عندي سوال يا شيعة عن ===فدك فاطمة ===

[محمد راشد]

عندي سوال عن فدك فاطمة رضي الله عنها
كيف وصلت فدك الى فاطمة مع العلم انها كانت للرسول صلى الله علية والة وسلم
هل هي ارث ام هبه ام ماذا
وهل كانت تدر على علي رضي الله عنة بالمال ام كانت ستدر عليه بالمال ؟
======ارجو الرد
قداتاخر بالرد ليومين بسبب الامتحانات
وان حصل ذالك فاعذرون

[الاوحدي]

السلام عليكم

انت تقول

فدك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وفاطمه بنت رسول الله ويجب ان ترث البنت اباها

ما دمت تعترف بأن فدك لرسول الله

اما هي فالحقيقه هديه من رسول الله إلى فاطمه عليها السلام

اما ان كانت ستدر على علي بالمال فهذا ليس من شأن احد التطرق إليه

مثلا

أذا ذهبت للقاضي

وطلبت منه ارثك

لا يحق له ان يسألك هل سيدر عليك بالمال او لا

ففدك كذلك هي لفاطمه مهدات لها من رسول الله

ولا يحق لأحد ان يسأل عن المال او غيره

وهي ذهبت إلى ابي بكر وقالت له كيف تطردني من ارضي

قال لها انها لي احضري علي الشهود ان كانت لكي

والسنه يقولون ان ابي بكر منع ارث فاطمه

لأن الانبياء لا يورثون

وان كنت تقول ان الانبياء لا يوثون

فكيف تأخذ عائشه أرثها من رسول الله

وهل ارث الرسول لزوجاته دون بناته

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محمد راشد]

وعليكم
اما قولك ان عائشة ورثه من النبي علية السلام
انما كذب وافتراء
مثلها مثل زعمكم ان لدينا مصحف عائشة وهذا كذب
ثم اسمع
قال الرسول صلى الله علية وسلم لا نورث ما تركنا صدقة وفي روايه ما تركت صدقه
حتى انت اسال احد علمائكم عن هل الانبياء يورثون سيقول لك لا
وهذا معلوم عندنا وعندمن
اما قولكم بانها هبة لفاطمة هذا ايضا باطل اسمع هذة القصه
جاء رجل الى النبي صلى الله علية واله وسلم وهو والد النعمان بن بشير وهو بشير ابن سعد قال للنبي قد وهبت ابني حديقة واريد ان اشهدك قال الرسول -ص- وهل كل اولادك اعطيت قال والد النعمان لا
قال له النبي -ص- اذهب فاني لا اشهد على جور
اذا كان النبي صلى الله علية واله وسلم يقول ان التفرقة بين الاولاد جور فكيف يفرق هو ...اليس ما اقولة منطق يا اخي الفاضل واعلم انه كان على قيد الحياة في وقت فدك فاطمة وزينب وام كلثوم اما رقية فقد توفيت
ثم اذا كانت هبة لنا ان نسال هل قبضة فاطمة الهبة قبل وفاة الرسول ام بعدة
اذا كان قبل وفاة الرسول فلماذا جاءة تطالب بها بعد موت الرسول واذا كانت بعد وفاة الرسول قد قبضة الهبه فهذا كلام باطل لان الهبة اذا لم يقبضها الموهوب له من الواهب قبل موتة فهي لا تصح وترجع الى والورثه
واما قولكم انها تعود على علي بالارباح هذا ما قاله التيجانه لعنة الله
انا اسال هل كانت فدك تعود على علي ام انها كانت ستعود على على علي بالارباح اذا كانت تعود على على فهذا باطل لان فدك كانت للرسول -ص- واما قولكم انها كانت ستعود اي في المستقبل فهذا الكلام والله طعن في على اكثر من مدحة هذا يعني ان علي كان يتكسب من فاطمة وهذا الكلام لا يقال بمثل على رضي الله عنة
ان الثابت عندنا وعندكم ان ابابكر كان يعطي فاطمة وغيرها من ازواج النبي صلى الله علية وسلم من فدك كما كان يفعل النبي صلى الله علية وسلم وعندما اتقله الخلافة الى عمر رضي الله عنة فعل مثلما فعل صاحباة الرسول -ص- وابابكر- رض- وعندما انتقلت الخلافة الى عثمان فعل مثل ما فعل الرسول وابابكر وعمر
وعندما انتقلت الخلافة الى علي رضي الله عنة ماذا فعل
هل اعطى فدك للورثة الشرعيين من فاطمة وهم الحسن والحسين وام كلثوم وزينب .......لا والله لم يعطهم شيئا لو كان ارث كان يجب ان يسلم فدك للورثة وهذا الامر ثابت عندنا وعندكم عندي
عندي سوال لماذا لا تنسبون الظلم الى علي لانة لم يعطي فدك الى الورثة الرعيين ؟
اتعلم لماذا لان فدك لم تكن ارث اسمع هذا الحديث الثابت عندنا وعندكم
ان الانبياء لم يورثو درهم ولا دينار وانما ورثو العلم فمن اخذة اخذ بحض وافر
ارجو اني اكون قد بينت لك الموضوع كاملا وارجو اني اكون قد اجبتك عن كل موضوع اردت نشرة من كتبكم
====محمد راشد

