يأتي تحريمه إلى بسبب أن أضراره أكثر من فوائده ولو كانت له فوائد عظيمة لما حرم


في الزمن الماضي كان الرسم ليس له تأثير إيجابي
الوثنين إذا أرادو أن يعبدوا شيء رسموا على تمثال أو على حائط وعبدوه
الرسم كان له أضرار كثيرة


لكن الآن أتوقع في هذا الزمن يمكن يصير له فوائد عظيمة وأكثر من أضراره
يمكن قريبا نقدر نعمل فيلم ثري دي يمجد ديننا الإسلامي أو معاركنا العظيمة

شفت دعاية فيلم 300
فيلم يمجد اليونان مع أنه بإجماع الغرب كله وجميع النقاد هو فيلم خاطئ قائم على أساس خاطىء وفيه تحريف للوقائع

لكن ماذا تتوقع المشاهد لما يشوف مصارع يوناني له عضلات في صدره محترم في منظره قاعد يهاجم (على حسب مافهمت بلاد مابين النهرين) يعني الإيرانين والعراقيين اللي أشكالهم في الفيلم تدل على عدم تحضرهم أو أنهم شعب بدائي (إذا هذه قصة الفيلم)

وهناك المئات من نوعية هذه الأفلام (رامبو - سيريانا - مسلسل 24 - إلخ........)

في مسلسل أفلام كرتون عن صالح الدين وهذا الرابط
http://www.saladin.tv/main.php
العمل ثري دي شوفه كله وأعطيني رأيك
أنا عن نفسي لما شفت الفيلم القصير (ديمو) من الموقع كنت راح أبكي
ليش.... أخيرا في فيلم محترم وتصميم قوي لن أقول أنه يعظم أبطالنا
بل بكل بساطة يحكي عن البطل صلاح الدين ومعاركه ضد الصليبين بدون تحريف

أنا بعرف أن النية هو أساس كل شيء لكن إن كانت نيتي من تعلم تصميم الأشخاص ذوات الأرواح هي عمل فيلم إسلامي بالمستقبل ...ليش لا

على كل حتى أريحك أنا ماراح أدخل هذا المجال حتى يأتيني جواب صريح ومرضي من شيخ أو من مفتي


و أنا آسف للرسالة الطويلة المملة لكن حبيت أوصلك لفكرة وإذا كنت تعرف شخص حكيم يعرف بهذا الأمر ياريت تعطينا رأيه لا فتوة (أنا ليس ميتعد نفسيا لهذ الأمر)

ومشكور أخي سياف مرة أخرى

[AAGun]

أنا شايف لسه على قناة الجزيرة الوثائقة موضوع وثائقي عن الأفلام الأميركية وأن نسبة 25 بالمائة من هذه الأفلام تحقر العرب والمسلمين

وأنا معك لكن انتاج استويوهات هاواي فقط وليس الشركات كلها


لكن انا الي عرفته ان المسودات حرام

[The Giant]

لا أعتقد ذلك أخي الكريم
تصميم ذوات الأرواح غير حرام
طبعاً هذا ليس من حكمي و أنا لا أتحمل المسؤولية أبداً
لكنني سألت أحد الشيوخ ومعة أنه من المتشددين في نظري إلا أنه أجابني أنه في حال أنك تصمم من أجل إفادة المجتمع من خلال كرتون هادف فبإذن الله لا بأس في هذا
و أكرر هذا ليس إفتائي
والله أعلم

[khamax]

أنا مقراتش الموضوع كامل بس شفته بسرعه
1- لازم نفهم المقصود بالمصورون لان مكانش في مصورون أيام زمان ( مصورون بالكاميرات - مصممي جرافيك )
2-حاجه مش فهمه

الخمر لم يأتي تحريمه إلى بسبب أن أضراره أكثر من فوائده

1-ما فوائده الخمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2- يعني لو دوله (أم أو إس) ضربت دوله عربيه بسلاح و ليكن ( الطائرات لو الدوله معندهش الطائرات )
فهذا يعني أن الطائرات حرم إستخدامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أضراره أكثر من فوائده
أعتقد أن الجواب لا
و لكن يصممو طائرات و يستخدموه ضد الدوله المعاديه (أم أو إس)
هذا راي ولكن ليسه إفته

[(كنان)]

وأنا معك لكن انتاج استويوهات هاواي فقط وليس الشركات كلها


لكن انا الي عرفته ان المسودات حرام

لا أعتقد ذلك أخي الكريم
تصميم ذوات الأرواح غير حرام
طبعاً هذا ليس من حكمي و أنا لا أتحمل المسؤولية أبداً
لكنني سألت أحد الشيوخ ومعة أنه من المتشددين في نظري إلا أنه أجابني أنه في حال أنك تصمم من أجل إفادة المجتمع من خلال كرتون هادف فبإذن الله لا بأس في هذا
و أكرر هذا ليس إفتائي
والله أعلم

الموضوع فعلا حرج .............

