التغييير

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

ايها الاخوة الكرام ان السعيد من وعظ بغيره و ان القصص القراني ثم قراتنا للتاريخ تعيننا على فهم ما ينطوي على كثير من الناس.
لقد راى اناس ان التخلص من بعض الانظمة كان القضاء على زعمائها و نسي القوم ان النظام لا يقف على شخص بمفرده و اذا اردنا ان نعرف ان ما ذهب اليه هوْلاء صواب ام خطاْ فلابد من الرجوع الى الخلافة الراشدة و رجالاتها فلقد اغتيل خيارنا وهم في طاعة الله .
ان حقد اعداء الله على دين الله الحنيف ألجاءهم الى أعمال دنيئة وهي اغتيال الصالحين من عباد الله الابرار أمثال الفاروق عمر رضي الله عنه الذي قتله ابو لوْلوْة المجوسي الحقير و هو قائم يصلي في المحراب .
ان الله اراد لعمر رضي الله عنه الشهادة في سبيل كما تمناها و رجاها من اعماق قلبه فقد كان كثير الدعاء و طالما كان يردد هذا الدعاء

اللهم اني اسألك شهادة في سبيلك و موتا في بلد نبيك

انه يوم بكى فيه الاسلام بكاء شديدا لفراق رجله البطل الهمام و لقد تنب اْبه نبينا عليه الصلاة و السلام عندما خاطب عمرا رضي الله عنه بقوله

ليبكين الاسلام لموتك يا عمر

كيف لا نبكي على مصرع عمر رضي الله عنه الذي اعز الله به الاسلام ايام ابي جهل فلقد كان المهاجر الذي خرج من مكة الى المدينة على مراْى و مسمع من قريش و لم تأخذه في الله لومة لائم
لكني لا استطيع في كلام اختصره ان اتحدث عن الملهم المحدث العبقري رمز العدالة في ديننا الحنيف بعد الله ثم معلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلا تكثروا الكلام بذكر عمر فانكم اذا ذكرتم عمر ذكرتم العدل و اذا ذكرتم العدل ذكرتم الله تعالى.

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

ايها الاخوة الكرام اني اختصر الكلام عن عمر رضي الله عنه بجوامع الكلم التي خصها به رسول الله صلى الله عليه و سلم و اذكر ما يلي

عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب )) سنن الترمذي .

عن عائشه رضي الله عنها , عن النبي صلى الله عليه وسلم, قال : (( في الامم محدثون فإن يكن في امتي فعمر )) سنن الترمذي ومسلم .

عن طلحة بن عبيد الله قال : (( ما كان عمر بأولنا إسلاما ولا أقدمنا هجرة ولكنه أزهدنا في الدنيا و أرغبنا في الاخره )) خرجه الفضائلي .

عن انس بن مالك قال : قال النبي علييه الصلاة والسلام : (( أشد أمتي في أمر الله عمر )) سنن الترمذي .

عن أبي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه )) سنن الترمذي .


ومن خصائص عمر رضي الله عنه
-هو أول من سمي بأمير المؤمنين.

-هو أول من اتخذ التاريخ الهجري .

-هو أول من جمع الناس على قيام رمضان.

-هو أول من دون الدواوين في الدولة الإسلامية...........

و اعوذ الى يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة اليوم الاسود في تاريخ الاسلام يوم طعنه الملعون أبو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي بالناس صلاة الصبح .
ان فضل عمر علينا استشهاده في الصلاة و اي صلاة هي انها صلاة الصبح التي يجئها المتقون و ينام عنها المنافقون و ان الله سوف يبعث الناس على ما ماتوا عليه فتأمل معي ايها الاخ الكريم وقوف عمر رضي الله عنه غدا بين يدي الله و قد فارق الدنيا على طاعة الله ليستقبل الاخرة بطاعة الله و يتلقى الجائزة .
و عمر رضي الله عنه اول من يأخد كتابه بيمينه ....................

اللهم اني احب عمرا فاشهد

ان الاسى ينتابني عندما اقف على مصرع الراشدين الثلاث لكن مشيئة الله نافذة و لقد اختار الله لهم الدار الاخرة و هذا الذي يجعلني لا اقنط من رحمة الله تعالى .
و نحن نعلم انه لا ينفع حذر عن قدر و لو اتخذ الصحابة الكرام رضوان الله عليهم الاحتياطات ما نفع ذلك
امام ارادة الله تعالى و الدليل ان عمار بن ياسر رضي الله عنه عاش مع الموت منذ ان اخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله = تقتلك الفئة الباغية .و بعد سنين تحقق في عمار رضي الله عنه مراد الله الذي طلبه منذ ان اسلم هو و ابويه انها الشهادة في سبيل الله....