[الاوحدي]

السلام عليكم

بعيدا عن التعصب

وكن منصفا اخي العزيز محمد الراشد

فأنت تخوض في مسألة حق فاطمة الزهراء الذي قال محمد عنها

اني أقضب لقضبها وأرضا لرضاها

وانت تعلم بأن كل المسلمين أتفقوا على هذا الحديث

وأتفقوا ايضا بأن فاطمه سيدة نساء أهل الجنة

فأترك ما انت فيه من التعصب

وابحث عن الحقيقة بأنصاف

المهم

اما قولك بأن عائشة لم تورث

انا اقول لك أقرا كتاب الخلفاء الراشدين

تجد به أن عائشة اخذت حقها كامل وحق غيرها من نساء رسول الله

وقال لها العباس

تجملتي تبغلتي ولو عشتي تفيلتي
لكي الثمن من التسع وبالكل تملكتي

وهذا دليل على ان عائشة تورثة من رسول الله

واما قولك ان الشيعة تتهم السنة في مصحف عائشة

كذلك السنة تتهم الشيعة بمصحف فاطمه

اما المصاحف هذي ليس هي القرآن الكريم

الموجود بين الدفتين

والله ان السنة والشيعة قرآنهم واحد

لكن مصحف فاطمه كان جبريل عليه السلام ينزل ويخاطبها ليسليها

بعدما ظلمت وقتل رسول الله

ومصحف فاطمه ليس هو القرآن فالقرآن هو الموجود في بيتي هو الموجود في بيتك

اما قولك ان رسول الله لا يورث لأنه نبي واسأل علمائك

انا اولا لست في حاجة لأسأل احد فعندي من الكتب ما يكفيني

والحمدلله

فكفانا الدليل من القرآن ان الانبياء يورثون وهو

وورث سليمان داوود سورة النمل آيه 16

وهل يكفي هذا الدليل لتقتنع ان النبي يورث ويورث

اما رواية والد النعمان

هذه الرواية لا تدل على ان الرسول لم يعطي فاطمة فدك

فقد اهداها الرسول فدك وسلبها منها ابي بكر

ولا تتعص لابي بكر لانه ليس اباك ولا جدك

بل قل الحقيقة به واعترف بانه سرق فدك من فاطمه

واما قولك بأن ابي بكر يعطي فاطمه من فدك

فكيف يعطيها وهي مقتوله بعد رسول الله مباشرة

اما علي وفدك فقد ترك امير المؤمنين فدك لسارقيها

لحين خروج المهدي المنتظر وارجاعها لها

ولكن انا اقول ارث وهي بالحقيقة هدية استلمتها فاطمه من رسول الله في حياته

وعينت عليها وكيل

وطرد هذا الوكيل بعد قتل رسول الله

واتمنى لو اردت السؤال يكون سؤال او سؤالين للرد عليهم من غير اطاله

مع السلامه

[محمد راشد]

