انا ماني انسان سخيف عشان اكتب موضوع سخيف ادخلوا وشوفوا

[brinsees]

الحمدلله .. انتهت المسألة .. وضربت عالوتر الحساس مثل مايقال

جزيل الشكر لك اخي محمد فالمسألة لا تستحق كل هذا .. التشعب بالموضوع تزيده متاهات وحلقات مفرغة يُدار بها

[silver diamond]

^^^^^

برنسيس .. يعني انا ما ادري .. الفوز عندك بطولة اللسان والكلام السيء ؟
لما يجيك شخص تناقشة وما تقدر ( على عادتك فالنقاش السابق ) وتبداً تتكلم وانت وانت وتذم فالشخص .. ثم يترفع بعدم الرد عليك ..

هل سكوته هنا فوز فوز لك ؟

[محمد السيوطيM.S]

يا شباب هدوا الحكاية شوي
كلنا هنا أصحاب و أحباب

و ليس هناك داعي لاستخدام أسلوب جاف و ألفاظ مثل "التصيد بالماء العكر" و "المتنمرين" و"المهايطين" و ( ويش يعني مهايط ) و "وضربت عالوتر الحساس"

انسوا الموضوع الآن و نكمل غداً إن شاء الله
هناك موضوع جميل في القسم العام بعنوان "بليونير في أيام معدودات.." روحوا اقرأوه
و بعدين روحوا نامــــــــــــــــــــــــوا
يلا سلام

[brinsees]

يا شباب هدوا الحكاية شوي
كلنا هنا أصحاب و أحباب

و ليس هناك داعي لاستخدام أسلوب جاف و ألفاظ مثل "التصيد بالماء العكر" و "المتنمرين" و"المهايطين" و ( ويش يعني مهايط ) و "وضربت عالوتر الحساس"

انسوا الموضوع الآن و نكمل غداً إن شاء الله
هناك موضوع جميل في القسم العام بعنوان "بليونير في أيام معدودات.." روحوا اقرأوه
و بعدين روحوا نامــــــــــــــــــــــــوا
يلا سلام

لاني اعلم مع من تحاور اخي الحبيب ^^

حتى عندما تلاحظ بقوله لي ( الفوز عندك بطولة اللسان ) .. هذا اعتراف صريح منه على ان النقاش هو ( من ينتصر على الآخر ) او ( انا اناقش لكي انتصر على الطرف المناقش او المعارض )

تخبطات بأقواله حتى انت اخبرته بأنه يتشعب ولست انت الوحيد فقط من يقول ذلك

لن تنتهي معه ومن حكايات المتاهات واللف والدوران حتى توافقه الرأي .. وان كانت هنالك 100 صفحة

فهو يعتقد بأن النقاش ( من يغلب من ) .. فأنت لم ترى سوا تشعبات وخروج عن الموضوع ..وعندما اخبرته ( انا ) بأن لديه من التشعبات وخروج عن صلب الموضوع وانه يريد الغلبة .. اخبرنا بعد ذلك بأنه لا يريد النقاش ان يطول وكأنه احس بخطورة الموقف ^^

ونوما هنيئاً واحلاماً مرعبة هههههههه اقصد احلاماً سعيدة عزيزي محمد ^^

[The Dark Moon]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اهلا بك اخي مفتوح العقل ..

...

اخي محمد السيوطي ..
لحظة من فضلك ..

على حسب ما فهمت - و يا ليتني مخطئاً- أنت تقول :
" ربنا ما خلقنا حتى نعبده فقط أو حتى نعمل فقط "- و العمل عبادة - " و حتى لو عبدت و دخلت الجنة فماذا تستفيد من ذلك؟ إذن عليك ألا تجعل كل حياتك عبادة و عمل و طاعة لله بل افعل ما تريد و اطلق العنان لجموحك"

امممم .. اظن انك اخطئت الفهم .. : )
الاخ هنا واظن انه قصد التالي :
لا تعش حياتك عبادة فقط .. لا تعش حياتك عمل فقط ..
واجعل الوسط هو حلهما ..
اممم .. اظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالوسطية والاعتدال في كل شئ ايضا ..
ممكن اخونا اخطئ في تعبيره عندما قال " تدخل الجنة .. وبعدين .. ؟ "
لكن المقصد والله اعلم انه الاعتدال والوسطية ..
يعني اذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال " فأنا اطوم وافطر .. واصلي وارقد .. واتزوج النساء "
في حديثه الشريف :
(أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني)

وكان لها رواية اظن اننا جميعا نعلمها .. فلا داعي لذكرها ..

