۞'¨¯¨'©۩ண مسابقة القرآن الكريم - الجزء الثاني والعشرون ண©۩'¨¯¨'۞

[Arashi]

1-لتسهيل التقييم ومعرفة الأسئلة المتبقيّة الرجاء اقتباس السؤال كاملا بما فيه من رقم السؤال و النقاط المستحقة أثناء الرد

2-لقد تم تغيير وقت الأسئلة ليكون في الساعة الـ12:00 من منصف الليل بناءاً على طلب الأعضاء..وينتهي وقت الاجابة في نفس الوقت من اليوم التالي

3-يجب كتابة الجواب كاملاً ولا يصح كتابة "الاية رقم كذا من سورة كذا...او كتابة نصف الآية ووضع نقط (...الخ) بمعنى إلى اخرها"

4-لا يصح نسخ السؤال ووضعه في رد دون جواب لحجزه

5-عند كتابة الجواب واكتشفت أنك جاوبت على سؤال مكرر أو خطأ أو نقص في اجابتك...لاتقم بتعديل الجواب...احذف الرد واكتب الجواب في رد جديد حتى لا يضيع حق من جاوب اجابة كاملة قبلك...في حال مرور اكثر من ساعتين وعدم القدرة على حذف الاجابة يمكنك كتابة الجواب الجديد في رد اخر وسيعتبر الرد السابق محذوفاً (ملاحظة: ان كنت تريد تعديل الاملاء أو تنسيق الجواب من لون ونمط وحجم الكتابة هنا يمكنك التعديل في نفس الرد)

للتذكير: يسمح بالاجابة على سؤال واحد فقط وسوف تحسب اوّل اجابة صحيحة







الجزء الثاني و العشرون

1-ماذا أمر الله سبحانه وتعالى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (30 نقطة)


2-لماذا أذن الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم بالزواج من زينب امرأة زيد بن حارثة؟ (50 نقطة) (الايه + التفسير)


3-ما هي آداب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم كما بينها الله سبحانه وتعالى؟ (40 نقطة)


4-آية تدل أن ادم عليه السلام وافق على تحمّل الطاعة والفرائض عندما عرضها عليه الله سبحانه وتعالى؟ (50 نقطة)

5-كيف استدلّت الجن على موت سلميان عليه السلام؟ (20 نقطة)


6-ماذا كان عقاب الله سبحانه وتعالى لسبأ؟ (30 نقطة)


7-آية تدل على أن من يعرف الله يخافه ويرجوه؟ (40 نقطة)


8-آية تدل على أن الله سبحانه وتعالى لا يعاقب الناس بجميع ذنوبهم في الدنيا ولكنه ينظرهم إلى يوم القيامة ليحاسبهم ؟ (30 نقطة)

[Heartbeat]

3-ما هي آداب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم كما بينها الله سبحانه وتعالى؟ (40 نقطة)

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا ) سورة الاحزاب أية 53

[نعومة الأحساس]

4-آية تدل أن ادم عليه السلام وافق على تحمّل الطاعة والفرائض عندما عرضها عليه الله سبحانه وتعالى؟ (50 نقطة)

إنا عرضنا الأمانه على السموات والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الأنسن أنه كان ظلموما جهولا "

[Yuri]

6-ماذا كان عقاب الله سبحانه وتعالى لسبأ؟ (30 نقطة)

فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ)16( ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ)17( وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ)18( فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)19(

[Fantasy Legend]

1-ماذا أمر الله سبحانه وتعالى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم؟ (30 نقطة)

1. يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا
2. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
3. وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
   

[Camellia]

8-آية تدل على أن الله سبحانه وتعالى لا يعاقب الناس بجميع ذنوبهم في الدنيا ولكنه ينظرهم إلى يوم القيامة ليحاسبهم ؟ (30 نقطة)

وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا

[Allen Walker]

5-كيف استدلّت الجن على موت سلميان عليه السلام؟ (20 نقطة)