اول شيئ انا لست متعصبا بل انا مقتنع تمانا بان اهل السنة والجماعة هم على حق
وانتم كفار لعنكم الله
المهم
انت بقولك اننا نتهمكم ان عندكم مصحف فاطمة
طبعا هذا صحيح عندكم هذا المصحف واستطيع ان احضر لك اسم الكتاب ورقم الصفحة التي اخذت منها
انا القران الذي عندنا انتم تؤمنون بانه محرف وقد قرات عن احد اسما الكتب التي عندكم في اثبات ان القران محرف وساحضر لك اسم الكتاب واحسب ان اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب
لكني لست متاكد من الاسم وساحضرها معي غدا انشا ءالله
وهل يمكن ان تعلل لي وجود ايه مزعومة وهي ايه الولايه ==وان اردت ان اذكرك بها لانك قد تكون قد نسيتها وانا لا اعقد انك نسيتها اذ انك وغيرك يقراها في الصلاه بعد سورة الفاتحة مباشرة حتى تبقى محفوظة في الصدور -كتبتها لك
اما عن قولك ان الانبياء يورثون .....هذا كذب وافترا ء مثلما هي عادتكم تحلون الكذب وتقدسونه والحديث صريح بذالك لا يحتاج الى النقاش
اما عن ان علي رضي الله عنه لماذا لم يعطي فدك للورثه هذا اذا كانت ارث
انت قلت تركها للمزعوم الامام رقم 12 محمد الحسن العسكري المعروف عندكم بالقائم
هذا كذب
لماذا
لان على بن ابي طالب رضي الله عنه الذي هو برئ من امثالكم الكفرة كان بيدة الحكم والسيادة اذ انه كان امير للمؤمنين ولم يكن هنالك ما يمنعه او يوقفه من ارجاع الارث للورثه هذا اذا مان ارثا
اما انها هبة فالاحاديث عندكم متضاربه انها ارثا ام هبه
وقد بينت لك ان الرسول صلى الله علية واله وصحبه وسلم الذي هو وآل بيته وصحبه بريئون منكم ما شهد على جور
وقولك ان الوحي كان ينزل على فاطمة
ايضا كذب لان المتعارف عليه ان الوحى انقطع بوفاة النبي صلى الله علية وسلم
ولم ينزل الى فاطمة
وقولك انه كان ينزل على فاطمة دليل ان عندكم مصحف فاطمة المزعوم وانت تنفه

[حيدر]

الاخ محمد راشد :
الزهراء تركت اولادها وبناتها وهم ابناء علي عليه السلام ..
فالامر محسوم فلم يطالبوه فمنعهم من حقهم ..
فلعلهم ارادوا ان تبقى وصمة يذكر بها الناس ظلامة الزهراء عليها السلام ..

ولكن ابا بكر استاذن عائشة في دفنه في بيتها وكذلك عمر ..
فهل كانت عائشة ترث وفاطمة لا ترث ..

[محمد راشد]

اخ حيدر
يوجد شريط يباع عند التسجيلات الاسلامية
اسمة الرد على التيجاني الجزء الاول والثاني لعثمان خميس
انصحك ان تسمعه
ثم تناقش بعدها
مع العلم انه له كثير من الاشرطه التي ترد على الشيعة
اسمعها ثم اخبرني

[mus3542]

قلت :نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقه
ان هذا الحديث باطل ولا أساس له من الصحه من هو راوي الحديث لماذا لاتوجد له أسانيدولماذا يخالف القران الكريم
والسؤال الذي يفرض نفسه هو هل يجوز على النبي محمد أن يشرع حكما يخالف نصوص القران الكريم التي تنص على ميراث الأبناء ويخفيه عن ابنته فاطمه وهو يعلم ان ذلك يعرضها للخلاف ويعرضها الى المطالبه بما لاتستحق وبالتالي يؤدي ذلك الى ايذائها
ان توريث الأنبياء المنصوص عليه في القران الكريم بعموم قوله تعالى :
(واني خفت الموالي من ورائي وكانت أمراتي عاقرافهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب وجعله رب رضيا) سورة مريم
احتج علي عليك بل الأيه على ان الأنبياء يورثون المال وان الأرث انما هو المال لا العلم والنبوه ويفهم من الأيه (واني خفت الموالي من ورائي)
اني خفت من الموالي ان يرثوا بعدي أموالي فينفقوها في معاصيك فهب لي يا رب ولد رضيا يرثها لينفقها فيما يرضيك هذا تفسير الايه ام ان هناك تفسير اخر
واذا كانت النبوه تورث على حد قولك كيف ورث النبي عيسى النبوه والعلم وهو لا أب له
قال تعالى(كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) الايه يشترك
فيها الرسول وكل مكلف من البشر اذا كان الرسول يصوم وهو نبي فلماذا
هو لايورث اليس هو من البشر الأ تنطبق عليه أحكام القران هل خص الله
الرسول بأيه أخرج منها الناس أم خص الله الناس بأيه أخرج منها الرسول