أنا مقراتش الموضوع كامل بس شفته بسرعه
1- لازم نفهم المقصود بالمصورون لان مكانش في مصورون أيام زمان ( مصورون بالكاميرات - مصممي جرافيك )
2-حاجه مش فهمه

الخمر لم يأتي تحريمه إلى بسبب أن أضراره أكثر من فوائده

1-ما فوائده الخمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2- يعني لو دوله (أم أو إس) ضربت دوله عربيه بسلاح و ليكن ( الطائرات لو الدوله معندهش الطائرات )
فهذا يعني أن الطائرات حرم إستخدامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أضراره أكثر من فوائده
أعتقد أن الجواب لا
و لكن يصممو طائرات و يستخدموه ضد الدوله المعاديه (أم أو إس)
هذا راي ولكن ليسه إفته

1- أعتقد لا تهم الطريقة (تصوير جرافيك أو تصوير فوتو أو نحت على الزيد برش ) مادامت النتيجة واحد وهي إخراج صورة نهائية لذوات الأرواح

-ما فوائده الخمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2- قال الله تعالى "ويسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما منافع للناس، وإثمهما أكبر من نفعهما"

وأنا أسحب كلامي عن هذا المقطع والسبب ما بدي أفتح موضوع ثاني كبير غير هذا الموضوع

- يعني لو دوله (أم أو إس) ضربت دوله عربيه بسلاح و ليكن ( الطائرات لو الدوله معندهش الطائرات )
فهذا يعني أن الطائرات حرم إستخدامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أضراره أكثر من فوائده
أعتقد أن الجواب لا
و لكن يصممو طائرات و يستخدموه ضد الدوله المعاديه (أم أو إس)

مافهمت عليك
لكن أظن إنك فهمت مني خطأ
نحنا لا نتكلم عن شيء قريب من صنع الطيارات
لأن الطائرة حلال صنعها إن كنا بحالة حرب أو سلم

لكن أتكلم عن صنع شيء كان محرم من زمان ولكن أعتقد أنه أصبحت ضرورية في هذا الوقت ....................

[سياف بن الوليد]

لى رد أخى الغالى

غداً إن شاء الله لأنى مشغول جدا فى العمل

تحياتى

[khamax]

مافهمت عليك
لكن أظن إنك فهمت مني خطأ
نحنا لا نتكلم عن شيء قريب من صنع الطيارات
لأن الطائرة حلال صنعها إن كنا بحالة حرب أو سلم

لكن أتكلم عن صنع شيء كان محرم من زمان ولكن أعتقد أنه أصبحت ضرورية في هذا الوقت ....................

يعني لو دوله1 ضربت دوله عربيه2 بسلاح ومش عند الدول العربيه 2

فهذا يعني أن السلاح حرام فأضراره أكثر من فوائده

-----------------------
النحت قد يكون حرام لوجود شيء مادي و لكن graphic ليس له وجود مادي

[The Giant]

إخواني الكرام التحريم أتى فقط لسببين
1- لأن التصوير فيه مضاهاة لخلق الله
2- لأنه وسيلة إلى الشرك
ومن المعروف شرعاً على حد علمي أنه إذا بطل السبب بطل التحريم (على حد علمي)
وهنا لا أعتقد أن بيننا أحد يصور مضاهاةً لخلق الله وطبعاً لن يعبد أحد ما صممناه!!

على كل حال أنا لن أمتنع عن التصميم مالم يأتني شيء يدل على التحريم بشكل منطقي طبعاً أنا لا أفتي لكن هذا ما أفعله

[(كنان)]

لى رد أخى الغالى

غداً إن شاء الله لأنى مشغول جدا فى العمل

تحياتى

أنا بالإنتظار........