{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ}(14) سورة سبأ

[بيكـ دافنشي ـاسو]

لوووول
للمره الثانيه استعين بمحرك البحث قوقل في ذي المسابقه..><
بسبب أن التفسير لا يمكننا التأليف من رؤوسنا .>_>

[بيكـ دافنشي ـاسو]

إن شاء الله تعالى ...
بس برضه إذا أحد لقي الجواب الأصحى والتفسير كذلك يستطيع الإجابه على السؤال ..
وماعندي مشكله في ذا الشيئ..
لأنه ذي هي المتعه الحقيقيه في المساباقت التي مثل ذي ^^
بس أهم شيئ يكون كل واحد متاكد من إجابته أنها هي الاصح..
وإذا راحت علي الإجابه علي إلحين راح أعوضها في الأيام الجايه إن شاء الله تعالى..
والله يوفق الجميع في إجاباتهم ومشاركتهم..^_^

[بيكـ دافنشي ـاسو]

2-لماذا أذن الله تعالى للرسول صلى الله عليه وسلم بالزواج من زينب امرأة زيد بن حارثة؟ (50 نقطة) (الايه + التفسير)

قال تعالى (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّـهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّـهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّـهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّـهِ مَفْعُولًا ﴿٣٧﴾)سورة الأحزاب ..
التفسير الآيه :
يقول - تعالى ذكره - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - عتابا من الله له ( و ) اذكر يا محمد ( إذ تقول للذي أنعم الله عليه ) بالهداية ( وأنعمت عليه) بالعتق ، يعني زيد بن حارثة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أمسك عليك زوجك واتق الله ) وذلك أن زينب بنت جحش فيما ذكر رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعجبته ، وهي في حبال مولاه ، فألقي في نفس زيد كراهتها لما علم الله مما وقع في نفس نبيه ما وقع ، فأراد فراقها ، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيد ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أمسك عليك زوجك )وهو - صلى الله عليه وسلم - يحب أن تكون قد بانت منه لينكحها ( واتق الله ) وخف الله في الواجب له عليك في زوجتك ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) يقول : وتخفي في نفسك محبة فراقه إياها لتتزوجها إن هو فارقها ، والله مبد ما تخفي في نفسك من ذلك ( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) يقول - تعالى ذكره - : وتخاف أن يقول الناس : أمر رجلا بطلاق امرأته ونكحها حين طلقها ، والله أحق أن تخشاه من الناس .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه ) وهو زيد أنعم الله عليه بالإسلام ( وأنعمت عليه ) أعتقه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) قال : وكان يخفي في نفسه ود أنه طلقها . قال الحسن : ما أنزلت عليه آية كانت أشد عليه منها ؛ قوله ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) ولو كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كاتما شيئا من الوحي لكتمها ( وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) [ ص: 274 ] قال : خشي نبي الله - صلى الله عليه وسلم - مقالة الناس .

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد زوج زيد بن حارثة زينب بنت جحش ، ابنة عمته ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما يريده وعلى الباب ستر من شعر ، فرفعت الريح الستر فانكشف ، وهي في حجرتها حاسرة ، فوقع إعجابها في قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما وقع ذلك كرهت إلى الآخر ، فجاء فقال : يا رسول الله إني أريد أن أفارق صاحبتي ، قال : ما ذاك ، أرابك منها شيء ؟ " قال : لا والله ما رابني منها شيء يا رسول الله ، ولا رأيت إلا خيرا ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أمسك عليك زوجك واتق الله ، فذلك قول الله تعالى ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه) تخفي في نفسك إن فارقها تزوجتها .

حدثني محمد بن موسى الجرشي قال : ثنا حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أبي حمزة قال : نزلت هذه الآية ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) فيزينب بنت جحش .