[emei]

السلام على من اتبع الهدى
اولا: اخ محمد راشدارى عجزك وتهربك واضح في الرد على حيدر وايضا دع عنك التعصب ولنتحاكم الى كتاب الله في مسالة ورث الانبياء.
فا الدليل واضح على ان الانبياء يتوارثون مثل بقية البشر ومن القران قال تعالى(وورث سليمان داوود) فكما تعلمون ان داوود عليه السلام كان ملك ثم ورث النبي سليمان عليه السلام ملكه ولا من اين جاء النبي سليمان عليه السلام بهذا الملك.
وقال تعالىعن زكريا(ربي هب لي من لد نك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب)وقال ايضا(واولواالارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله)وقال ايضا(يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين)وقال(ان ترك خيرا الوصيه للوالدين او الاقربين با المعروف حقا على المتقين) والخير بعنى المال اي تركه بعد موته.
فهل جميع الناس يتوارثون عدا افضل البشر ام ان الله خص المسلمين بايه واخرج النبي صلى الله عليه واله منها.
وتزعمون ان الورث بين الانبياء واولادهم باالعلم والنبوه فقط فاقول ان العلم شى مكتسب وليس وارثي فهل لوكان ابوك طبيبا تورث علم الطب منه او مهندس ترث علم الهندسه منه ام ترث ماله فقط..
ام باالنسبه للايه(ربي هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب)فتزعمون ان زكريا عليه السلام طلب من ا لله الولد حتى يرث منه النبوه فمعنى ذلك ان الذي يهب النبوه هم الانبياء وليس الله تعالى فتكون النبوه
وراثيه كاالخلافه وهذا مالايقبله عقل عاقل
افلا تتدبرون القران ام على قلوب اقفالهاكلا بل ران على قلوبهم فصبرا جميل والله المستعان على ماتصفون.

[مهندس 2000]

انا استغرب استدلالكم بالآيات اللتى لو تمعنتم فيها جيدا لردت عليكم قولكم ذكر سيدنا سليمان انه ورث سيدنا داوود فقد قال الله تعالى فى الآية الكريمة ( وورث سليمان داوود ) وهى انه ورثه بالنبوة بفضل الله تعالى لانه اراده ان يكون نبيا ولم يرث ماله ولا ملكه لان الله تعالى اعطا سيدنا سليمان ملكا لم يعطه لغيره وهذا ماذكره الله تعالى فى كتابه الكريم ن انه اعطاه ملكا عظيما وان الرياح تجرى بأمره بأذن الله تعالى ولو كان ورث ذلك من ابيه فما كان الله ليذكره فى القرآن مرة اخرى لانه قد سبق واخبر انه ورثه .
اما طلب سيدنا زكريا ان يهب الله له ولد ليرثه فلو تمعنتم جيدا انه يطلب من الله ان يهب له ولدا ليكون نبيا من بعده يقوم على اتمام مسيرته فى الدعوة لله تعالى ولو كان قصده ان يرث ماله لكان قال سيدنا زكريا اللهم هب ولدا فقط لانه سيعرف انه سيرثه بدون ان يذكر فى الطلب ليرثنى فهل كان سيدنا زكريا يهمه من يرث ماله مع العلم اننا عرفنا ان سيدنا زكريا لم يكن صاحب مال .
اما المثال اللذى اتا به emei فمثال غريب كيف تضع الانبياء فى مصاف البشر العاديين مثالك هذا ينطبق علينا نحن البشر العاديين اما الانبياء فلا ينطبق عليهم .
ارجوا ان لا تستدلوا بالآيات وانتم لا تفهمون تفسيرها والله اسأل لكم الهداية ولنا ولجميع المسلمين