ان الملعون المجوسي بعدما اجهز على عمر بخنجره المسموم قد و دع الحياة منذ ان خطط لهذا الفعل الدميم و سن سنة قبيحة لمن بعده من الجبناء .
لقد سن هذا الملعون سنة الانتحار المنظم و جزاءه عند الله العذاب الاليم و ان الله تعالى حرم قتل نفوس الاخرين بغير حق فكيف بمن يقتل نفسه متعمدا
و لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما و من يفعل ذلك عدوانا و ظلما فسوف نصليه نارا و كان ذلك على الله يسيرا
ان الله امرنا بالصبر على البلاء ايا كان نوعه لان البلاء مهما طال فانه يزول و لذا امرنا بعدم القنوط من رحمته فكم من فتنة اتت على الناس فكشفها الله بارادته
ان دعوة الامام احمد رحمه الله على المامون اراحت الناس من بلاءه و خلفته صريعا فوق الفراش فهل من معتبر ................
و ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه .اخذه اخذ عزيز مقتدر و ان الليل مهما طال فلبد من طلوع الفجر
و لقد بشرنا نبينا عليه الصلاة و السلام بما يرفع الحرج فلا ينبغي القنوط.

ان عمر رضي الله عنه يعتز و يفخر بالموت بعد سوْال بسيط

من القاتل يا معشر المسلمين هل القاتل مسلم

نعم ان هذا السوْال ذو ابعاد ...
هل يدون التاريخ ان قاتل عمر من المسلمين و قد اعزهم الله بعمر
هل ظلم عمر احدا من رعيته ليتمنى منيته
هل صار المسلمون كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض و قد نهى الرسول صلى الله عليه و سلم منه

تساوْلات عديدة لا يريد عمر ان يودع الحياة بدون معرفة شخضية القاتل الملعون

لماذا يتناحر العرب فيما بينهم
هل ياكل الانسان لحمه و دمه
اليس تصارع الاهل كفاية للعدو

ايها الاخوة الكرام ان الموْمن التقي النقي لما عرف ان قاتله مجوسي أذعن لله بالرضى و قال كلمة العز في وداع الحياة =

الحمد لله لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام

يغيظك ان تحسن الى اهلك في الوقت الذي يسيوْون اليك الم يقل رسول الله صلى الله عليه و سلم جوابا لمن امره بقتل المنافقين

لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه

فالعالمين ماذا يقولون عنا اليوم = المسلمون يقتل بعضهم البعض

و من اشار على مسلم بحديدة تلعنه الملائكة حتى ينزع

ان الكلام يطول لكن عمر رضي الله عنه اختصر الامر و رجى لقاء الله بطلبه عائشة رضي الله عنها
ان لا تحرمه جوار رسول الله صلى عليه و سلم في البقعة المباركة
و بعد ايام ثلاث يودع الفاروق عمر رضي الله عنه الحياة الى الحياة و ما اسعده و قد عمر ثلاث وستين سنة ، ثم دفن يوم الأحد صباح هلال المحرم سنة أربع وعشرين، بجوار قبري النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر رضي الله عنه.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.


ٍان الفتنة التي أدت الى مصرع عثمان رضي الله عنه أقبلت من مصر و الكوفة
و لست أفهم الذين يخوضون في عثمان رضي الله عنه بغير حق

ألا يستحون من الرجل الذي تستحي الملائكة منه

و كل ما في الامر أنهم لا ينقمون على عثمان رضي الله عنه سوء معاملة أو انعدام عدالة
ان الراعي يختار البطانة الصالحة التي يطمئن اليه ظميره و ليس للرعية ان تنال من الولاة بغير حق اذا ما انصفوا العباد في معاشهم .
المشكلة عند اهل الكوفة هي أصل الولاة من بني امية أقرباء ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه .و قد رأوا ان الحكم صار الى بني أمية بعد عزل عثمان رضي الله عنه لعدد من الصحابة الكرام
اما اهل مصر فقد أوقد فيهم اليهودي الاصل الفتنة .

ذلك الخبيث عبد الله بن سبأ خبيث النية .خبيث العمل .خبيث الكسب .خبيث المأوى

و صدق المغفلون ما قال و نسوا ما ذكروا به:

يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأفتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين .

يا أيها الذين أمنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا....................

كيف يثق المسلم بكافر لا يرقب في موْمن ٍألا و ذمة يبتغي رضانا بالفم و ما يكتم في خفايا جوهره حقد و عداوة و بغضاء لا حد لها و الله من ورائهم محيط
لقد جهر هذا الخبيث بكلمة ظاهرها امرا بالمعروف و نهيا عن المنكر و باطنها افسادا في ارض الله و محاربة لله و رسوله و المسلمون .
و من هنا بدأ تخطيط أعداء الله في استعمال المسلمين في محاربة بعضهم البعض .

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.



و من هنا بدأ تخطيط أعداء الله في استعمال المسلمين في محاربة بعضهم البعض .
لسوف اعود الى هذه النقطة بٍاذن الله لاحقا بما تستحق من التوضيح

و ابقى مع الكرام البررة اصحاب رسولنا الكريم عليه الصلاة و السلام و قد تنازعوا في الأمر .

أما عن تولية ألأقرباء فقد ناقش الامام علي رضي الله عنه الخليفة عثمان رضي الله عنه في هذا الأمر و رد عليه عثمان رضي الله عنه بما لا يترك لأحد مجالا للناقاش و الخوض في هذا بل ان عثمان رضي الله عنه استحلف الامام علي في ذلك و أقر علي رضي الله عنه أمر عثمان في فعله .