إخواني الكرام التحريم أتى فقط لسببين
1- لأن التصوير فيه مضاهاة لخلق الله
2- لأنه وسيلة إلى الشرك

أتوقع إنك بدأت تغوص في أعماق المحيط
خلينا نترك الأمور عند هذا الحد بدون ما نحصر الأسباب لأنه يمكن يكون مثلا في سبب ثالث هو الإفتتان بالصورة مثلا ...بجوابك أخبرتنا أنه سببين فقط
حاسس نهاية الموضوع هو الحذف
يمكن الجنرال مستنيني على غلطة

النحت قد يكون حرام لوجود شيء مادي و لكن graphic ليس له وجود مادي

لو قرأت الأحاديث فوق لوجدت الجواب

وهناك من الناس من أباح التصوير الضوئي وأحتجوا بأنهم قاسوها بالمرآة
الرد على ذلك
نقول له لقد أخطات التسوية والقياس من وجهين أحدهما أن الصورة الشمسية لا تشبه الصورة في المرآة لأن الصورة الشمسية لا تزول عن محلها والفتنة بها قائمة .
وأما الصورة في المرآة فهي غير ثابتة تزول بزوال المقابل لها وهذا فرق واضح لا يمتري فيه عاقل .
والثاني أن النص عن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بتحريم الصور مطلقا ونص على تحريم ما هو من جنس الصورة الشمسية كالصورة في الثياب والحيطان .
فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث أنه لما رأى عند عائشة سترا فيه تماثيل غضب وهتكه وقال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون وقال في حديث آخر إن أصحاب هذه الصور - يشير إلى الصور التي في الثياب - يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه محا الصور التي في جدران الكعبة يوم الفتح وهي في حكم الصور الشمسية فلو سلمنا مشابهة الصورة الشمسية للصورة في المرآة لم يجز القياس لما قد تقرر في الشرع المطهر أنه لا قياس مع النص وإنما محل القياس إذا فقد النص كما هو معلوم عند أهل الأصول وعند جميع أهل العلم

يعني لو دوله1 ضربت دوله عربيه2 بسلاح ومش عند الدول العربيه 2

فهذا يعني أن السلاح حرام فأضراره أكثر من فوائده

على حسب إذا قنابل عنقودية فهي محرمة
أما إن كانت كيماوية فليس عليها حرج......

(مزحة تقبلها مني)

أنا أقول لك قاعدة معروفة ما اخترعتها من عندي
إذا كان ضرر الشيء أكثر من منافعه فهو محرم وهذه ليست فتوى من عندي

وأنا خايف أجيبلك مثال زي التدخين (أضراره أكثر من منافعه) تقول لي حاضر المالبورو نزل نوعية جديدة مافيها نيكوتين ورخيصة
وعندها راح أروح على أقرب جدار عندي

صراحة أنا كنت رديت على مسألة السلاح بتاعتك لكن هي فوق استيعابي

أنا لا أمزح معك ولا بتمسخر لكن لازم أحاول أوصلك الفكرة بطريقة ثانية غير القاعدة الضرر
أنا حاسس إنك متحسس شوي من قاعدة الضرر دي

لكن بعدين ..... ( نفذت الأفكار من رأسي) ..............

[سياف بن الوليد]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاه و السلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلمو على ألأل و الصحب أجمعين

و الله أنا الذى إحترامك فى قلبه زاد أخى فى الله (كنان)

و إسمح لى أن أقول لك أنى أحبك فى الله يا أخى أدخلنا الله جميعا فى رحمته إن شاء الله

أما بعد

أنا أتفق معك أن الحرب هذه الأيام ثقافيه أكثر منها جسديه و أن الإعلام أصبح من أكبر ألات الحرب.