[emei]

السلام على من اتبع الهدى
يا اخ مهندس ان النبي سليمان عليه السلام ورث ملك ابيه كما تعلم ولكنه طلب من الله تعالى ان يهب له ملك لم يكن عند احدولايكون لاحد بعده اي ان حتى ابيه ليس عنده ذلك فا استجاب الله له فا عطه الريح كما تعلم هذا هو الفرق بين داوود غليه السلام وابنه سليمان عليه السلام ولم يكن ملكه يختلف عن ملك ابيه.
اما بالنسبه للنبي زكريا عليه السلام فانه كما تقول طلب من الله الولد ليكون نبي بعده فهل كل ابن نبي يلزم ان يكون نبي لا طبعا ام ان النبوه تتوارث وكما قلت سابقا ان الله هو الذي يختار الانبياء وليس النبي هو الذي يختار النبي بعده قال الله تعالى(اولئك الذين اتينهم الكتاب والحكم والنبوه فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوابهابكفرين)فكماهو واضح من الايه ان الله هو الذي يختار وحده, وكيف يضمن النبي زكريا عليه السلام ان يكون ابنه من بعده داعيا الى الله لان ممكن ان يكون للانبياء ابناء غير صالحين مثل النبي نوح عليه السلام والنبي يعقوب عليه السلام قال تعالى (ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولاتكن مع الكفرين*قال سئاوي الى جبل يعصمني من الماءقال لاعاصم اليوم من امر الله الامن رحموحال بينهماالموج فكان من المغرقين).
هذا فلو مثلا لم يكن لزكريا سوف يضيع دين الله ولن يكون هناك احد يدعو الىدين الله, ام ان زكريا عليه السلام احرص من الله على نشردينه.
وانت تقول ان الانبياء ليس كمثل باقي البشر والله يقول( وقالوامالي هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق......)
ومن قال لك ان الانيباءليس مثل البشر فهم مثلنا في جميع الامور الدنيويه
ياكلون ويشربون وغيرذلك وان الارث كماتعلم امر دنيوي فلماذا الارث هو الشي الدنيوي الوحيد الذي يحتلف فيه الانبياء عن باقي البشر.
وتلك الامثال نضربها للنا س لعلهم يتفكرون.

[emei]

السلام على من اتبع الهدى
وبعدين يا باش مهندس لماذا لم ترد على بقية الادله ولم تجب على سؤالي
هل الله تعالى خص المسلمين بايات المواريث واستثناء منها النبي صلى الله عليه واله لانك وحدك تدعي من يعرف تفسير القران الكريم ويجب عليك انت يااخي ان تتمعن جيدا في تفسير اقران ولاتاخذ القران بظاهره.
واتمنى منك اذا اردت ان ترد يكون ردك شامل لجميع زوايا الموضوع.
وكل عام والجميع بخير انشاء الله.

[مهندس 2000]