قال الواقدي فيما رواه عن عبد الله بن محمد عن أبيه قال : لما كانت سنة أربع و ثلاثين أكثر الناس بالمقابلة على عثمان بن عفان و نالوا منه أقبح ما نيل من أحد .فكلم الناس علي بن أبي طالب أن يدخل على عثمان .فدخل عليه فقال له:
ٍا الناس ورائي و قد كلموني فيك .و والله ما ادري ما أقول لك . و ما أ‘رف شيئا تجهله .و لا أدلك على أمر لا تعرفه .ٍانك تعلم ما نعلم .ما سبقناك ٍالى شيء فنخبرك عنه .و لا خلونا بشيء فنبلغكه .و ما خصصنا بأمور خفى عنك ٍادراكها .و قد رأيت رسول الله و سمعت و صحبت رسول الله صلى الله عليه و سلم و نلت صهره .و ما ٍابن ابي قحافة بأولى بعمل الحق منك .و لا ابن الخطاب بأولى بشيء من الخير منك .و ٍانك أقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما .و لقد نلت من صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم ينالا و لا سبقاك ٍالى شيء .فالله الله في نفسك .فٍأنك و الله ما تبصر من عمى .و لا تعلم من جهل .و ٍان الطريق لواضح بين .و ٍان أعلام الدين لقائمة .
تعلم يا عثمان :أن أفضل عباد الله عند الله ٍامام عادل.هدى و هدى .فأقام سنة معلومة.و أمات بدعة معلومة .فوالله ٍان كلا لبين .و ٍان السنن لقائمة لها أعلام .و ٍان البدع لقائمة لها أعلام .و ٍان شر الناس عند الله ٍامام جائر ضل و أضل به فأمات سنة معلومة و أحيا بدعة متروكة .و ٍاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
يوْتى يوم القيامة بالٍامام الجائر و ليس معه نصير و لا عاذر فيلقى في جهنم فيدور فيها كما تدور الرحا ثم يرتطم في غمرة جهنم .
و ٍاني أحذرك الله و أحذرك سطوته و نقمته .فٍان عذابه أليم شديد.و أحذر أن تكون ٍامام هذه الأمة المقتول فٍانه كان يقال يقتل في هذه الأمة ٍمام فيفتح عليها القتل و القتال الى يوم القيامة و تلبس أمورها عليها .و يتركون شيعا لا يبصرون الحق من الباطل .يموجون فيها موجا .و يمرحون فيها مرحا.

فقال عثمان رضي الله عنه :
قد و الله علمت لتقولن الذي قلت .أما و الله لو كنت مكاني ما عنفتك و لا أسلمتك .و لا عبت عليك.و لا جئت منكرا.ٍني و صلت رحما.و سددت خلة.و اويت ضائعا.ووليت شبيها بمن كان عمر يولي .

أنشدك الله يا علي هل تعلم أن المغيرة بن شعبة ليس هناك

قال علي رضي الله عنه :

نعم

قال :

فتعلم أن عمر ولاه

قال

نعم

قال

فلم تلوموني أن وليت ابن عامر في رحمه و قرابته

فقال علي رضي الله عنه

سأخبرك ٍان عمر كان كلما ولى أميرا فٍانما يطأ على صماخيه -خرق الأذن-و أنه ٍان بلغه حرف جاء به .ثم بلغ به أقصى الغاية في العقوبة و أنت لا تفعل ضعفت و رفقت على أقربائك.

فقال عثمان رضي الله عنه:

هم أقرباوْك أيضا .

فقال علي رضي الله عنه :

لعمري ٍان رحمهم مني لقريبة . ولكن الفضل في غيرهم

قال عثمان رضي الله عنه :

هل تعلم أن عمر ولى معاوية خلافته كلها.فقد وليته.

فقال علي رضي الله عنه :

أنشدك الله هل تعلم أن معاوية كان أخوف من عمر من يرفأ غلام عمر منه .

قال عثمان رضي الله عنه:

نعم

فقال علي رضي الله عنه :

فٍان معاوية يقطع الامور دونك و أنت تعلمها و يقول للناس : هذا أمر عثمان .فليبلغك فلا تنكر و لا تغير على معاوية .
*********
ثم خرج علي من عنده و خرخ عثمان رضي الله عنه على ٍاثره .فصعد المنبر

فوعظ و حذر و أنذر و تهدد و توعد و أبرق و أرعد.فكان في ما قال :

ألا فقد و الله عبتم علي بما أقررتم به لٍابن الخطاب لكنه وطئكم برجله .و ضربكم بيده و قمعكم بلسانه .فدنتم له على ما احببتم أو كرهتم .و لنت لكم و أوطأت لكم كتفي .و كففت يدي و لساني عنكم .فاجترأتم علي .أما والله لأنا أعز نفرا وأقرب ناصرا و أكثر عددا و أقمن .ٍٍان قلت :

هلم ٍالي ٍالي

ولقد أعددت لكم أقرانكم و أفضلت عليكم فضولا و كشرت عن نابي .فأخرجتم مني خلقا لم أكن أحسنه .و منطقا لم أنطق به .فكفوا ألسنتكم و طعنكم و عيبكم على ولايتكم فٍاني قد كففت عنكم من لو كان هو الذي يليكم لرضيتم منه بدون منطقي هذا .ألا فما تفقدون من حقكم !فو الله ما قصرت في بلوغ ما كان يبلغ من كان قبلي .