عموما .. موضوع جيد اخي مفتوح العقل ..
لكن ادرس قليلا مصطلحاتك ..


بالتوفيق

[أبو طلحة القبطي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن يتسع المجال لإضافة تعليق لي يُعلي من بناء المشاركات السابقة للأخوة الكرام.

" ربنا ما خلقنا حتى نعبده فقط أو حتى نعمل فقط "- و العمل عبادة - " و حتى لو عبدت و دخلت الجنة فماذا تستفيد من ذلك؟ إذن عليك ألا تجعل كل حياتك عبادة و عمل و طاعة لله بل افعل ما تريد و اطلق العنان لجموحك"

تلك العبارة أثارت الكثير من الكلام, وصراحة لي وقفة صارمة معها لأنها لا يجب أن تمر مر الكرام, وصراحة أثارت شكوكي حول كاتب الموضوع...
1- قوله "- و العمل عبادة - ": لا أدري ما مصدر تلك الجملة الشهيرة المتداولة!

المعلوم أن الأحكام خمسة وهي فرض ومستحب وجائز ومكروه وحرام, والعمل الجائز يمكن أن تثاب عليه بالنية الصالحة, فالمعروف أن النية هي التي تميز العادة عن العبادة, بينما إذا كان العمل فاسد فلا تصلحه أبداً النية الصالحة, وكان من فقه السلف رضوان الله عليهم أن يستحضروا النوايا الصالحة عن القيام بالأعمال الجائزة سعياً لتحقيق الثواب.

2- ومن الفقرة السابقة أنطلق إلى الوقفة الثانية وهي كيف كان السلف رحمهم الله يسعون دائماً أن تكون حياتهم تحت مظلة العبودية طوال الوقت والأمثلة يطول ذكرها, وذلك تحقيقاً وعملاً بقوله تعالى: "قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ".

3- قوله"إذن عليك ألا تجعل كل حياتك عبادة و عمل و طاعة لله بل افعل ما تريد و اطلق العنان لجموحك": هذه دعوة صريحة لا تقبل التأويل للخروج من حصن العبودية إلى مراتع الهوى والشهوات بلا قيود وهذه من دعوات (الليبراليين) مدعي التحرر.

وللحديث بقية إن شاء الله...

[محمد السيوطيM.S]

أبو طلحة أبو طلحة لحظة من فضلك
احم احم... أخي أنت تقتبس كلام من مشاركتي و ردي على كاتب الموضوع و ليس من الموضوع نفسه
و ما كتبته أنت بالأحمر كان محاولة مني لوضع كلام الكاتب في إطار اللغة العربية و إبعادها عن العامية
لكن ما زال هذا ليس ما كتبه صاحب الموضوع

و جملة " العمل عبادة" أنا أضفتها من عندي لأني لاحظت أنه قد فصل بين العبادات و العمل كأن العمل لا نؤجر عليه مثلاً .. و أنا غير متعمق في هذه الناحية الشريعة صراحة و أتيت بها كقول مشهور لا أكثر و لا أقل ^^"
إذن فهذه الجملة خطأي أنا و أنا اعتذر عن ذلك و استغفر الله على هذا

[محمد السيوطيM.S]

اعتذر ل the dark moon و brinsees و silver diamond لأني تخطيتهم و عودة قليلاً إلى الخلف
******
Brinsees
أخي هدي نفس خلاص
سيلفر باين عليه خد على خاطره و ترك الموضوع
ما دام نحن الثلاثة متفقين من حيث المبدأ و أجبنا على الاسئلة بنفس الإجابة - ما عدا الرابع- فلمِ كل هذا الشد ؟
و كما يقولون " اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية"

في أمان الله أخي العزيز
*******
مرحباً بك أختي the dark moon في هذا النقاش

امممم .. اظن انك اخطئت الفهم .. : )
الاخ هنا واظن انه قصد التالي :
لا تعش حياتك عبادة فقط .. لا تعش حياتك عمل فقط ..
واجعل الوسط هو حلهما ..
اممم .. اظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالوسطية والاعتدال في كل شئ ايضا ..
ممكن اخونا اخطئ في تعبيره عندما قال " تدخل الجنة .. وبعدين .. ؟ "
لكن المقصد والله اعلم انه الاعتدال والوسطية ..
يعني اذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال " فأنا اطوم وافطر .. واصلي وارقد .. واتزوج النساء "
في حديثه الشريف :
(أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني)

وكان لها رواية اظن اننا جميعا نعلمها .. فلا داعي لذكرها ..