انا لا ادعى معرفة تفسير القرآن وحدى ولم اقل ذلك ولا داعى لأن تتهمنى بهذا الامر ناقش فى الموضوع ولا داعى لتوزيع اتهامات ليس منها فائدة سوى كثرة الجدال .
اما موضوع سيدنا زكريا فأنت درت حول الموضوع ولم تدخل فيه لقد قلت لك ان سيدنا زكريا دعا الله ان يرزقه ولد يرثه ولم اقل ان ولد النبى يرث النبوة ولو كان يرثها لما كان هناك حاجة للدعاء ولكن سيدنا زكريا عليه السلام دعا الله ان يرزقه ولد وان يكرمه الله بالنبوة لو كان سيدنا زكريا يقصد الأرث المادى لاكتفا بقول اللهم ارزقنى ولد وبطبيعة الحال سيرث ماله ولكن سيدنا زكريا دعا الله ان يرزقه ولد وان يرثه بالنبوة بأذن الله واذا كان سيدنا زكريا لا يقصد النبوة فلماذا الدعاء بالارث اذا ولا تنسى ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال ( انا دعوة ابينا ابراهيم ) او كما قال صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان سيدنا ابراهيم دعا الله ان تكون النيوة فى نسله واستثنا الله تعالى من ذلك الظالمون .( انت تقول وكيف سيضمن سيدنا زكريا ان يكون ابنه نبيا )وانت بهذا السؤال ترد على نفسك لأن سيدنا زكريا دعا الله ان يرزقه ولدا ولانه ليس ضامن ان يكون صالحا اضاف بكلمة الميراث اى انه سيضمن صلاحه ان ورثه بالنبوة بأذن الله تعالى .
ارجوا ان تكون الفكرة قد وضحت بأن الانبياء لا يورثون النبوة ولكن لهم الدعاء بأن يكون لهم من اصلابهم انبياء ولله الامر من قبل ومن بعد فأن شاء استجاب وأن شاء لم يستجب .
اما موضوع سيدنا داوود وابنه سليمان عليهما السلام فأنت قلت بما ليس لك به علم بأنه ورث ملكه لأن الآية واضحة بأنه ورثه بالنبوة وهذا لا يناقض كلامنا اللذى قلناه فى السابق بأن النبوة لا تورث لان الله تعالى اورثه النبوة بأذنه تعالى فقد قال الله تعالى فى كتابه الكريم ( والأرض يرثها عبادى الصالحون ) فهل هم ورثوها من آبائهم ابدا ولكن الله اورثهم اياها بفضله سبحانه ولو كان الانبياء يورثون ملكا او مالا لما كان هناك من فائدة من قول ( وورث سليمان داوود ) لأن هذا الامر معروف مسبقا بأنه سيرثه ولكن حاشاه سبحانه ان يذكر شيئا بدون فائدة .
اما موضوع المثال فأرجوا ان لا تخلط الامور ببعضها فأنت تمسك جانب وتترك الجوانب الاخرى انا لا اتكلم عن الجوانب الحياتية من مأكل وملبس وسكن ولكن اتكلم عن الجوانب الاخرى مثل ان الانبياء معصومون والبشر ليسوا كذلك والأنبياء حياتهم وكلامهم وافعالهم سيرة تتبع وسنة يجب ان يسير عليها البشر العاديين ليصلوا لمرضاة الله تعالى والعلم اللذى يورث ليس كما ذكرت بأن ابوه مهندس يصبح ابنه مهندس الموضوع ليس بهذه السطحية فالأنبياء علومهم دينية وعلوم دنيوية لا تتأتا الى بأتباع العلوم الدينية فالنبى صلى الله عليه وسلم يترك لك سيرة اما ان تأخذ منه مباشرة او تنقل من الكتب والرواة فالعلوم الدينية الكل يعرفها من صلاة وزكاة وما الى ذلك من شعائر ديننا الحنيف اما الدنيوية فهى ما تنفع الانسان فى دنياه بدون ان تتعارض مع دينه .
ارجوا ان تقرأ ما كتبت بتمعن وهدوء بعيد عن التعصب بأن هذا الانسان رد على لازم ارد عليه بدون ان يفكر الانسان فى ما هو مكتوب وانا لا اقول لك اننى انا الانسان اللذى لا يخطئ واستغفر الله تعالى ان اقول ذلك فأنا ان اصبت فمن الله تعالى وان اخطأت فمن نفسى ومن الشيطان والله ادعوا ان يهدينى واياكم الى طريق الصواب

[غيث الغيث]

الحمدلله والصلاة والسلام على من لانبي بعده .....
... وفقكم الله يا اخواني الى ما يرضى ويحب في عندي اقتراح ... للرافضة ..


ان يخرجوا من هذا الكون ... لانهم معترضين على حكم الله .... ويبحثوا كون اخر ورب غير ربنا

وللكلام صله .... وانا متواصل وااسف للانقطاع بسبب تعطل الجهاز ...

[محمد راشد]

اول شيئ
انا لا اتهرب
اذ ان الحديث الشريف معلوم عند كل اهل السنة
وانا وددت ان اتكلم لكن سبقني في الكلام اخي المهندس 2000
ولا تقول تعصب
او شيئ عليك ان تفهم تفسير الايه الكريمة ثم تعالى وناقش
ولا تناقش عن جهل بالايه الكريمة