ثم أعتذر عن ما كان يعطي أقرباه بأنه من فضل ماله.
فقام مروان بن الحكم فقال :
ٍان شيئتم و الله حكمنا بيننا و بينكم السيف .نحن و الله و أنتم كما قال الشاعر :

فرشنا أعراضنا فنبت بكم.................... مغارسكم تبنون في دمن الثرى

فقال عثمان رضي الله عنه:

أسكت لا سكت .دعني و أصحابي ما منطقك في هذا .ألم أتقدم ٍاليك أن لا تنطق

فسكت مروان و نزل عثمان رضي الله عنه

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

لقد تبين من كلام عثمان رضي الله عنه صواب ما فعل و خطأ من أثار الفتنة و من جملة أصحابها عبد الله بن سبأ اليهودي الأصل الذي أسس مبدأ الشيعة في الغلو في أل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم.


و لقد أظهر الاسلام للناس ،مخادعة و صدا عن سبيل الله و ارصادا لمن حارب الله و رسوله، و كتم ما بداخله من حقد و عداوة و بغضاء لدين الله و اهله القائمين على حدوده و عمل على هدم الاسلام من داخله كالداء الذي يصرع الانسان من اعماق جسده، لكن دهاءه لم يقتصر على هذا الخبث فحسب بل انه زين لضعاف الايمان و العقول باطلا ليستعين بهم للقيام بمهمته و النيل من خليفة المسلمين و زرع الشقاق و النفاق و الفتنة بين أهل التوحيد.


ٍان جملة ما أدعاه عبد الله بن سبأ قامت عليه الشيعة الرافضة للسنة النبوية ، ٍادعاءا منها أنه دين رسول الله صلى عليه و سلم و محبة لأهل بيت رسول الله عليهم السلام .


و مضمون كلامه انه كان يقول للرجل : أليس قد ثبت أن عيسى ابن مريم سيعود ٍالى هذه الدنيا؟
فيقول الرجل: نعم ! .فيقول له فرسول الله صلى عليه و سلم أفضل منه فما تنكر أن يعود ٍالى هذه الدنيا ، و هو أشرف من عيسى عليه السلام .ثم يقول : و قد كان أوصى ٍالى علي بن أبي طالب ، فمحمد خاتم الأنبياء ، و علي خاتم الأوصياء ، ثم يقول : فهو أحق بالأمرة من عثمان ،و عثمان معتد في ولايته ماليس له ، فأنكروا عليه و أظهروا الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.


و كلامه هذا نفس ما تقوله الشيعة الرافضة لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم :
ٍان منهم من يظن أن المهدي حي يجول في ارض حتى يأذن الله له بالظهور و يتشبتون بولاية علي رضي الله و ينكرون خلافة الصديق و الفاروق و ذي النورين رضي الله عنهم بل ان منهم من يسبهم و يخرجهم من الملة زعما منه انهم حرموا عليا حقه في امامة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم بل ان منهم من غلا و تنطع و قال مقالة اليهود في جبريل عليه السلام و ادعى انه أخطا الملك المقرب في صاحب الرسالة فبدل أن يوْديها عليا أعطاها محمدا-عليه الصلاة و السلام تعالى الله على ما يقولون علوا كبيرا.-.


و من كلام عبد الله بن سبأ اليهودي كلام التقية فكل محرم حلال بالتقية و كل معاملة معهم توجب الحذر فمن يتعا مل مع الناس بمبدأ التقية كمثل الريح دائمة الانتقال و نسأل الله الثبات و دوام العون و العافية .

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

بعد جولة أولى فاشلة أعاد البغاة الكرة للنيل من أمير المومنين عثمان بن عفان رضي الله عنه و قد تكاتبوا في ما بينهم لذلك .و خرجوا في شهر شوال سنة خمس و ثلاثين فيما يظهرون للناس حجاجا لبيت الله الحرام فقدمت فرقة من مصر و أخرى من البصرة و الكوفة و كل واحدة منهن قد اتخذت لها مرشحا للولاية والمرشحون الثلاث من العشرة المبشرين بالجنة : علي بن أبي طالب على أهل مصر و الزبير بن العوام على أهل الكوفة و طلحة على أهل البصرة .


و لقد أتى القوم عليا رضي الله عنه و هو في معسكره متقلدا السيف مستعد لمحاربتهم تحت إمرة عثمان رضي الله عنهما فأجابهم بقوله :

لقد علم الصالحون أن جيش ذي المروة و ذي خشب ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم فارجعوا لا صبحكم الله .