و هنا أقول للجميع أنا لست شيخ لكى أفتى و دراستى لم تكن شرعيه و لكن لى مبدأ و هو إذا وجدت حديث صحيح فأنا لا أبحث عن فتوى من أحد.
فدائما يوجد من يفتى بشئ و تجد أخر يفتى بالعكس و كلنا فى النهايه بشر نصيب و نخطئ
و مثل ما قال الأمام الشافعى(أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و تقولون لى قال فلان بن فلان)
كثيرمن المحرمات أثبت العلم أن لها أضرار على الفرد و المجتمع

ولكن يأتى العلم بعد الشرع

بمعنى أخر
أن العلم يأتى و يثبت ضرر شئ أو نفعه بعد أن تم تحريمه فتعتبر تلك أيه من الله سبحانه و تعالى و هذه تعتبر واحده من معجزات القرأن الخالده

يذكرنى ذلك بموقف عندما تناقشت مع طالب( غير مسلم )كان يدرس معنا فى الجامعه قال لى أن لحم الخنزير محرم فى الأسلام لأن له أضرار كثيره

قلت له: نعم (أوقعنى فى الفخ)

قال لى :و ما هو الحكم لو أحضرنا خنزير صغير و جعلناه لا يأكل إلا خضروات طازجه ؟

أجبت: (التصحيح) أن الخنزير محرم لأنه ذكر تحريمه فى القرأن و السنه و ليس لأن له أضرار.

و إلا فإنه يوجد الكثير الكثير من الأشياء المحرمه الى لم يثبت ضررها علميا حتى الأن(مثل تحريم أكل الميته -الغير مذبوحه - أو تحريم طعام الكفار غير أهل الكتاب)
وما يتم إكتشافه علميا أن له أضرار فإنه يتم تحريمه قياساً مثل تحريم الدخان(السجائر)مبنى على أيات
{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } (البقرة:195)
وحديث[ كل مسكر حرام وكل مفتر حرام ] والحديث في سنن ابن ماجة وسنده حسن

[quote=(كنان);5498125]
في الزمن الماضي كان الرسم ليس له تأثير إيجابي
الوثنين إذا أرادو أن يعبدوا شيء رسموا على تمثال أو على حائط وعبدوه
الرسم كان له أضرار كثيرة

لكن الآن أتوقع في هذا الزمن يمكن يصير له فوائد عظيمة وأكثر من أضراره
[/quote]

هنا أحب أن أحكى قصه بدايه عباده الأوثان

لم تكن عباده الأوثان موجوده من زمن سيدنا أدم عليه السلام حتى قبل زمن سيدنا نوح عليه السلام كان كل الناس على دين التوحيد

و مع تعاقب الأزمنه و الأجيال

كان هناك أئمه صالحون غايه فى الصلاح و الورع و العلم و كان الناس يحبونهم حبا كثيراو كانوا دائما(الصالحون) يذكرون الناس بالصلاه و عمل الخير حتى إذا مات هؤلاء
حزن الناس عليهم حزنا شديدا
فوسوس الشيطان للناس أن إبنوا لهؤلاء القوم الصالحون تماثيل حتى إذا رأيتموها ذكروكم بالعباده و و إجتهدتم أكثر فيها (((إنتبه هنا إلى النيه الصالحه))).

و بقى الحال كما هو عليه حتى تتابعت الأجيال و قل العلم و كثر الجهل فرأى الأجيال التاليه الأجيال السابقه يتعبدون عند هذه الأصنام فظنوا أنها تقربهم الى الله و مع تغير الزمان و الأجيال عبدت من دون الله

هل تعرف ماذا كان أسماء هؤلاء الصالحون؟

ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر

نعم هى نفس الأله التى كان يعبدها العرب فى زمن الرسول عليه الصلاه و السلامو ما قبله
نسأل الله العفو و العافيه

ذكرت هذه القصه فى مجموعه قصص الأنبياء للشيخ طارق السويدان(أنصح الجميع بالحصول عليها و الإستماع لها)
تجدها هنا إن شاء الله
http://www.islamcvoice.com/mas/list.php?cat=79

المشكله الحقيقيه هنا هى أن المسلمون أهملوا أبنائهم ولم يعد أحد (إلا من رحم ربى) يتحدث مع أولاده و يحكى لهم عن الأبطال الحقيقين و تركوهم يأخذون العلم من جهاز التلفاز

(و بئس المعلم هو)

ولكن ألا تعتقد أن نقل القصص باللسان أفضل لأن كل واحد يمكن أن يتخيل شخصيه البطل فى عقله هذه كانت الطريقه التى تعلمنا بها الدين و العلم ناخذه عن معلمينا و أبائنا و شيوخنا.

