وجه الباحث العراقي "إبراهيم الكاتب" انتقادات شديدة لـ "نظرية ولاية الفقيه" الشيعية، رغم أنه ولد ونشأ على الإيمان بها كـ "عقيدة"، مؤكدًا أنها تحولت من نظرية سياسية مؤقتة إلى "عقيدة دينية شيعية".
جاء ذلك في كتاب للكاتب بعنوان "التشيع السياسي والتشيع الديني"، الذي شدد فيه على أن "نظرية ولاية الفقيه" شكلت "وقودًا لا ينضب" للتفرقة بين المسلمين الذين انقسموا بسببها إلى "فسطاطين متعاديين"، وأنها لم تكن من صنع أهل بيت النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم بل صنعها "الغلاة الذين يلتفون حول "الأئمة الشيعة".
وأشار الباحث إلى أنه كان يعد بحثًا عن الأصول التاريخية لـ"نظرية ولاية الفقيه"، عام 1990، وعثر مصادفة على نصوص قديمة لمراجع الطائفة الاثني عشرية "تصرح بعدم وجود أدلة علمية تاريخية قاطعة على ولادة الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري (المهدي المنتظر) وأن الاعتقاد بولادته ووجوده يقوم على افتراضات كلامية عقلية".
وأوضح أنه نظرًا لعدم ظهور "المهدي المنتظر" ليؤسس "الدولة الإسلامية المفترضة"؛ فإن بعض الشيعة الذين يؤمنون بوجوده اضطروا "للبحث عن أئمة عاديين يقودونهم ولا يتصفون بالعصمة ولا بالنص ولا ينتمون بالضرورة إلى السلالة العلوية الحسينية" نسبة إلى الإمام علي بن أبي طالب وابنه الإمام الحسين رضي الله عنهما.
"الإمامة الإلهية" انتهت عمليًا:
وأصبح مصطلح "ولاية الفقيه" جزءًا من حراك ديني وسياسي منذ قيام الجمهورية الإيرانية عام 1979 على يد الخميني الذي أنهى حكم أسرة بهلوي ورأى أن "نظرية ولاية الفقيه" دعوة للخروج على مبدأ انتظار الإمام الغائب محمد بن الحسن العسكري منذ نحو 1170 عامًا ولكن بعض علماء الشيعة لا يوافقون الخميني رأيه في قضية "ولاية الفقيه".
وأضاف أن "نظرية الإمامة الإلهية" كان يفترض أن يطويها التاريخ لولا تحولها من نظرية سياسية مؤقتة إلى عقيدة دينية "ملحقة بالإسلام".
وتحت عنوان "نهاية التشيع الديني" يقول الباحث: إن الحسن العسكري توفي وهو شاب قبل أن يوصي بالإمامة لأحد وأنه بغض النظر عن حقيقة ولادة "الإمام الغائب" فإن نظرية "الإمامة الإلهية" وصلت "إلى طريق مسدود وانتهت عمليًا بعدم وجود إمام ظاهر من سلالة الحسين منذ ذلك التاريخ" عام 260 هجرية.
http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/.../25/93992.html