و كذلك فعل بهم الزبير و طلحة رضي الله عنهما ، فانصرفوا خائبين حتى سول لهم الشيطان و زين لهم سوء مكرهم فباغتوا أهل المدينة بعد أيام قلائل و أحاطوا بدار الخليفة عثمان رضي الله عنه و قالوا للناس : من كف يده فهو أمن ، فكف الناس أيديهم و لزموا بيوتهم .


حتى خطب عثمان رضي الله عنه خطبته الأخيرة التي قال فيها:

يا هولاء الغرباء ! الله الله.إن أهل المدينة ليعلمون أنكم ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم، فامحوا الخطأ بالصواب، فٍان الله لا يمحو السيئ إلا بالحسن.

و عندها ثارة فتنة حصب عثمان رضي الله عنه فشج رأسه و صرع مغشيا عليه فوق منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الجمعة ثم احتمل و أدخل داره و حصر بعد ذلك شهرا بكامله على إحدى الروايتين و انقطع عن بعض الصلوات حتى ضيق عليه فصار لا يخرج بالكلية و طلب منه البغاة احد أمرين :

إما أن يعزل نفسه , إما أن يسلم إليهم مروان بن الحكم .

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

إن خليفة المسلمين عثمان رضي الله عنه لم يستسلم للبغاة في ما طلبوا لهذه الأسباب:



القاعدة التي نستنتج من أمر عثمان رضي الله عنه:

لا يجوز لولي أمر المسلمين أن يعزل نفسه تحت ضغط البغاة مهما كلف الثمن.

لقد سأل هولاء البغاة عثمان رضي الله عنه خلع نفسه و يعني ذلك أن يترك المسلمين يعدو بعضهم على بعض و يتناحرون في ما بينهم و يولي السفهاء من الناس من يختارون فيقع الهرج –القتل القتل-و يفسد الأمر .



إن عثمان رضي الله عنه كان منيعا في أهله و بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و لو تركهم لمنعوه إلا انه رضي الله عنه منعهم بقوله:

أقسم على من لي عليه حق أن يكف يده و أن ينطلق إلى منزله.وقال لرقيقه : من أغمد سيفه فهو حر .

إن عثمان رضي الله عنه عمل بمقتضى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم:

إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول في النار

و ما أراد رضي الله عنه أن يكون أول من يبدأ بهذه المصيبة التي أنهكت امتنا الإسلامية و أراد الله تعالى أن يبين لأهل التوحيد الذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا المنهج الصحيح في مثل هذه الأحداث:

فالقتال لو حصل بين المسلمين لكان لمصالح دنيوية و للدفاع عن شخص أمير المومنين عثمان رضي الله من جهة أهل الحق و لكن عثمان رضي الله عنه يعلم وزن الشهادتين عند الله تعالى، و سنقف في حينه على حب رسول الله صلى الله عليه و سلم اسامة بن زيد رضي الله عنه ، فهو احد رواة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه الحبيب المصطفى :

لا يحل دم أمريء مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصانه، أو قتل نفسا بغير حق.

و لهذا امتنع رضي الله عنه من قتالهم و من تسليم مروان بن الحكم لأنه خشي عليه أن يقتلوه فيكون سببا في قتل امرئ مسلم و ما اجتمع أناس على قتل رجل مسلم إلا أكبهم الله في النار ....

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

إن أمير المومنين عثمان رضي الله عنه قدوة أهل التوحيد في كف اليد عن حمل السلاح على أهل الإيمان ، و ينبغي لكل موحد أن لا يرفع سيفه على من قال أشهد أن لا ٍاله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله موديا حقها الذي أوجبه الله .


إن عثمان رضي الله عنه امتنع عن قتال البغاة بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه الإمام أحمد رحمه الله:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أدعو لي بعض أصحابي، قلت أبو بكر؟ قال : لا ، قلت عمر ؟ قال : لا ، قلت : ابن عمك علي ؟ ٌ، قال: لا، قلت: عثمان ؟ قال: نعم !فلما جاء قال : تنحى فجعل يساره و لون عثمان يتغير، فلما كان يوم الدار و حصر فيها، قلنا يا أمير المومنين ألا تقاتل؟ ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد إلي عهدا و إني صابر نفسي عليه.


و هذا العهد أشار إليه أمير المومنين عثمان رضي الله عنه في كتابه الذي أرسله النعمان بن بشير رضي الله عنه إلى أم المومنين عائشة رضي الله عنها جاء فيه قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله لعله يقمصك قميصا ، فٍان أرادك أحد على خلعه فلا تخلعه ،ثلاث مرات .

زد على ذلك أن أمير المومنين عثمان رضي الله عنه رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المنام يدعوه للإفطار معه في جنة الرضوان و قتل رضي الله عنه و بين يديه كتاب الله كان يتلوه ساعة الفجر.
قال أبو موسى الأشعري كلاما شبيها بكلام أمين سر رسول الله صلى الله عليه و سلم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وهو : لو كان قتل عثمان هدى لاحتلبت به الأمة لبنا و لكنه كان ضلالا فاحتلبت به الأمة دما


و تلك دعوته التي استجابها الله تعالى : فوالله لئن قتلتموني لا تحابون بعدي، و لا تصلون بعدي جميعا، و لا تقاتلون بعدي جميعا عدوا أبدا.