بصراحه أنا أتكلم عن نفسى

أنا أعترف
لقد نشئت من صغرى و فى قلبى كراهيه للبطل العظيم (طارق بن زياد)
لا إله إلا الله

أنا رجل لا أتعدى حشره بالمقارنه بهذا البطل العظيم و أكرهه أو على الأقل لا أحترمه

لماذا ؟؟؟ما الذى خرب على عقلى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا لأننى و أنا صغير كنت أشاهد مسلسل موسى بن نصير و تم ظهور هذا البطل العظيم فى المسلسل أنه واقع فى حب إبنه ملك الفرنجه و أنه فعل كل هذه الفتوحات من أجلها

أخى شلت أيدى من قاموا بهذا العمل الشنيع
أنظر كيف تم تشويه صوره هذا البطل العظيم

ولا أخفى عليك حصل لى فى عقلى ربط بين إسم طارق بن زياد و صوره الممثل الفاسد الذى أدى هذا الدور حتى بعد هذه السنين كلما ذكر إسم طارق بن زياد إستحضر عقلى صورته فى المسلسل

رحمك الله يا طارق بن زياد يا من من نشر الإسلام فى أوروبا

أنا أعرف أن هذا الموضوع مختلف تماما عن ما يوجد فى نيتك و لكن ما أقصده هو أن هذا باب ممكن أن يدخل منه ريح فأفضل شئ هو سده.

إذا وجد إبنك أو إبنتك مثل هذه الصوره فى التلفاز يكون الرد سهل
(هذه الصور حرام و يفعلها أعداء الإسلام) مثلا

لكن

إذا تعود طفلك على مشاهده الأبطال المسلمين فى أفلام (حتى لو عاليه الجوده)
ثم جاء شخص من أعداء الدين ثم صمم شخصيه شبيهه ثم قام بوضعها فى فيلم أخر و لنقل أن محتويات هذا الفيلم به كذب و خداع و نفاق و جبن

ألا يمكن أن يحدث ربط بين كل هذه الصفات و الشخصيه الإسلاميه فى الفيلم

نقطه أخرى: إذا صنعنا أفلام بها قصص الأبطال المسلمين ألسنا بذلك نبعث رساله ضمنيه لكل الأطفال بأن رسم ذوات الأرواح حلال و ليس به شئ خاطئ.

لا أريد الإطاله و لكن دعنا نسأل أنفسنا سؤال

إذا جاء أمر لتحريم شئ

هل يجوز أن نتسأل هل هذا الأمر حرام فى الزمن الماضى و الأن هو حلال و مفيد؟

هل نحن أعلم أم الله (سبحانه وتعالى) ؟

أخيراً
الرجاء الدخول فى لهذا المقال الرائع
http://www.denana.com/articles.php?ID=1198

أنا الذى أعتذر هذه المره عن الرد الطويل لكننى لست من الذين يجيدون فن النقاش

أسأل الله أن يرضى عنا و يهدينا للخير و يصرف عنا السوء
أحبك فى الله أخى كنان

أحبكم فى الله إخوانى

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسى

سبحانك اللهم و بحمدك لا إله إلا أنت

و السلام عليكم و رحمه الله وبركاته

[(كنان)]

ولكن يأتى العلم بعد الشرع

بمعنى أخر
أن العلم يأتى و يثبت ضرر شئ أو نفعه بعد أن تم تحريمه فتعتبر تلك أيه من الله سبحانه و تعالى و هذه تعتبر واحده من معجزات القرأن الخالده

يذكرنى ذلك بموقف عندما تناقشت مع طالب( غير مسلم )كان يدرس معنا فى الجامعه قال لى أن لحم الخنزير محرم فى الأسلام لأن له أضرار كثيره

قلت له: نعم (أوقعنى فى الفخ)

قال لى :و ما هو الحكم لو أحضرنا خنزير صغير و جعلناه لا يأكل إلا خضروات طازجه ؟

أجبت: (التصحيح) أن الخنزير محرم لأنه ذكر تحريمه فى القرأن و السنه و ليس لأن له أضرار.