عموما .. موضوع جيد اخي مفتوح العقل ..
لكن ادرس قليلا مصطلحاتك ..


بالتوفيق

رأيك أختي مقارب قليلاً لرأي أمير الفرسان
و لكن كما قلت سابقاً أنا ما يهمني مقصده بقدر ما يهمني ما يُفهم من كلامه لأن هذا ما سيقرأه الأعضاء
و شكراً أختي على المشاركة معنا
في رعاية الله
******
أخي سيلفر أين وصلنا؟

لم اجد بعد سبب التهجم عليه وأظهاره بمنظر الوغد ^^

لم التهجم على الاخ وكأنه قد قام واعتدى على الدين .. وهو لم يغلط على الدين .. فأنا اعتقد بأنه لم يحسن التعبير

"إظهاره بمنظر الوغد" و " كأنه اعتدى على الدين" كلمات ثقيلة شوي ^^"
طبعاً هذه النقطة ما زلنا مختلفين حولها و كنت سأطلب منك مشاهدة مشاركة أمير الفرسان لو كنت حاضر أخي يمكن تكون أوضح من المشاركات السابقة..
لكن على أية حال أخي - و كما قلت لأختنا شجون - ليس بالشيء الجوهري اختلافنا هل أخطأ كاتب الموضوع أو لم يخطأ ما دام لدينا نفس الإيمان و الاعتقاد بعد قراءتنا للموضوع لأن هذا هو الهدف الرئيسي من نقدي للموضوع ( أي محاولة لحماية قاعدة فقهية ثابتة من أن يشوبها الخلط ) ، و هذا ما أمكن التيقن منه إن شاء الله من خلال الاسئلة ^^

أنظر إلا بعض الردود .. الاخ محمد السيوطي كفى ووفا في حقه .. تحيايتي وتقديري ...

ولا كأنه غير عدو لله والاسلام S:

يا اخي عيب عليك تنصح واحد بهذي الطريقة وتتكلم عليه .. قال تعالى :- ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فضاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله )

كما ذكرت فوق أخي نحن نختلف هل أخطأ كاتب الموضوع أو لا .. و ما تكلمت أنت عليه أخي جاء مترتباً من إيمانك أن كاتب الموضوع لم يخطأ أصلا
و لو كنت تؤمن أنه أخطأ كنت استطيع أقول لك أن هناك من الناس من لديهم غيرة كبرى على دينهم و ينفعلون عندما يروا من أخطأ فيه - بغض النظر عن مقدار هذا الخطأ- فأيتي ردهم كصورة من انفعالاتهم
أي ليس رغبة حقيقية منهم في التجريح لمجرد التجريح

لول .. يا اخي وعزيزي وحبيبي ( عشان لحد يقول إني معصب على اخويا ولا أي شيء )
قصدت بمثالي هذا .. بأننا لا ننصح في كل شيء فالدين بقلة علم .. ومثالي هذا .. إن كنت شخص ليس ذو علم في هذا الامر فقد تقع في مثل الخطأ الذي ضربت به المثال ..

وإن كنت ذو علم ففقة فالدين وعلمه الخطأ من الصح .. لا تفهم كلامي يا اخي على إنه عندما نجد شخص لا يصلي فلا نقول له لماذا لا تصلي ؟ .. أقصد هنا الامور التي تحتاج إلى علم .. أرجو بأن تكون قد فهمت علي .. لم اخالفك الرأي فالسؤال الرابع بل وافقتك ولكن بستثناء في بعض الامور .. هل كلامي واضح ام اعيد شرحة إن لم تفهمه فأنا اعرف نفسي لستُ جيداً فالشرح >.<"

لا شرحك واضح أخي ^^.. لكن في نفس الوقت السؤال كان واضح و صريح : فالسؤال لم يكن شاملاً للأمور التي استثنيتها أنت ،السؤال عبارة عن "واحد أخطأ في أمر من أمور الدين فهل نسكت أم نرده عن خطأه؟" أي خطأ هذا الشخص سبق النصح و لم أقصد أن ننصح في أمور الدين هكذا و خلاص في حدود ما نعلم و ما لا نعلم ( و هو ما اعتقد أن صاحب الموضوع فعله بالمناسبة )

فأنت شخص رائع والله واشكرك على حسن اخلاقك ^^
وشككراً

الله يحفظك أخي
و اتمنى أن تكون استفدت من مشاركتك في الموضوع
و اتمنى أن أنكون استفدنا جميعاً
في رعاية الله