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

ٍان عثمان رضي الله عنه قدوة اهل التوحيد في زمن الفتن التي تحدث بين اهل الايمان من وقع السلاح فلقد عمل رضي الله عنه بموجب الاية الكريمة التي قص الله لنا فيها من انباء من سبق و ذكر فيها خير الاخوين الذي امتنع من قتال اخيه ٍاذ قال هابيل لأخيه قابيل :

ٍاني أريد أن تبوء بٍاثمي و ٍاثمك فتكون من أصحاب النار و ذلك جزاء الظالمين

قال كعب بن مالك رضي الله عنه :
فكف يديه ثم أغلق بابه ............. و أيقن أن الله ليس بغافل
و قال لأهل الدار لا تقتلوهم .....عفا الله عنه كل امرىء لم يقاتل
فكيف رأيت الله صب عليهم ...... العداوة و البغضاء بعد التواصل
و كيف رأيت الخير أدبر بعده........ عن الناس ٍادبار النعام الجوافل

بعض الاحاديث عن فضل عثمان رضي الله عنه:

عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حائط ، فأمرني بحفظ الباب ، فجاء رجل يستأذن فقلت : من هذا؟ قال: أبوبكر، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم،: ائذن له و بشره بالجنة ، ثم جاء عمر فقال : ائذن له و بشره بالجنة، ثم جاء عثمان فقال : ائذن له و بشره بالجنة على بلوى تصيبه ، فدخل و هو يقول : اللهم صبرا و في رواية الله المستعان.
و جاء في البخاري من حديث سعيد عن قتادة ..قال : صعد النبي صلى الله عليه و سلم أحدا و معه أبوبكر و عمر و عثمان ، فرجف فقال : اسكن أحد-أظنه ضرب برجله-فليس عليك ٍالا نبي و صديق و شهيدان

و عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألا نستحي ممن تستحي منه الملائكة عثمان بن عفان

و فضائله لا تعد وقد قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :

كنا نعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه متوافرون أبو بكر و عمر و عثمان ثم نسكت.

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

لقد استشهد أمير المومنين عثمان رضي الله عنه بعد حصار دام اربعين يوما و كان قتله رضي الله عنه يوم الجمعة لثماني عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس و ثلاثين للهجرة .

كيف يدعي هولاء المفسدون من الخوارج أنهم دعاة تحكيم شرع الله و قد قتلوا صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ثم سعوا في الارض فسادا و نهبوا بيته و مالوا بعده على بيت مال المسلمين فأخذوا ما وجد فيه ، فأي أمربالمعروف ,و أي نهي عن المنكر أتوا لٍاقامته و كذبوا و صدق الله ٍاذ يقول

ٍانما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الارض فسادا ان يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الأخرة عذاب عظيم

لقد اتى هولاء خيلاء يراءون الناس و ما كانوا يذكرون ٍاسم الله ٍالا للصد عنه ، لقد جمعهم الشيطان على امر خبيث و فرقهم الله بعد ذنبهم نادمين و لقد دعى عليهم خال رسول الله صلى الله عليه و سلم بدعوة من دعواته التي لا ترد فٍانه لما بلغ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مقتل عثمان رضي الله عنه استغفر له و ترحم عليه و تلا قوله تعالى:

قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا .الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا

ثم قال سعد : اللهم أندمهم ثم خذهم .


و قد أقسم بعض السلف ٍانه ما مات أحد من قتلت عثمان ٍالا مقتولا .

لقد قتل عثمان رضي الله عنه لكن الاسلام باق لم يتغيير لأنه محفوظ بعناية الله خالق البشر .

نعم ٍان بين أيدينا عمل خبيث لم يأتي بأي خير و السعيد من وعظ بغيره:
ٍان العمل الجبان ألذي قدمه ذلك المجوسي الملعون في قتل عمر رضي الله عنه و ٍان كان عملا فرديا فٍان نتيجته لم تختلف عن العمل المنظم الذي قام به الخوارج في استهداف شخص عثمان رضي الله عنه فالنتيجة واحدة:
استشهاد أمير و بيعة أخر لأن الأمة واعية و مدركة لكيد العدو و أمر العامة لا يقبل عمل البغاة و نظام الدولة كان مواليا لله و رسوله فأنى لهم أن ينالوا من عزته .

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

ٍان مقتل عثمان رضي الله عنه يطرح تساؤلا في الاجابة عنه نتائج هامة

كيف يترك أمير المومنين للبغاة و أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في المدينة متوافرون

أن الاجابة عن السؤال لا تستلزم الكثير اذا سلمنا ببعض الامور و منها:


1-ٍان الفاعل الرئيس الذي منع الصحابة الكرام من حمل السلاح على البغاة الذين هموا بقتل ٍامام المسلمين طاعة و لي امرهم في ما أمر:
لقد أشرت في الجمل السابقة الى كلام أمير المومنين عثمان رضي الله عنه الذي خاطب القوم و أعلن عن منعته و عدته و عدده التي تفوق عدة الخوارج و أنه لو شاء لأغمد الفتنة بالسيف لكنه رضي الله عنه منع الصحابة رضي الله عنهم من حمل السلاح و الزمهم الابتعاد عن مظاهر العنف و اثارة الفتنة و ٍان كان في الامر هلاكه .