و إلا فإنه يوجد الكثير الكثير من الأشياء المحرمه الى لم يثبت ضررها علميا حتى الأن(مثل تحريم أكل الميته -الغير مذبوحه - أو تحريم طعام الكفار غير أهل الكتاب)
وما يتم إكتشافه علميا أن له أضرار فإنه يتم تحريمه قياساً مثل تحريم الدخان(السجائر)مبنى على أيات
{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } (البقرة:195)
وحديث[ كل مسكر حرام وكل مفتر حرام ] والحديث في سنن ابن ماجة وسنده حسن

للمعرفة فقط هناك أضرار من لحم الخنزير لكني نسيت إيش هي
المهم أفهم من قصدك أنه حتى لو لم تكن هناك أضرار ظاهرة في زمننا عن الرسم هذا لايعني أنها ليست لها أضرار وعلينا أن نلتزم بالنص..... جميل إذا أنا فهمت صح

لكن أنا عندي استفسار.. الصور الشخصية معناها يجب أن تكون محرمة مع أنها حلت الكثير من المشاكل مثلا في الدوائر الحكومية وتحديد الهوية والناس كلها مقتنية على الأقل صورة شخصية وهي في الهوية.. مع أنه تحريمه ظاهر وليس عليه خلاف (من الأحاديث اللي عطيتني إياها (الصورة الضوئية))

هنا أحب أن أحكى قصه بدايه عباده الأوثان

لم تكن عباده الأوثان موجوده من زمن سيدنا أدم عليه السلام حتى قبل زمن سيدنا نوح عليه السلام كان كل الناس على دين التوحيد

و مع تعاقب الأزمنه و الأجيال

كان هناك أئمه صالحون غايه فى الصلاح و الورع و العلم و كان الناس يحبونهم حبا كثيراو كانوا دائما(الصالحون) يذكرون الناس بالصلاه و عمل الخير حتى إذا مات هؤلاء
حزن الناس عليهم حزنا شديدا
فوسوس الشيطان للناس أن إبنوا لهؤلاء القوم الصالحون تماثيل حتى إذا رأيتموها ذكروكم بالعباده و و إجتهدتم أكثر فيها (((إنتبه هنا إلى النيه الصالحه))).


و بقى الحال كما هو عليه حتى تتابعت الأجيال و قل العلم و كثر الجهل فرأى الأجيال التاليه الأجيال السابقه يتعبدون عند هذه الأصنام فظنوا أنها تقربهم الى الله و مع تغير الزمان و الأجيال عبدت من دون الله

هل تعرف ماذا كان أسماء هؤلاء الصالحون؟

ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر

نعم هى نفس الأله التى كان يعبدها العرب فى زمن الرسول عليه الصلاه و السلام و ما قبله
نسأل الله العفو و العافيه

هذه النقطة أعرفها وليس لها حل (النية والجهل ووسوسة الشيطان وغيره ......)
النية والتوعية مهمة جدا لكن لنقول أننا نعيش في مجتمع توعيته ضعيفة
وأنه إذا رأى شيء ولم يشاهد أحد يمتنع عنه اعتقد أنه حلال مثل الرسم
هل معناه أن ننتظر ونتفرج بينما أفلام الغرب تهاجم وتضرب
أنا لا أقول أنه يجب أن يرسم الشخص وجه إنسان بحذافيره .بقسمات الوجه .
لكن هناك بدائل
لو شاهدت المسلسلات السورية مثل صلاح الدين
أعمال رائعة لكن يعيبها انه عند عمل الجيوش يظهر صورة لمشهد سخيف أو لا يبث الرهبة والحماس والسبب أن الجيش فعلا هو جيش حقيقي من الكومبارس وما بيقدرو يجيبوا 50 ألف ممثل حتى يشكلو الجيش وهذا بشكل عام يضعف العمل والرغبة بمشاهدته
أما لو شفت فيلم أجنبي مثل سيد الخواتم سترى جيوش على مد النظر جيوش تبث الحماس للمشاهد (عن طريق الجرافيك) الكل صار حافظ الفيلم عن ظهر غيب وحتى لو طلع على MBC للمرة العاشرة راح تلاقي في قابلية للمشاهد أن يتفرج عليه
تصور لو كان فيلم عربي بقوة تلك المشاهد لكنا أجبرنا الغرب على مشاهدته

ولكن ألا تعتقد أن نقل القصص باللسان أفضل لأن كل واحد يمكن أن يتخيل شخصيه البطل فى عقله هذه كانت الطريقه التى تعلمنا بها الدين و العلم ناخذه عن معلمينا و أبائنا و شيوخنا.

جيب ولد صغير وخليه يختار بين أن يسمع قصة فتح بيت المقدس باللسان
أو قصة غبية بس ثري دي أوأفلام كرتون بتصميم جميل
وشوف ماهو الخيار اللي حيشد انتباه أكثر...........