حدثنا خلاد بن أسلم قال : ثنا سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن علي بن حسين قال : كان الله تبارك وتعالى أعلم نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن زينب ستكون من أزواجه ، فلما أتاه زيد يشكوها ، قال : اتق الله وأمسك عليك زوجك ، قال الله : ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) .

حدثني إسحاق بن شاهين قال : ثنا داود ، عن عامر ، عن عائشة ، قالت : لو كتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا مما أوحي إليه من كتاب الله لكتم ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) . [ ص: 275 ]

وقوله : ( فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ) يقول - تعالى ذكره - : فلما قضى زيد بن حارثة من زينب حاجته ، وهي الوطر ، ومنه قول الشاعر :

ودعني قبل أن أودعه لما قضى من شبابنا وطرا

( زوجناكها ) يقول : زوجناك زينب بعد ما طلقها زيد وبانت منه ؛ ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ) يعني : في نكاح نساء من تبنوا وليسوا ببنيهم ولا أولادهم على صحة إذا هم طلقوهن وبن منهم ( إذا قضوا منهن وطرا ) يقول : إذا قضوا منهن حاجاتهم وآرابهم ، وفارقوهن وحللن لغيرهم ، ولم يكن ذلك نزولا منهم لهم عنهن ( وكان أمر الله مفعولا ) يقول : وكان ما قضى الله من قضاء مفعولا أي : كائنا كان لا محالة . وإنما يعني بذلك أن قضاء الله في زينب أن يتزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ماضيا مفعولا كائنا .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا ) يقول : إذا طلقوهن ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تبنى زيد بن حارثة .

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد ، في قوله ( فلما قضى زيد منها وطرا ) إلى قوله ( وكان أمر الله مفعولا ) إذا كان ذلك منه غير نازل لك ، فذلك قول الله ( وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ) .

حدثني محمد بن عثمان الواسطي قال : ثنا جعفر بن عون ، عن المعلى بن [ ص: 276 ] عرفان ، عن محمد بن عبد الله بن جحش قال : تفاخرتعائشة وزينب ، قال : فقالت زينب : أنا الذي نزل تزويجي .

حدثنا ابن حميد قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال : كانت زينب زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تقول للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهن ؛ إن جدي وجدك واحد ، وإني أنكحنيك الله من السماء ، وإن السفير لجبرائيل عليه السلام .
وإن شاء الله تعالى تكون الإجابه الأصح من إجابتي السابقه ^^

[.:Passion:.]

-آية تدل على أن من يعرف الله يخافه ويرجوه؟ (40 نقطة)

1. وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ{28}
2. إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ
3. {29} لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ {30}

[Arashi]

۞'¨¯¨'©۩ண مسابقة القرآن الكريم - الجزء الثالث والعشرون ண©۩'¨¯¨'۞

[Arashi]

زوجناكها ) يقول : زوجناك زينب بعد ما طلقها زيد وبانت منه ؛ ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ) يعني : في نكاح نساء من تبنوا وليسوا ببنيهم ولا أولادهم على صحة إذا هم طلقوهن وبن منهم ( إذا قضوا منهن وطرا ) يقول : إذا قضوا منهن حاجاتهم وآرابهم ، وفارقوهن وحللن لغيرهم ، ولم يكن ذلك نزولا منهم لهم عنهن ( وكان أمر الله مفعولا ) يقول : وكان ما قضى الله من قضاء مفعولا أي : كائنا كان لا محالة . وإنما يعني بذلك أن قضاء الله في زينب أن يتزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ماضيا مفعولا كائنا .

هذا التفسير اللي ادوره بس السؤال ما كان محدد نوع التفسير...بحسب الاجابه كلها ^_^

1. وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ{28}
   

يس هذا هو الجواب المطلوب ^^





الأجوبة

1-Fantasy Legend
30
بيكاسو دافنشي2-
50

3-Heartbeat
40
نعومة الأحساس4-
50

5-Allen Walker
20

6-كلير Claire
30
Passion:.XD:.7-
40

8-Camellia Rose
30