ٍان على الرعية أن تطيع ولاة أمرها من أهل التوحيد في غير معصية الله و كلنا يحفظ حديث المصطفى عليه الصلاة و السلام : لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق بمعنى لا ينبغي لأحد أن يطيع أخر في أمر غايته معصية الله تعالى ، و قد بين الله تعالى في محكم التنزيل أن طاعة أولي الأمر لابد أن تقيد بالكتاب و السنة و مفاد هذا قوله تعالى :

فان تنازعتم في شئ فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

و اذا صح أمر ولاة الامر و لم يوجد فيه ٍاثم ظاهر وجب على الرعية الانقياد لما أمروا فقد ألزمهم ربهم طاعتهم لقوله تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ

و لقول رسوله عليه الصلاة و السلام :

من أطاعني فقد أطاع الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن عصى أميري فقد عصاني

و قد اختلفت اقوال العلماء في تفسير أولي الامر لكن المراد بهم : العلماء و الامراء فلا يصلح الامر الابهما معا و لهذا قال الطبري رحمه الله :


فإذ كان معلومًا أنه لا طاعة واجبة لأحد غير الله أو رسوله أو إمام عادل، وكان الله قد أمر بقوله: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " بطاعة ذَوِي أمرنا = كان معلومًا أن الذين أمرَ بطاعتهم تعالى ذكره من ذوي أمرنا، هم الأئمة ومن ولَّوْه المسلمين، دون غيرهم من الناس، وإن كان فرضًا القبول من كل من أمر بترك معصية الله ودعا إلى طاعة الله، وأنه لا طاعة تجب لأحد فيما أمر ونهى فيما لم تقم حجة وجوبه، إلا للأئمة الذين ألزم الله عباده طاعتهم فيما أمروا به رعيتهم مما هو مصلحة لعامة الرعيّة، فإن على من أمروه بذلك طاعتهم، وكذلك في كل ما لم يكن لله معصية

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم.. قلنا: يا رسول اللّه افلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا. مااقاموا فيكم الصلاة.. الا من ولي عليه وال فرآه ياتي شيئا من معصية اللّه.. فليكره ما ياتي من معصية اللّه ولا ينزعن يدا من طاعته
رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم:

على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره..من‏راى من اميره شيئا فليصبر، فانه من فارق الجماعة قيد شبر فمات فميتته جاهلية.. وفي رواية: فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه

رواه البخاري ومسلم .

والأحاديث في هذا الباب كثيرة .


ٍان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا يقدرون اوامر القادة و يبيتغون بذلك مرضاة الله و الدار الاخرة ....

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يرجى الاستماع لهذه الخطبة القيمة و أسأل الله أن يحفظ بلاد مصر من الفتنة

خطبة يوم الجمعة ليوم08 ذو القعدة 1426هجرية الموافق09 ديسمبر 2005 ميلادي

اسم المسجد: مسجد التوحيد -المنصورة-مصر العربية
الخطيب :الشيخ محمد حسان

الموضوع:

منهج التغيير :
و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحون

شهادة حق
كيف اقام رسول الله صلى الله عليه و سلم دولة الاسلام
منهج الانبياء في التغيير
لاتيئسوا فالٍاسلام قادم

مدة الخطبة :1ساعة 18 دقيقة



الرابط: http://216.39.222.157/2005/12/tawheed0901.rm

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

ٍان مقتل عثمان رضي الله عنه يطرح تساؤلا في الاجابة عنه نتائج هامة

ٍان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا يقدرون اوامر القادة و يبيتغون بذلك مرضاة الله و الدار الاخرة ...


ٍان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسلموا عثمان رضي الله عنه لكن عثمان رضي الله عنه أسلم أمره لله و منع الصحابة من المحاجفة عنه و تدل على ذلك جراحات عبد الله بن الزبير و الحسن بن علي و مروان بن الحكم و مقتل زياد بن نعيم الفهري و المغيرة بن الأخنس بن شريق و نيار بن عبد الله الأسلمي و أخرون في معركة وقعت بينهم يوم الدار قبل أن يمنعهم عثمان عن القتال.


لقد أصاب الأمة أمر جلل بمقتل عثمان رضي الله عنه و كل مسلم سليم القلب ينكر هذا الحدث الذي أصاب أمة الٍاسلام و قد تبرأ كبار الصحابة رضوان الله عليهم من دم عثمان لما بلغهم الخبر :

قال أمين سر رسول الله-صلى الله عليه و سلم- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:

اللهم ٍان كان قتل عثمان بن عفان خيرا فليس لي فيه نصيب ،و ٍان كان قتله شرا فأنا منه بريء ، و الله لئن كان قتله خيرا ليحلبنه لبنا ، و ٍان كان قتله شرا ليمتص به دما .