ولا أخفى عليك حصل لى فى عقلى ربط بين إسم طارق بن زياد و صوره الممثل الفاسد الذى أدى هذا الدور حتى بعد هذه السنين كلما ذكر إسم طارق بن زياد إستحضر عقلى صورته فى المسلسل

وهنا المشكلة الكبرى
الغرب أبدعوا في هذا المجال
شوهو صورة المسلمين بطريقة لا تتصور
فيأتوا بشخصية إرهابية لها لحية أو حتى عمامة ويخلو العالم يشوفو الإرهابي على أنه صاحب العمامة واللحية .. وعمموا الفكرة على الغرب لدرجة أن من لديه لحية فهو في موضع شبهة

إذا تعود طفلك على مشاهده الأبطال المسلمين فى أفلام (حتى لو عاليه الجوده)
ثم جاء شخص من أعداء الدين ثم صمم شخصيه شبيهه ثم قام بوضعها فى فيلم أخر و لنقل أن محتويات هذا الفيلم به كذب و خداع و نفاق و جبن

ألا يمكن أن يحدث ربط بين كل هذه الصفات و الشخصيه الإسلاميه فى الفيلم

هذه صارت ومشي الحال
أليس كل أبطالنا يلبسون العمامة(الطاقية) والثوب ولهم لحية
أليس كلهم بنفس الهيئة
لو غطينا وجوههم هل ستميزهم
ولا داعي لأقول لك أن الشكل الإسلامي شوهوه الغرب وليس هناك داعي أن يقتبسوا بشكل المصمم حتى يشوه سمعته
فنحنا أصلا متأخرين في هذا المجال .....
وأي شيء نعمله الآن هو التخفيف من الضرر

نقطه أخرى: إذا صنعنا أفلام بها قصص الأبطال المسلمين ألسنا بذلك نبعث رساله ضمنيه لكل الأطفال بأن رسم ذوات الأرواح حلال و ليس به شئ خاطئ.

أعتقد أن الأطفال لن يميزوا...
لأن المسلسل الإسلامي ليست أول مادة من ذوات الأرواح تنزل على التلفزيون
والطفل لن يميز أو تدور في فكره التساؤلات اللي تدور الآن
فعاجلا أم آجلا راح يتفرج على التلفزيون . لأنه أصبح من ضروريات الحياة... وراح يظن أن الرسم حلال.....
راح يتفرج على البوكيمون ويوغي أوه ويكبر وعقله مشبع بالتفاهات
أو نوفر له مادة بديلة يكبر وهو عنده شخصية إسلامية يعتز بها .....
يعني في البداية راح يظن أن الرسم حلال في كلا الحالتين لأنه راح يتفرج على التلفزيون.... إن صممنا فيلم إسلامي أو لا

ونتمنى بالمستقبل أن يعرف تحريم الرسم بنفس الطريقة اللي عرفت أن طارق بن زياد قد افترى عليه ذلك المسلسل
********************************
أخيرا سياف لي سؤال أريد أن أعرف جوابه ومافي أحسن منك لأنك الظاهر خبير في هذه الأمور
هل تندرج الأمور التالية ضمن نطاق الشخصيات ذوات الأرواح
هل إن صممت شجرة لها عيون وفم تعتبر ذلك
هل إن كانت كرة طالعة منها يدين ورأس صغير على شكل كرة يعتبر كذلك
الروبوت الألي اللي على شكل إنسان هل حلال تصميمه مع أنه روبوت وفي منه على الحقيقة

أريد أن أسمع رأيك

[The Giant]

أنا لن أرد على كل النقاط لكنني سأرد على بعض النقاط في رد الأخ سياف

ولكن ألا تعتقد أن نقل القصص باللسان أفضل لأن كل واحد يمكن أن يتخيل شخصيه البطل فى عقله هذه كانت الطريقه التى تعلمنا بها الدين و العلم ناخذه عن معلمينا و أبائنا و شيوخنا.

أخي من قال لك أن الأفلام التي نصممها ستكون عن أبطال إسلامنا و تاريخنا؟؟
قد يكون الفيلم عبارة عن ديناصورات تغزوا الأرض!! (جود زيلا) قد لا يكون فكرة الفلم إسلامية في الظاهر لكن يمكنك دس ما سئت في عقول الأطفال دون أن يشعر أحد مثال:
كثير من برامج الأطفال لا تمس الأديان لكن تجد بها صوت كنيسة ليتعود الطفل عليه يمكنك استبداله بالأذان

ولا أخفى عليك حصل لى فى عقلى ربط بين إسم طارق بن زياد و صوره الممثل الفاسد الذى أدى هذا الدور حتى بعد هذه السنين كلما ذكر إسم طارق بن زياد إستحضر عقلى صورته فى المسلسل

إذا كان التشويه محرم فلا يعني أن التصميم كله حرام فهل مشاهدة التلفاز محرمة كلياً؟؟ أم ما جاء نص بتحريمه فقط من مناظر خليعة أو مشاهد كفر تحدث في بعض المسلسلات

إذا تعود طفلك على مشاهده الأبطال المسلمين فى أفلام (حتى لو عاليه الجوده)
ثم جاء شخص من أعداء الدين ثم صمم شخصيه شبيهه ثم قام بوضعها فى فيلم أخر و لنقل أن محتويات هذا الفيلم به كذب و خداع و نفاق و جبن

ألا يمكن أن يحدث ربط بين كل هذه الصفات و الشخصيه الإسلاميه فى الفيلم

لا يمكنك أن تحسب كل شيء فهذه أهم من الحرب العسكرية مع الغرب تصور لو أن شيخاً على التلفاز ينصح البنات بالحجاب وبنسبة عشرة في الألف من الأباء بدأ يعلق على هذا الشيخ بطريقة مشوهة له أمام ابنته (لضلال الأب مثلاً) و ابنته انحازت إليه ووجدت أن الحجاب غير مهم فهل يأثم الشيخ أم أن خروجه مرة أخرى محرم؟؟!

نقطه أخرى: إذا صنعنا أفلام بها قصص الأبطال المسلمين ألسنا بذلك نبعث رساله ضمنيه لكل الأطفال بأن رسم ذوات الأرواح حلال و ليس به شئ خاطئ.
طيب إحنا نتناقش على إيش؟ نحن لن نصمم شيء في حال أثبت لنا بالدليل القاطع أن هذا محرم و أن الأحاديث تنطبق علينا أما لو كانت حلال فهي فكرة غير سيئة إذاً لنزرعها في عقول الأطفال

[سياف بن الوليد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخى العزيز كنان

معك كل الحق أخى فيما قلته

فعلا نحن نعيش فى زمن تكالب علينا أعدائنا و إنه ليمزق قلبى رؤيه الحال الذى وصل إليه المسلمون

و لكنى لا أستطيع أن أفتى لأنى غير مؤهل لذلك و إذا رأيت يا أخى أنى كتبت فتوى فأول شيئ عليك فعله هو أن تأخذ كلامى كله و تلقى به فى البحر.

أنا شخصياً أحاول الإبتعاد كل البعد عن ماقٌد يكون حوله شبهه إستنادا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم فى الحديث الشريف:

عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله يقول: >إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب >متفق عليه

هذا مقال جيد فى الكلام عن الأمور الشبهه
http://alwaei.com/topics/view/articl...1367&issue=490
أما بالنسبه للأسئله الثلاث

هل تندرج الأمور التالية ضمن نطاق الشخصيات ذوات الأرواح
هل إن صممت شجرة لها عيون وفم تعتبر ذلك
هل إن كانت كرة طالعة منها يدين ورأس صغير على شكل كرة يعتبر كذلك
الروبوت الألي اللي على شكل إنسان هل حلال تصميمه مع أنه روبوت وفي منه على الحقيقة

كما قلت لك أخى العزيز أنا لست مؤهلاً للفتوى و لذلك لا أستطيع الرد على هذه الأسئله.

ولكن إذا أردت معرفه رأيى الشخصى فأعتقد أن الإجابه هى نعم والله أعلم

[سياف بن الوليد]

أخى العزيز the Giant

أنا لا أستطيع الرد على هذه الأسئله

ربما كان من الأفضل أخذ رأى شيخ من الشيوخ

والله أعلم

[The Giant]

جيد
كلنا يقول أنا غير مؤهل للإفتاء ولا أعلم
إذا من رأي أن نتوقف عن النقاش ونترك العلم لأهله