قال الٍامام علي رضي الله عنه:

تبا لهم أخر الدهر . و في رواية : خيبة لهم

وقال رضي الله عنه :

اللهم ٍاني أبرأ ٍاليك من دم عثمان .

اللهم ٍاني لم أرض و لم أماليء.

و الله ما قتلت و لا أمرت و لكني غلبت .

ٍان شاء الناس حلفت لهم عند مقام ٍابراهيم بالله ما قتلت عثمان و لا أمرت بقتله ، و لقد نهيتهم فعصوني

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :

قتل مظلوما لعن الله قتلته

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

ٍان مقتل عثمان رضي الله عنه يطرح تساؤلا في الاجابة عنه نتائج هامة

ايها الاخ الكريم ٍان من حق الٍانسان على أخيه الٍانسان ٍاذا مات أن يدفنه عملا بقول الله تعالى : فأماته فأقبره ، و ٍان من حق المسلم على المسلمين ٍاذا مات أن يدفنوه بعد صلاة الجنازة عليه في مقابر المسلمين ، لكن عثمان رضي الله عنه رغم فضله في الٍاسلام حرمه الخوارج هذه الحقوق بل ذهبوا بعيدا فقد منعوا الصحابة من الصلاة عليه و لم يصل عليه ألا نفر قليل و هم :


---حكيم بن حزام، حويطب بن عبد العزى ، أبو الجهم بن حذيفة، نيار بن مكرم الأسلمي ، جبير بن مطعم ، زيد بن ثابت و كعب بن مالك و طلحة و الزبير و علي بن أبي طالب و جماعة من اصحابه رضي الله عنهم .

و قد أختلفت الروايات عن الصلاة هل صلى الصحابة على عثمان صلاة الجنازة أم لا ؟

و اختلفت عن الذي أدى الصلاة عليه؟

و اختلفت عن الذين حملوا النعش الكريم؟

ٍانها الطامة الكبرى التي دخلت على المسلمين و فاجأتهم في مهد دولة الٍاسلام الخالدة فقد ورد أن الخوارج منعوا الصحابة من الصلاة على عثمان رضي الله عنه و ذكر أن أبو الجهم بن حذيفة اجابهم : ادفنوه فقد صلى الله عليه و ملائكته و صدق و الله فالشهيد لا يصلى عليه .

ٍان الخوارج الملعونين حرموا الرجل من أن يدفن في البقيع و أرادوا رجمه و دفنه في مقبرة اليهود بدير سلع و نسوا أنه من أوائل الذين استجابوا لله و رسوله و أعلنوها بين مشركي قريش أنه لا اله الا الله محمد رسول الله ، فما يفعلون بلا اله الا الله يوم القيامة ،و ما يفعلون بالنفس البريئة الطاهرة التي أزهقت بغير حق ، و ما يفعلون بقتل المؤمن التقي النقي الذي تستحي منه الملائكة غدا بين يدي الله .

ٍانه التأسي : لا يحزنك دمع الناس على ظالم لنفسه في الحين الذي لا يأبهون بالصالحين من عباد الله و اعلم أن حمزة لا بواكي له .

[الزاهد الورع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تفصيل التغيير الذي يبدأ بالفرد ليعم المجتمع.

ٍان مقتل عثمان رضي الله عنه يطرح تساؤلا في الاجابة عنه نتائج هامة

إن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عن دمعت العين التي لم تجزع لمقتل أسد الله و أسد رسوله حمزة بن عبد المطلب لم ينطق به رسول الله صلى الله عليه و سلم هكذا إنما أراد عليه الصلاة و السلام أن يتأسى الصالحون من عباد الله به عند الجنائز إذا قست القلوب و تنكرت لأهل الحق



إن القصاص حياة أولي الألباب و مقتل عثمان رضي الله عنه أوجب الحد على قاتليه و على هذا قام الخلاف بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم


لقد قام أهل المدينة بمبايعة علي رضي الله عنه و أرادوا منه إقامة الحد على قتلة عثمان رضي الله عنه و الفتنة لا تزال قائمة و الخوارج ذو مدد و أعوان و جيوش المسلمين خارج مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم.

أما معاوية رضي الله عنه فقد استقر له الأمر في الشام منذ زمن بعيد و ازداد لما جاءه النعمان بن بشير رضي الله عنه بقميص عثمان رضي الله عنه مضمخ بدمه الطاهر و معه أصابع زوجه نائلة بنت الفرافصة رضي الله عنها التي قطعها احد الخوارج لما دخلوا على عثمان رضي الله عنه الدار و هي تمنعهم من قتله رضي الله عنه

إن جو الفتنة أدى إلى تباين في الآراء بين رأي علي رضي الله عنه الذي يطلب مهلة من الوقت ليستتب الأمر و يستقر الأمن و بين رأي معاوية رضي الله عنه الذي أراد تعجيل العقوبة على البغاة ،

فالهدف و احد

لكن الكيف يختلف

و النتيجة معروفة